Forwarded from Рыба Лоцман
Прочла пост Захара Прилепина, в котором он сетует, что народ наш опять что-то не то читает. Первые места в рейтинге, составленном сетью книжных магазинов "Читай-город", заняты "Графом Авериным" Виктора Дашкевича (ничего не могу с собой поделать, радуюсь теперь за него как за родного), "Словом пацана" Роберта Гараева, новым Пелевиным и самим Прилепиным с доброй детской книгой "Собаки и другие люди". Где же книги про СВО и ее героев? Где книги про Великую Отечественную? Где Юрий Бондарев? Почему так много иностранцев? Как такое вообще может быть? Что делать? И, главное, кто виноват?
Как-то даже неловко говорить, но вообще-то воющая страна совершенно не стремится получать войну еще и в виде книг. Известно, что в 1940-1942 годах в подземке, куда лондонцы фактически переселились, спасаясь от бомбежек, работали библиотеки, и самыми выдаваемыми книгами в них были вовсе не книги о войне, а романы Джейн Остен, Дороти Сэйерс и Агаты Кристи. И это, заметьте, во времена, когда новости не подавались в мозг ежеминутно, а скупо дозировались ежедневными радиосводками и газетами, то есть, казалось бы, запрос на информацию о происходящем не был закрыт полностью. Как пишет Себастьян Хафнер в "Истории одного немца", в Германии набирали силу нацизм и внутренние репрессии, а немецкие писатели строчили литературные пасторали, немедленно становившиеся бестселлерами.
Помню, в прошлом году, когда лидером книжных продаж в России стал нержавеющий хит Ольги Примаченко "К себе нежно" (бессменный лидер со времен ковида), этим фактом равно возмущались люди с обоих берегов нашего общественного раскола. Одни видели в нем бесчувствие к чужому страданию и постыдный эгоцентризм, другие - малодушие перед лицом великих свершений. Первые считали это следствием имманентно присущего российскому народу внутреннего изъяна, вторые (как и Захар Прилепин в упомянутом выше посте) - результатом продуманной либеральной диверсии. Словом, люди читали неправильно, а значит, неправильно думали и, скорее всего, неправильно жили.
Императив всего себя подчинить единому аффекту, конечно же, по сути своей тоталитаристский. Чтение - процесс очень интимный, и попытки на основании его видимых результатов формировать какие-то этические оценки сродни поиску врагов народа на основании сексуальных предпочтений (да, это последнее уже происходит, и да, это абсолютное безумие). Можно всем сердцем сострадать жертвам войны и быть последовательным ее противником, но при этом читать Ольгу Примаченко, чтобы худо-бедно зафиксировать кукушечку. Можно энергично поддерживать эту войнус дивана, но все равно хотеть немного нежности.
Чтение сегодня в силу разных причин - это в первую очередь утешение и поддержка, а не поле боя, не фронтир. За травматизацию и прочее расчесывание болячек отвечают другие медиа, и справляются они со своим делом блестяще. В книгах же люди пытаются обрести убежище, островок покоя. Глядя на очертания его береговой линии, мы и правда можем кое-что узнать, но не о мнениях, а лишь о желаниях читательской аудитории. Нашему российскому читателю, вне зависимости от его политических и иных взглядов, похоже, ничуть не скучно и, в отличие от президента, к движу он не стремится. Наоборот, предпочел бы относиться к себе нежно где-нибудь в сильной, справедливой и мирной России "Графа Аверина", с прилепинскими собаками и глубокомысленным пелевинским прищуром.
Но и только - ничего иного из рейтингов книжных продаж вычитать невозможно. Ни изъянов, ни диверсий. А те, кто пытается это сделать, манипулируют и передергивают - сознательно или нет, но вполне однозначно.
Как-то даже неловко говорить, но вообще-то воющая страна совершенно не стремится получать войну еще и в виде книг. Известно, что в 1940-1942 годах в подземке, куда лондонцы фактически переселились, спасаясь от бомбежек, работали библиотеки, и самыми выдаваемыми книгами в них были вовсе не книги о войне, а романы Джейн Остен, Дороти Сэйерс и Агаты Кристи. И это, заметьте, во времена, когда новости не подавались в мозг ежеминутно, а скупо дозировались ежедневными радиосводками и газетами, то есть, казалось бы, запрос на информацию о происходящем не был закрыт полностью. Как пишет Себастьян Хафнер в "Истории одного немца", в Германии набирали силу нацизм и внутренние репрессии, а немецкие писатели строчили литературные пасторали, немедленно становившиеся бестселлерами.
