‏سفرك إلى بلد، ووقوفك على بعض آثاره وأخباره من حديث أهل الشارع، ومحفوظات مرشدي السياحة .. لا يجعلك حَكَمًا مؤهلًا على مصادر التاريخ ودواوين التفسير والأخبار ما لم تستجمع شروط ذلك من قبل. وقصاراك: أن تلقي ما انتهى عليه سمعك وبصرك في ممرّ القراء تلتقطه يد شاهد صدق أو ناقد عدل، ‏لا أن تُخرج لنا هجينًا غير سويٍّ بين ما يشبه أدب الرحلة و ما يتشبه بكتابة التاريخ.

فإن تطلبت لما حُمِّلْتَ شاهدًا من مبتور القول ومنكوره لحاجة في نفسك؛ فتلك قضية أخرى تُثبت في فصل (التزييف الرخيص).

يُستحب على الصحيح عند الشافعية: قضاء ما فات من النفل المؤقَّت؛ كصلاة الضحى، وهو المنصوص عن الشافعي في الجديد كما حكاه في "المجموع" عن القاضي أبي الطيب الطبري وغيره.

فمن كان شأنه المواظبة على صلاة الضحى، ثم فاتته في بعض الأيام؛ فليقضِها لئلا ينفتح عليه باب التهاون فيها بفواتها في بعض الأيام، سواء كان شافعيًا أو أحب أن يأخذ بقولهم في هذه المسألة.

#فقه_الشافعية

تهنئة من القلب لكل سوري شرفني بالانضمام لقناتي المتواضعة.

أسأل الله أن يجعل بلادكم قلعة من قلاع السنة، وحصنًا من حصون الأمن، وجنة من جنان رغد العيش، وأن يرد غائبكم، ويرحم متوفاكم، ويصلح أموركم كلها.

وأسأل الله أن يلحق بكم إخواننا في فلسطين، وفي كل بلد مظلوم منهوب.

والحمد لله رب العالمين.

ضمن أنشطة أكاديمية (( إسناد)) التابعة لمؤسسة القرآن الوقفية (قرآن)

سيقرأ بإذن الله كتاب (شمائل النبي صلى الله عليه وسلم) للإمام الترمذي

المجلس الأول

بتعليق وشرح فضيلة الشيخ د.عبدالله بن صالح العبيد

يوم الأحد🛑

14 / جمادى الآخرة / 1446
الموافق 15 / ديسمبر / 2024م
يبدأ البرنامج الساعة: 3:20 عصرا بتوقيت مكة

روابط البث المباشر:

  1) رابط القناة الرسمية في يوتيوب  د.عبدالله بن صالح العبيد
https://www.youtube.com/c/DAbdullahAlobaid
ملحوظة /رابط البث المباشر في اليوتيوب هو رابط علني متوفر على القناة عند بدء المجلس

2) تليجرام

https://www.tgoop.com/alobaid1

عمالة قديمة ونفاق أصيل:

"ثم إن العناصر الاسلامية المنشقة، من شيعة واسماعيلية ونصيرية ... عمدوا في مناسبات عديدة إلى نقض ولائهم بتقديم العون إلى الإفرنج". وذلك في فترة الحملات الصليبية.

(تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، فيليب حتي، ٢٥٩/٢)

‏"والأوْلى أن يُرادَ [بالحَزَن]: جِنْسُ الحَزَنِ المُنْتَظِمِ لجميع أحزان الدين والدنيا والآخرة، وكل ما سمعتَ [من أقوال السلف والمفسرين] من باب التمثيل". (روح المعاني)

اللهم اجعلنا ووالدينا وأزواجنا وذرياتنا وأحبابنا من الحامدين لك في ذلك اليوم.

"الكامل هو العامل الخامل، الذي هو عند الناس منكور، وهو عند الله مذكور".

(مقامات الزمخشري، ص٢٠٨)

هل يصح الاستدلال بشهرة الأنبياء والخلفاء الراشدين وأئمة العلماء على طلب الشهرة؟

جواب أبي حامد الغزالي -رحمه الله- في الإحياء (٢٦٩/٦):

مفتاح التوفيق:

قال سفيان الثوري -رحمه الله-:

"ومفتاح التوفيق: الدعاء والتضرُّع والاستكانة والندامة على ما فرَّطت".

