Единый щит
Кавказский тур - День 10
В одном важном вопросе я увидел больше единства в тех городах, где я побывал, чем где-либо на Западе.
Вопрос о том, когда человек приходит и говорит: «Я хочу быть членом вашей церкви». На Западе никто не спрашивает, откуда он.
А тут это норма. Наверное, есть примеры не мудрого применения такой практики, но это важный библейский принцип: не позволять человеку избегать проблем переходом из одной церкви в другую.
Исключение указывает на правило. В одном из городов, где я был, есть церковь, о которой народ спрашивает: «Где найти церковь отлученных?»
Это позор для Божьего народа.
Пастора! Стройте как можно крепче отношения между собой. Не надо во всем быть согласными, но единство в главном послужит щитом от падения общества.
Прихожане! Пастор может быть во многом не прав, но когда весь коллектив по городу стоит за один подход к чему-то, не стоит вам изобретать велосипед ради себя. Система перехода проверена опытом и молитвой.
Кавказский тур - День 10
В одном важном вопросе я увидел больше единства в тех городах, где я побывал, чем где-либо на Западе.
Вопрос о том, когда человек приходит и говорит: «Я хочу быть членом вашей церкви». На Западе никто не спрашивает, откуда он.
А тут это норма. Наверное, есть примеры не мудрого применения такой практики, но это важный библейский принцип: не позволять человеку избегать проблем переходом из одной церкви в другую.
Исключение указывает на правило. В одном из городов, где я был, есть церковь, о которой народ спрашивает: «Где найти церковь отлученных?»
Это позор для Божьего народа.
Пастора! Стройте как можно крепче отношения между собой. Не надо во всем быть согласными, но единство в главном послужит щитом от падения общества.
Прихожане! Пастор может быть во многом не прав, но когда весь коллектив по городу стоит за один подход к чему-то, не стоит вам изобретать велосипед ради себя. Система перехода проверена опытом и молитвой.
Работа в мире, но не от мира
В общении с людьми не редко слышится, что «Так не работает в мире».
Раньше надо было верующим показывать, что можно не давать взятки, можно не воровать, можно не идти против совести.
А сегодняшняя борьба за то, чтобы углублять христианские ценности во всех сферах жизни, особенно в общении.
Возьмем к примеру сферу продаж.
Считается нормой приукрашивать, манипулировать, и делать все возможное, чтобы получилось.
Да, верующий человек не будет делать все, что и другие, но помимо каких-то явных моментов, он не понимает границы.
А более того, он не понимает преимущества продавать по принципам Царства. У него будет лучше получаться, чем у других, у кого нет искренней заинтересованности в человеке, с кем имеет дело.
Об этом поговорим в нашем Мастер-классе в эту субботу.
Зарегистрироваться можно здесь: https://www.tgoop.com/novoacademiabot?start=utm_mk_pb
В общении с людьми не редко слышится, что «Так не работает в мире».
Раньше надо было верующим показывать, что можно не давать взятки, можно не воровать, можно не идти против совести.
А сегодняшняя борьба за то, чтобы углублять христианские ценности во всех сферах жизни, особенно в общении.
Возьмем к примеру сферу продаж.
Считается нормой приукрашивать, манипулировать, и делать все возможное, чтобы получилось.
Да, верующий человек не будет делать все, что и другие, но помимо каких-то явных моментов, он не понимает границы.
А более того, он не понимает преимущества продавать по принципам Царства. У него будет лучше получаться, чем у других, у кого нет искренней заинтересованности в человеке, с кем имеет дело.
Об этом поговорим в нашем Мастер-классе в эту субботу.
Зарегистрироваться можно здесь: https://www.tgoop.com/novoacademiabot?start=utm_mk_pb
Слава Богу за тебя!
Дам простую, но важную мысль:
Плохой отец хочет славу для себя.
А наш Отец тоже хочет славу для себя.
Разница в том, что наш Отец понимает, что Его слава и наше благо никогда не противоречат друг другу.
Если я ищу свое благо, его не будет. Если я ищу Его славу, то мне будет от этого хорошо!
Насколько ты доверяешь тому, что Отец хочет самого лучшего для тебя?
Дам простую, но важную мысль:
Плохой отец хочет славу для себя.
