Игры, которые играют в нас

Принято считать, что видеоигры никак не связаны с реальностью — они располагаются в пространстве виртуального, выдуманного, ненастоящего, как замкнутые на себе миры. Но стоит признать, что — осознанно или нет — при создании игр мы вкладываем в них свои представления о мире и самих себе. Что еще важнее, виртуальное с неизбежностью просачивается обратно в реальность — «создает» её и нас.

Да, в этом смысле часто обсуждается вопрос влияния игр на человеческую психику, например воздействие жестоких видеоигр на неокрепшие умы подростков. Но виртуальное формирует реальность и нас самих с помощью большего количества сценариев. Так, игровые механики не только ограничивают диапазон возможных действий человека, но и подталкивают его к определенному поведению, создавая сложные отношения между игроком и персонажем. Кроме того, подобно литературе и кино, игровые нарративы предлагают новые способы видеть мир и воображать, каким он мог бы быть. Но отличительная черта игр — интерактивность, позволяющая разыгрывать разные сценарии реального и виртуального.

Со следующей недели мы с Митей начинаем читать короткий курс лекций, который предлагает посмотреть на видеоигры с точки зрения социо-гуманитарных наук. Такой подход подчеркивает, что игры — это не только механики и нарративы, но и люди, которые играют, и играют по-разному. Лекции будут проходить в петербургском Музее советских игровых автоматов со свободным входом по субботам — 12-го, 19-го и 26-го октября, а также 2-го ноября.

Курс по Мейясу таки будет, начинаем сегодня.

Если кто то хотел прийти но забыл, потерялся или что то ещё - вы ещё можете успеть

В прошлый раз получился очень продуктивный разговор, обсудили основные понятия и замысел. Завтра будем продолжать, обсудим конкретные формулировки проблемы Юма и ответ Поппера, приходите. Если вас не было, но хотите прийти — приходите все равно. Мы далеко не ушли, прочитали всего 6 страниц текста и посмотрели видос.

P.S.: завтра начнем минут на 15-20 позже (19.45), буду бежать с другой лекции
P.P.S. под предыдущим постом есть пдфка Мейясу

У меня суперновость! Уже доступна для предзаказа моя книга «Эпоха выгорающих супергероев. Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик». Обязательно сделаю детальный обзор книжки на канале, но уже сейчас вы можете оформить предзаказ (цена со скидкой) на сайте издательства «Альпина Паблишер» (там же можно прчоесть фрагмент текста в свободном доступе): https://alpinabook.ru/catalog/book-epokha-vygorayushchikh-supergeroev/ или на маркетплейсе Озон: https://ozon.ru/t/Prx0y5n. По предзаказу, как мне сообщили в издательстве, книгу будут доставлять в первую очередь, а в течение ноября она будет доступна в книжных магазинах, а также в электронном формате и аудиоверсии.

Сегодня семинара в Смене по Мейясу не будет, перенесли на следующую неделю из-за БРИКС.

Поэтому пока расскажу о прошлой встрече. Обсуждение вышло более предметным чем в прошлый раз. Разобрались, для чего нужно различение научной фантастики (НФ) и вненаучной фантастики (ВНФ) — чтобы различать изменения в будущем мире.

НФ: изменение представлений о мире: "оказывается мир на самом деле работает вот так, а не так как мы думали раньше".
ВНФ: изменение самого мира: "мир раньше работал вот так, а теперь работает вот так, а завтра будет работать иначе".

Если Поппер предлагает ограничить претензии науки на абсолют (потому что только ситхи астрологи, марксисты и фрейдисты возводят все в абсолют), то Мейясу считает такое самоограничение излишним и вредным. Забавно, при этом, что среди нас оказались люди (стихийно или вполне рефлексивно) придерживающиеся позиций Поппера, и позиций марксизма (диалектика, противоречие, вот это вот все) на истину.

Одни говорили, что в самопротиворечивости науки нет ничего особенного, наука тем и живет, что продолжает уточнять и перестраивать теории. Это не баг а фича (позиция Поппера). Другие говорили, что способность вещи быть противоречащей себе и нашим представлениям и есть абсолютная истина (позиция Гегеля и Маркса). И хорошо, что эти позиции сформулированы, потому что позиция Мейясу отталкивается от обоих, но проговаривает только первую.

