📁Анонс подкаста "Стресс и ненависть в Махаяне"

Завтра в подкасте попробую порассуждать о том, что можно противопоставить двум основным проблемам, которые возникают у тех, кто перешёл от бодхичитты устремления к бодхичитте применения. Такие люди больше не могут довольствоваться одними лишь пожеланиями счастья живым существам и начинают совершать конкретные действия, стремясь облегчить их страдания.

Речь пойдёт о стрессе и выгорании, которые возникают, когда вовлекаешься в страдания других живых существ, а также о ненависти, которая неизбежно возникает к тем, кто является причиной этих страданий.

А пока вы ждёте подкаста, вот полюбуйтесь-ка, что думает chatGPT по поводу очень насущной в нашей текущей реальности проблемы. Я спросил ради шутки:

Ты — практикующий буддист. Чтобы ты посоветовал тем, кто решил не вовлекаться в некий конфликт, при этом сочувствуя обеим его сторонам. Как объяснять свою позицию участникам конфликта — почему не занимаешь их сторону? Как избежать типичного для такой ситуации обвинения — «И нашим, и вашим"?

Никак не ожидал такого зрелого ответа...

Тут только и остаётся перефразировать слова Будды из сутры Праджняпарамиты: "Прекрасно сказано, сын благородной семьи нового поколения ai..." 😊

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о том, как решить две проблемы, связанные с практикой бодхичитты применения. Это ненависть к тем, кто вредит живым существам, и стресс из-за постоянной вовлечённости в страдания тех, кому мы пытаемся помогать.

— Объясню, как парамиты терпения и мудрости помогают решить эти две проблемы;
— Расскажу о том, как лечит стресс у своих учеников Патрул Ринпоче;
— Признаюсь, как впервые напрямую увидел в своём уме паука-эго.
— В самом конце поделюсь секретом, краткое содержание какой тантры стало промптом для ai, на основе которого сгенерирована обложка подкаста.

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

Таймкоды от YandexGPT

00:00
Бодхичитта присутствует во всех колесницах буддийского учения.

01:51
Абсолютная бодхичитта — это ум, осознающий свою истинную природу. Достижение этого состояния требует очищения концептуальной усложнённой картины мира.

06:30
Бодхичитта устремления — это практика, направленная на освобождение от страданий других живых существ.

11:11
Бодхичитта действия включает шесть парамит. Эти практики помогают достичь просветления и привести к нему всех живых существ.

13:59
Проблемы добродетельной активности. Любая добродетельная активность встречает сопротивление как со стороны других людей, так и со стороны собственного ума.

15:51
Чувство ненависти к тем, кто причиняет страдания, является основной проблемой. Вторая проблема — выгорание.

21:27
Сострадание может перерасти в уныние, если постоянно видеть страдания других. Важно помнить о пустоте, чтобы не впадать в депрессию.

25:24
Притча о человеке в яме иллюстрирует, как сильное сострадание может привести к необдуманным действиям. Мудрость расширяет пространство восприятия и реакций, позволяя сохранять спокойствие в сложных ситуациях, помогает принимать разумные решения и избегать импульсивных действий. Без мудрости сострадание может привести к неудачам и деморализации. Важно оценивать свои силы и не пытаться помочь всем подряд.

33:09
Важно отдыхать и снимать стресс, особенно для тех, кто занимается волонтерской деятельностью. Исследования показывают, что волонтеры подвержены хроническому стрессу.

34:26
Патрул Ринпоче понимал важность отдыха и организовывал выходные дни. Эти дни были наполнены активными и спонтанными мероприятиями, это помогало сохранять баланс и заряжало энергией для дальнейшей работы.

42:11
Постоянство в практике. Освобождение живых существ должно стать образом жизни, а не временным усилием. Важно не бросать практику, чтобы достичь просветления.

44:02
Преодоление стресса и ненависти. Практика должна быть сопряжена с расслабленным состоянием. Практика должна вести к состоянию осознавания своей истинной природы.

47:55
Терпение и мудрость помогают мириться с несправедливостями. Ненависть нужно направлять на заблуждение, а не на живое существо.

51:39
Ненависть нельзя преодолеть ненавистью, только любовью и отсутствием ненависти. Важно направлять энергию на помощь пострадавшим, а не на месть. Ответное насилие только усугубляет проблему и приводит к негативным последствиям.

