📌يقول شيخ الإسلام إبن تيمية:
(( لا يمكن إثبات الفلسفة أو نفيها إذ ليس للفلاسفة مذهب معين ينصرونه ولا قول يتفقون عليه في الإلهيات والمعاد والنبوات ولا في الطبيعيات والرياضيات بل ولا في كثير من المنطق)).اهـ
📕 منهاج السنة النبوية.
(( لا يمكن إثبات الفلسفة أو نفيها إذ ليس للفلاسفة مذهب معين ينصرونه ولا قول يتفقون عليه في الإلهيات والمعاد والنبوات ولا في الطبيعيات والرياضيات بل ولا في كثير من المنطق)).اهـ
📕 منهاج السنة النبوية.
📍يقول أبو الأعلى المودودي :
(كل حكومة أو محكمة تقوم على أي أساس آخر غير القانون الذي جاءت به الأنبياء من عند ملك العالم هي حكومة باغية مهما اختلفت هذه الحكومات والمحاكم فيما بينها في التفاصيل فليس لحكم هذه الحكومات، وأحكام هذه المحاكم أي أساس شرعي على الإطلاق، فإذا لم يكن لديها من الحاكم الحقيقي ومالك الملك الأصلي سلطان، فكيف يمكن أنْ تكون حكومات ومحاكم شرعية؟ إنّ كل عمل تعمله باطل في نظر قانون الله).
📖 كتاب حقوق الزوجين ص(114-122)
(كل حكومة أو محكمة تقوم على أي أساس آخر غير القانون الذي جاءت به الأنبياء من عند ملك العالم هي حكومة باغية مهما اختلفت هذه الحكومات والمحاكم فيما بينها في التفاصيل فليس لحكم هذه الحكومات، وأحكام هذه المحاكم أي أساس شرعي على الإطلاق، فإذا لم يكن لديها من الحاكم الحقيقي ومالك الملك الأصلي سلطان، فكيف يمكن أنْ تكون حكومات ومحاكم شرعية؟ إنّ كل عمل تعمله باطل في نظر قانون الله).
📖 كتاب حقوق الزوجين ص(114-122)
📍يقول أبو الأعلى المودودي :
(كذلك كل نظام قضائي يقام في مملكة ملك السماوات والأرض دون سلطان منه، ويُقضى فيه بقوانين أجازها أحدٌ سواه، لا بقوانينه التي شرعها هو وأجازها، فهو مجرم باغٍ متمرد...ومهما جاء حُكمه في حالة خاصة مطابقا للشريعة الإسلامية فهو في حقيقته خطأ؛ لأنَّ البغي والتمرد والعصيان موجودٌ في أصله...)
📖 كتاب حقوق الزوجين ص(114-122)
(كذلك كل نظام قضائي يقام في مملكة ملك السماوات والأرض دون سلطان منه، ويُقضى فيه بقوانين أجازها أحدٌ سواه، لا بقوانينه التي شرعها هو وأجازها، فهو مجرم باغٍ متمرد...ومهما جاء حُكمه في حالة خاصة مطابقا للشريعة الإسلامية فهو في حقيقته خطأ؛ لأنَّ البغي والتمرد والعصيان موجودٌ في أصله...)
📖 كتاب حقوق الزوجين ص(114-122)
وتعر من ثوبين من يلبسهما
يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه
ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة
زينت بها الأعطاف والكتفان
📍نونية ابن القيم
يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه
ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة
زينت بها الأعطاف والكتفان
📍نونية ابن القيم
📍قال ابن تيمية رحمه الله :
(والله ورسوله إنما ذم من اتبع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فأما من تدبر المحكم والمتشابه كما أمره الله وطلب فهمه ومعرفة معناه فلم يذمه الله بل أمر بذلك ومدح عليه). اهــ
📖 كتاب الإكليل في المتشابه والتأويل.