Ну и особенно хорошо, что Мейясу в свой и так не очень большой доклад вставляет пересказ Азимова. Наглядность — это всегда хорошо, даже видосиков готовить не пришлось. Потому что главный аргумент его состоит как раз в наглядности — мы можем себе помыслить мир настолько случайный, что наука в нем невозможна, но, при этом, вполне пригодный не только для жизни, но и для опыта и сознания. Мало того, пригодный для рассказывания историй.

Последнее положение мне особенно нравится, поскольку подспудно подразумевает, что наше стремление к упорядоченности, регулярности и необходимости связано не с фундаментальными характеристиками мира или априорными формами сознания, но со спецификой отдельного жанра (научная фантастика и детектив).

Вера в то, что все загадки могут быть раскрыты, а мир подчиняется законам — это вера в метафизического Шерлока Холмса.

Сегодня Тесля и ко будут говорить о философии и литературе.

Мы обязательно пойдём, и вы сходите. Не забудьте только написать на почту кафедры, чтобы вас посчитали (смотри в письме).

философия и литература.pdf

"HUIня какая-то..." пробормотал админ, получив странное сообщение в телеге с просьбой о поддержке нового философского канала.

И таки был прав.

Yuk Hui. On the Existence of Digital Objects

Редакция ОФ анонсирует.

Мы обещали, мы доставляем.

Скоро.

👁👁👁

Объявление.

Многие (включая меня) ошибочно думали, что ридинг по Мейясу завтра. Но нет. Он сегодня, в 19.30. приходите.

И свой телеграм канал

Страшила, как же ты разговариваешь, если у тебя нет мозгов? — Не знаю, но у меня ещё и свой книжный клуб есть

Калимдор будет свободным. А ты нет

Власть понедельника будет децизионистски упразднена. Аж два раза.

Политика, или демон и гегемон.

11 ноября обсуждаем философию политики на двух мероприятиях с Сергеем Александровичем Ребровым — младшим научным сотрудником Социологического института РАН, автором тг-канала "Децизионист".

В 17 часов в центре современной культуры «Смена» делаем открытую запись подкаста. Расспросим гостя, как современные философия и социология исследуют политические процессы, понятия власти и государства. А также узнаем о содержании его только что вышедшей книги «Современные российские левые. Структуралистский анализ».

Затем в 19:10 перемещаемся в университет (Кремлевская 35, 16 этаж), где Сергей Александрович проведет академический семинар «От марксизма — к постмарксизму», на котором обсудим, существует ли марксизм в настоящее время, что такое постмарксизм, и в чём заключается основная проблема исследования мысли Маркса в реалиях XXI века.

Вход на оба мероприятия бесплатный.

Для участия в университетском семинаре необходима регистрация для оформления пропуска (напишите ФИО в комментариях к этому посту).

Приходите сегодня спрашивать Сергея, что стало с женой Альтюссера.

«Политика, демон или гегемон»

11 ноября в 17:00 встречаемся в лектории на открытой записи подкаста «Казань философская».

На встрече обсудим, как современные философия и социология исследует политические процессы, понятия власти и государства.

Приглашённый гость — Сергей Ребров, научный сотрудник Социологического института РАН, автор тг-канала «Децизионист», специалист по политической философии.

Вход бесплатный

Давно хочу написать пост о прошедшем в Смене ридинг по Мейясу.

Во-первых было здорово увидеть людей, которым чтение философских текстов действительно интересно. Кому то интересна философия в целом, кому то возможность науки, кому то написание фантастических романов.

Во-вторых много вещей стали прозрачные после обсуждения. Например перекличка с Гегелем и Марксом, на которую постоянно указывал один участников. Тему противоречивости, несовпадения вещи с собой и своим определением спекреалисты стали разрабатывать не первыми.

Также обратили внимание на узость понимания науки у Мейясу. Он постоянно уточняет про "экспериментальную" науку и приводит аналогии с гуманитарными науками (вещекатастрофы, смена исторических природных эпох и т.д.).

А в конце Мейясу вообще делает марксистский финт (из диссера про Эпикура), объявляя нестабильную природу в романе результатом переноса нестабильного общества из жизни автора. Речь о романе "Опустошение", вышедшем после проигрыше французской армии в результате блитцкрига.

Историзм? Не, не слышали. Контингентность и хаосмос, ага.

Крч спасибо всем причастным, это было очень здорово наверное буду делать ещё. Но не скоро.