54:29
Бессмысленность мести. Месть не помогает жертвам насилия. Фильм "Необратимость" как пример бессмысленности мести. Месть приводит к саморазрушению и не приносит пользы.

57:17
Терпение помогает преодолеть страдания. Нетерпимость и насилие тормозят духовный прогресс.

58:13
В сансаре не бывает справедливости. Все действия, направленные на улучшение мира сансары, бесполезны. Единственный способ помочь людям — научить их достижению просветления.

01:00:56
Окружение влияет на духовный путь. Важно окружать себя единомышленниками. Люди с заблуждениями тянут назад на духовном пути.

01:03:02
Эго — серьезный противник на духовном пути. Инструменты эго — ненависть и гордыня. Практика бодхичитты помогает ослабить эго.

01:05:19
Эго изображается как паук или паразит. Увидеть эго в своем уме — сложная задача. История с обнаружением эго во время наблюдения за людьми на фудкорте. Благословение учителя может прийти в неожиданных ситуациях.

01:10:02
Эго и есть причина ненависти и стресса. Эго мешает практике и вызывает дискомфорт. Важно направлять осознавание на свои негативные эмоции.

01:11:15
Важно не стесняться обращаться за помощью к учителю.

01:13:05
Выбор между ненавистью и состраданием. Ненависть мешает состраданию. Важно выбирать между ненавистью и состраданием. Терпение и сострадание помогают двигаться вперед.

01:14:57
Бодхичитта на разных колесницах учения. Просветленный ум осознает свою истинную природу и, не вовлекаясь в усложненное мышление, проявляется как сострадание ко всем живым существам.

01:18:26
Бодхичитта проявляется как вселенная. Нейросеть визуализировала бодхичитту.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

15. Практика (nyams su len pa)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

📁Использование ИИ для перевода

В последнее время много споров развернулось вокруг вопроса, можно ли использовать ИИ (искусственный интеллект) для перевода священных буддийских текстов.

Мне стало интересно самому разобраться, насколько ИИ в этом хорош, и, благодаря щедрости подписчиков, которые подарили мне платный тариф chat GPT, я уже около месяца активно им пользуюсь. Думаю, вы и сами это заметили по забавным изображениям, которые он генерирует теперь для некоторых постов на канале.

Начну сразу с выводов:

1. На мой взгляд, на данном этапе развития ИИ доверять ему полный цикл перевода священных текстов ещё очень рано, поскольку своими фантазиями он может ввести в заблуждение практикующих.

2. Если кто-то всё же выкладывает подобные тексты, следует обязательно сообщать читателям, что перевод выполнен ИИ!

Далее по сути:

Да, ИИ помогает в работе:

+ Хорошо справляется с разбивкой тибетского текста на грамматические блоки и даже отдельные словосочетания, что сильно облегчает работу такому недоучке как я, чьё знание грамматики тибетского языка оставляет желать лучшего.

+ Сходу выдаёт множество значений слова, предлагая объяснение, какое значение выбрать в зависимости от колесницы и традиции (Однако, на этом этапе его уже надо контролировать, поскольку он может позволить себе совершенно неуместную импровизацию).

+ Запоминает исправления своих косяков и в следующий раз уже не лажает (То есть, он индивидуально обучаем, и вот это внушает оптимизм!)

Всё это довольно удобно, и порой даже возникает искушение доверить ему самому переводить целые абзацы...

Но, есть несколько существенных минусов:

- Иногда ИИ переводит абзацы и даже отдельные предложения неверно. И тут вскрывается его главный недостаток — он никогда не признаётся, что не знает, как перевести, и просто лепит отсебятину! Причём лепит уверенно и безапелляционно, и увидеть подвох можно лишь в том случае, если многолетним опытом намётан глаз!

- Иногда он сам придумывает грамматические правила или логические аргументы, значительно изменяющие смысл, а на просьбу указать источник, начинает мямлить и давать общие ответы без указания конкретных мест в учебниках или справочниках.

- Иногда его рассуждения не вызывают вопросов, поскольку явно почерпнуты из серьёзных источников, но, иногда, из них торчат уши какого-нибудь непрофильного ресурса типа Википедии, и тогда просто кровь сочится из ушей, какую ахинею он несёт!

