من أطلق بصره في النساء، واستهان بالاختلاط ومشاهد الحرام، لا بد أن يكره الحلال ويبغض زوجه!

فإن عاقبة تعدي حدود الله حرمان لذة الحلال وبركته.
والعكس صحيح،فمن حفظ بصره واتقى الله في خطواته،بارك الله له في الحلال وفي نفسه وزوجه!
وهذا ما لا يدركه الكثيرون ممن نسوا الله وغفلوا عن سننه.

لصاحبته

"إذا قامت الزوجة بوظيفتها في بيتها كما ينبغي ملأته أُنسًا وراحة وسكينة وحبورًا،

فسيَّدت زوجها وعطفت على أولادها، فصارت سببًا في نجاح زوجها وصلاح أولادها،
وقديمًا قالوا: وراء كل رجل عظيم امرأة، لأنها تدفعه إلى المكارم وتسكن وحشته التي تلاحقه وهو يسعى في الأرض، وتصنع الأمان لأولاده وتعلمهم الديانة والمروءة والمكارم، مما لا تستطيعه اليوم إلا القليل من المؤسسات الغنية بالمال والخبرات،
فأي وظيفة أهم من وظيفة المرأة السكن!

وحين نزعت بعض النساء عنها صفة السكن، وخرجت تعمل كما يعمل الرجل وتسعى في الأرض كما يسعى شقيت البيوت وتعس المجتمع وجفت أنهار الحياة، وعاش الناس في اضطراب روحي وقلق نفسي، إلا ما رحم ربك.

لا يكون السكن إلا بزوجة، ولو كان ذلك في الجنة، ألا ترى أنَّ الله تعالى يقول:

﴿وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾

معًا يسكنان، ومعًا يأكلان ومعًا يتنعمان، ومعًا يتعاونان على طاعة الله.

هذه حواء، وتلك حقيقة المرأة.."


- الجواهر من أخبار النساء في القرآن

من أسباب الطلاق:

‏- سوء الاختيار.
‏- تدليس الحقائق عند الخطبة.
‏- عدم توافق الشخصيات.
‏- اختلاف الاهتمامات.
‏- تعظيم الأنا والفردية والاهتمام بالنفس على الأسرة.
‏- اهتمام المرأة بالكماليات على حساب الأساسيات.
‏- تخبيب النسويات وإقناع المرأة أنها ليست مسؤولة عن المنزل أو خدمة الزوج.

- المقارنة مع حياة الآخرين مما يشاهد في وسائل التواصل.
‏- تحول الأسرة من السكن إلى علاقة تعاقدية قائمة على المحاسبة والندية.
‏- الاهمال النفسي والعاطفي.
‏- عدم رضا أحد الطرفين وتطلعه لحياة فوق إمكانيات الآخر.
‏- عدم وجود أهداف سامية للحياة الزوجية.
‏- تقديم الوظيفة على العناية زوج.

د.عبدالعزيز الحسيني

قال ابن عقيل الحنبلي رحمه الله :

‏"العاقل إذا خلا بزوجاته:
‏ترك العقل في زاوية كالشيخ الموقر، وداعب ومازح وهازل ليعطي الزوجة والنفس حقهما..
‏وإن خلا بأطفاله:
‏خرج في صورة طفل، ويهجر الجد في ذلك الوقت".
‏.

‏الآداب الشرعية - (3/ 239).

ذات الدين

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تُنكَحُ المرأة لأربع: لمالِها، وحَسَبِها، وجمالها، ودينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يداك» ، يعني عليك بها؛ فإنها خيرُ مَن يتزوجه الإنسان؛ فذاتُ الدين وإن كانت غير جميلة الصورة، لكن يُجمِّلُها خلُقُها ودينها، فاظفر بذات الدين تربتْ يداك"

وقال رحمه الله: المرأة الدينة تعينه على طاعة الله, وتقوم بحق الزوج على الوجه الأكمل, وتسايره في أموره.

وقوله تعالى:

﴿ وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِیمࣱ ﴾ [الذاريات ٢٩]

فـيـه حـسـن أدب الـمـرأة عـنـد خِـطــاب الرجال واقتصارها من الكلام على ما يتأدَّى به الحاجة، فإنها حذفت المبتدأ ولم تقل "أنا عجوز عقيم"، واقتصرت على ذكر السبب الدال على عدم الولادة لم تذكر غيره.