(والله ورسوله إنما ذم من اتبع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فأما من تدبر المحكم والمتشابه كما أمره الله وطلب فهمه ومعرفة معناه فلم يذمه الله بل أمر بذلك ومدح عليه). اهــ
📖 كتاب الإكليل في المتشابه والتأويل.
📍قال ابن تيمية رحمه الله :
(نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها ; لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك).
📖 مجموع الفتاوى جـ 19 صـ 9.
(نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها ; لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك).
📖 مجموع الفتاوى جـ 19 صـ 9.
لم يصح في فضل الرمَّان حديث ، وإنما هو كذب الشيعة الرافضة على رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ، وكذبهم على جعفر الصادق وغيره من أهل البيت .
وقد روى الكليني في " الكافي " آثاراً عن جعفر الصادق في فضل الرمان ، وكلها من غير أسانيد أو بأسانيد تافة ، ومن ذلك :
1. عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السَّلام – أي : جعفر الصادق - قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً " .
2. وعنه - أيضاً – قال : " مَن أكل حبَّةً من رمَّان أمرضت شيطان الوسوسة أربعين يوماً " .
وقد روى الكليني في " الكافي " آثاراً عن جعفر الصادق في فضل الرمان ، وكلها من غير أسانيد أو بأسانيد تافة ، ومن ذلك :
1. عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السَّلام – أي : جعفر الصادق - قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً " .
2. وعنه - أيضاً – قال : " مَن أكل حبَّةً من رمَّان أمرضت شيطان الوسوسة أربعين يوماً " .
📍قال الزركشي :
(قَول لَا إِلَه إِلَّا الله فِيهِ خاصيتان إِحْدَاهمَا أَن جَمِيع حروفها جوفية لَيْسَ فِيهَا من الْحُرُوف الشفهية للْإِشَارَة إِلَى الْإِتْيَان بهَا من خَالص جَوْفه وَهُوَ الْقلب لَا من الشفتين، الثَّانِيَة انه لَيْسَ فِيهَا حرف مُعْجم بل جَمِيعهَا متجردة عَن النقط إِشَارَة إِلَى التجرد عَن كل معبود سوى الله تَعَالَى). اهـ
📖 معنى لا إله إلا الله
(قَول لَا إِلَه إِلَّا الله فِيهِ خاصيتان إِحْدَاهمَا أَن جَمِيع حروفها جوفية لَيْسَ فِيهَا من الْحُرُوف الشفهية للْإِشَارَة إِلَى الْإِتْيَان بهَا من خَالص جَوْفه وَهُوَ الْقلب لَا من الشفتين، الثَّانِيَة انه لَيْسَ فِيهَا حرف مُعْجم بل جَمِيعهَا متجردة عَن النقط إِشَارَة إِلَى التجرد عَن كل معبود سوى الله تَعَالَى). اهـ
📖 معنى لا إله إلا الله
Forwarded from سَمَاء
"الإنسان لا ينفكّ عن تعب، إن ترك تعب المعالي أتعبته السفاسف والتفاهات"
◾️قال ابن تيمية رحمه الله:
( فمن قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامدا لها عالما بأنها كلمة كفر فإنه يكفر بذلك ظاهرا وباطنا، ولايجوز أن يقال إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمنا، ومن قال ذلك فقد مرق من الإسلام" اهـ
📖 الصارم المسلول.
( فمن قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامدا لها عالما بأنها كلمة كفر فإنه يكفر بذلك ظاهرا وباطنا، ولايجوز أن يقال إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمنا، ومن قال ذلك فقد مرق من الإسلام" اهـ
📖 الصارم المسلول.