- С английским дело обстоит чуть лучше, но, всё равно ИИ "не видит" за английскими терминами тибетских, и, не считаясь с контекстом, переводит подстрочником эти английские термины, теряя или искажая смысл.

Я в основном работал с chat GPT, но, также экспериментировал с Monlam и Norbu, которые специализируются на Дхарме. Они не лепят отсебятину, но у них остаётся проблема с подстрочником, и они ограничены в терминологии.

Короче, ИИ по своим функциям — это пока ещё инструмент переводчика, но совершенно точно не полноценный переводчик, который может переносить смысл и благословение священных текстов!

Поэтому, выстраивая свою практику на основе переводов, целиком выполненных ИИ, вы сильно рискуете!

Я надеюсь, что в будущем люди, которые используют для перевода ИИ, осознают свою ответственность и будут отмечать посты предупреждением: «Переведено ИИ», давая читателям понять, что применять наставления, содержащиеся в переводе, следует с крайней осторожностью.

Пользуясь случаем, хочу сказать, что на своём канале:

— Я размещаю только авторский контент — все переводы, которые вы здесь видите, я выполняю сам;

— Даже если я использую ИИ, то лишь как инструмент, помогающий в работе, то есть, как словарь, или справочник, всегда сверяя результаты его работы с проверенными источниками и собственным практическим опытом;

— Если я использую работу других переводчиков, всегда это оговариваю, указывая их имена!

— При копировании и использовании материалов с моего канала необходимо ссылаться на источник!

📁Шарлатаны от Дхармы

Полные печали высказывания из книги Джигме Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда". Сразу чувствуется, какая непростая атмосфера была в Ларунг Гаре:

В нашем мире всегда было, есть и будет множество людей, которые очень красноречиво и убедительно могут теоретически рассуждать на какую-либо тему, не обладая при этом совершенно никаким личным опытом, вводя тем самым в заблуждение тех, кто в этой теме вообще не разбирается.

На мой взгляд, большинство духовных искателей в наши дни утратили навык отличать истинных мастеров от шарлатанов. Лишь немногие обладают способностью разбираться в людях — понять, кто действительно способен вести их по духовному пути.

Как так получилось? Всё дело в том, что люди больше не ориентируются на внутреннюю реализацию мастеров и их благие качества. Вместо этого они склонны обращать внимание на известность и экстравагантный внешний вид учителей.

Это началось уже давно. Время шло, и вот теперь это стало обычным делом. Теперь, если монах нарушает обеты и допускает неподобающее поведение, люди верят, что это признак «свободы выхода за пределы любых ограничений», свойственной просветлённым мастерам. Пользуясь такими заблуждениями, подобные «монахи» каждый раз, когда совершают поступки, противоречащие обетам, оправдывают это тем, что «применяют искусные методы».

Так и получается, что пронырливые пройдохи воспринимаются недалёкими людьми как «всеведущие мудрецы», агрессивные тираны как «наделённые духовной храбростью герои», а наглые демагоги, поливающие грязью других практикующих, как «ораторы, каким нет равных в дебатах».

В действительности, если мы хотим оценить духовного наставника, единственное, на что следует обратить внимание — это, обладает ли он соответствующими внутренними качествами — мудростью и состраданием. Достаточно ли в нём сострадания, чтобы пожертвовать собой ради других живых существ? Достаточно ли в нём мудрости, подразумевающей реализацию истинной природы реальности?

К сожалению, сейчас мы отошли от этого стандарта непозволительно далеко. Намеренно, или нет, но этот «золотой стандарт» мы променяли на невежество и ложные воззрения.

Всеведущий Лонгченпа сказал: "Если люди перестают ценить мудрых и добродетельных, но скромных, мастеров, предпочитая им заносчивых невежд, это и есть признак того, что Дхарма пришла в упадок".

