ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИЕ ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ
Или что почитать для пробуждения обретения жизненных сил?
Само прилагательное «жизнеутверждающий» является достаточно туманным и многозначным. Однако здесь я под ним буду понимать диспозицию к такому изменению ментальных состояний читателя, которая может характеризоваться как "усиление мотивации", "пробуждению или умножению витальности", "развитию добродетелей доблести, уверенности и последовательности в мышлении и поведении" и всего что имеет кластерное или семейное сходство с данными состояниями.
Здесь я приведу список философских (и литературных) работ, который я сам лично нахожу обладающими такими диспозициями. Вы, в свою очередь, можете предлагать свои в комментариях.
1. Пауль Тиллих - Мужество быть
Абсолютно не волчья, а вполне себе исследовательская работа, посвященная проблематике дискредитированного нынче мужества. Тиллих разбирает метафизику мужества, приводит множество важных историко-философских и социальных данных, касающихся вопроса, и конечно же обосновывает экзистенциальную интерпретацию этой добродетели. Работа демонстрирует, исходя из названия, что «Быть или Бытийствовать» — это «Быть мужественным». Получается «Мужественный, следовательно существую?», звучит правдоподобно.
2. Серен Кьеркегор – Или – или
Экзистенциальная, обращенная к личности читателя, работа датского мыслителя буквально привязывает Вас к определяющему себя, ин-детерминированному, ответственному выбору, который Кьеркегор метафорично именует «Или – Или». Работа действительно вдохновляет взять ответственность за свое бытие в свои руки, отняв самоопределение у мировой необходимости. Вопрос будет заключатся только в том, выберете ли Вы жизнь человека, который стремится удовлетворять свои желания и стремления (эстетическая стадия), или же бытие человека, который способен быть определенным и «собранным» своем существовании в силу опоры на свободно взятый на себя Долг (этическая стадия).
3. Фридрих Ницше - По ту сторону добра и зла
В этой подборке не мог не оказаться великий Волк Ницше. «По ту сторону добра и зла» - содержит множество мыслей, которые посвящены проблематике ценностей. Помимо того, что в рамках данного текста Ницше набрасывает карту аристократических ценностей и зарисовывает образ господина, человека (важно: не сверх-человека) способного используя внутренний витальный ресурс свободно созидать свои собственные ценности, автор также разрушает множество предрассудков, которые могут мешать Вам продвигать свою витальность, проявлять мужество и последовательность (речь здесь идет о ресентименте, наивной христианской морали и философских мифах). В целом, полагаю-с, что подойдет не только эта работа, но и «К генеалогии морали», а для любителей литературы «Так говорил Заратустра».
4. Николай Бердяев – Смысл Творчества
Базу нашего русского аристократа я не мог обойти стороной. Вообще я бы рекомендовал все работы данного мыслителя, которые не касаются социальной и политической проблематики, например «О назначении человека» - базовая База, излагающая все значимые аспекты философии Бердяева, а «О рабстве и свободе человека», как раз сказывается об экзистенциальных моментах касающихся природы свободы и ответственности. Однако, я все же остановлюсь на «смысле творчества», так как именно в этой работе Николас, ярко, литературно и изящно для русского слуха и духа излагает важные идеи, касающиеся нашей способности быть свободными и созидать (оно же творить) самих себя. Фактически для Бердяева Творчество это и есть проявление самого фундаментального аспекта бытия – активного ничто, безосновной основы, сотворяющей сущее (напоминает, кстати, Сартра с его «Бытие и Ничто»).
Или что почитать для пробуждения обретения жизненных сил?
Само прилагательное «жизнеутверждающий» является достаточно туманным и многозначным. Однако здесь я под ним буду понимать диспозицию к такому изменению ментальных состояний читателя, которая может характеризоваться как "усиление мотивации", "пробуждению или умножению витальности", "развитию добродетелей доблести, уверенности и последовательности в мышлении и поведении" и всего что имеет кластерное или семейное сходство с данными состояниями.