Помню, в прошлом году, когда лидером книжных продаж в России стал нержавеющий хит Ольги Примаченко "К себе нежно" (бессменный лидер со времен ковида), этим фактом равно возмущались люди с обоих берегов нашего общественного раскола. Одни видели в нем бесчувствие к чужому страданию и постыдный эгоцентризм, другие - малодушие перед лицом великих свершений. Первые считали это следствием имманентно присущего российскому народу внутреннего изъяна, вторые (как и Захар Прилепин в упомянутом выше посте) - результатом продуманной либеральной диверсии. Словом, люди читали неправильно, а значит, неправильно думали и, скорее всего, неправильно жили.
Императив всего себя подчинить единому аффекту, конечно же, по сути своей тоталитаристский. Чтение - процесс очень интимный, и попытки на основании его видимых результатов формировать какие-то этические оценки сродни поиску врагов народа на основании сексуальных предпочтений (да, это последнее уже происходит, и да, это абсолютное безумие). Можно всем сердцем сострадать жертвам войны и быть последовательным ее противником, но при этом читать Ольгу Примаченко, чтобы худо-бедно зафиксировать кукушечку. Можно энергично поддерживать эту войну
Чтение сегодня в силу разных причин - это в первую очередь утешение и поддержка, а не поле боя, не фронтир. За травматизацию и прочее расчесывание болячек отвечают другие медиа, и справляются они со своим делом блестяще. В книгах же люди пытаются обрести убежище, островок покоя. Глядя на очертания его береговой линии, мы и правда можем кое-что узнать, но не о мнениях, а лишь о желаниях читательской аудитории. Нашему российскому читателю, вне зависимости от его политических и иных взглядов, похоже, ничуть не скучно и, в отличие от президента, к движу он не стремится. Наоборот, предпочел бы относиться к себе нежно где-нибудь в сильной, справедливой и мирной России "Графа Аверина", с прилепинскими собаками и глубокомысленным пелевинским прищуром.
Но и только - ничего иного из рейтингов книжных продаж вычитать невозможно. Ни изъянов, ни диверсий. А те, кто пытается это сделать, манипулируют и передергивают - сознательно или нет, но вполне однозначно.
Forwarded from CREATIVE SPACE (Marisanna)
Друзья, держите подборку моих видео о Ведьмаке:
Мир Ведьмака: постмодерн, фэнтези и политика https://www.youtube.com/watch?v=CBbkuwlSl1w&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=2&t=72s&pp=gAQBiAQB
Ведьмак: галерея двойников https://www.youtube.com/watch?v=AUlx1AEkHME&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=3&t=71s&pp=gAQBiAQB
Ведьмак: поиск предназначения https://www.youtube.com/watch?v=UmhTQ5OuuKQ&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=1&t=330s&pp=gAQBiAQB
Мария Штейнман: трансмедийная репрезентация религии в "Игре престолов" и "Ведьмаке" https://www.youtube.com/watch?v=UJARiWR5Jco&list=PLCTnziHEW_L0JctA-aGAiG_OvepS8Pf5B&index=1&t=1249s&pp=gAQBiAQB
Кто такая Цири: книги, игры, архетипы https://www.youtube.com/watch?v=ajxrYtXYLJA&ab_channel=CREATIVESPACE
Мир Ведьмака: постмодерн, фэнтези и политика https://www.youtube.com/watch?v=CBbkuwlSl1w&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=2&t=72s&pp=gAQBiAQB
Ведьмак: галерея двойников https://www.youtube.com/watch?v=AUlx1AEkHME&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=3&t=71s&pp=gAQBiAQB
Ведьмак: поиск предназначения https://www.youtube.com/watch?v=UmhTQ5OuuKQ&list=PLCTnziHEW_L0PlqlAT2jc9H5Mhs3OAKHC&index=1&t=330s&pp=gAQBiAQB
Мария Штейнман: трансмедийная репрезентация религии в "Игре престолов" и "Ведьмаке" https://www.youtube.com/watch?v=UJARiWR5Jco&list=PLCTnziHEW_L0JctA-aGAiG_OvepS8Pf5B&index=1&t=1249s&pp=gAQBiAQB
Кто такая Цири: книги, игры, архетипы https://www.youtube.com/watch?v=ajxrYtXYLJA&ab_channel=CREATIVESPACE
YouTube
Мир "Ведьмака": постмодерн, фэнтези и политика
Forwarded from Post-Marxist Studies
Выходные данные — зин об опыте
Негт и Клюге в их концепции пролетарской публичной сферы указывают, что рынок стремится нивелировать опытное измерение бытия человека, алгоритмизировать его или, проще говоря, создать послушного, бесчувственного и нежалующегося индивида. В современную эпоху прекариата, когда разные типы угнетения пересекаются в пространстве одной уязвимой жизни, притязание, оспаривание, жалоба — в которых манифестируется ранее сокрытый опыт — становятся действенными средствами социальных изменений.