А наш Отец тоже хочет славу для себя.
Разница в том, что наш Отец понимает, что Его слава и наше благо никогда не противоречат друг другу.
Если я ищу свое благо, его не будет. Если я ищу Его славу, то мне будет от этого хорошо!
Насколько ты доверяешь тому, что Отец хочет самого лучшего для тебя?
Три уровня покаяния
1. За неправильный поступок
2. За неправильное сердце
3. За пренебрежение отношениями с Богом
Шел интересный разговор с братьями во время кавказкой поездки о покаянии. Их беспокоила проблема у их молодежи, что после покаяния в каком-либо грехе, человек часто не оставляет этот грех, и приходит разочарование.
Они подумали, что ключом будет готовность принимать взаимодействие наставника. Меня радует такая мысль (ибо она довольно новая во многих церквях), но я объяснил, что покаяние слишком поверхностное, чтобы «получилось».
Иисус же сказал, что не чистота выходит из сердца.
1. Понятно, что плоть борется с Духом, но за что цепляет плоть? Какой у нее «аргумент», который выигрывает?
2. Почему я делаю то, что я делаю? В чем выгода для меня?
3. Чем отличается покаяние за поведение от соблюдения закона?
1. За неправильный поступок
2. За неправильное сердце
3. За пренебрежение отношениями с Богом
Шел интересный разговор с братьями во время кавказкой поездки о покаянии. Их беспокоила проблема у их молодежи, что после покаяния в каком-либо грехе, человек часто не оставляет этот грех, и приходит разочарование.
Они подумали, что ключом будет готовность принимать взаимодействие наставника. Меня радует такая мысль (ибо она довольно новая во многих церквях), но я объяснил, что покаяние слишком поверхностное, чтобы «получилось».
Иисус же сказал, что не чистота выходит из сердца.
1. Понятно, что плоть борется с Духом, но за что цепляет плоть? Какой у нее «аргумент», который выигрывает?
2. Почему я делаю то, что я делаю? В чем выгода для меня?
3. Чем отличается покаяние за поведение от соблюдения закона?
Плоть и ее плод
Плоть выигрывает, потому, что она - наш друг. Она близка, знает тебя. Знает что ты любишь, чем ты питаешься.
Мы все хотим пять вещей:
1. Принадлежность
2. Власть
3. Безопасность
4. Одобрение
5. Смысль
(Больше о них в Реальном разговоре)
Плоть говорит, «Дружище, ради этого (из этих 5), я предлагаю такой план.
1. Дам тебе ложную близость
2. … ложную власть
3. … ложную защиту
4. … ложную хвалу
5. … ложную цель
Ее план обязательно исключает (или злоупотребляет) Бога, потому, что Плоть считает (как змей), что Он не додал тебе что-то.
Плоть всегда побуждает действовать без Отца, и поэтому Плоть является духом сиротства.
Если так, то в чем надо покаяться?
Плоть выигрывает, потому, что она - наш друг. Она близка, знает тебя. Знает что ты любишь, чем ты питаешься.
Мы все хотим пять вещей:
1. Принадлежность
2. Власть
3. Безопасность
4. Одобрение
5. Смысль
(Больше о них в Реальном разговоре)
Плоть говорит, «Дружище, ради этого (из этих 5), я предлагаю такой план.
1. Дам тебе ложную близость
2. … ложную власть
3. … ложную защиту
4. … ложную хвалу
5. … ложную цель
Ее план обязательно исключает (или злоупотребляет) Бога, потому, что Плоть считает (как змей), что Он не додал тебе что-то.
Плоть всегда побуждает действовать без Отца, и поэтому Плоть является духом сиротства.
Если так, то в чем надо покаяться?
Покаяние - уровень 2
«Я уже устал каяться в том, что я делаю (гневаюсь на жену, смотрю порнографию, пью, и т.д.).
«Я даже говорю наставнику. Это помогает какое-то время, но опять срываюсь.
«Приходит понимание, что что-то изнутри производит мой грех. Нет, подожди. Оказывается, грех - это не то, что я делаю, а греховная природа во мне. Мне надо бороться с ней. Буду работать над собой. Буду читать Библию, молиться, исповедоваться не в поведении, а в маловерии. В том, что уповаю на себя, а не на Бога.»