Здесь я приведу список философских (и литературных) работ, который я сам лично нахожу обладающими такими диспозициями. Вы, в свою очередь, можете предлагать свои в комментариях.
1. Пауль Тиллих - Мужество быть
Абсолютно не волчья, а вполне себе исследовательская работа, посвященная проблематике дискредитированного нынче мужества. Тиллих разбирает метафизику мужества, приводит множество важных историко-философских и социальных данных, касающихся вопроса, и конечно же обосновывает экзистенциальную интерпретацию этой добродетели. Работа демонстрирует, исходя из названия, что «Быть или Бытийствовать» — это «Быть мужественным». Получается «Мужественный, следовательно существую?», звучит правдоподобно.
2. Серен Кьеркегор – Или – или
Экзистенциальная, обращенная к личности читателя, работа датского мыслителя буквально привязывает Вас к определяющему себя, ин-детерминированному, ответственному выбору, который Кьеркегор метафорично именует «Или – Или». Работа действительно вдохновляет взять ответственность за свое бытие в свои руки, отняв самоопределение у мировой необходимости. Вопрос будет заключатся только в том, выберете ли Вы жизнь человека, который стремится удовлетворять свои желания и стремления (эстетическая стадия), или же бытие человека, который способен быть определенным и «собранным» своем существовании в силу опоры на свободно взятый на себя Долг (этическая стадия).
3. Фридрих Ницше - По ту сторону добра и зла
В этой подборке не мог не оказаться великий Волк Ницше. «По ту сторону добра и зла» - содержит множество мыслей, которые посвящены проблематике ценностей. Помимо того, что в рамках данного текста Ницше набрасывает карту аристократических ценностей и зарисовывает образ господина, человека (важно: не сверх-человека) способного используя внутренний витальный ресурс свободно созидать свои собственные ценности, автор также разрушает множество предрассудков, которые могут мешать Вам продвигать свою витальность, проявлять мужество и последовательность (речь здесь идет о ресентименте, наивной христианской морали и философских мифах). В целом, полагаю-с, что подойдет не только эта работа, но и «К генеалогии морали», а для любителей литературы «Так говорил Заратустра».
4. Николай Бердяев – Смысл Творчества
Базу нашего русского аристократа я не мог обойти стороной. Вообще я бы рекомендовал все работы данного мыслителя, которые не касаются социальной и политической проблематики, например «О назначении человека» - базовая База, излагающая все значимые аспекты философии Бердяева, а «О рабстве и свободе человека», как раз сказывается об экзистенциальных моментах касающихся природы свободы и ответственности. Однако, я все же остановлюсь на «смысле творчества», так как именно в этой работе Николас, ярко, литературно и изящно для русского слуха и духа излагает важные идеи, касающиеся нашей способности быть свободными и созидать (оно же творить) самих себя. Фактически для Бердяева Творчество это и есть проявление самого фундаментального аспекта бытия – активного ничто, безосновной основы, сотворяющей сущее (напоминает, кстати, Сартра с его «Бытие и Ничто»).
А. Леман 🐺 | LS Philosophy
ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИЕ ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ Или что почитать для пробуждения обретения жизненных сил? Само прилагательное «жизнеутверждающий» является достаточно туманным и многозначным. Однако здесь я под ним буду понимать диспозицию к такому изменению ментальных…
5. Жан-Поль Сартр – Экзистенциализм – это гуманизм
Это самая лаконичная, простая и действительно вдохновляющая работа (лекция) из представленных в списке. Помимо базовых основ экзистенциальной философии Сартр, много говорит суровом и одновременно возвышенном бремени Абсолютной свободы, которая дает нам Абсолютную ответственность за нашу жизнь. Никакой детерминации, никакого перекладывания ответственности! Все это все формы не аутентичного экзистирования. Только Выбор, подобный «Или-Или» определяет то, кто мы такие, ведь наш проект никогда не завершен пока мы живы в силу того, что экзистирование предшествует появлению сущностных свойств.
