اثبات الرجعة منسوب به فضل بن شاذان !

1. مقاله نقش میرلوحی سبزواری در پیدایش مختصر اثبات الرجعة منسوب به فضل بن شاذان
(✍️علی عادل‌زاده)

2. فایلِ ارائه صوتیِ بحث: میرلوحی سبزواری و جعل اثبات الرجعة منسوب به فضل بن شاذان


منبع: کانالِ معرفة الرجال و الآثار

@madraseh_kalam

«درنگی در تقریرهای مختلف وحدت وجود»

🎙استاد سید محسن هندی

🔺 فهرست برخی عناوین مطروحه در نشست:
▪️برخی از مهمترین تقریرهای وحدت وجود
-وحدت مفهوم
-وحدت وجود کامل
-وحدت اسم وجود
-وحدت وجود، کثرت موجود
-وحدت وجود عینی کثرت وجود علمی
-وحدت وجود علمی و کثرت وجود عینی
-وحدت وجود مستقل و کثرت روابط یا وجودهای رابط
-وحدت شهود
-وحدت حقیقت وجود و کثرت رقیقت
-وحدت حقیقت وجود و کثرت مجازی ماسوی
-وحدت حقیقی وجود و کثرت حقیقی مخلوقات
-وحدت حقیقت وجود کثرت وهمی ماسوی
-وحدت مجموع عالم (پانتپئزیم) و همه خدایی
-وحدت وجود استیعابی یا نظریه تداخل
-وجود رابطی ما سوی
-نظریه حلول
▪️نقد و بررسی اجمالی

@madraseh_kalam

توحیدِ امامیه

۱. برهان استحاله خلق لا من شیء برای مخلوقات
٢. براهینِ اثبات وجود خدا_"برهانِ اول"
۳. براهینِ اثبات وجود خدا_"برهانِ دوم"
۴. برهانِ اثباتِ وحدانیتِ خداوند (تقریرِ اول)
۵. برهانِ اثباتِ وحدانیتِ خداوند (تقریرِ دوم)
۶. برهانِ اثباتِ قادرِ مختار بودن خداوند
۷. برهانِ اثباتِ عالم بودن خداوند
۸. صفاتِ ذاتِ خداوندِ متعال
۹. برهانِ عدمِ محدودیتِ علم و قدرتِ خداوند
۱۰. علم خداوند، حصولی یا حضوری؟!
۱۱. علم خداوند به اشیاء قبل از خلقت
۱۲. آیا علمِ خداوند سببِ جبرِ بندگان میشود؟
۱۳. علم خداوند متعال به جزئیات
١۴. کدامین بینهایت !
١٥. معانیِ ازلیت و ابدیت
١٦. بررسیِ رابطه علتِ تامه با نفی اختیار
١٧. اثرگذاریِ اختیاری، مُحال است یا ممکن؟!
١٨. نقدِ واسطه در خلقت و مجبور بودنِ خالق!
١٩. نفی اختیار، بر اساسِ شبهه ایجادِ عدم !
٢٠. عدمِ تعلقِ قدرتِ خداوند بر مُحال
٢١. آیا خداوند وصف و شناخته میشود؟
٢٢. «معرفة الله تعالی بالله» یا شناختِ خداوندِ متعال به خودش، به چه معناست؟!

@madraseh_kalam

⚜ مقاله "واکاوی تمایزات نظریه ملاصدرا پیرامون رابطه خالق و مخلوق با میراث روائی شیعه"


🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام

⚜ مقاله "واکاوی تمایزات نظریه ملاصدرا پیرامون رابطه خالق و مخلوق با میراث روائی شیعه"

• با تکیه بر مباحث جناب استاد حسن میلانی


🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام

⚜ پاسخ به یک شبهه پیرامون علم معصومین علیهم السلام



✪ مشاهده می‌شود که برخی از آقایان با استناد به پاره‌ای از اخبار چنین ادعاء می‌کنند:

« چگونه ممکن است که خداوند متعال طاعت شخصی را بر عباد مفروض گرداند با این حال علم آسمان و زمین را از وی دریغ نماید؟ »


• محتوای این دسته از روایات را به مثابه یک قاعده عامه، مرجعی حاکم برای توضیح علم معصوم معرفی می‌کنند:

« ولایة المعصوم تقتضی علمه علی کل شیء »

↓ از این حیث که معصوم مفترض الطاعه است پس ولایت دارد و مقتضای ولایت داشتن این است که امری از امور مولی علیه بر او مخفی و محجوب نباشد


◄ نمونه ای از مستندات حدیثی این قاعده


1⃣ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ أَحْكَمُ وَ أَكْرَمُ وَ أَجَلُّ وَ أَعْلَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ احْتَجَّ عَلَى عِبَادِهِ بِحُجَّةٍ ثُمَّ يُغَيِّبُ عَنْهُمْ شَيْئاً مِنْ أَمْرِهِمْ

