الزواج الناجح هو الذي تراه في بيتك وفي بيت أهلك

هو الزواج الذي يتغزل فيه الرجل بامرأته في غرفة نومهما، وليس عبر الشاشات.

ينجح هذا الزواج عندما يعمل الزوج خارج البيت وتعمل المرأة داخله، فلا يأكل الرجل بجسد امرأته المعروض على يوتيوب.

إنه ذلك الزواج الذي تحفظ المرأة فيه زوجها وتراعي غيرته فلا تخرج إلى شرفتها إلا وقد لبست خمارها، لا أن تبدي زينتها لمشاهدي مقاطعها على تيك توك.

إنه ذلك الزواج الذي يفضل فيه الرجل أن يجوع ويعرى على أن يرى الناس شعرة من رأس امرأته، لا أن يسمح لها بالبروز للناس عبر الإنترنت ضاحكة مائلة مميلة.

إنه الزواج الذي يراعي فيه الزوجان نظر الله لا نظر المتابعين، ويحرص الواحد منهما على أن يرى صاحبه حبه له، ولا ينشغلان بأن يرى الناس قصة حبهما.

إنه الزواج الذي أسس على التقوى لا على اللهث وراء المال ولو تطلب الأمر أن تجالس امرأتك أصدقاءك من أجل فكرة مقلب سيعجب المتابعين.

- حسام عبد العزيز

‏لماذا لا يُفتن الرجال بالأحكام التي تخصهم دون النساء؟
لماذا لا يعتريهم شك بالشريعة بسبب تخصيص جنسهم ببعض الأحكام الشرعية؟
لماذا لا يقدح في أذهان الرجال المظلومية من الشرع؟
لماذا صلاة الجماعة؟
لماذا الجهاد؟
لماذا المهر؟
لماذا النفقة؟
لماذا الدية؟
لماذا لا تجد رجل يتشكك ‏بالإسلام لماذا الله يكلفني بأمي وأبي وأخوتي ولا يكلف أختي؟!

لماذا الله يفضل زوجتي الأم علي كأب؟!

لماذا لا تجد من يقول لماذا الله يأمرني بتشويه نفسي باللحية وتقصير الثوب؟!

لماذا الشك من قبل المرأة غالبا فيما يخصها؟!
قوامة، قرار في البيت، حجاب، ميراث وو ..

ما هو السر وراء هذا الشك في عدل الله؟!
ولماذا مقام التسليم عند بعضهن متذبذب؟!
لا تكاد تؤمن إحداهن إلا بالمجاملات وبتبيان الحكمة والفلسفات العقلية!

تجد البعض منهن تسلّم بالأحكام التي تتوافق مع هواها ومع الحقوق العصرية للمرأة وفي الوقت نفسه لا تسلم بالأحكام المخالفة لتلك الحقوق!
‏وهذا من الأسباب التي جعلت الكثير من المشايخ والدعاة وطلبة العلم يهتمون بملف أحكام المرأة في الإسلام لأن الفتنة وقعت في هذا الملف

وفي هذا رد على من يقول أنتوا ما عندكم غير المرأة !

فيقال له: لأن الفتنة بهذا الملف والتشكيك في الأكثر على المرأة المسلمة.

ـ فهد الغفيلي

‏من مظاهر انتكاسة الغيرة، أن يُحرج الزوج زوجته على وظيفةٍ مختلطة، ويُلزمها بحجة صعوبة الزمن، وأنه يجب الاعتماد على نفسها، (ليسلمَ هو من الإنفاق)، فيُقحمها في عالمٍ متوحّش، إن سلِمتْ من مكروهٍ لم تسلم من آخر، لأجل لُعاعة مالٍ، فيصون ماله بعِرضه، ويعرّض أنفسَ الأشياء، لدنيا زائلة.

- لصاحبه.

فائدة للنساء

”والمرأة إذا قرأت سيد الإستغفار فإنها تقول :خلقتني و أنا أمتك و أنا على عهدك“

” ومثله في دعاء الحزن :فتقول اللهم إني أمتك و ابنة عبدك و ابنة أمتك ماض في حكمك “

[مستفاد من شرح الإستغفار للشيخ صالح العصيمي ]

إذا أنفقت على زوجك وولدك فلا تنس والديك من طعام ترسله لهما أو هدية تدخل بها السرور عليهما وإن كانا موسرين، فالهدية مستحبة بين المسلمين وهي أشد استحبابا من الرجل لوالديه.