6. Луций Сенека - О скоротечности жизни
А как же стоицизм? А вот и он. Античный миллиардер и мудрец Сенека не нуждается в представлении, однако я выбрал именно эту, а не другую его работу, потому что она посвящена проблематике временности и смертности человека. Мы тратим время на всякое, часто это пустая, глупая, наивная и даже вредная растрата. Сенека, подобно Хайдеггеру, призывает нас обратить внимание на сам факт нашей временности, ведь именно это и придает смысл каждому нашему действию, делая его уникальным. Смертность не бремя, а дар, распоряжение которым требует ответственности и благоразумия, на что и наставляет нас римский стоик.
7. Райнер Мария Рильке - Письма к молодому поэту
Работа не в полноте философская, однако чуткость и глубина духа поэта Рильке, выраженная в его нехудожественных письмах своему другу, лично меня поразила, как после первого, так и второго прочтения. В каждом из писем присутствует множество размышлений, посвященных тому какое значение играет аутентичность в нашей жизни и в творческой активности. Здесь Вы найдете советы по тому, как стоит переносить трагедии судьбы и как относится к себе и другим. Советы не носят наивный или поучительный характер, они проистекают из богатства и глубины мудрости автора, что делает их действительно осмысленными.
8. Лео Толстой – Исповедь
Не знаю как у других, но на меня эта работа оказала глубоко мотивирующее влияние, поэтому добавлю ее в завершение данной подборки. В «исповеди» привлекает не только литературная красота языка классика русской литературы, но и его открытость к читателю. «Исповедь» иллюстрирует опыт человека, который имея мощные жизнеутверждающие ценности, к концу своей жизни, достигнув пределов витальности, начинает терпеть крах. Эта трагедия жизни, но именно в ней можно получить понимание глубины этого героического пути и тех трудностей, которые встречаются на нем.
#что_почитать #LS_book
Это самая лаконичная, простая и действительно вдохновляющая работа (лекция) из представленных в списке. Помимо базовых основ экзистенциальной философии Сартр, много говорит суровом и одновременно возвышенном бремени Абсолютной свободы, которая дает нам Абсолютную ответственность за нашу жизнь. Никакой детерминации, никакого перекладывания ответственности! Все это все формы не аутентичного экзистирования. Только Выбор, подобный «Или-Или» определяет то, кто мы такие, ведь наш проект никогда не завершен пока мы живы в силу того, что экзистирование предшествует появлению сущностных свойств.
6. Луций Сенека - О скоротечности жизни
А как же стоицизм? А вот и он. Античный миллиардер и мудрец Сенека не нуждается в представлении, однако я выбрал именно эту, а не другую его работу, потому что она посвящена проблематике временности и смертности человека. Мы тратим время на всякое, часто это пустая, глупая, наивная и даже вредная растрата. Сенека, подобно Хайдеггеру, призывает нас обратить внимание на сам факт нашей временности, ведь именно это и придает смысл каждому нашему действию, делая его уникальным. Смертность не бремя, а дар, распоряжение которым требует ответственности и благоразумия, на что и наставляет нас римский стоик.
7. Райнер Мария Рильке - Письма к молодому поэту
Работа не в полноте философская, однако чуткость и глубина духа поэта Рильке, выраженная в его нехудожественных письмах своему другу, лично меня поразила, как после первого, так и второго прочтения. В каждом из писем присутствует множество размышлений, посвященных тому какое значение играет аутентичность в нашей жизни и в творческой активности. Здесь Вы найдете советы по тому, как стоит переносить трагедии судьбы и как относится к себе и другим. Советы не носят наивный или поучительный характер, они проистекают из богатства и глубины мудрости автора, что делает их действительно осмысленными.