- الرسالة التبكوية

﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾

قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُجَاهِدٌ: ▫️هَذَا الْخِطَابُ لِلْأَوْلِيَاءِ، وَذَلِكَ أَنَّ وَلِيَّ الْمَرْأَةِ كَانَ إِذَا زَوَّجَهَا فَإِنْ كَانَتْ مَعَهُمْ فِي الْعَشِيرَةِ لَمْ يُعْطِهَا مِنْ مَهْرِهَا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا، وَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا غَرِيبًا حَمَلُوهَا إِلَيْهِ عَلَى بَعِيرٍ وَلَمْ يُعْطُوهَا مِنْ مَهْرِهَا غَيْرَ ذَلِكَ. فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَمْرَهُمْ أَنْ يَدْفَعُوا الْحَقَّ إِلَى أَهْلِهِ.▫️

[ تفسير البغوي ]

عن مجاهد قال:

كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال؛ فـذلك تـبـرّج الجـاهلـيـة الأولــى.

تفسير ابن أبي حاتم صـ (٣/١٣)

إن  العؤود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول: والله لا أذوق غمضًا حتى ترضى.

مبدأ جنة و لا اعتبار للكرامة فيه ؛ و أن الجنة حُفت بالمكاره ... 

- رسائل العروس

إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجال من النساء، ولا حياء عند النساء من الرجال، وهذا -أعني الاختلاط بين الرجال والنساء- خلاف ما تقتضيه الشريعة الإسلامية، وخلاف ما عليه السلف الصالح.

- الشيخ محمد العثيمين رحمه الله.

بعدما تتزوج إن شاء الله ستكتشف أن زوجتك التي كنت تتمناها كثيرا هي شخصية عادية جدًّا؛ مهما بلغت من المكانة الاجتماعية ومهما بلغت الهالة الكبيرة حولها، وكذلك الخطاب موجه للنساء؛ لأن غالب البشر كائنات عادية وروتينية ومملة إلى حد كبير بعد كثرة المعاملات وانكشاف الغطاء تحت سقف واحد.

فمن المفترض أن تتزوج وأنت مدرك ذلك؛ وحتى لا تضيع وقتك قبل الزواج، وتصرف الكثير من المشاعر في سراب وتتعلق بامرأة وتتوقف حياتك عليها كأن الله لم يخلق غيرها!

الحقيقة الوحيدة أن كلنا عاديون مهما بلغت لمعان قشرتنا الخارجية؛ فاهدأ وتريث!

- نقل

«ربما سيكون كلامي صادما ... فدعوى أن الأم تجحف بابنها إن هي سلمته لغيرها لأجل التنشئة، إن اختارت العمل أو الدراسة خارج البيت، دعوى مبتورة باطلة.. العمل بريء من الاتهامات الملحقة به ..». [قضايا نسائية (ط ميرة الآل الأولى ص74)].
ثم استدلت الكاتبة على جواز رمي الطفل في الحضانة من أجل العمل أو الدراسة، برضاع النبي ﷺ في بني سعد.

ليست هذه هي الصدمة حقيقة، إنما الصدمة أن من قرَّظ للكتاب كبير العلماء.

فلأن أكون صغيرا في الحق، خير من أن أكون كبيرا في غيره، ومن أنصف متبرجة فعليه إنصاف طالب علم مبتدئ.



- أ.د قاسم اكحيلات.

من المضحك ان تجد رجلا يصف الوحم بأنه اكبر كذبة .

#الماكثات_في_البيوت

ومن أعظم وسائل الإسلام لتجفيف منابع الفتنة بالمرأة:

* تحريم الاختلاط المستهتر:

تعريف الاختلاط المستهتر: هو اجتماع الرجل بالمرأة التي ليست بمحرم له اجتماعًا يؤدي إلى ريبة، أو: هو اجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد يمكنهم فيه الاتصال فيما بينهم بالنظر، أو الإشارة، أو الكلام، أو البدن من غير حائل أو مانع يدفع الريبة والفساد.

وقد حذر القرآن الكريم من هذا الاختلاط كما في قوله تعالى:

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] ) ، فخير حجاب للمرأة بيتها، وقال تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب: 53] ) ، إلى غير ذلك من الآيات.

* وقال صلى الله عليه وسلم: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها".