📁Подношение семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже

Сегодня хочу поделиться с вами интересным вариантом подношения семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Здесь мы напрямую обращаемся к собственному пробуждённому осознаванию ригпа, признавая его своим учителем:

А
[Поддерживая высшее] воззрение, выражаю почтение собственному осознаванию-ригпа, [воспринимая его] как гуру!
Подношу изначальное совершенство всего явленного и сущего!
Признаю все свои падения и неподобающие деяния, [очищая их] в нерождённом пространстве!
Сорадуюсь добродетели, не требующей приложения усилий!
Прошу повернуть Колесо учения спонтанного присутствия!
Прошу оставаться в состоянии за пределами рождения и смерти!
Посвящаю заслугу, пребывая в спонтанно присутствующем юном теле сосуда!
Да обрету я просветление, [став] тремя великими каями!
ОМ А ХУМ

По поводу такого подхода к подношению семи ветвей мне сегодня в офисе дружественной традиции предложили задуматься над словами Иоанна Златоуста: «...ибо предложил он великие и чудные заповеди, повелел возвышаться над всеми страстями, привёл к самому небу, и сподвигнул уподобляться не ангелам или архангелам, но, сколько возможно, самому Владыке» 😉

Всех с днём Гуру Ринпоче!

📁Все существа — наши добрые матери

На мой взгляд очень действенное размышление из книги Джигме Пунцога Ринпоче, позволяющее изменить восприятие тех, кто причиняет нам вред:

В буддийских текстах часто говорится о том, что каждое живое существо в сансаре в той, или иной жизни было нашей матерью, претерпевая множество трудностей ради того, чтобы выходить нас.

Будучи нашими матерями, все они относились к нам с любовь, пытаясь дать нам всё самое лучшее, что у них было, поэтому наш долг перед этими матерям из прошлых жизней поистине неизмерим. В этой жизни в силу неумолимого закона кармы они, не помня нашей прежней связи, могут стать нашими врагами. Если бы это зависело исключительно от них самих, они ни за что не стали бы причинять нам страдания.

Нам надо почаще вспоминать как мы болели в детстве: «Когда меня лихорадило, я вёл себя капризно и срывался на мать, но несмотря на это, она всё равно заботилась обо мне и относилась с любовью, снося всё это и никогда не жалуясь. А вот сейчас получилось так, что из-за долгих скитаний по горькому океану сансары она точно так же “больна горячкой” и поэтому больше не узнаёт меня. Она больна и нет никого, кто придёт к ней на помощь. И что же? Из-за того, что она, будучи не в себе, причиняет мне вред, я теперь буду относиться к ней как к смертельному врагу?».

Вот такую визуализацию следует выполнять, когда кто-то причиняет нам вред. Нам необходимо отказаться от ненависти к таким людям, от желания отомстить им. Вместо этого нам надо от всего сердца обратиться с молитвой: «Пусть гуру и Три драгоценности благословят этих существ! Пусть их ум обретёт покой! Пусть они будут счастливы! Пусть обретут неизменное освобождение от океана страдания!»

📁Безумная мудрость

Вижу, что репосты про лам шарлатанов активно обсуждают в других каналах, и люди даже упоминают имена конкретных учителей. Специально для них ещё одна цитата из книги Джигме Пунцога: 😁

Бывает такое, что ради того, чтобы принести благо живым существам с определённым складом характера, благородные существа могут принимать такие формы, что даже сами обычные существа будут выглядеть более добродетельными по сравнению с ними. Поэтому нам следует избегать того, чтобы отзываться уничижительно о действиях других людей.

Жил в Тибете реализованный мастер по имени Джигме Пунцог Джунгне. Каждое лето он путешествовал по области Сершул, собирая подношения, и в поездках его иногда сопровождала духовная супруга по имени Дижаджа. Однажды, когда он даровал посвящение сразу тысяче человек, то увидел среди пришедших и Дижаджу. Недолго думая, он передал кому-то вазу для посвящения и проводил девушку к своему трону, чтобы она села рядом с ним.

Поскольку он был очень титулованным ламой, перерождавшимся на протяжение многих жизней, все присутствующие сохранили чистое видение, и ничего дурного про него не подумали. Однако, его связь с женщиной входила в противоречие с монашеской дисциплиной, из-за чего чистое видение многих присутствующих начало ослабевать.

Ближе к концу жизни его действия стали выглядеть ещё более странно. Они стали настолько безумными, что его попросили удалиться из монастыря.

После того, как он умер, ученики решили спросить совета знаменитого До Кхьенце Еше Дордже. До Кхьенце Ринпоче взял ружьё и выстрелил в пятку Джигме Пунцога. В этот момент все увидели, что из макушки безумного ламы исходят клубы дыма. До Кхьенце строго настрого наказал всем присутствующим хранить произошедшее в тайне. Позже он объяснил это так: «Этот великий бодхисаттва не понял, что ушёл в паринирвану. Лишь после моего выстрела он осознал это и теперь неизменно там пребывает».