وإذا عارضتك زوجة فلا تطعها في ذلك ما دمت تعطيها ما يكفيها وولدها بالمعروف وإن زعَمَت أن هذا حقها وحق أبنائها.

وكثير من النساء يخوفن الزوج بالمستقبل ليمنعنه من الإنفاق على والديه، والحق أن صلة الأرحام تزيد في الرزق فكيف بالإحسان إلى الوالدين؟!

- حسام عبد العزيز

الزواج عن حب هو شيء أشبه بمن يبني مصلى في الطابق العلوي من الملهى الليلي؛ فلن تمر إلى المصلّى إلا بمرورك بهذا الملهى القذر!

ولا يستهون أحدكم التلاعب بالمصطلحات وتغيير المسميات، فهذا له دور كبير في التأثير على وهي الناس؛ بل هو ديدن أهل الشرك والضلال منذ القِدم!

فنفسك لا تتعامل مع مصطلح الخمر كما تتعامل مع مصطلح المشروب الروحي!

ولا تتعامل مع مصطلح الفاحشة كما تتعامل مع مصطلح المساكنة!

وهلمّ جرّا ..

فاتقوا الله وسمّوا الأشياء بمسمياتها التي علّمناها الباري سبحانه وتعالى.

الزواج لا يكون إلا بالطريقة الشرعية، والتي هي الرؤية الشرعية، وما دون ذلك هراء وفساد لا يُرضي الله جل وعلا.
والحمد لله رب العالمين.

-عمران عامر

شغل المرأة في بيتها، والقيام بشؤونه، بإعداد الطعام، لزوجها،‏وملاحقة أطفالها، أفضل من قراءة القرآن، ‏وتؤجر على ذلك🪞"!.

- الشّیخ ٳبن عُثیِمین-رحمهُ الله-
- نقل

لا تفتحن أبواب قلوبكن لأشخاص لم يطرقوا أبواب بيوتكن، واجعلوا هذا الباب محكم الإغلاق، لا يوارب لأي عابر بغير تيقُّن منه ومن صدقه وجِدِّه.

تذكرن أنه لا يوجد رجل يمنعه مانع مهما عظُم عن فتاة يريدها؛ لا مسافة ولا رأي ولا سفر عاجلة

قيمتكن كبيرة أكبر من أن يشاور أحدهم فيك نفسه، وأكبر من أن يعلقك بين السماء والأرض فلا تلمسين السماء ولا تستقرين على الأرض
أكبر من المساحة الرمادية التي لا تعرفين فيها من أنتِ في حياته !

أعيذكن بالله أن تضيعن أعماركن وتفنين مشاعركن لأجل نهاية غير واضحة مع إنسان لا يعرف الوضوح.

- نقل

قال تعالى " و ما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم " .
نبارك للإخواننا في سوريا النصر ، و نسأل الله تعالى الاستقرار و الأمان و الازدهار لها و لجميع الأمة الإسلامية .

4680 حالة اغتصاب في السودان بينهن 417 فتاة قاصراً و4 طفلات أعمارهن لم تتجاوز 5 سنوات.

لا خيرَ فينا إنْ نَسينا السّودان، أوَصَل بِنا الهَوان لدرجة أن لا نتحدّث عن ألم إخواننا المُسلمين في السّودان!!!!

استياء النِّسويات من المجاهدين، وحسرتهم على سقوط نظام بشار الكافر، رغم البروز المستمر لمشاهد تحرير "نساء" وقصصهن عن الاعتداءات التي استمرت لسنوات لا يدل إلا على أن النِّسوية مجرد أداة للمستعمر، لا يهمها النساء، يهمها تطبيق مبادئها فقط، ودعم العهر والفسوق.

وكذلك كانوا وقت أفغانستان، لأنه برحيل المستعمر ترحل أفكاره وتضعف مؤسساته، لذلك يحصل الاستياء والتحسُّر على مشروعهم الذين زعموا أنه دفاع عن حقوق "النساء".