(حلية الأولياء، ٣٩١/٦)

وكأنه ﷺ لما عظُمت محبة معاذ رضي الله عنه في قلبه، وعظُم قدره في العلم حتى كان أعلم الأمة بالحلال والحرام؛ خصَّه ﷺ في هذين الحديثين بسر العهد الذي بين العباد وبين ربهم، أعني قوله تعالى في فاتحة كتابه: {إياك نعبد وإياك نستعين}، فخصَّه بما يعين على تحقيق هذا العهد، والله أعلم.

‏رُكْنَا الدنيا:

قال أبو حامد الغزالي -رحمه الله-: "اعلم أن الجاه والمال هما ركنا الدنيا، ومعنى المال: مِلْكُ الأعيان المنتفع بها. ومعنى الجاه: مِلْكُ القلوب المطلوب تعظيمها وطاعتها".

‏قاعدة:

قال إبراهيم بن أحمد الخواص -رحمه الله-: "لا يُطمَع في لِين القلبِ مع فضول الكلام، ولا يُطمَع في حب الله مع حب المال والشرف، ولا يُطمَع في الأنس بالله مع الأنس بالمخلوقين". (٣٢/٢)

"فنبَّه بذلك أمته ﷺ على ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا، وأن ما كان عند الله فى منزلة الضِّعَة، فحقٌّ على كل ذى عقل الزهد فيه، وقلة المنافسة فى طلبه، وترك الترفُّع والغِبطة بِنَيْلِه؛ لأن المتاع به قليل والحساب عليه طويل". (شرح ابن بطال، ٢١٢/١٠)

قاعدة:

"الصبر والتوكل صفتان لا يحصلان إلا مع:

العلم بالله

والعلم بما سِوى الله،

فمن عَلِمَ ما سواه .. عَلِمَ أنه زائل فيهون عليه الصبر؛ إذ الصبر على الزائل هيِّن، وإذا عَلِمَ الله .. عَلِمَ أنه باقٍ يأتيه بأرزاقه، فإن فاته شيء فإنه يتوكل على حيٍّ باقٍ". (الفخر الرازي)

‏"واستخفافُ العرب بالموت سجيَّة فيهم، كما أن خشيةَ المَعَرَّة من سجاياهم كما بينَّاه عند قوله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾ [الإسراء: ٣١]، فأعقبَ ذلك بأن ذكَّرهم بأن رزقهم على الله، وأنه لا يضيعهم".

(ابن عاشور)

القلب الحي له في كل شيء موعظة:

"فإن القلب قد يصحو صحوةً فيرى الموعظة في لوحة الرائي ونكتة المهرِّج، وقد يغفل فلا يراها في حلقة الواعظ أو مسجده. وقديمًا رووا أن رجلًا صالحًا كان يفكر في الله دائمًا، فسمع بياع الصعتر ينادي: "يا سعتر بَرِّي»، فسمعها "اسعَ تَرَ بِرِّي" فأغمي عليه".

توضيح معنى المساواة والمصافحة عند المحدثين

"اللهم صلِّ على نبيك محمد وعلى آل محمد، وارحم ما خلقت، واغفر ما قدَّرت، وطيِّب مارزقت، وتمِّم ما أنعمت، وتقبَّل ما استعملت، واحفظ ما استُحْفِظْت، ولا تهتِك ما سترت، فإنه لا إله لنا إلا أنت". (٣٢/١)

الشعراء والغريب:

"وقد كان إيراد الغريب والاعتداد به سمة حسنة تدل على استيعاب الشاعر للغة، وإلمامه بخباياها. ومن هنا كان إعجاب النقاد والرواة القدامى بالعجَّاج وابنه رؤبة؛ لأنهما كانا يكثران من الغريب ... ويقول رؤبة: أنا -والله- وأبي فتحنا للناس باب الغريب وباب الرجز، وإني لخليق أن أسدَّه عليهم".

‏أخي طالب العلم، قراءة مقدمة هذا الكتاب (ص٤٩-٥٦) من ضرورات عصرك الذي اختلط فيه الدخيل بالأصيل، والشبيه بالنزيه، لتعلم ضد طريقة أئمة الدين وتابعيهم من المحققين، فتحذرها وتحذر موافقة أهلها، من غير نظر إلى توافق في نسب أو نسبة، أو إشراف على علو رتبهم عند أهل الدنيا.