Мы с теплом следим за тем, что делают наши подруги из «Выходных данных» — зина о повседневном опыте и проблемах работни:ц книжной индустрии. Помимо того, что книги и их производство всегда волновали нас, ведь это точка отсчета и сам потенциалис критических дискуссий и полемик, поворот к автописьму и обмену опыту, взаимное узнавание, поддержка и соучастие через текст по-настоящему угрожают капиталистическому воспроизводству норм (и) мышления.
Наверное, больше всего этот зин и тот тип письма, который он представляет, раздражает тех, кто с особым рвением держится за свое место «сильного» (или сильной) в социальной иерархии, не терпит чувств и эмоций — ведь они бросают вызов самой вертикали власти и ставят под вопрос действующие фалогологоцентрические схемы.
📓 О втором выпуске
В зин вошли 22 текста. Авторки вспоминают, как пришли в индустрию и почему уходят оттуда, рассказывают, за счет чего держатся книжные пространства и сохраняют себя люди, обитающие в них. Подробнее — в канале проекта.
Негт и Клюге в их концепции пролетарской публичной сферы указывают, что рынок стремится нивелировать опытное измерение бытия человека, алгоритмизировать его или, проще говоря, создать послушного, бесчувственного и нежалующегося индивида. В современную эпоху прекариата, когда разные типы угнетения пересекаются в пространстве одной уязвимой жизни, притязание, оспаривание, жалоба — в которых манифестируется ранее сокрытый опыт — становятся действенными средствами социальных изменений.
Мы с теплом следим за тем, что делают наши подруги из «Выходных данных» — зина о повседневном опыте и проблемах работни:ц книжной индустрии. Помимо того, что книги и их производство всегда волновали нас, ведь это точка отсчета и сам потенциалис критических дискуссий и полемик, поворот к автописьму и обмену опыту, взаимное узнавание, поддержка и соучастие через текст по-настоящему угрожают капиталистическому воспроизводству норм (и) мышления.
Наверное, больше всего этот зин и тот тип письма, который он представляет, раздражает тех, кто с особым рвением держится за свое место «сильного» (или сильной) в социальной иерархии, не терпит чувств и эмоций — ведь они бросают вызов самой вертикали власти и ставят под вопрос действующие фалогологоцентрические схемы.
📓 О втором выпуске
В зин вошли 22 текста. Авторки вспоминают, как пришли в индустрию и почему уходят оттуда, рассказывают, за счет чего держатся книжные пространства и сохраняют себя люди, обитающие в них. Подробнее — в канале проекта.
Telegram
выходные данные
Проект о работни:цах книжной индустрии. Для связи: vykhodnyyedannyye@mail.ru
Под этим постом объявляю перепись того, что вас ужасно бесит этим вечером.
Меня неработающий Ютюб, мне там много чего надо, а оно не грузится!
*за попытку посоветовать, как исправить проблему, буду банить просто сразу, без разговоров. этот пост не для советов*
Меня неработающий Ютюб, мне там много чего надо, а оно не грузится!
*за попытку посоветовать, как исправить проблему, буду банить просто сразу, без разговоров. этот пост не для советов*
Forwarded from Chaotic Good Tzarevna (Ksenia R)
о том, что, действительно, важно в исследованиях - на магистрантском празднике
Из-за стены кабинета доносится "да, общенаучные методы мы все знаем, анализ и синтез, расчленение и собирание".
АМ читает лекцию.
АМ читает лекцию.
Покойтесь с миром, старый франкист, до последних дней верный своим убеждениям, написавший много интересного и проживший отличную жизнь.
А мы ещё побредём.
А мы ещё побредём.
Forwarded from Уголок переводчика
Личное, память
======
Сегодня ночью не стало дона Далмасио Негро Павона (1931-2024) - легионера, политического философа, большого друга нашей страны и одного из моих старших друзей и учителей. Мы познакомились очень поздно, в 2014 году, когда я написал рецензию на его "Введение в историю форм государства". Потом, в 2016, он вместе с двумя своими учениками приезжал в Москву, на нашу конференцию. Когда я был у него в гостях, в первый и единственный раз - это было десять лет назад, в том же 2014, ему было 83 года. Он вышел тогда навстречу мне, опираясь на две палки, сказал: "Очень ноги болят. Но я не должен жаловаться - ведь у многих моих ровесников уже вообще ничего не болит".
Покойтесь с миром, дон Далмасио. Светлый, умный, добрый человек. Покойтесь с миром и да примет Вас Господь.