Позже Джигме Пунцог переродился как Тулку Тенпе Ньима. Однажды он встретил на улице ту самую Дижаджу, свою партнёршу из прежней жизни. Увидев её, он тут же узнал свою возлюбленную, и непроизвольно воскликнул: «Ммм… Сильно постарела, но всё такая же привлекательная, как и раньше!». После этого он задумался и пробормотал себе под нос: «Ну ты посмотри на этого великого мастера! Ни черта не запомнил из прошлой жизни кроме своей любимой дакини!». Каким он был раньше, таким и остался — даже самого себя поднимал на смех!

При жизни Джигме Пунцог действительно совершал много действий, которые, как кажется, противоречили Дхарме, и это стало причиной того, что многие его за это критиковали. Однако, это вовсе не означает, что в нём были какие-то изъяны. В действительности, он намеренно демонстрировал эти изъяны на людях — для него это была игра, непредсказуемый и ничем неограниченный танец реальности.

Иногда может показаться, что великие бодхисаттвы нарушают обеты, потому что ведут себя как полные кретины, а иногда они вообще напоминают безумцев. Однако, нет никаких сомнений, что их действия наполнены смыслом, который обычным людям очень сложно понять. Поэтому нам следует воздерживаться от ложных воззрений, подразумевающих критику подобных благородных существ.

📁Пост пожаротушения

После двух постов — про шарлатанов и безумную мудрость — редакция завалена письмами взволнованных читателей, общий смысл которых сводится к двум вопросам:

1. Размещая такое, Лоцава.ру оправдывает упадок Дхармы. Зачем?

2. Зачем ламе было сажать Дижаджу рядом с собой на трон, что за польза от такого существам?

По поводу первого я даже не знаю, что сказать — это же не мои идеи, а цитаты из текста реализованного мастера Джигме Пунцога Ринпоче. Поэтому пишите не мне, а в жалобную книгу офиса Ларунг Гара. 😁

По поводу второго, тут не так уж всё и сложно, если применить логику.

Думаю, многие, кто был на традиционных тантрических посвящениях, видели там йогинов, практикующих так называемое "бесстрашное поведение" с целью научиться преодолевать двойственные концепции. Они обычно одеты в традиционные нагпинские одеяния, в ушах серьги, на пальцах перстни, в косы вплетены кости. Они могут вести себя вызывающе — выпивать, ругаться, флиртовать с барышнями и т. д.

Само по себе такое "бесстрашное поведение" в Ваджраяне хоть и не особо приветствуется, но, в целом с оговорками допускается, однако, лишь до той "красной линии", за которой практикующие входят в раж и начинают исполнять что-то, что нарушает так называемые «тантрические самаи».

Получается, что йогины пытаются выполнять практику высокого уровня, не обладая совершенной реализацией, и поэтому в случае нарушения самаи, они накапливают чудовищную негативную карму, которая может утянуть их в самые мрачные ады. Отсюда собственно и определение "бесстрашное поведение". Это сродни принципу "ввяжемся в бой, а там посмотрим", или как прыгнуть с лодки в воду, не умея плавать, с идеей "жить захочешь, выгребешь".

Вот на спасение таких йогинов от самих себя чаще всего и направлена активность, которую в Ваджраяне называют «безумная мудрость». А как ещё усмирить ум подобных учеников? Клин вышибается только клином и ничем другим. Косить под безумца прокатывает лишь до того момента, пока не попадёшь в палату к настоящему безумцу. Помните Роршаха? "Это не меня с вами заперли, это вас заперли со мной!"

В истории с Дижаджей, я думаю, было примерно так...

Накануне посвящения радостные йогины позвали ламу в ближайшую корчму и там от души накидались чангом. Ну и, вероятно, будучи в подпитии, часть из них, а может, и все сразу, принялись обсуждать что-то из разряда "все бабы дуры", то есть, принижать женский аспект мудрости, что является грубейшим нарушением самаи. Ну вот лама и решил на посвящении усадить свою подругу на трон, напомнив таким образом этим обормотам о роли дакини в Ваджраяне, чтобы они, преклоняясь во время посвящения перед владыкой мандалы, заодно преклонились бы перед дакини, очищая тем самым нарушенные накануне в пьяном угаре самаи. Могу себе представить, с каким облегчением они выдохнули, когда Дижаджа уселась на троне.