Пишу вам и думаю: есть два типа людей:
- Один читает и думает, «А что, разве это плохо, Лайл?»
- Другой читает и думает, «Вот я вижу куда вы клоните, Лайл. У этого человека дух религии и он занимается самосовершенствованием».
У меня вызов и для тех и тех:
Первому я скажу: «Молодец. Ты ищешь Божий путь и понимаешь, как Иисус, что наши проблемы укореняются в сердце, и там мы найдем свободу. И наступит время, когда ты еще глубже увидишь себя, и будешь познавать Самого Бога еще больше. Я рад за тебя в этом процессе.»
Второму я скажу, «Ты правильно понимаешь, что Иисус дал нам другой ключ через свою смерть и воскресенье. Но если твое учение превосходит твой опыт и личное откровение, то ты можешь пропустить часть дороги, по которой надо идти. Это дорога смирения. Возможно ты избегаешь ее своим богословием. Пойми твоего брата и то, откуда он шел.»
«Я уже устал каяться в том, что я делаю (гневаюсь на жену, смотрю порнографию, пью, и т.д.).
«Я даже говорю наставнику. Это помогает какое-то время, но опять срываюсь.
«Приходит понимание, что что-то изнутри производит мой грех. Нет, подожди. Оказывается, грех - это не то, что я делаю, а греховная природа во мне. Мне надо бороться с ней. Буду работать над собой. Буду читать Библию, молиться, исповедоваться не в поведении, а в маловерии. В том, что уповаю на себя, а не на Бога.»
Пишу вам и думаю: есть два типа людей:
- Один читает и думает, «А что, разве это плохо, Лайл?»
- Другой читает и думает, «Вот я вижу куда вы клоните, Лайл. У этого человека дух религии и он занимается самосовершенствованием».
У меня вызов и для тех и тех:
Первому я скажу: «Молодец. Ты ищешь Божий путь и понимаешь, как Иисус, что наши проблемы укореняются в сердце, и там мы найдем свободу. И наступит время, когда ты еще глубже увидишь себя, и будешь познавать Самого Бога еще больше. Я рад за тебя в этом процессе.»
Второму я скажу, «Ты правильно понимаешь, что Иисус дал нам другой ключ через свою смерть и воскресенье. Но если твое учение превосходит твой опыт и личное откровение, то ты можешь пропустить часть дороги, по которой надо идти. Это дорога смирения. Возможно ты избегаешь ее своим богословием. Пойми твоего брата и то, откуда он шел.»
Покаяние - хождение с Отцом
Со своими детьми я однажды начал спрашивать, когда они сделали плохо, помимо других последствий: «Как ты думаешь, как твои поступки влияют на меня/нас? Поставь себя на мое место.»
С Богом можно расти в умении осознать то, как Он относится к тебе. Если «мы любим, потому, что Он нас полюбил», то из этого выходит, что мы можем учиться принимать Его любовь в ситуации провала.
Многие приписывают Ему другие чувства - гнев, ярость, и т.д., но это может быть пережитый опять образ земного отца. Безусловно Он не радуется, когда мы грешим, но Он то не расстроится до уныния, как будто мы испортили Ему день.
Он может огорчаться (Еф. 4:30), но даже это из любви к нам, и желания поднять нас из ямы.
Мой отец был отличным человеком, но он не интересовался моим внутренним миром. Наверное поэтому я только начинаю в последние годы открывать сердце к тому, как Отец на меня смотрит.
Кто из вас может поделиться, как Бог помог тебе принимать Его любящее обличение, когда раньше это было по другому?
Со своими детьми я однажды начал спрашивать, когда они сделали плохо, помимо других последствий: «Как ты думаешь, как твои поступки влияют на меня/нас? Поставь себя на мое место.»
С Богом можно расти в умении осознать то, как Он относится к тебе. Если «мы любим, потому, что Он нас полюбил», то из этого выходит, что мы можем учиться принимать Его любовь в ситуации провала.
Многие приписывают Ему другие чувства - гнев, ярость, и т.д., но это может быть пережитый опять образ земного отца. Безусловно Он не радуется, когда мы грешим, но Он то не расстроится до уныния, как будто мы испортили Ему день.
