°°°°°

°°°°°

|| الآلة المحتاج إليها في استنباط الأحكام كانت لدى الصدر الأول سجية وملكة، ثم أصبحت فيما بعدُ صناعة تُكتسَب وتحصّل ...

قال ابن خلدون_ رحمه الله_ في "مقدمته":

( إن استفادة المعاني من الألفاظ لا يحتاج فيها إلى أزيد ممّا عندهم من الملكة اللّسانيّة. وأمّا القوانين الّتي يحتاج إليها في استفادة الأحكام خصوصا فمنهم أُخِذ معظمها. وأمّا الأسانيد فلم يكونوا يحتاجون إلى النّظر فيها لقرب العصر وممارسة النّقلة وخبرتهم بهم.

فلمّا انقرض السّلف وذهب الصّدر الأوّل وانقلبت العلوم كلّها صناعة كما قرّرناه من قبل احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل هذه القوانين والقواعد لاستفادة الأحكام من الأدلّة فكتبوها فنا قائما برأسه سمّوه أصول الفقه)


https://www.tgoop.com/lubbalusul

°°°°


|| من غرائب الاستدلالات!!


استدلال السبكي بوجود قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة والفتوى على مذهب الشافعية واعتبره سببا في تصويب المذهب وترجيحه وإلا لأنكر عليه النبي -عليه السلام- مخالفته !


https://www.tgoop.com/lubbalusul

°°°
||| إجماع العرب

إجماع العرب كالإجماع السكوتي عند الأصوليين إلا أن الأول محل ائتلاف والثاني محل خلاف ،والأول يعسر الوقوف عليه وضرب له ابن مالك في شرح التسهيل.


https://www.tgoop.com/lubbalusul

°°°

|| إفــادة

لا يفرق الشاطبي في شرح الألفية بين حجية " الإجماع الأصولي" و " الإجماع اللغوي".



https://www.tgoop.com/lubbalusul

°°°

|| إفــادة


من أعسر أبواب الأصول : مسالك العلة .


https://www.tgoop.com/lubbalusul

°°°°

⚡️ ⚡️⚡️

• || يطيب لي معشر الأحبة أن أهنئكم بعيد الأضحى المعظم ...

• تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و جعل أيامنا المقبلة خيرا مما مضى ..

• سائلا المولى تعالى أن يدفع عنا وعنكم الوباء و الأسقام و الفتن و أن يلبس مرضانا لباس العافية و يرحم موتانا رحمة واسعة ...

• فإن العيد _معشر الأحبة _ يوم لإظهار السرور والبهجة بما حصل من توفيق من الله تعالى لعبادة صيام يوم عرفة على أتم حال و أكمل لنا الفرحة بأضحية عظيمة و مشاعر جميلة
فاللهم لك الحمد على حسن البداية و جمال الاكتمال ...

فالعبر (بكمال النهايات) لا بما حصل من( نقص في البدايات)..

حسين الجيجلي أبوعبدالله

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

🗓 التقويم الهجري وفوائد أخرى 👇
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa/17189

••••


•|| مسألة القرعة بين النساء في السفر


قال ابن حجر في فتح الباري (9/311):" واحتج من منع من المالكية بأن بعض النسوة ‌قد ‌تكون ‌أنفع ‌في ‌السفر ‌من ‌غيرها، فلو خرجت القرعة للتي لا نفع بها في السفر لأضر بحال الرجل ،وكذا بالعكس، قد يكون بعض النساء أقوم ببيت الرجل من الأخرى .
• وقال القرطبي ينبغي أن يختلف ذلك باختلاف أحوال النساء، وتختص مشروعية القرعة بما إذا اتفقت أحوالهن؛ لئلا تخرج واحدة معه فيكون ترجيحاً بغير مرجح أ.هـ.
وفيه مراعاة للمذهب، مع الأمن من رد الحديث أصلاً، لحمله على التخصيص فكأنه خصص العموم بالمعنى".

•• ومع ذلك لابد من مراعاة المفاسد و المصالح في هذا، خاصة إذا ثارت غيرة إحداهن ممن وقع عليها سهم السفر و كانت لا تصلح لذلك فلابد من مراعاة جانب الغيرة و ما ينجر وراء ذلك من فتن و مفاسد .والله الموفق


https://www.tgoop.com/lubbalusul

السلام عليكم ورحمة الله.. ماحصل من نشر روابط ليست دينية ..
فهي إختراق للقائمة فنتمنى عدم الانضمام لها.
وربما لازالت القائمة مخترقة ، فنتمنى من وجد الاعلان في قناته يقوم بحذفه حتى يتم اصلاحها جزيتم خيرا.

.

🌿🌿🌿


بعض الأسماء الحسنى تبينها أسماء حسنى

مثال :

«الجبار المتكبر»: اسمان يجريان مجرى التفصيل لمعنى اسم «العزيز».

كما أن «البارئ المصور» تفصيل لمعنى اسم «الخالق».

قاله العلامة المحقق ابن القيم رحمه الله.