Осудили же ламу другие участники, которые в корчме накануне не были и не понимали сути происходящего, не осознавали, какое благое дело он делает для этих горе-храбрецов.

Для таких "не в теме" людей и предназначена эта глава про безумную мудрость — чтобы предостеречь их от осуждения того, чего они не понимают! В то же время предыдущая глава про шарлатанов как раз для йогинов, практикующих бесстрашное поведение — чтобы напомнить им, во что они могут превратиться, если будут игнорировать ваджрную дисциплину.

Джигме Пунцог не был бы великим мастером, если бы не обладал способностью даровать наставления для людей, впадающих в обе крайности, да ещё так даровать, что даже после его ухода, и будучи переведены на другой язык, они так знатно поджигают пятые точки. 😁

Я, кстати, книгу уже закончил переводить, и могу вас уверить, что подобная "пожароопасность" её основная тема. Там много ещё всякого поджигающего.

PS: Объяснение поведения ламы — лишь моя фантазия, не более того. Сам лама наверняка бы сказал, что ни о чём таком даже и не думал, а просто соскучился по своей подруге и захотел, чтобы она сидела рядышком. Так что можете мою версию смело проигнорировать, хотя сам я уверен, что именно так всё и было. 😊

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настало время напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

Помогите словарю
Канал Анны Пестовой, кандидата филологических наук, научного сотрудника отдела современного русского языка Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН.

"Работая над словарными проектами, иногда я сталкиваюсь со словами, в значении, употреблении, стилистической окраске и т. п. которых я не уверена. В таких случаях, помимо анализа данных других словарей, примеров употребления в Национальном корпусе русского языка и обращения к интуиции коллег, мне помогают опросы на этом канале. Ваши ответы для меня бесценный материал. Поэтому я прошу вас активно голосовать и писать в комментариях о вашем языковом опыте".

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Канал моего друга Петра Горяшко, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

⚡️Машинный перевод книги Джигме Пунцога

Я предупреждал в посте про ИИ, что скоро нас ждёт настоящий варп-прыжок в ещё более суровые времена упадка, когда интернет заполонят кривые машинные переводы буддийских текстов. Но, похоже, он уже происходит...

Мне вот буквально вчера показали машинный перевод книги Джигме Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда".

Текст распространяется в тг-каналах под заголовком: "Постоянное присутствие. Сияющая мудрость ДЖИГМЕ ПХУНЦОГА".

Возможно, тот, кто скормил ИИ эту книгу, руководствовался самыми добрыми намерениями, но, то, что получилось, иначе как издевательством над текстом не назовёшь:

Из его уст исходил приятный аромат изо рта.

Давайте посмотрим, как старый тантрический йогин, сгорающий от желания, впитал это желание в великолепную практику.

Эти мысли мелькали в моей голове снова и снова, и в итоге я оказался вот так.

В стране Алайя юноша по имени Дискриминативный Ум плакал.

Встреча с вами сегодня добавила радугу к моим заслугам.

После этого понаблюдайте за тем, что может жаждать, и за тем, что жаждет.

Там фактически весь перевод такой — чудовищный машинный подстрочник.

Друзья, не ошибитесь, пожалуйста! Мой перевод этого драгоценного текста озаглавлен "То, что присутствует всегда", и я обязательно вам сообщу здесь, на этом канале, когда книга будет готова к публикации.

PS: Настают такие времена, когда используя переводы, которые неизвестно кто выполнил, вы сильно рискуете, особенно, если речь идёт о сущностных наставлениях. Кривой перевод может очень сильно навредить вашей практике!

📁Истинная природа не является полностью пустой

Сегодня хочу с вами поделиться изумительно ясным изложением самой сути третьего поворота колеса учения:

В священных текстах часто упоминается о том, что «всё без исключения является пустым», однако, согласно учению Будды, наша истинная природа не является полностью пустой — в ней присутствуют просветлённые каи и изначальная мудрость. Именно поэтому говорят: «Если бы просветлённые каи и мудрость были полностью пустыми, то и плода бы не было». Если бы состояние обретения плода было полностью пустым, то оно ничем бы не отличалось от того пространства, в котором «нет вообще ничего». Это означало бы, что в таком пространстве «нечего реализовывать», поскольку «там вообще ничего нет».