Он может огорчаться (Еф. 4:30), но даже это из любви к нам, и желания поднять нас из ямы.
Мой отец был отличным человеком, но он не интересовался моим внутренним миром. Наверное поэтому я только начинаю в последние годы открывать сердце к тому, как Отец на меня смотрит.
Кто из вас может поделиться, как Бог помог тебе принимать Его любящее обличение, когда раньше это было по другому?
Благодарность
Я в последнее время размышляю над благодарностью, увидев, что за какие-то вещи я менее благодарен, чем «надо бы». Это беспокоит! Я уверен, что подъем благодарности напрямую связан с такими вещами как:
- доверие
- радость
- близость
Я даже понял этот стих по новому:
«Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение, с благодарностью открывайте ваши просьбы Богу» (Фил. 4:6), потому, что я забочусь о том, что меня волнует, а благодарность служит как «противоядие» от стресса.
Как это у вас работает?
Я в последнее время размышляю над благодарностью, увидев, что за какие-то вещи я менее благодарен, чем «надо бы». Это беспокоит! Я уверен, что подъем благодарности напрямую связан с такими вещами как:
- доверие
- радость
- близость
Я даже понял этот стих по новому:
«Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение, с благодарностью открывайте ваши просьбы Богу» (Фил. 4:6), потому, что я забочусь о том, что меня волнует, а благодарность служит как «противоядие» от стресса.
Как это у вас работает?
Вредна благодарность?
Как вы думаете - благодарность полезна?
Не всем. Провели исследование, и обнаружили, что для американцев писать подробные письма благодарности - полезная практика. А для людей из азиатских культур - не помогает.
Почему? Писать такие письма вызывает у них чувства долга, вины, и сожаления. Не сложно угадать, что в этих культурах благодарность - не совсем чистая вещь. «Надо было побольше. Я не сделал свою часть. Как они на меня будут смотреть?» и так далее.
Русских не было в этом исследовании, но не удивлюсь, если вы похоже на восточные культуры в этом плане.
И не рассматривалась благодарность Богу. Тут тоже интересно, насколько отношение к благодарности в культуре переносится на Бога. Уверен, что да.
В Библии благодарность везде хорошо, потому, что она направлена на Бога (поправьте, если вспомните исключения). А
Ведь у Бога нет примеси долга или вины к нам. Благодарность к Богу - это ответ на Его незаслуженную благость.
Или есть у тебя негативный оттенок при благодарности Богу?
Как вы думаете - благодарность полезна?
Не всем. Провели исследование, и обнаружили, что для американцев писать подробные письма благодарности - полезная практика. А для людей из азиатских культур - не помогает.
Почему? Писать такие письма вызывает у них чувства долга, вины, и сожаления. Не сложно угадать, что в этих культурах благодарность - не совсем чистая вещь. «Надо было побольше. Я не сделал свою часть. Как они на меня будут смотреть?» и так далее.
Русских не было в этом исследовании, но не удивлюсь, если вы похоже на восточные культуры в этом плане.
И не рассматривалась благодарность Богу. Тут тоже интересно, насколько отношение к благодарности в культуре переносится на Бога. Уверен, что да.
В Библии благодарность везде хорошо, потому, что она направлена на Бога (поправьте, если вспомните исключения). А
Ведь у Бога нет примеси долга или вины к нам. Благодарность к Богу - это ответ на Его незаслуженную благость.
Или есть у тебя негативный оттенок при благодарности Богу?
Благодарность во всем
Я прохожу довольно сложный сезон сейчас. Много трудностей со всех сторон, и даже успех и рост в служении приносят свой стресс.
Поймал себя недавно на мысли, что благодарность падает, и сама мысль испугала.
Я забочусь много о чем и много о ком, против Фил. 4:6. Но понял, что я отхожу от Божьего плана, когда я несу что-то как свое.
Я чувствую легкость в том, что несу с Ним, и бремя, когда без Него.
И тут же увидел, что я не благодарен там, где я озабочен тем, что несу сам. То есть, отсутствие благодарности стало индикатором несения бремени без Иисуса, как сирота.