الحياءُ والسترُ مرتبطان تحت ظل الشريعة ارتباطًا لا يفصلُه إلا جاهلُ أو صاحبُ هوى.
((إن الله حييٌّ ستِّير يحب الحياء والستر))
رواه أبو داود.

- العز بن ربيعة

لا يشتكي أحدكم تبدل حال زوجته إلى الأسوأ بعد أن سمح لها بالعمل خارج البيت، المال يقوي قلب المرأة ويجعلها تستغنى عن زوجها لأتفه الأسباب، فضلا عن الاختلاط وما أدراكم ما الاختلاط بالجنس الآخر، وتأثر المرأة سلبا بزميلاتها المخببات أو المحرومات أو المعقدات، من استطاع منكم تحمل نفقات بيته فليجلس زوجته في البيت ويرفض عملها صيانة لها وله وللأولاد.

- هناء المداح.

ترند الشكولاطة من اقبح مارأت عيني ، كيف تحول الأمر من تقدير مجهودات الاساتذة الى عناقهم و الغريب في الامر حتى من تظن انها محجبة تبادر بالعناق .

ملاحظة : نحن لانبرر الدراسة في الاختلاط .

#الماكثات_في_البيوت

المرأة العنيدة خير مكان لها بيت أبيها فلا تخرجها منه، فلا هي تصلح زوجة ولا أم ولا جارة حتى، فليتحمل تنغيصها من ربَّاها.

نقل.

لا يمكن بحال من الأحوال أن يستطيع شخص لم يدخل بنفسه منظومة الزواج -رجلا كان أو امرأة- أن يمتلك نظرة متكاملة عن العلاقات الزوجية، فضلاً عن تقديم نصيحة صحيحة فيما يحدث داخل البيوت.

ولا يمكن تكوين فكرة صحيحة عن الزواج من مجرد قراءات متناثرة في مجموعات التواصل الاجتماعي، خاصة وإن حاصر المرء نفسه في مجموعات ذات توجه إحادي ذكوري كان أو نسوي!

وحتى القراءات المتخصصة فهي -وإن أفادت قارئها- فهى مجرد قواعد عامة لن تعلم متى أو كيف تسقطها على حدث ما إلا بعد تجربتك الحقيقة كزوج أو كزوجة.

ولا يجوز الاندفاع في تقديم نصح أو إبداء رأي فيما تجهله، فتفسد من حيث أردت الإصلاح... هذا إن كان غرضك الإصلاح أصلا!

- علي عبد الله

السؤال: أنا مدرس وتزوجت بمدرسة منذ أربع سنوات ورزقنا بطفلة، ونحن خلال المدة المذكورة نعيش في مشاكل بسبب أهلها وأقاربها وأصحابها ولا أرى حلًا سوى منعها عن العمل، هل يجوز لي ذلك؟

الجواب: يجوز لك منع زوجتك من العمل وإلزامها بالقرار في بيتها والتفرغ لتربية أولادها والعناية بأمرك، وليس لها أن تعمل خارج المنزل إلا برضاك وإذنك إذا قمت بما تحتاج إليه، لأنك القيم عليها كما في الآية من سورة النساء: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ}

- ابن باز

كل شيء يُمكن فهمه إلا وجود عارضات أزياء للحجاب!

‏الشيطان إذا عجز عن هدم شعيرة، اشتغل بهدم روحها وغايتها، فأدخل فيها البدع، والمخالفات، والزخرفات، والتلوينات، بل فرحه بعبادة مختلَّة، أعظم من فرحه بهدمها لأنه ظفر بخطيئتين: ‏فعل مختل، ونسبة للشرع مختلَّة.

‏- زينب البريدي

تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي.
ــــــــــــــــــــــ

تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف في مجملها المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :

1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة (https://www.tgoop.com/savoir_qui_profite/1078) التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.

2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون (https://www.tgoop.com/savoir_qui_profite/1093) بيناها قبلا.

3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.

4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.

5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].

6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.

7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل (https://www.tgoop.com/savoir_qui_profite/1333) في ذلك وبيان ضعفه.

فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. ‌فبكى ‌الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].

هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.

المجيب : د. قاسم اكحيلات.

لصاحبته