Тут надо хорошенько поразмыслить! Никто и не спорит, что всё является пустым, но это не полная пустота, в которой нет просветлённых кай и разных видов изначальной мудрости! Если бы их вообще не было, то откуда взялись бы двадцать пять атрибутов плода? Конечно, эти двадцать пять атрибутов плода не являются чем-то реально существующим, чем-то, что обладает субстанциональностью. Но, ведь в учении Будды речь идёт не только об основе и пути, мы говорим об основе, пути и плоде! Если бы всё было полностью пустым, не было бы и двух просветлённых кай — дхармакаи и рупакаи.

Если мы знаем, что всё является полностью пустым, то кто собственно это знает? Если бы всё без исключения было бы полностью пустым, некому было бы это знать. Не было бы ни изначальной мудрости, ни пробуждённого осознавания. Однако, [в уме изначально присутствует] пробуждённое осознавание истинный природы. Это пробуждённое осознавание не зависит от объекта восприятия, как зависит от него усложнённое мышление, которое без опоры на объект в принципе функционировать не может.

Когда мы говорим «изначальная мудрость», то это по умолчанию означает, что речь идёт о пробуждённом осознавании, которое не опирается на объект. Когда мы говорим «усложнённое мышление», то это по умолчанию означает, что речь идёт о сознании, которое опирается на модель восприятия «познающий субъект — познаваемый объект».

Изначальная мудрость не цепляется за эту двойственность, а обычное сознание постоянно за неё цепляется. Именно от этого цепляния за двойственность нам и необходимо избавиться. Это именно та цель, ради которой мы усердно практикуем медитацию и стараемся распознавать свою сущность как изначально чистую.

Итак:

В нашем уме присутствует изначальная мудрость. Мы пытаемся реализовать её, снова и снова распознавая свою сущность как изначально чистую. Так недвойственное пробуждённое осознавание устраняет цепляние за двойственность. Когда цепляние за двойственность полностью устранено, двойственное восприятие, обусловленное заблуждением, сходит на нет, и все усложнённые концептуальные конструкции рушатся. Нам следует раз и навсегда прояснить для себя [этот метод достижения плода]!

Тулку Ургьен Ринпоче

📁Критика других религиозных традиций

Множество западных духовных искателей уезжают на Восток в поисках знаний, которые могут передать им гуру и ламы, поскольку в какой-то момент они разочаровались в тех религиях, который являются традиционными для их собственной культуры. Иногда это приводит к тому, что, вернувшись из своих странствий домой, они начинают нелицеприятно высказываться о своей традиционной религии. Такие высказывания не просто совершенно бесполезны, они могут причинить существенный вред самим этим людям.

С позиции психологии подобный нападки являются признаком наличия у человека определённых психологических проблем. На основании чего психологи делают подобный вывод? Всё дело в том, что главным источником всех наших проблем являются наши собственные искажённые ментальные проекции. Обойди хоть весь мир, нигде не найдёшь такой штуки как реальная «проблема», которая существовала бы независимо от того ума, который её испытывает.

Таким образом, поскольку реальным источником проблем является обусловленность своим собственным искажённым восприятием, то наша ядовитая критика других духовных традиций совершенно беспочвенна и указывает на психологические проблемы. Это, по сути, форма эгоцентризма, подразумевающая отрицание ответственности за то, что нас что-то беспокоит. Другими словами, ситуация такова, что мы не смогли придумать ничего получше, чем переложить вину за свою обеспокоенность на другой объект, который к ней вообще никакого отношения не имеет.

Более того, сам Будда установил, что при получении посвящения, дающего право выполнять практику высшей колесницы Ваджраяны, мы даём обет никогда не принижать, или относиться с пренебрежением к любой религиозной традиции или философской системе. Он прекрасно понимал, что получение подобных особых посвящений и учений может стать причиной высокомерия, и ввёл этот обет как раз для того, чтобы этому высокомерию воспрепятствовать.

Поэтому нам следует приложить все усилия для того, чтобы воздерживаться от любых сектантских взглядов.

Лама Еше

📼 Лама Тубтен Еше

Совершенно случайно открыл для себя удивительного мастера — Ламу Тубтена Еше — и мы тут всей командой решили перевести и опубликовать одну из его книг, выложенных в свободном доступе. Она совсем небольшая, но тема уж больно необычная. Поэтому, чтобы сохранить интригу, название книги упоминать пока не буду. Цитата из предыдущего поста как раз оттуда.