8. Лео Толстой – Исповедь
Не знаю как у других, но на меня эта работа оказала глубоко мотивирующее влияние, поэтому добавлю ее в завершение данной подборки. В «исповеди» привлекает не только литературная красота языка классика русской литературы, но и его открытость к читателю. «Исповедь» иллюстрирует опыт человека, который имея мощные жизнеутверждающие ценности, к концу своей жизни, достигнув пределов витальности, начинает терпеть крах. Эта трагедия жизни, но именно в ней можно получить понимание глубины этого героического пути и тех трудностей, которые встречаются на нем.
#что_почитать #LS_book
Я уже говорил, что активные силы, в отличие от реактивных, могут возникать в мире и раскрывать весь свой потенциал, не изменяя и не подавляя другие силы. Именно в искусстве, а не в науке или философии, эти силы обретают свое естественное жизненное пространство. Подобно тому как существует скрытое равенство между реакцией, поиском истины, демократией и отказом от чувственного мира в пользу мира умозрительного, своеобразная нить Ариадны связывает между собой искусство, аристократию, культ чувственного или телесного мира и активные силы.
В отличие от «человека теоретического», то есть философа или ученого, человек искусства является тем, кто устанавливает ценности без спора, открывает для нас «перспективы жизни», изобретает новые миры, не нуждаясь в доказательстве их законности, тем более в ее доказательстве через опровержение произведений, созданных ранее другими. Как и аристократ, гений диктует, ни с кем и ни с чем не споря. Заметим мимоходом, что именно поэтому Ницше утверждает: «то, что сперва еще должно себя доказать, стоит немногого»…
<…>
Многие комментаторы Ницше, особенно недавнего времени, совершают в отношении его мысли одну чудовищную ошибку, от которой мне хотелось бы тебя предостеречь: они наивно полагают, что для того, чтобы сделать жизнь радостнее и свободнее, Ницше предлагает отказаться от реактивных сил в пользу активных, раскрепостить чувственность и тело, отбросив прочь «сухой и холодный разум». Действительно, на первый взгляд это может показаться вполне «логичным». Но подобное «решение» является ярчайшим образцом того, что Ницше называет «глупостью»: ведь совершенно очевидно, что отказ от реактивных сил сам был бы формой реакции, поскольку мы вновь воспротивились бы целой части реальности! Ницше ведет нас отнюдь не к анархии, эмансипации тел или «сексуальной свободе», а, наоборот, к максимально осознанной и управляемой интенсификации и иерархизации сил, составляющих жизнь. Ницше называет это «величественным стилем».
Люк Ферри - Краткая история мысли
#цитата
В отличие от «человека теоретического», то есть философа или ученого, человек искусства является тем, кто устанавливает ценности без спора, открывает для нас «перспективы жизни», изобретает новые миры, не нуждаясь в доказательстве их законности, тем более в ее доказательстве через опровержение произведений, созданных ранее другими. Как и аристократ, гений диктует, ни с кем и ни с чем не споря. Заметим мимоходом, что именно поэтому Ницше утверждает: «то, что сперва еще должно себя доказать, стоит немногого»…
<…>
Многие комментаторы Ницше, особенно недавнего времени, совершают в отношении его мысли одну чудовищную ошибку, от которой мне хотелось бы тебя предостеречь: они наивно полагают, что для того, чтобы сделать жизнь радостнее и свободнее, Ницше предлагает отказаться от реактивных сил в пользу активных, раскрепостить чувственность и тело, отбросив прочь «сухой и холодный разум». Действительно, на первый взгляд это может показаться вполне «логичным». Но подобное «решение» является ярчайшим образцом того, что Ницше называет «глупостью»: ведь совершенно очевидно, что отказ от реактивных сил сам был бы формой реакции, поскольку мы вновь воспротивились бы целой части реальности! Ницше ведет нас отнюдь не к анархии, эмансипации тел или «сексуальной свободе», а, наоборот, к максимально осознанной и управляемой интенсификации и иерархизации сил, составляющих жизнь. Ницше называет это «величественным стилем».
Люк Ферри - Краткая история мысли
#цитата
Прежде всего нужно избавиться от одного распространенного заблуждения: воля к власти не имеет ничего общего со вкусом к власти, с желанием занять какой-либо «важный» пост. Речь идет совсем о другом.
