قاعدة:

"ما تركه صلى الله عليه وسلم في مقام التعليم يكون تركه سنةً وفعله بدعةً مذمومةً شرعًا، كما هو الحكم في كل ما تركه صلى الله عليه وسلم مع قيام المقتضي لفعله". (ص٦١)

قَيْدٌ مهم:

قال ابن عاشور -رحمه الله-: "وفي الآية إشارةٌ إلى أن إغناءَ الله كُلًّا إنما يكون عن الفراق المسبوق بالسعي في الصُّلْح". اهـ

فاسعوا في الإصلاح قبل المصير إلى الفراق، إقامةً لأمر الله تعالى، ورجاءً لفضله بعد الفراق إن عسُر الوفاق.

من أحوالهم في فصل الشتاء:

‏"وفي أخبار السلف: كانوا يجعلون أول النهار للآخرة، وآخره لدنياهم. ويُقال: إن الهريسة والرؤوس لم يكن يبيعها في الشتاء إلا الصبيان وأهل الذمة؛ لأن الهرَّاسين والرآسين يكونون في المساجد إلى طلوع الشمس".

‏سأل سائل: هل يُسَنُّ تأخير الصلاة في شدة ‎#البرد إلى أن يخفَّ البرد الشاغلُ السالبُ للخشوع؛ قياسًا على ما ورد في الحر؟ 👆

(حاشية الجمل، ٤٣٥/١)

‎#فقه_الشافعية

‏في مثل هذه البرامج مندوحة للفُضليات عن المراسلة المباشرة للرجال لغير ضرورة أو مصلحة راجحة، ولا يقولن رجل ولا امرأة أنا أملك نفسي، فإن النفس لا تُملك في كل حال، وكم من محادثة بدأت بسؤال شرعي أو موعظة وانتهت بتعلُّق وعشق لمن لا تعلم موافقة حاله لما يتجمل بإظهاره من القول والتصرف!

https://twet.link/majid82

‏"وهذه الآية بيان عمَّا في نبوة النبي ﷺ من الحقِّ الذي يقتضي الصلاة عليه كما صلى الله عليه وملائكته؛ ولهذا قال الشافعي -رضي الله عنه-: لا تصح صلاةٌ في الشريعة إلا بالصلاةِ على رسول الله والسلام عليه". (البسيط للواحدي)

‎#اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمد

قاعدة:

‏قوله ﷺ: ((ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة))، فيه كما قال الحافظ في الفتح: "أنَّ القليلَ مِنَ الصَّدَقَةِ غيرُ مُحْتَقَرٍ في الشَّرْعِ".

‏"فالعادات التي سببها ‎#الفطرة هي معظم عادات النفوس، وفيها الجمُّ الكثير من الكمالات النفسانية، ولولا أن النفوس البشرية فُطرت عليها لانخرم نظام العالم ...". 👆
(جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور، ٧٤٧/٢)

‏ذكرى تناسب شكوى زحام الطرق في بعض المدن:

"قال عمير بن هانئ: يُحشر الناس يوم القيامة على أرض قد مدَّها الله تبارك وتعالى مدَّ الأديم العكاظي، فهم من ضيق مقامهم فيها كضيق سهام اجتمعت في كنانتها. قال: فالسعيد يومئذ من وجد لقدَمِه مقامًا. قال: وأكثر الأقدام يومئذ بعضُها على بعض".

المراسلة في مواقع التواصل بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه على الخاص في معنى الخلوة، فلا بد مما يمنعها، ويكفي أن تُطلع المرأة أختا لها على فحوى الحديث، أو يطلع الرجل زوجته على ذلك، مع الاقتصار على ما تمس الحاجة إليه، من غير إلقاء للسلام لأنه يجرّ إلى ردّه، وهذا حديث غير محتاج إليه.

"فإن الإنسان إذا سمع هذا الحديث أن الله تعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا، وأنه يبسط يديه، ويدعو عباده إلى سؤاله واستغفاره؛ لم يطمئن المؤمن مضجعَه".

الإفصاح لابن هبيرة (١٩٦/٦).

‏تواضع الأئمة وتسليمهم للحق:

"في "الملتقط" عن الإمام [أبي حنيفة]: حلقت رأسي بمكة، فخطأني الحلاق في ثلاثة أشياء، لما أن جلست قال: استقبل القبلة، وناولته الجانب الأيسر فقال: ابدأ بالأيمن، فلما أردت أن أذهب قال: ادفن شعرك، فرجعت ودفنته".
(٨٩/٢)

أشنع الندم:

‏قال البقاعي في (نظم الدرر، ٣٦٥/١٨):

"قوله: ﴿فتصبحوا﴾ أي: فتصيروا، ولكنه عبَّر بذلك لأن أشنع الندم ما استقبل الإنسان صباحًا وقت انتباهه وفراغه وإقباله على لذاته".

أجارني الله وإياكم استقبال الندامة صباحًا ومساءً.

صباحكم رضا من الرحمن وتوفيق 🌹

"وعلم الأخلاق الذي وضعه أرسطوطاليس وبحثه الفلاسفة وعلماء الأخلاق من بعده إنما يعنى بالفضائل الفردية، وهى الفضائل التي تحقق سعادة الفرد بحكم أنه فرد يعيش في مجتمع من الأفراد. ويخيَّل إلى أنه قد آن الأوان أو فات لوضع كتاب في الأخلاق يبحث في فضائل الأمة بحكم أنها أمة تعيش بين مجموعة من الأمم".

‏"وفي حم: {ولئن رجعت إلى ربي}؛ لأن الرد على الشيء يتضمن كراهة المردود. ولما كان في الكهف تقديره: (ولئن رُددت -عن جنتي هذه التي أظن ألا تبيد أبدًا- إلى ربي)؛ كان لفظ الرد الذي يتضمن الكراهة أولى، وليس في حم ما يدل على الكراهة، فذكر بلفظ الرجع ليقع في كل سورة ما يليق بها". (الكرماني)

قاعدة:

(الشرع لا ينهى عن التشبه بمن يفعل ما أذن الله عز وجل فيه)

قال العز بن عبدالسلام -رحمه الله-: ‏"المراد بالأعاجم: الذين نهينا عن التشبه بهم؛ كاتباع الأكاسرة في ذلك الزمان، ويختص النهي بما يفعلونه على خلاف مقتضى شرعنا، وما فعلوه على وفق الندب، أو الإيجاب، أو الإباحة ... فلا يُترك لأجل تعاطيهم إياه؛ فإن الشرع لا ينهى عن التشبه بمن يفعل ما أذن الله عز وجل فيه".

‎#فقه_الشافعية

قاعدة:

‏كثيرٌ من التطور في حياة الأمم يعود إلى تقليد بعضها بعضًا، وإلى نفور بعضها من بعض.

(كلمة في تعليل التاريخ، عمر فروخ، ص٢٨)

‏الشعوبية والزندقة تنطويان على نزعة ‎إيرانية على هامش الحياة الإسلامية. 👆

(مقدمة في التاريخ الاقتصادي العربي، د. عبد العزيز الدوري، ص٥٤)

قال في الحِكَم: ‏"من علامات اتباع الهوى: المسارعة إلى نوافل الخيرات، والتكاسل عن القيام بالواجبات".

قال الشرنوبي شارحًا: "اتباعًا لما خفَّ على النفس وتركًا لما ثقُل عليها؛ فإن حظَّها في النوافل أن تُذكَر بها عند الناس بخلاف الفرائض، فتُحرم الوصول بتضييع الأصول.
وقد قالوا: من كانت الفضائل أهم إليه من أداء الفرائض فهو مخدوع".