سُئل العلامة ابن باز -رحمه اللّه-:

السؤال: الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافاً؟
فقال: نعم، إذا نواه.

- مسائل الإمام ابن باز الإعتكاف (١٣٦/١).

ولمَّا قسى قلبي وضاقت مذاهبي
‏جعلتُ الرَّجـا منِّي لعفوك سُلَّما

‏تعاظمني ذنبي فلمَّا قرنتُهُ
‏بعفوك ربِّي كان عفوك أعظما

الشافعي

#كناشة_رمضان 21

قال الحافظ ابن رجب -رحمه اللّٰه-:

اعلَم أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه:

جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام،
وجهادٌ باللَّيل على القِيام،

فمَن جمعَ بينَ هذَين الجهادَين، ووَفَّى بحُقُوقهما، وصَبَر عليهما، وفّى أجرَه بغَير حسَابٍ.

- [ لطائف المعارف ( ص١٧١ ) ].


‎

حدَّثنا شُعْبَةُ ، قَالَ : حدَّثنا أبو التََّياح
قال:" كانَ رَجل يَكْتُب عِنْد الحَسَنِ البَصْرِيِّ أَحَادِيثَ فقال الحَسَنُ : لَو أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّاب رَأَى مَا يَصْنَعُ هَذا لَعَذَّبَه".

حدَّثنا حمَّاد بنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيل ، عَن بَكْرِ بن عبد الله الـمُزَنِيِّ ، قالَ : قُلْتُ لأَبي العَالِيَةِ: اكتبْ لِي الكَلِمات التِي عَوَّذَ بِهِّن رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فَأَبَى أَن يَكْتُبَها لِي، وَرَدَّدَها عَلَيَّ حتَّى حَفِظْتُهَا".

حدَّثنا أبو مَعْشَرٍ، قالَ : حدَّثنا مُوسَى بنُ عُقْبَةَ، عَنْ عُرْوَة بن الزُّبَيْرِ قَالَ : كُنْت إذا سَمِعْتُ حَدِيثاً كَتَبْتُهُ ، حتَّى كَتَبْتُ عِلْماً كَثِيراً، فَسَمِْعُت أُنَاساً يَكْرَهُون الكِتَاب، فَغَسَلت كُتُبِي بالمَاءِ، ثُمَّ نَدِمت علَى ذَلِك نَدَامَةً شَدِيدةً، حتَّى وَدِدتُ أَنِّي كُنْت فَدَيْتُهُ بالأَهْلِ وَ الـمَالِ وأنَّي لم أَُكْن مَحَوْتُه".

- العلم والحلم لآدم بن أبي إياس (أبو الحسن)

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:

«إن المرء إذا رأىٰ صاحبه مهمومًا استحب له أن يحدثه بما يزيل همه، ويطيب نفسه».

- فتح الباري (٢٩٢/٢)

أنظر إلىٰ السماء!

جاء رجل إلىٰ أبي يزيد البسطامي: فقال: أوصني: فقال له: « أنظر إلىٰ السماء، فإن من خلقها مطلع عليك حيثما كنت فاحذره».

- حلية الأولياء (١٠/٣٦)

#كناشة_رمضان 22

‏قال الشيخ ⁧عبد الرزاق البدر حفظه الله:

‏" يَنبغي للمسلم أن يَصوم إيماناً واحتساباً،
‏لا عادةً جَرياً مع العادة،
‏أَيْ أن أهْلهُ وإخوانهُ وزُملاءَهُ صاموا فيَصوم،
‏ولا يصُوم كَيْ لا يُنتقد ويُقال مُفطِر،
‏ولا يصوم رياءً للناس وحُباً لِمَدحِهم وثنائِهم ".

- وجاء شهر رمضان (ص22).

#كناشة_رمضان 23

‏الدُّعاء بما يهم المسلمين
( ويستحبّ أن يُكثرَ فيها -أي في ليلة القدر- من الدعوات بمهمات المسلمين، فهذا شعارُ الصالحين، ودأب عباد الله العارفين ).