Увидел, и стал благодарен за эту ситуацию тоже.
Я прохожу довольно сложный сезон сейчас. Много трудностей со всех сторон, и даже успех и рост в служении приносят свой стресс.
Поймал себя недавно на мысли, что благодарность падает, и сама мысль испугала.
Я забочусь много о чем и много о ком, против Фил. 4:6. Но понял, что я отхожу от Божьего плана, когда я несу что-то как свое.
Я чувствую легкость в том, что несу с Ним, и бремя, когда без Него.
И тут же увидел, что я не благодарен там, где я озабочен тем, что несу сам. То есть, отсутствие благодарности стало индикатором несения бремени без Иисуса, как сирота.
Увидел, и стал благодарен за эту ситуацию тоже.
Тут же есть за что поблагодарить
«Мне не нужно гоняться за исключительными моментами, чтобы найти счастье — оно прямо передо мной, если я внимательна и практикую благодарность»
- Брене Браун
Брене считает себя верующей, хотя это не особо видно по ее книгам. Тем не менее, у нее классные открытия о стыде и уязвимости.
«Мне не нужно гоняться за исключительными моментами, чтобы найти счастье — оно прямо передо мной, если я внимательна и практикую благодарность»
- Брене Браун
Брене считает себя верующей, хотя это не особо видно по ее книгам. Тем не менее, у нее классные открытия о стыде и уязвимости.
YouTube
Сила Уязвимости Брене Браун TED на русском cut part21
С проявлениями этих эмоций и черт характера мы сталкиваемся каждый день, а Брене Браун и вовсе провела за их изучением последние десять лет. Возможно, самым ярким моментом речи, которую можно смело разобрать на цитаты, стало…
Два брака
Ко мне попали несколько брачных пар за помощью в последнее время, а я даже не искал их.
Мы говорим о том, что Бог должен быть центре брака.
А как это выглядит?
Как готовиться к этому?
Обычно готовят к браку так:
«Мы вам учим тому, как быть хорошим христианином, а все остальное приложится».
А «учить» значит верить правильно.
А верить не значить жить.
И точно не значит понимать навигацию по отношениям.
Не мало пар обращалось за добрачным консультированием за мои годы. Этого тоже очень мало в церквях.
Вы скажете, что я просто продвигаю курс, но это честно так: если разделить на две группы:
- где оба прошли и применяли Реальный разговор до брака;
- где один прошел а второй нет;
… то разница в счастье и успехе брака весьма существенная.
Конечно, это не все, и многие живут прекрасно без этого. Но я уже требую это как проверку сердца, и штука работает.
Изменим качество брака, изменим общество.
Ко мне попали несколько брачных пар за помощью в последнее время, а я даже не искал их.
Мы говорим о том, что Бог должен быть центре брака.
А как это выглядит?
Как готовиться к этому?
Обычно готовят к браку так:
«Мы вам учим тому, как быть хорошим христианином, а все остальное приложится».
А «учить» значит верить правильно.
А верить не значить жить.
И точно не значит понимать навигацию по отношениям.
Не мало пар обращалось за добрачным консультированием за мои годы. Этого тоже очень мало в церквях.
Вы скажете, что я просто продвигаю курс, но это честно так: если разделить на две группы:
- где оба прошли и применяли Реальный разговор до брака;
- где один прошел а второй нет;
… то разница в счастье и успехе брака весьма существенная.
Конечно, это не все, и многие живут прекрасно без этого. Но я уже требую это как проверку сердца, и штука работает.
Изменим качество брака, изменим общество.
Говорим за себя
Есть у вас такой в малой группе:
Лидер: «Что у вас откликается в этом отрывке?»
Рихард: «Бог здесь говорит о важности почитания друг друга».
Л: «Да, а тебе?»
Р: «Важный принцип. Откликается».
Л: «Это как?»
Р: «Когда люди не уважают тебя, ты можешь все равно любить их».
Л: «Ты про меня говоришь?»
Р: «Про нас, любого»?
Л: «Я хочу услышать, что у тебя не так, как у нас».
Есть люди, которые теряются во вселенной душе «верующих». Если спросить: «Чай, или кофе?» Они дадут ответ. А описать свой внутренний мир и то, какие у них особенности в Нем, это сложно.