2⃣ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الصَّائِغِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع) أَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ اسْتَرْعَى رَاعِياً عَلَى عِبَادِهِ وَ اسْتَخْلَفَ خَلِيفَةً عَلَيْهِمْ يَحْجُبُ شَيْئاً مِنْ أُمُورِهِمْ

📖بصائر الدرجات ص۱۲۲


⫸ نقد و بررسی انگاره ملازمت ثبوت "ولایت" با "علم اطلاقی"


✓ با رجوع دقیق به اخبار باب، آنچه که عیان می‌گردد خلاف مدعای مذکور است. ما با تحلیل روشمند و ملاحظه طائفه اخبار العلم در می یابیم که مراد معصومین از عدم محجوب شدن چیزی از آنها، باید در یک حوزه ویژه و زمینه خاص تفسیر شود که باب امکان برداشت عام را مسدود می‌نماید.


• به روایت مشابه و متحد المضمون ذیل توجه کنید


⇇ أ ترون ان الله تبارک و تعالی افترض طاعة اولیائه علی عباده ثم یخفی عنهم اخبار السماوات و الارض و یقطع عنهم مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ

📖الکافی ج۱ ص۲۶۲


✓ حقیقت آن است که این دسته از روایات اشاره به علم متناسب با مقام مفترض الطاعه بودن اولیاء دارد. یعنی اگر طاعت شخصی بر دیگری به جعل الهی واجب است همانا اقتضای قضیه این خواهد بود بود که ارتباط و پیوندی میان فرد مجعول و خداوند متعال برقرار باشد که او را از سائر خلائق متمایز گرداند! این اختلاف به انحائی متصور است و اهمّ آنها واجدیت ولیّ مجعول نسبت به مراتبی از علم است که تثبیت می‌نماید جنبه افتراض طاعت او را بر دیگر عباد


✓ ولیّ و حجت مجعول خداوند متعال اگر دارای علم کامل به زوایای مسائل دینی و معرفتی نباشد هرآینه نسبت به ابلاغ رسالات الله و تبیین ما نزل الی الناس نقض غرض می‌شود لذا قوام حجیّت حجت خداوند متعال در مرتبه اول آگاهی او نسبت به مختارات معارفی خداوند متعال است و ایضا، آنچه که مردم برای هدایت به آن محتاجند و قوام دینشان به آن است، همان بلاغ رسالات الهی در حوزه معارف است که حجت الله متعال نقش واسطه و ایصال این معارف را اجراء می‌کند


↑↑ در حدیث امام محمد باقر علیه السلام، آشکارا به آن "مواد علمی" که خداوند متعال در اختیار ولیّ می‌گذارد تا نقض غرض نشود اشاره رفته است. عدم حجب و اخفای اخبار سماوات و ارضین تخصیص می‌یابد به وجهی که قوام دین بندگان و سلوک و حیات معنوی ایشان به آن وابسته است! چنانچه از عبارت «مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ» همین نکته برداشت می‌شود که آن علم موهوب به حجت خداوند سبحان مرتبط است با اخبار سماویه و ارضیه ای که دین مردم را منظم سازد و روش حیات دینی را به ایشان بیاموزد


✓ این مسئله هیچ ارتباطی با اطلاع بر جمیع اخبار هستی و علم مطلق به تمام اضلاع و ابعاد عالم ندارد. اصلا چنین ادعائی با کارآمدی و حکمت وجود حجت سازگار نیست. امام باقر علیه السلام تنصیص می‌کنند که فریضه بودن طاعت از اولیاء برای سائر خلائق را خداوند اراده فرموده تا آنچه را که لازمه آن است تثبیت نماید | لازمه فریضه بودن طاعت امام نیز کارآمدی او در زمینه اموری است که بر عهده او قرار داده شده است | همانا وجود امام برای هدایت عباد و آشنایی ایشان با مختارات معارفی آفریدگار عالمین است | پس بصیرت امام صرفا در «مما فیه قوام دینهم» به نحو اتم و اکمل حاصل است

جعل حجت ← تقویم امور عباد و هدایت ایشان

قوام امور عباد ← تعلّم معارف الهی

• لذا عدم غیبوبت اخبار، منحصر می‌گردد به وجهی که متناسب با قوام امور عباد است ← علم به معالم ربانی.


✦ تا اینجا به نیکی روشن شد که ابتنای قاعده یاد شده در ابتدای فرسته ما حصل رجوع ناقص به اخبار است و اگر چنانچه به نحو دقیق و فنی جمیع قیود و شرایط درج شده در خانواده آن روایات را مورد سنجش و بررسی قرار دهیم آن اطلاق مزعوم دیگر احتمال استنباط و استنتاج نخواهد داشت.


💡این مسئله ابعاد دیگری دارد که در آینده بررسی خواهد شد


🌐اینستاگرام مدرسه کلام
🌐تلگرام مدرسه کلام