Воля к власти — это воля к интенсивности, стремящаяся во что бы то ни стало избежать внутренних терзаний, о которых я только что тебе говорил и которые по определению ослабляют нас, поскольку силы до такой степени нейтрализуют друг друга, что жизнь в нас чахнет и ослабевает.
А значит, речь идет не о воле к завоеванию, к деньгам или к политической власти, а о глубоко внутреннем желании максимальной интенсивности жизни, которая не обеднялась и не ослаблялась бы этими терзаниями, а, наоборот, была бы как можно более живой и энергичной.
Привести тебе пример? Подумай о чувстве вины, то есть о моментах, когда мы «злимся на самих себя»: ничто не может быть хуже этого внутреннего страдания, этого состояния, из которого нет выхода и которое порой парализует нас до такой степени, что отнимает всякую радость жизни. Но подумай также о том факте, что существуют тысячи незначительных «бессознательных виновностей», которые нередко проходят незамеченными и тем не менее оказывают на нас свое разрушительное воздействие.
В этом смысле, например, в некоторых видах спорта говорят, что нужно «давать волю движениям», а не «сдерживать» их, словно внутри вас сидит некая скрытая слабость, бессознательный страх, руководящий телом.
Воля к власти — это не воля к обладанию властью, а, как говорит сам Ницше, «воля к воле», воля, которая желает саму себя, жаждет своей собственной силы и не хочет, чтобы ее ослабляли внутренние страдания, чувство вины, неразрешенные конфликты.
Поэтому она реализуется только средствами «величественного стиля», в таких жизненных моделях, которые позволяют наконец покончить со страхами, сожалениями и угрызениями совести, то есть со всеми внутренними разногласиями, которые нас опустошают, «тяготят» и мешают нам жить легко, по наитию, подобно «танцору».
Люк Ферри - Краткая история мысли
#цитата
Воля к власти — это воля к интенсивности, стремящаяся во что бы то ни стало избежать внутренних терзаний, о которых я только что тебе говорил и которые по определению ослабляют нас, поскольку силы до такой степени нейтрализуют друг друга, что жизнь в нас чахнет и ослабевает.
А значит, речь идет не о воле к завоеванию, к деньгам или к политической власти, а о глубоко внутреннем желании максимальной интенсивности жизни, которая не обеднялась и не ослаблялась бы этими терзаниями, а, наоборот, была бы как можно более живой и энергичной.
Привести тебе пример? Подумай о чувстве вины, то есть о моментах, когда мы «злимся на самих себя»: ничто не может быть хуже этого внутреннего страдания, этого состояния, из которого нет выхода и которое порой парализует нас до такой степени, что отнимает всякую радость жизни. Но подумай также о том факте, что существуют тысячи незначительных «бессознательных виновностей», которые нередко проходят незамеченными и тем не менее оказывают на нас свое разрушительное воздействие.
В этом смысле, например, в некоторых видах спорта говорят, что нужно «давать волю движениям», а не «сдерживать» их, словно внутри вас сидит некая скрытая слабость, бессознательный страх, руководящий телом.
Воля к власти — это не воля к обладанию властью, а, как говорит сам Ницше, «воля к воле», воля, которая желает саму себя, жаждет своей собственной силы и не хочет, чтобы ее ослабляли внутренние страдания, чувство вины, неразрешенные конфликты.
Поэтому она реализуется только средствами «величественного стиля», в таких жизненных моделях, которые позволяют наконец покончить со страхами, сожалениями и угрызениями совести, то есть со всеми внутренними разногласиями, которые нас опустошают, «тяготят» и мешают нам жить легко, по наитию, подобно «танцору».
Люк Ферри - Краткая история мысли
#цитата
После того как было сказано о способности — той, о которой идет речь как о связанной с движением, укажем, что такое действительность и какова она.