فهذا الذي يفعلونه لأوليائهم هو عين ما فعله المشركون، وصاروا به مشركين، ولا ينفعه قوله: أنا لا أشرك بالله شيئا؛ لأن فعله يكذب قوله. وقد صرح الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة: أن من تكلم بكلمة الكفر يكفر، وإن لم يقصد معناها. وهذا دال على أن هؤلاء لا يعرفون حقيقة الإسلام، ولا ماهية التوحيد، فصاروا حينئذ كفارا كفرا أصليا. ومن نادى معه سبحانه، فقد أشرك في العبادة، والدعاء من العبادة.
📖 | الدين الخالص لـ : صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
📖 | الدين الخالص لـ : صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
فثبت أن مجرد قول كلمة التوحيد، غير مانع عن ثبوت شرك من قالها؛ لارتكاب ما يخالفها من عبادة غير الله ونحوها.
📖 | الدين الخالص لـ : صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
📖 | الدين الخالص لـ : صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
#فقهيات :
▪️حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة :
👈🏻لا يجوزُ الأكلُ والشُّربُ في أواني الذَّهَبِ والفِضَّة.
▫️عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى ((أنَّهم كانوا عند حُذيفةَ فاستسقى، فسقاه مجوسيٌّ، فلمَّا وضَع القَدَحَ في يدِه رماه به، وقال: لولا أنِّي نهيتُه غيرَ مرةٍ ولا مرَّتين، كأنَّه يقول: لم أفعَلْ هذا، ولكنِّي سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشْرَبوا في آنِيةِ الذَّهبِ والفِضَّة، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرةِ )). رواه البخاري
▫️عن أمِّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الَّذي يَشرَبُ في إناءِ الفِضَّةِ إنما يُجرجِرُ في بَطْنه نارَ جَهنَّمَ )). رواه البخاري
▪️حكم استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب :
👈🏻يحرُم استعمالُ آنيةِ الذَّهَبِ والفضَّة، كاستعمالِهما في ادِّهانٍ، أو اكتحالٍ، ونحو ذلك.
▫️عن حُذيفة بنِ اليَمانِ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشربوا في آنِيةِ الذَّهَبِ والفضَّةِ، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرةِ )). رواه البخاري
📍إذا نُهِيَ عَنِ الأكلِ والشُّربِ في آنيةِ الذَّهَب والفضَّة؛ لِمَا في ذلك من التشبُّهِ بالكفَّارِ- فمِثلُ ذلك إذا استعمَلَهما في غير الأكلِ والشُّربِ سواءً بسواءٍ؛ فإنَّ ذِكرَ الأكْلِ أو الشُّرب فيهما، لا يدلُّ على التَّخصيصِ؛ وذلك لأنَّه في الغالِبِ قد خرج مَخرَجَ الغالِبِ. [التمهيد لابن عبد البر]
▪️حكم اقتناء آنية الذهب والفضة :
👈🏻يحرُم اقتناءُ آنيةِ الذَّهَبِ والفضَّة؛ وهو مَذهَبُ الجُمهورِ، والمقصودُ مِن الاقتناء: أن يتَّخِذَه ويحتفِظَ به فقط دون أن يَنتفِعَ به، كأنْ يتَّخذَه للزِّينة، وغير ذلك.
▫️عن عبد الرَّحمن بنِ أبي ليلى ((أنَّهم كانوا عند حُذيفةَ فاستسقى، فسقاه مجوسيٌّ، فلمَّا وضَع القَدَح في يدِه رماه به، وقال: لولا أنِّي نهيتُه غيرَ مرةٍ ولا مرَّتين، كأنَّه يقول: لم أفعَلْ هذا، ولكنِّي سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشْرَبوا في آنيةِ الذَّهبِ والفِضَّة، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرة )). رواه البخاري
📍قال ابن حجر: (واختُلف في اتِّخاذِ الأواني دون استعمالِها كما تقدَّم، والأشهَرُ المنع، وهو قولُ الجُمهور، ورخَّصت فيه طائفة). اهـ فتح الباري
▪️حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة :
👈🏻لا يجوزُ الأكلُ والشُّربُ في أواني الذَّهَبِ والفِضَّة.