======
Сегодня ночью не стало дона Далмасио Негро Павона (1931-2024) - легионера, политического философа, большого друга нашей страны и одного из моих старших друзей и учителей. Мы познакомились очень поздно, в 2014 году, когда я написал рецензию на его "Введение в историю форм государства". Потом, в 2016, он вместе с двумя своими учениками приезжал в Москву, на нашу конференцию. Когда я был у него в гостях, в первый и единственный раз - это было десять лет назад, в том же 2014, ему было 83 года. Он вышел тогда навстречу мне, опираясь на две палки, сказал: "Очень ноги болят. Но я не должен жаловаться - ведь у многих моих ровесников уже вообще ничего не болит".
Покойтесь с миром, дон Далмасио. Светлый, умный, добрый человек. Покойтесь с миром и да примет Вас Господь.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
У кого-то вчера была годовщина укотовления и по этому поводу кому-то были куплены мыши и новые лежаночки.
Forwarded from Катины простыни
Одной из наших семейных новогодних фотосессий уже 5 лет. Я тогда себе страшно не понравилась. Ну знаете, как всегда, не то лицо, не то тело, "что-то неприятное у меня в губах, когда я улыбаюсь, у вас такого нет" и полный набор.
И вот спустя пять лет морок развеялся - как только фото стали прошлым, я увидела молодую женщину, вполне патриархально накрашенную и одетую, без "чего-то неприятного" в улыбке.
Прошлое расколдовывает. Мерзкая магия дисморофофобии (отвращения к своему лицу и телу) действует только в настоящем. Я триггерюсь со своих фото только в настоящем, что лишний раз доказывает мне, что это социальное расстройство. Я в прошлом уже никому ничего своей внешностью не должна, а себя не люблю сейчас, потому что мне кажется, что недостаточно хороша для того, чтобы люди (ну как, "люди", мужики) были просто не враждебны и не опасны. Как мы понимаем, цель, недостижимая для женщины потому что ну вот так.
Внезапно с мамой осознали, что время уходит очень быстро, а из-за отношения ко внешности остается так мало фотографий, которые будут свидетельством наших лучших совместных моментов. И это грустно, это очередное стирание женщин - ребенком я фотографировалась, потом черная дыра по имени "прыщи", потом черная дыра "я набрала вес" и вот меня нет почти нигде (история всей моей жизни). Я держу камеру, потому что это легальное убежище. Из-за этого я себе отказывала в том, чтобы фоткаться с сестрой, пока она росла, с мамой и бабушкой (пишу, и проговариваю про себя "пока она жива") и сама отказывала в праве на свидетельства нашей совместной жизни и радости. А ведь фотография - это гораздо больше, чем внешность. Это момент, который невозможно повторить. Кусок реальности, который обрел частичку вечности.
Не хочу, чтобы оставшееся время моей молодости прошло невидимым. Буду фоткаться даже через не хочу. Отвращение - это морок, как показывает практика, он проходит.
И вот спустя пять лет морок развеялся - как только фото стали прошлым, я увидела молодую женщину, вполне патриархально накрашенную и одетую, без "чего-то неприятного" в улыбке.
Прошлое расколдовывает. Мерзкая магия дисморофофобии (отвращения к своему лицу и телу) действует только в настоящем. Я триггерюсь со своих фото только в настоящем, что лишний раз доказывает мне, что это социальное расстройство. Я в прошлом уже никому ничего своей внешностью не должна, а себя не люблю сейчас, потому что мне кажется, что недостаточно хороша для того, чтобы люди (ну как, "люди", мужики) были просто не враждебны и не опасны. Как мы понимаем, цель, недостижимая для женщины потому что ну вот так.
Внезапно с мамой осознали, что время уходит очень быстро, а из-за отношения ко внешности остается так мало фотографий, которые будут свидетельством наших лучших совместных моментов. И это грустно, это очередное стирание женщин - ребенком я фотографировалась, потом черная дыра по имени "прыщи", потом черная дыра "я набрала вес" и вот меня нет почти нигде (история всей моей жизни). Я держу камеру, потому что это легальное убежище. Из-за этого я себе отказывала в том, чтобы фоткаться с сестрой, пока она росла, с мамой и бабушкой (пишу, и проговариваю про себя "пока она жива") и сама отказывала в праве на свидетельства нашей совместной жизни и радости. А ведь фотография - это гораздо больше, чем внешность. Это момент, который невозможно повторить. Кусок реальности, который обрел частичку вечности.
Не хочу, чтобы оставшееся время моей молодости прошло невидимым. Буду фоткаться даже через не хочу. Отвращение - это морок, как показывает практика, он проходит.
Пока я занята всякой неприятной фигнёй, вы можете послушать интересное у Марисанны. Особенно если у вас Ютюб продолжает тормозить.
Audio
А теперь... Подарок к Рождеству!
Аудиозапись стрима "Кто такая Цири: книги, игры, архетипы"
Аудиозапись стрима "Кто такая Цири: книги, игры, архетипы"
Дикое животное. А потом она легла и теперь у неё лапки.