<…>
Итак, действительность — это существование вещи не в том смысле, в каком мы говорим о сущем в возможности <…>, а в смысле осуществления.
То, что мы хотим сказать, становится в отдельных случаях ясным с помощью наведения, и не следует для каждой вещи искать определения, а надо сразу замечать соответствие, а именно: как строящее относится к способному строить, так бодрствующее относится к спящему и видящее к закрывающему глаза, но обладающему зрением, выделенное из материи к этой материи, обработанное к необработанному.
И в этом различии одна сторона пусть означает действительность, другая — возможное. Не обо всем говорится в одинаковом смысле, что оно есть в действительности, разве только в смысле соответствия одного другому, а именно: как одно находится в другом или относится к другому, так третье находится в четвертом или относится к четвертому, ибо одни относятся другу к другу, как движение относится к способности, другие — как сущность к какой-нибудь материи.
Аристотель – Метафизика
#цитата
<…>
Итак, действительность — это существование вещи не в том смысле, в каком мы говорим о сущем в возможности <…>, а в смысле осуществления.
То, что мы хотим сказать, становится в отдельных случаях ясным с помощью наведения, и не следует для каждой вещи искать определения, а надо сразу замечать соответствие, а именно: как строящее относится к способному строить, так бодрствующее относится к спящему и видящее к закрывающему глаза, но обладающему зрением, выделенное из материи к этой материи, обработанное к необработанному.
И в этом различии одна сторона пусть означает действительность, другая — возможное. Не обо всем говорится в одинаковом смысле, что оно есть в действительности, разве только в смысле соответствия одного другому, а именно: как одно находится в другом или относится к другому, так третье находится в четвертом или относится к четвертому, ибо одни относятся другу к другу, как движение относится к способности, другие — как сущность к какой-нибудь материи.
Аристотель – Метафизика
#цитата
Все способности делятся на врожденные (например, [внешние] чувства), приобретаемые навыком (например, способность игры на флейте) и приобретаемые через обучение (например, способность к искусствам).
И чтобы иметь одни из этих способностей — те, которые приобретаются навыком и разумением, необходимы предварительные упражнения, а для способностей другого рода и способностей к претерпеванию такие упражнения не необходимы.
Аристотель – Метафизика
#цитата
И чтобы иметь одни из этих способностей — те, которые приобретаются навыком и разумением, необходимы предварительные упражнения, а для способностей другого рода и способностей к претерпеванию такие упражнения не необходимы.
Аристотель – Метафизика
#цитата
А. Леман 🐺 | LS Philosophy
Все способности делятся на врожденные (например, [внешние] чувства), приобретаемые навыком (например, способность игры на флейте) и приобретаемые через обучение (например, способность к искусствам). И чтобы иметь одни из этих способностей — те, которые приобретаются…
Является ли, на Ваш взгляд, способность понимать и знать благое и правильное, врожденной (а не приобретенной) способностью?
Anonymous Poll
21%
Да, у нас есть не приобретаемая способность знать как правильно поступать и что является злом\благом
69%
Нет, у нас есть приобретенная способность знать как правильно поступать и что является злом\благом
10%
Я не знаю / Свое в комментарии
Уже сказано, что содержанием искусства является идея, а его формой – чувственное, образное воплощение. Задачей искусства является опосредствование этих двух сторон, соединение их в свободное, примиренное целое.
Это означает, требование, чтобы содержание, которое должно сделаться предметом художественного изображения, обладало бы в самом себе способностью стать предметом этого изображения. Ибо в противном случае у нас получится разрыв между формой и содержанием, когда содержание, само по себе не годящееся для образного воплощения и внешнего проявления, должно будет облечься в эту чувственную форму и сам по себе прозаический материал будет вынужден искать адекватный ему способ проявления как раз в противоположной его природе форме.
Из этого первого требования вытекает и второе: содержание искусства не должно быть абстрактным в самом себе, и не только в том смысле, что оно должно быть чувственным и потому конкретным в противоположность всему духовному и мыслимому, являющемуся будто бы внутри себя простым и абстрактным.