▫️عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى ((أنَّهم كانوا عند حُذيفةَ فاستسقى، فسقاه مجوسيٌّ، فلمَّا وضَع القَدَحَ في يدِه رماه به، وقال: لولا أنِّي نهيتُه غيرَ مرةٍ ولا مرَّتين، كأنَّه يقول: لم أفعَلْ هذا، ولكنِّي سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشْرَبوا في آنِيةِ الذَّهبِ والفِضَّة، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرةِ )). رواه البخاري
▫️عن أمِّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الَّذي يَشرَبُ في إناءِ الفِضَّةِ إنما يُجرجِرُ في بَطْنه نارَ جَهنَّمَ )). رواه البخاري
▪️حكم استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب :
👈🏻يحرُم استعمالُ آنيةِ الذَّهَبِ والفضَّة، كاستعمالِهما في ادِّهانٍ، أو اكتحالٍ، ونحو ذلك.
▫️عن حُذيفة بنِ اليَمانِ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشربوا في آنِيةِ الذَّهَبِ والفضَّةِ، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرةِ )). رواه البخاري
📍إذا نُهِيَ عَنِ الأكلِ والشُّربِ في آنيةِ الذَّهَب والفضَّة؛ لِمَا في ذلك من التشبُّهِ بالكفَّارِ- فمِثلُ ذلك إذا استعمَلَهما في غير الأكلِ والشُّربِ سواءً بسواءٍ؛ فإنَّ ذِكرَ الأكْلِ أو الشُّرب فيهما، لا يدلُّ على التَّخصيصِ؛ وذلك لأنَّه في الغالِبِ قد خرج مَخرَجَ الغالِبِ. [التمهيد لابن عبد البر]
▪️حكم اقتناء آنية الذهب والفضة :
👈🏻يحرُم اقتناءُ آنيةِ الذَّهَبِ والفضَّة؛ وهو مَذهَبُ الجُمهورِ، والمقصودُ مِن الاقتناء: أن يتَّخِذَه ويحتفِظَ به فقط دون أن يَنتفِعَ به، كأنْ يتَّخذَه للزِّينة، وغير ذلك.
▫️عن عبد الرَّحمن بنِ أبي ليلى ((أنَّهم كانوا عند حُذيفةَ فاستسقى، فسقاه مجوسيٌّ، فلمَّا وضَع القَدَح في يدِه رماه به، وقال: لولا أنِّي نهيتُه غيرَ مرةٍ ولا مرَّتين، كأنَّه يقول: لم أفعَلْ هذا، ولكنِّي سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: لا تَلْبَسوا الحريرَ ولا الدِّيباجَ، ولا تَشْرَبوا في آنيةِ الذَّهبِ والفِضَّة، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرة )). رواه البخاري
📍قال ابن حجر: (واختُلف في اتِّخاذِ الأواني دون استعمالِها كما تقدَّم، والأشهَرُ المنع، وهو قولُ الجُمهور، ورخَّصت فيه طائفة). اهـ فتح الباري
قَوْلُهُ: إِيَّاكَ نَعْبُدُ [الْفَاتِحَةُ: 5]، فَإِنَّ تَقْدِيمَ الضَّمِيرِ مَعْمُولًا لِلْفِعْلِ الَّذِي بَعْدَهُ قَدْ صَرَّحَ أَئِمَّةُ الْمَعَانِي وَالْبَيَانِ، وَأَئِمَّةُ التَّفْسِيرِ: أَنَّهُ يُفِيدُ اخْتِصَاصَ الْعِبَادَةِ بِهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وَلَا يُشَارِكُ فِيهَا غَيْرُهُ، وَلَا يَسْتَحِقُّهَا، وَمَنِ اخْتُصَّ بِالْعِبَادَةِ، فَهُوَ الْحَقِيقُ بِإِخْلَاصِ تَوْحِيدِهِ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الِاسْتِغَاثَةَ، وَالدُّعَاءَ، وَالتَّعْظِيمَ، وَالذَّبْحَ، وَالتَّقَرُّبَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ.