С чем вы сталкиваетесь? Какие у вас вопросы в этой связи?
Есть у вас такой в малой группе:
Лидер: «Что у вас откликается в этом отрывке?»
Рихард: «Бог здесь говорит о важности почитания друг друга».
Л: «Да, а тебе?»
Р: «Важный принцип. Откликается».
Л: «Это как?»
Р: «Когда люди не уважают тебя, ты можешь все равно любить их».
Л: «Ты про меня говоришь?»
Р: «Про нас, любого»?
Л: «Я хочу услышать, что у тебя не так, как у нас».
Есть люди, которые теряются во вселенной душе «верующих». Если спросить: «Чай, или кофе?» Они дадут ответ. А описать свой внутренний мир и то, какие у них особенности в Нем, это сложно.
С чем вы сталкиваетесь? Какие у вас вопросы в этой связи?
Честность перед Богом
У нас есть такой классный инструмент: Бальзам Псалмов. Проходя его мы учимся осознать, как самы авторы псалмов (и не только) выражали свои чувства. Формируя его, я изучал места, где автор изливал свое сердце Богу. Сделал индексацию больше 100 чувств в них. Евреи очень хорошо разбирались со своими чувствами!
И разбил жалобы Богу по категориям. Это такая свобода, когда ты можешь быть честным о том, что переживаешь с Богом-Отцом и потом принять Его облегчение!
Ищу кого-то из вас, кто бы хотел пройти такой процесс со мной, как пример (то есть записывая) для других.
У нас есть такой классный инструмент: Бальзам Псалмов. Проходя его мы учимся осознать, как самы авторы псалмов (и не только) выражали свои чувства. Формируя его, я изучал места, где автор изливал свое сердце Богу. Сделал индексацию больше 100 чувств в них. Евреи очень хорошо разбирались со своими чувствами!
И разбил жалобы Богу по категориям. Это такая свобода, когда ты можешь быть честным о том, что переживаешь с Богом-Отцом и потом принять Его облегчение!
Ищу кого-то из вас, кто бы хотел пройти такой процесс со мной, как пример (то есть записывая) для других.
Бог это сделал?
Говоря про псалмы плача, интересное явление в них встречается: авторы и еврейская культура в общем, свалили все на Бога, непосредственно.
Мы говорим, например: «Идет война, потому что политики не могут договориться».
Они (евреи того времени) бы говорили: «Идет война, потому что Бог приносит Свою справедливость».
Мы говорим: «Я страдаю, потому что они плохие».
Они говорили: «Они плохие, но Бог, помоги!»
Для современного человека это все звучит наивно.
Для такого богобоязненного народа даже верующие звучат как неверующие.
1. Подумай над личной проблемой.
2. Что стоит за ней по-твоему?
3. Принеси свое «толкование» и молись: «Господь, я знаю, что Ты за все и во всем, но мне кажется, что проблема тут в ____».
4. «Что для Тебя важнее, чем мое понимание ситуации? На что Ты хочешь сфокусировать мой взгляд?» (Правильный ответ НЕ просто Иисус, а смотря через Иисуса на что?)
Наш фокус на «корень» проблемы мешает увидеть Его действующего в другом.
Бог всегда активен, но не там, где я хочу.
Говоря про псалмы плача, интересное явление в них встречается: авторы и еврейская культура в общем, свалили все на Бога, непосредственно.
Мы говорим, например: «Идет война, потому что политики не могут договориться».
Они (евреи того времени) бы говорили: «Идет война, потому что Бог приносит Свою справедливость».
Мы говорим: «Я страдаю, потому что они плохие».
Они говорили: «Они плохие, но Бог, помоги!»
Для современного человека это все звучит наивно.
Для такого богобоязненного народа даже верующие звучат как неверующие.
1. Подумай над личной проблемой.
2. Что стоит за ней по-твоему?
3. Принеси свое «толкование» и молись: «Господь, я знаю, что Ты за все и во всем, но мне кажется, что проблема тут в ____».
4. «Что для Тебя важнее, чем мое понимание ситуации? На что Ты хочешь сфокусировать мой взгляд?» (Правильный ответ НЕ просто Иисус, а смотря через Иисуса на что?)