Ибо все истинное как в области духа, так и в области природы конкретно внутри себя и, несмотря на свою всеобщность, обладает в себе субъективностью и особенностью.
<…>
Дух, прежде чем он достигнет истинного понятия своей абсолютной сущности, должен пройти через ряд ступеней, коренящихся в самом этом понятии, и этим ступеням содержания, которые он себе сообщает, соответствует непосредственно связанная с ними последовательная смена типов искусства, в форме которых дух как художественное начало обретает сознание самого себя.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Лекции по эстетике
#цитата
Это означает, требование, чтобы содержание, которое должно сделаться предметом художественного изображения, обладало бы в самом себе способностью стать предметом этого изображения. Ибо в противном случае у нас получится разрыв между формой и содержанием, когда содержание, само по себе не годящееся для образного воплощения и внешнего проявления, должно будет облечься в эту чувственную форму и сам по себе прозаический материал будет вынужден искать адекватный ему способ проявления как раз в противоположной его природе форме.
Из этого первого требования вытекает и второе: содержание искусства не должно быть абстрактным в самом себе, и не только в том смысле, что оно должно быть чувственным и потому конкретным в противоположность всему духовному и мыслимому, являющемуся будто бы внутри себя простым и абстрактным.
Ибо все истинное как в области духа, так и в области природы конкретно внутри себя и, несмотря на свою всеобщность, обладает в себе субъективностью и особенностью.
<…>
Дух, прежде чем он достигнет истинного понятия своей абсолютной сущности, должен пройти через ряд ступеней, коренящихся в самом этом понятии, и этим ступеням содержания, которые он себе сообщает, соответствует непосредственно связанная с ними последовательная смена типов искусства, в форме которых дух как художественное начало обретает сознание самого себя.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Лекции по эстетике
#цитата
Цель государства – главным образом обеспечение безопасности. Конечной причиной, целью или намерением людей (которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, как мы видим, живя в государстве) является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни.
Томас Гоббс – Левиафан
#цитата
Томас Гоббс – Левиафан
#цитата
Эта работа - плод долгого философского пути искания истины, долгой борьбы за переоценку ценностей. В моём философском существовании у меня не было желания лишь познать мир, но желание познания всегда сопровождалось желанием изменить мир.
<…>
В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в духовной борьбе.
Я никогда не был философом академического типа и никогда не хотел, чтобы философия была отвлеченной и далекой от жизни. Хотя я всегда много читал, но источник моей мысли не книжный. Я даже никогда не мог понять какой-либо книги иначе, как приведя её в связь с своим пережитым опытом. Впрочем, я думаю, что подлинная философия всегда была борьбой.
Моя мысль всегда принадлежала к типу философии экзистенциальной. Противоречия, которые можно найти в моей мысли, противоречия духовной борьбы, противоречия в самом существовании, которые не могут быть прикрыты кажущимся логическим единством. Подлинное единство мысли, связанное с единством личности, есть единство экзистенциальное, а не логическое. Экзистенциальность же противоречива.
Николай Бердяев - О рабстве и свободе человека
#волкология
#цитата
<…>
В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в духовной борьбе.
Я никогда не был философом академического типа и никогда не хотел, чтобы философия была отвлеченной и далекой от жизни. Хотя я всегда много читал, но источник моей мысли не книжный. Я даже никогда не мог понять какой-либо книги иначе, как приведя её в связь с своим пережитым опытом. Впрочем, я думаю, что подлинная философия всегда была борьбой.
Моя мысль всегда принадлежала к типу философии экзистенциальной. Противоречия, которые можно найти в моей мысли, противоречия духовной борьбы, противоречия в самом существовании, которые не могут быть прикрыты кажущимся логическим единством. Подлинное единство мысли, связанное с единством личности, есть единство экзистенциальное, а не логическое. Экзистенциальность же противоречива.
Николай Бердяев - О рабстве и свободе человека
#волкология
#цитата