И посмотрите на самого Учителя! Своей харизмой он очень напоминает мне Патрула Ринпоче, поэтому любовь воспылала практически с первого взгляда! 🤗

Видео: вк-паблик Лама Еше

— Два года назад…
— Ага...
— Я полностью бросил все дела, чтобы заниматься исключительно Дхармой.
— Это хорошо!
— И я принял участие в ретрите по медитации Калачакры…
— Круто!
— И я осуществил ретрит по практике Тары…
— Круто!
— И я принял участие в ретрите «Праздник Дхармы»…
— Круто!
— И ещё много всего практиковал…
— Круто!
— И вот у меня ощущение, что за эти два года я так и не обрёл никаких достижений!
— Ай, молодца! Похоже, ты добился некой реализации… Да... Бывает... Не ты первый, не ты последний… Да, да… Это хорошо…

Для людей, у которых нет опыта общения с ламами безумной мудрости, хочу пояснить, что Лама Еше вовсе не издевается над спрашивающим.
Это наглядный пример применения искусных методов. У кого-то из учеников, кто дозрел до соответствующей кондиции, благодаря ответу в подобной манере, может произойти внезапное озарение. Например, что природа будды присутствует в нас изначально... Тогда не удивительно, что кто-то пришёл к выводу, что так ничего и не обрёл в результате практики. Ведь как можно обрести что-то, что у тебя и так уже есть?

⚡️Абсолютная сущность, исполняющая желания

В эти дни на канале Семриг Ксения переводит для вас учение Патрула Ринпоче по тексту Лонгченпы с ежегодного новогоднего ретрита.

Сейчас я зашёл посмотреть, и вижу, что его смотрят всего 32 человека, и вот я никак не могу объяснить, почему так мало, кроме как предположить, что все остальные уже достигли просветления...

📁Борьба со злом

Много раз делился на канале своим мнением по этому вопросу — вот здесь, например. Всегда очень вдохновляет, когда находишь подтверждение собственных идей у великих мастеров:

Умиротворение, удовлетворённость и отсутствие тревоги — это те внутренние ощущения, которые можно считать самыми важными для любого человека. Поэтому для вас будет лучше, если вы не будете отвлекаться на заблуждения, доминирующие в обществе, а направите всё внимание на состояние собственного ума. Что толку постоянно тревожиться, повторяя про себя: ««Разве можно оставаться в умиротворённом состоянии, когда по всему миру происходит столько военных конфликтов?! Необходимо остановить разжигателей войны!»». Чаще всего подобные намерения так и остаются на уровне внутреннего диалога. Поэтому, вместо того, чтобы тратить свою энергию на то, от чего нет никакой пользы, лучше попытайтесь достичь умиротворённого состояния ума! Вот это вполне выполнимая задача! И в отличие от пустой болтовни про политику её выполнение может принести реальную пользу.

И вообще, эта пустая болтовня про политику мало того, что неспособна как-то повлиять на внешнюю ситуацию «во всём мире», так она ещё и заставляет вас без конца переживать, превращая в невротиков. Это и есть самая настоящая незрелая эмоциональность, начисто лишённая мудрости.

Но, если вы сможете добиться внутреннего переживания умиротворения, анализируя свою мотивацию и тренируя ум, то этим умиротворением сможете повлиять на состояние ума других людей. А вот это уже вполне может улучшить внешнюю ситуацию и способствовать установлению «мира во всём мире».

Мы все считаем, что руководствуемся в своём мировоззрении логикой. Разве не логично, что в том случае, если все люди будут пребывать в умиротворённом состоянии, войны прекратятся сами собой? Уж куда логичнее, правда?

Возьмите для примера любой военный конфликт, и попробуйте представить, что бы произошло, если бы люди с каждой стороны установили ум в умиротворённое, удовлетворённое состояние. Как бы тогда развивался этот военный конфликт дальше?

Не верх ли невежества пытаться установить мир путём насилия? «Нам нужно установить прочный мир, поэтому давай-ка я тебя убью!». Ну не абсурд ли? Как я уже говорил, единственный путь обрести мир — это обнаружить в собственном уме его истинную умиротворённую природу.

Это единственное работающее решение этой проблемы.

Лама Еше