قلت: ما أجمل كلامه حول هذه المعاني، وقلَّ من يجاريه فيها.


للمزيد : https://www.tgoop.com/ifadatjijlia/3915

السلام عليكم ورحمة الله
سوف يتم تغيير بوت القائمة فمن يريد يضيف قناته يتواصل بي
@hhhhuhhhhu1

السلام عليكم ورحمة الله
سوف يتم تغيير بوت القائمة فمن يريد يضيف قناته يتواصل بي
@hhhhuhhhhu1

..

( عليكم بالمحاريب والوقوف بين يدي الله عز وجل، فإن الفوائد لم توجد إلا من المحاريب والوقوف بين يدي الله تعالى )


أبو الخير النسائي | ترتيب الأمالي الخميسية للشجري (١/‏٢٨١)

.|| الضابط في معرفة المجتهد من الصحابة، أو من عاصر الصحابة.

ذكر أبو حامد الغزالي -رحمه الله- ضابط ذلك فقال :(والضابط عندنا فيه: أن كل من علمنا قطعا أنه تصدى للفتوى في أعصارهم ولم يمنع عنه فهو من المجتهدين، ومن لم يتصدَّ له قطعا فلا، ومن ترددنا في ذلك في حقه ترددنا في صفته).

المنخول من تعليقات الأصول (ص٥٨٠)

https://www.tgoop.com/lubbalusul

•••••



•|| لماذا سمي علم أصول الفقه بهذا الاسم؟

مع أنه ليس أصولا للفقه فقط، بل لكل ما يُستنبط من أدلة الشريعة، سواء أكان في الأعمال أم في الأحوال أم في المعارف.

ولا تتوهم أن كلمة "الفقه" الواردة في الاسم يراد بها معناها العام، الذي هو الفقه في الدين؛ لأن الأصوليين عرّفوا الفقه هنا بمعناه الخاص، الذي هو العلم بالأحكام الشرعية العملية.

أجاب عن ذلك ابن رشد فقال:
"لقّبوا هذه الصناعةَ باسمِ بعض ما جعلوه جزءًا لها، فدعَوْها بأصول الفقه".

وبيان ذلك عند ابن رشد أن هناك معرفتين:
١- معرفة جزئية، كالعلم بأحكام جزئيات الفرائض والسنن.
٢- ومعرفة كلية، كالعلم بالأصول التي تُبنى عليها هذه الفروع من الكتاب والسنة والإجماع.
ويدخل في هذه: "العلم بالأحكام الحاصلةِ عن هذه الأصول على الإطلاق وأقسامِها وما يَلحقها من حيث هي أحكام".

وأصول الفقه "معرفة تعطي القوانين والأحوال التي بها يتسدّد الذهنُ نحوَ الصواب في هاتين المعرفتين، كالعلم بالدلائل وأقسامها، وبأي أحوال تكون دلائل وبأيها لا، وفي أي المواضع تُستعمل النُّقلة من الشاهد إلى الغائب وفي أيها لا".

~ مختصر المستصفى (ص ٨٤، ٨٦).


https://www.tgoop.com/lubbalusul

قنوت العلامة الشيخ يحيى الحجوري _ حفظه الله _ للمسلمين في فلسطين

https://sh-yahia.net/show_sound_13834.html

‏مقطع صوتي من الماجد أبو المجد

••••


•|| تاريخ أصول الفقه بالمغرب


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

(محمد بن إبراهيم الآبُلي المغربي شيخ أهل المغرب في أصول الفقه، *وهو الذي أدخل شروح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد).
اهــ
«تبصير المنتبه ٣٤/١»

https://www.tgoop.com/lubbalusul

••••



•|| أجمع كتاب للأقوال الأصولية للإمام أحمد -رحمه الله-

قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-

(وهو [يعني كتاب السنة للخلال] أجمع كتاب يذكر فيه أقوال أحمد في مسائل الأصول الدينية، وإن كان له أقوال زائدة على ما فيه، كما أن كتابه في العلم أجمع كتاب يذكر فيه أقوال أحمد في الأصول الفقهية).

مجموع الفتاوى( 7 / 390).

• وهذا الكتاب -كتاب العلم للخلال- نقل عنه القاضي أبو يعلى -رحمه الله- في العدة في موضع واحد -بحسب ما وقفت عليه-، وذلك في 5 / 1527 ؛ إذ ورد فيه ما نصه: (وقد قال أبو بكر الخلال في كتاب العلم: "لم أجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً متضاداً إلا وله وجهان، أحدهما إسناد جيد، والآخر إسناد ضعيف".


• وذكره ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة 1 / 119 فقال: (وذكر الخلال عنه في كتاب العلم نصوصاً كثيرة في تفضيل العلم، ومن كلامه فيه "الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب").

• كما أنه في الطرق الحكمية( 256) نقل روايات عن الإمام أحمد في حكم وضع كتب الرأي ثم قال: (وكلام أحمد في هذا كثير جداً، قد ذكره الخلال في كتاب العلم).



https://www.tgoop.com/lubbalusul