- [ قاله النووي في الأذكار (ص: 332) ]

#كناشة_رمضان 24

{فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حكِيم} [الدخان: ٤]

قال الإمام ابن جزي -رحمه الله-:

معنى يُفْرَق: يُفصَل ويخلص،
والأمر الحكيم: أرزاق العباد وآجالهم، وجميع أمورهم في ذلك العام؛
نسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر
ليمتثل الملائكة ذلك بطول السنة القابلة.

- التسهيل لعلوم التنزيل (٤٩٦/٢٥)

#كناشة_رمضان 25

إخواني إنَّ شهر رمضان قد قَرُب رحيله وأزف تحويله،
وهو ذاهب عنكم بأفعالكم
وقادم عليكم غدًا بأعمالكم..

فيا ليت شعري ماذا أودعتموه
وبأي الأعمال ودَّعتموه؟
أُتراه يرحل حامدًا صنيعكم
أو ذامًّا تضييعكم؟.

- |[ التبصرة لـ ابن الجوزي (٤٩٢/٢) ]|

#كناشة_رمضان 26

يا شهر رمضان ترفق
دموع المحبين تُدْفَق

قلوبهم من ألم الفراق تشقَّق
عسى وقفة للوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرق

عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرَّق عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق

عسى أسير الأوزار يُطلق
عسى من استوجب النار يُعتق

عسى رحمة المولى لها العاصي يوفق

ابن رجب رحمه الله تعالى
- [ لطائف_المعارف " (ص٣٨٨) ]

#كناشة_رمضان 27

#زكاة_الفطر

▪︎قال عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:

« فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ ».


▪︎قال عبد الله بن عبَّاسٍ -رضي الله عنهما-:

« فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ؛ فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ ».

- ١_[ أخرجه البخاريُّ (١٥٠٣)، ومسلمٌ (٩٨٤، ٩٨٦)]
- ٢_ [ أخرجه أبو داود (١٦٠٩)، وابنُ ماجه (١٨٢٧)،
وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٥٧٠)]

#كناشة_رمضان 28

قال العلامة ابن باز رحمه الله:

الأرز من أفضل الطعام في صدقة الفطر.

- حديث المساء ٢٢٦...

#كناشة_رمضان 29

كان حماد بن أبي سليمان (ت120هـ)

يفطر كل يوم في رمضان خمسين إنسانا،

فإذا كان ليلة الفطر، كساهم ثوباً ثوباً.

- سير أعلام النبلاء ط الرسالة (5/ 238)

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله:

" إظهار السرور في الأعياد من شعار الدِّينِ ".

- فتح الباري (٢/٤٤٣).

‏إعطاء النقود للأطفال في العيد من أجل إدخال الفرح إلى قلوبهم من محاسن العادات وإدخال السرور على المسلم كبيرًا كان أو صغيرًا أمر رغب فيه الشرع المطهر.

- فتاوى اللجنة الدائمة 26/247

حَدَّثَنَا مُوسَىٰ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَهِشَامٍ، وَحَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنِ اشْتَرَىٰ شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَ».

(وصاعا من طعام لا سمراء) وفي رواية لمسلم وغيره: {صاعا من تمر لا سمراء} قال في النيل: وينبغي أن يحمل الطعام علىٰ التمر المذكور في أكثر الروايات، ثم لما كان المتبادر من لفظ الطعام القمح نفاه بقوله: "لا سمراء".

- عون المعبود

فليخلقوا حبة، وليخلقوا ذرة «وهي بفتح المعجمة وتشديد الراء، ويجاب عن ذلك بأن المراد: إيجاد حبة على الحقيقة لا تصويرها».

- فتح الباري

( فليخلقوا ذرة أو شعيرة ) أمر بمعنىٰ التعجيز وهو علىٰ سبيل الترقي فى الحقارة أو التنزل فى الإلزام، والمراد " بالذرة " إن كان النملة فهو من تعزيبهم وتعجيزهم بخلق الحيوان تارة وبخلق الجماد أخرىٰ، وإن كان بمعنىٰ الهباء فهو بخلق ما ليس له جرم محسوس تارة وبماله جرم أخرىٰ، ويحتمل أن يكون " أو " شكا من الراوىٰ.

- فتح الباري