قَوْلُهُ: وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فَإِنَّ تَقْدِيمَ الضَّمِيرِ هَاهُنَا مَعْمُولًا لِهَذَا الْفِعْلِ لَهُ مَعْنًى، وَهُوَ يَقْتَضِي: أَنَّهُ لَا يُشَارِكُهُ غَيْرُهُ فِي الِاسْتِعَانَةِ بِهِ فِي الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ.
📖 | كتاب الدين الخالص لـ صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
قَوْلُهُ: وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فَإِنَّ تَقْدِيمَ الضَّمِيرِ هَاهُنَا مَعْمُولًا لِهَذَا الْفِعْلِ لَهُ مَعْنًى، وَهُوَ يَقْتَضِي: أَنَّهُ لَا يُشَارِكُهُ غَيْرُهُ فِي الِاسْتِعَانَةِ بِهِ فِي الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ.
📖 | كتاب الدين الخالص لـ صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
هَاتَانِ السُّورَتَانِ أَعْظَمُ عَوْذَةٍ فِي الْقُرْآنِ، وَجَاءَتِ الِاسْتِعَاذَةُ بِهِمَا وَقْتَ الْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ، وَهُوَ حِينَ سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخُيِّلَ لَهُ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، [ ص: 70 ] وَمَا فَعَلَهُ، وَأَقَامَ عَلَى ذَلِكَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا كَمَا فِي «الصَّحِيحِ»، وَكَانَتْ عُقُودُ السِّحْرِ أَحَدَ عَشَرَ عُقْدَةً، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ إِحْدَى عَشْرَةَ آيَةً، فَانْحَلَّتْ بِكُلِّ آيَةٍ عُقْدَةٌ.
📖 | كتاب الدين الخالص لـ صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
📖 | كتاب الدين الخالص لـ صديق خان.
#مقتطفات_من_كتب
قديما؛ كانت كلمة (شيخ) تُطلق بثلاثة اعتبارات:
1. الرجل المتقدم في السن مطلقاً.
2. الرجل المتقدم في السن ذو خبرة وتجربة.
3. الرجل المتضلع من العلوم الشرعية.
أما اليوم فقد صارت كلمة (شيخ) مبتذلة، ومبتذلة جدا. يكفي أن تذكر في كلامك، أو كتاباتك، بعض الآيات وبعض الأحاديث وبعض أقوال العلماء، لتعتقد أنك شيخ، ولتعتقد أنه يجب على الآخرين أن يعاملون على أنك شيخ، بل ويعتقد الآخرون بأنك فعلا شيخ = حتى وإن كنت ابن عشرين عاماً ليس في صفحة وجهك شعرة واحدة!!
📍نور الدين قوطيط
1. الرجل المتقدم في السن مطلقاً.
2. الرجل المتقدم في السن ذو خبرة وتجربة.
3. الرجل المتضلع من العلوم الشرعية.
أما اليوم فقد صارت كلمة (شيخ) مبتذلة، ومبتذلة جدا. يكفي أن تذكر في كلامك، أو كتاباتك، بعض الآيات وبعض الأحاديث وبعض أقوال العلماء، لتعتقد أنك شيخ، ولتعتقد أنه يجب على الآخرين أن يعاملون على أنك شيخ، بل ويعتقد الآخرون بأنك فعلا شيخ = حتى وإن كنت ابن عشرين عاماً ليس في صفحة وجهك شعرة واحدة!!
📍نور الدين قوطيط
مَنْ رَاقَبَ النَّاسَ مَاتَ غَمًّا
وَفَـــازَ بِالـلَّــذَّةِ الْجُــسُـورُ
وَفَـــازَ بِالـلَّــذَّةِ الْجُــسُـورُ