وعن أبي أسيد مالك بن ربيعة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول- وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق: "استأخِرن، فليس لكن أن تَحْقُقْنَ (2) الطريق، عليكن بحافات الطريق" ، فكانت المرأة تلصَقُ بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به (3) . وقد أفرد صلى الله عليه وسلم في المسجد بابا خاصا للنساء يدخلن ويخرجن منه، لا يخالطهن ولا يشاركهن فيه الرجال
(2) تحققن: أي تذهبن في حاق الطريق، وهو الوسط.

- عودة الحجاب | محمد أحمد إسماعيل المقدم

"أيُّ حِجاب يَلفت الإنتبَاه ليسَ هوَ المُراد، حتّى لو كانَ نِقاب."

والفتاة الحَيِّية السَّوية تكره نظر الرجال إليها.

- نقل

الحِشمَةُ لَيسَتْ فَقَط بارتِدَائكِ الفَضفَاض، بَلْ بِحِشمَتِكِ عَنْ نَشرِ صُوَرِكِ فِي مَوَاقِع التّوَاصُلِ الاجتِمَاعِيّ وقراركِ في البيتِ لغير الحاجة بالخروج.. فمَا نَفعُ ردائكِ إنْ جَعَلتِ النّاس يَتَأمّلُونَكِ عبْرَ تِلكَ الصُّوَر وكثرة الخروج!

فاطِمَةُ الزّهراء -رَضِيَ الله عنهَا- قدْ فكّرَت حينَ مَوتِهَا وخافَت واستحت أن تَخرُجَ أمَامَ الرّجَال مكفّنَةٌ في خمسةِ أثوَاب!

وأمّا عائِشَة -رَضِيَ الله عنهَا- فكانَت تقُول للنّساء: لَا تَصِفنني لأزوَاجِكُن.

وقَد جاء حَدِيث عَن عُمَر بنِ الخَطّابِ -رَضِيَ الله عنهُ- في باب كَرَاهِيّة خُرُوج المَرأة ودُخولِها بغير ضرورة ووصفَها بالخَرّاجة الوَلّاجة صيغتيّ مبالغة من الخروج والدّخول!

فكَيف بنشرِ الصّور، عارِضَات أنفسكنّ للجَمِيع بثوبٍ واحِد! وواصِفات أنفسكنّ للجميع! وتلكَ الصّوَر نابَت عنِ الخُروج والدّخول بثبَاتِها على المَواقِع كأنّها تمثَالاً في الشّارِع يُتأمَّل بها!

فكونِي -رضِيَ الله عنكِ- يا أُخيَّة كفاطمة وعائشة، واعملي بوصيّة الفاروق الذي كلّه يتحقّق في سبيل مرضاةِ الله.

- نقل

زراعة الاعتزاز بالهوية الإسلامية يبدأ منذ الصغر، الأم التي تحبب لأبنائها الزي الغربي وتجعله غاية في أذهان صغارها تشجع فيهم الانهزامية مبكرا.
حببوا الصغار في الزي الإسلامي، أعلم أن الأمر سيبدو مستعصيا لكن الزي الإسلامي تربية على الرجولة والعفاف مبكرة ومن أسباب صياغة الشخصية المتفردة.

-د.ليلى حمدان

لدي تحفظ على مقالة "أنتِ بالحجاب أو الخمار أجمل الحجاب زاد من جمالك" وما يشابهها من عبارات تُقال من باب التحفيز للأنثى كي ترتدي الحجاب عن حب.

قد أتفهم ذلك حينما يُقال لطفلة صغيرة دون العاشرة، وحتى هذه لست راض عنها كثيرًا، ولكن لا أرى ذلك صحيحًا أن يقال لفتاة بالغة لم ترتدي الحجاب بعد، يعني كيف ستصبح أجمل بالحجاب أو الخمار ؟

التعبير بحد ذاته خاطئ فالحجاب وجد ليُخفي جمالها وزينتها عن الرجال لا ليزدها جمالا!! الطبيعي والمنطقي أنَّ الأنثى بدون حجاب هي أجمل كون الحجاب يغطي مفاتنها، ويُخفي الجمال التي تمتلكه، وهذا هو الهدف الأساسي من الحجاب أصلا!