Наш фокус на «корень» проблемы мешает увидеть Его действующего в другом.
Бог всегда активен, но не там, где я хочу.
Как злиться на человека
Поведение одного человека, которого наставляю (не сына, как на фотографии ;), раздражает меня. Готовлюсь к встрече. Как мне знать, что я готов эмоционально? Придумал такой тест для себя:
Меняется ли моя готовность смотреть человеку в глаза? Обнимать? Ободрять?
Вы скажете: «Как так? Я должен заглушить свои чувства?»
Нет, это другая крайность.
Если у тебя «святое раздражение», то сохраняется мир, радость, и праведность. Если есть примесь плоти, то их не будет. В таком случае, надо решить этот момент с Богом прежде, чем поговорить с человеком.
Поведение одного человека, которого наставляю (не сына, как на фотографии ;), раздражает меня. Готовлюсь к встрече. Как мне знать, что я готов эмоционально? Придумал такой тест для себя:
Меняется ли моя готовность смотреть человеку в глаза? Обнимать? Ободрять?
Вы скажете: «Как так? Я должен заглушить свои чувства?»
Нет, это другая крайность.
Если у тебя «святое раздражение», то сохраняется мир, радость, и праведность. Если есть примесь плоти, то их не будет. В таком случае, надо решить этот момент с Богом прежде, чем поговорить с человеком.
Сила женщин
Работаю и служу вместе с командой, в которой есть много удивительных, одаренных, приятных, и любящих Бога женщин.
Они часто приземляют меня когда надо. Они часто перенаправляют мой взгляд на небеса.
Они служат жертвенно, но не забывают о своем сердце.
Они сильно уважают меня, но они не боятся говорить мне правду в любви.
Как я благословлен, и вы поэтому тоже!
Работаю и служу вместе с командой, в которой есть много удивительных, одаренных, приятных, и любящих Бога женщин.
Они часто приземляют меня когда надо. Они часто перенаправляют мой взгляд на небеса.
Они служат жертвенно, но не забывают о своем сердце.
Они сильно уважают меня, но они не боятся говорить мне правду в любви.
Как я благословлен, и вы поэтому тоже!
Разрушающие границы
Существует интересное явление среди тех, кто погружаются в психологию или другие подобные направления. Это бывает и у наших учеников.
Я говорю про снижение терпения к другим. Когда человеку открываются глаза на какие-то дурные вещи, он перестает принимать их. Я в этом вижу ответ на вопрос: «Почему все американцы ходят к психологу, а уровень разводов только растет?» Подобная тенденция здесь тоже приобретает силу.
«Но Лайл, это же хорошо. Человек не понимал насколько им злоупотребляли, а теперь он выстраивает здоровые границы».
Всему есть свое место, но какой ценой?
По идее это должно происходить так: «Я научился различать здоровое от не здорового поведения. Слава Богу, что Он открыл мне на это глаза! Как мне жаль других, кто не видит это. Дай мне благодать любить их так, чтобы они захотели по-другому».
Это не значит не говорить прямо о каких-то вещах. Это говорит о настрое. И кстати, говоря о границах, можно учиться их понимать и практиковать с библейской точки зрения у нас с апреля.
Существует интересное явление среди тех, кто погружаются в психологию или другие подобные направления. Это бывает и у наших учеников.
Я говорю про снижение терпения к другим. Когда человеку открываются глаза на какие-то дурные вещи, он перестает принимать их. Я в этом вижу ответ на вопрос: «Почему все американцы ходят к психологу, а уровень разводов только растет?» Подобная тенденция здесь тоже приобретает силу.
«Но Лайл, это же хорошо. Человек не понимал насколько им злоупотребляли, а теперь он выстраивает здоровые границы».
Всему есть свое место, но какой ценой?
По идее это должно происходить так: «Я научился различать здоровое от не здорового поведения. Слава Богу, что Он открыл мне на это глаза! Как мне жаль других, кто не видит это. Дай мне благодать любить их так, чтобы они захотели по-другому».
Это не значит не говорить прямо о каких-то вещах. Это говорит о настрое. И кстати, говоря о границах, можно учиться их понимать и практиковать с библейской точки зрения у нас с апреля.