والسؤال هنا، لماذا أنا معترض على هذه العبارات؟ ما المانع العقلي لذلك؟ ما الشيء السلبي في هكذا عبارات؟

وللإجابة على هذا السؤال علينا طرح سؤال مهم ياترى لماذا ترفض الأنثى أساسا ارتداء الحجاب؟

- في الغالب ترفض الأنثى ارتداء الحجاب لأنها ترى أن الحجاب يقيدها ويُظهرها بمظهر غير جميل في أعين الناس، وبدرجة أقل لأن الحجاب محارب في هذا الزمن بشدّة، وأصبحت فرص العمل متاحة أكثر لغير المحجبات، بمعنى آخر هي ترفض ارتداء الحجاب بحجة تحقيق الذات وهنا تكمن المشكلة ... رأي الناس نظرة الناس كلام الناس، قيود الناس!!

حسنا، لدي تحفظ على مقالة أنتِ بالحجاب أو الخمار أجمل الحجاب زاد من جمالك" وما يشابهها من عبارات تُقال من باب التحفيز للأنثى كي ترتدي الحجاب عن حب.

عبارات مثل "أنت أجمل بالحجاب ستزيد عند الأنثى أهمية ردات فعل الناس تجاه أفعالها وقراراتها بشكل غير مباشر، وهذا الأمر قد نغض الطرف عنه في الأمور الدنيوية، ولكن في التشريعات الإلهية هذا الأمر خطير جدا وله مآلات وعواقب وخيمة في معركتنا كمسلمين لإخضاع النفس البشرية لحكم الله تعالى، ومحاربة الفتن في زمننا هذا.

بمعنى آخر سيؤدي ذلك إلى خلق نفس مسلمة مزعزة قد تهزها بضع كلمات وعبارات سلبية تجاه أفعالها وقرارتها، فلو مثلا تعرضت لانتقادات لاذعة من بعض مرضى القلوب تجاه مظهرها بالحجاب فلن يطول الأمر حتى تخلعه بغية إرضاءهم، وهذا ليس من بنية الإنسان المسلم الحقيقي في شيء!!

نحن كمسلمين نمتثل لأوامر الله تعالى، ويهمنا رضى الله تعالى ونسعى للخضوع له سبحانه في كل شيء، ولا نخاف لومة لائم في تنفيذ أي أمر إلهي، ولا يهمنا كلام المنحرفين ومجروحي العقيدة في ذلك، ففي قلوبنا حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أولى وأكبر وفوق كل اعتبار.

لذلك أنا أرى أنَّ العبارة الصحيحة التي يجب أن نقولها للفتاة منذ صغرها عندما نريد تحبيبها بالحجاب هي "أنتِ أجمل عند الله، أنت في عين الله أجمل لأنك أطعتي أمره سبحانه وامتثلتي لحكمه جل وعلا"

وفي الحقيقة أنَّ هذا الكلام يجب أن نقوله للذكور والإناث الصغار عند تعليمهم وحثهم على أداء كل الفرائض والواجبات الدينية، علينا أن نزرع في قلوبهم وعقولهم حب الله تعالى كي يكونوا جاهزين عند كبرهم لمواجهة الفتن المحيطة بنا في هذا الزمن الذي من تمسك بدينه بحق كأنه أمسك بجمرة!

-نُقل

أنعم الله عليها بنعمة الخمار أو النقاب؛ ثم تجدها تنازع نفسها في حب الظهور على الملأ ليراها الجمع الغفير بحُلتها الجديدة.
تلتقط ألف صورة وتختار من بينها لتظهر جميلة مرغوبة و(مستورة).
لا شيء يمكن أن يوقف غريزتها تلك في حب الظهور إذا غفلت عن قيمتها الحقيقية في معاني الحياء والأخلاق والعفة واستمدت قيمتها من بعض الصور والموضة!
فَيندثر معنى الدين داخلها؛ كلما نصحها أحدهم رددت: الله مطلع على القلوب!
وكأن الله سبحانه لم يأمر نساء المؤمنين بالستر!
أن تُستر عن أعين البر والفاجر، أن تبتعد عن لوثة وسائل التواصل وتحفظ قلبها وعفتها.
لكن يندثر حياؤها رويدا، فَتضع نفسها في إطار واحد؛
(أنها جميلة وتستحق)، جميلة من أي منظور؟ وتستحق ماذا؟
لا أحد يعلم، المهم أنها جميلة في عين نفسها وتستحق كل شيء جميل!!

- إسلام منصور