قاعدة:

"كل فريضة افترضها الله فإنما افترضها على بعض الجوارح دون بعض، ثم لم يأمر بإشغال القلب به إلا #الصلاة فإنه أمر أن تقام بجميع الجوارح كلها"، و"لم يمنع أن يشتغل العبد في شيء من الفرائض بعمل سواه إلا الصلاة وحدها". (تعظيم قدر الصلاة، للإمام محمد بن نصر المروزي، ص١١٩)

#فقه_الشافعية

‏س/كيف أقرأ جمع الجوامع لابن السبكي رحمه الله؟
ج/
١- تختار نسخة محققة مضبوطة النص والألفاظ، ومن النسخ الجيدة:"الحقيبة التعليمية لمتن جمع الجوامع"، بإشراف الشيخ أ. د.حسن بخاري.ط.دار طيبة الخضراء.
وفيه نسخة جيدة أيضا لمن أراد المتن مجرداً، بتحقيق الشيخ أبي عامر عبدالله الداغستاني، أيضا ط.دار طيبة الخضراء.
٢- جمع كتب ابن السبكي الأصولية الأخرى وأشهرها ثلاثة: رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، والإبهاج في شرح منهاج البيضاوي، ومنع الموانع عن جمع الجوامع، وهو كتاب لرد اعتراضات واردة على جمع الجوامع.
٣- حيازة الكتب التي استمد منها ابن السبكي جمع الجوامع وهي كثيرة، لكن من أهمها كتب أربعة أصوليين كبار: الإحكام للآمدي، ومختصراته، والمحصول للرازي ومختصراته، والمستصفى للغزالي ومختصراته، ونفائس الأصول، وشرح تنقيح الفصول، كلاهما للقرافي.
٤- جمع أفضل شروح جمع الجوامع ومن أهمها ثلاثة: تشنيف المسامع للزركشي، وهو أصل الشروح، والبدر الطالع للمحلي، والبدور اللوامع، للحسن اليوسي.
٥- قراءة الكتاب قراءة متأنية بضبط شيئين فيه:
أ- المصطلحات الأصولية الواردة فيه، بحيث تستطيع تعبر تعبيرا صحيحا عن كل مصطلح من تلقاء نفسك بلا كتاب.
ب - تصور مسائل الكتاب تصورا صحيحا، لتكون قادرا على كتابة المسألة الأصولية من ذهنك بعد قراءتها، دون الرجوع لكتاب.
٦- الإعراض عن الخلافات الأصولية خارج المختصر، وتكريس الذهن لفهم المتن وضبطه والتمرس والإحاطة به.
٧- لا يكفي طالب الأصول قراءة جمع الجوامع مرة واحدة، فهو مختصر محكم، مرصوص المسائل والمصطلحات، بل أقل شيء ثلاث مرات حتى يضبطه الطالب ضبطا تاما، ويحيط به، ويشعر بتمكنه منه.
٨- يحتاج طالب الأصول لقراءة جمع الجوامع قراءة ضابطة فاحصة متقنة مفهمة، نحو تسعين مجلسا، كل مجلس لا يقل عن ساعة. هذا في المرة الأولى، والثانية نحو خمسين، والثالثة نحو ثلاثين.
٩- متى ضبط طالب الأصول متن جمع الجوامع، انحلت له مختصرات الأصول كلها أو غالبها، ولم يصعب عليه كتاب بعده. وأضحى علم الأصول من العلوم السهلة الواضحة المنقادة للطالب.

دواء الإفاقة ودواء الراحة:

سأل سري السقطي رابعةَ بنت إسماعيل: ما دواء الإفاقة ودواء الراحة؟ قالت: "أما دواء الإفاقة فالكف عن محارم الله، وأما دواء الراحة فالرضى عن الله في جميع الأمور كلها".

(تاريخ دمشق لابن عساكر ١١٦/٦٩، ومختصره لابن منظور ٣٤٨/٨)

✨ بشرى سارة: تمديد فترة التسجيل✨

✨ نبشركم أن أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية استجابة لطلبات التمديد قررت فتح التسجيل لفترة استثنائية ونهائية.

⛔ آخر موعد للتسجيل :
يوم ١٠ شعبان ١٤٤٦ هـ
الموافق ٩ / ٢ /٢٠٢٥م

الساعة ١٠ مساء بتوقيت مكة

🔗 رابط التسجيل:
chankiti.com/reglogin/

⚠️ كثير من المسلمين يتمنى مثل هذه البرامج، لذلك اجتهدوا يا أحبة في نشر الإعلان.

🌟ومن دل على خير كان له مثل أجر من عمل به

من مقاصد العلماء في إيراد الأحاديث الضعيفة في كتبهم:

(خصائص سيد العالمين، للإمام جمال الدين السُّرَّمَرِّي، ص٥٨٣)

[الزواج ليس حبًّا فقط]:

"وماذا في مجالس الحب إلا هذا الكلام الفارغ؟ تقول له: «أحبك»، ويقول لها: «أحبك»، ويعيدان هذه الكلمة حتى لا يبقى لها معنى، ثم يملان ويسكتان! فهل يمكن أن تكون الحياة كلها أحبك وأحبك، كما يتوهم الفتيان الصغار؟ ولو أن قيسًا تزوج ليلى واقتصر على حديث الحب؛ لوقع الخلاف بينهما من أول الشهر الثاني، ولسمع الجيران خصامهما في الشهر الثالث، ولأقيمت دعوى التفريق في المحكمة الشرعية قبل نهاية السنة"!

‏دواء المتقعِّرين:

"ومن طريف أخبار المتقعِّرين ما روي من أن الجرجرائي كان له كاتب يتقعَّر في كلامه، فدخل الحمام في السحَر فوجده خاليًا، فقال لبعض الخدم: ناولني الحديدة التي تُمتلخ بها الطؤطؤة من الإخفيق، فلم يفهم قوله، وعلِم بهيئة الحال أنه يطلب ما يزيل به الشعر عن عانته، فأخذ كستبان النورة فصبه عليه. فخرج وشكا به إلى صاحب المدينة، فأمر بالخادم إلى السجن. فوصل الأمر بالجرجرائي فضحك، واستطرف ما جرى. وأمر بالخادم فأُطلق، وألحقه بجملة أتباعه". (١١٤/١)

[صلوا على نبيِّكم اتباعًا لأمر ربكم، وإرغامًا لمن جحد رسالته]:

في (صبح الأعشى، ٦/ ٢٥٦-٢٥٧): "فلو كُتب كتاب لسلطان أو غيره من المسلمين إلى أحد من أهل الكفر، فهل يؤتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما يؤتى بها في الكتاب إلى المسلم، إرغامًا للكافر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أو لا يؤتى بها صيانة لاسمه صلى الله عليه وسلم عن حصوله في يد كافر، كما يمنع من السفر بالمصحف إلى بلاد الكفر؟ لم أر من تعرَّض له، والظاهر أنه يؤتى بها إرغامًا للكافر، ومواجهةً له بما يكره".

#اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ

قاعدة:

الشرعُ مبنيٌّ على ما يعلمه جمهور الناس، لا على ما يعلمه أفراد منهم.

قال المازري في (المعلم بفوائد مسلم، ٤٣/٢):

قاعدة:

"وبناء (كُتب) للمفعول في هذه المكتوبات الثلاثة، وحذف الفاعل للعلم به، إذ هو الله تعالى؛ لأنها مشاقٌّ صعبة على المكلف، فناسب أن لا تُنسب إلى الله تعالى، وإن كان الله تعالى هو الذي كتبها، وحين يكون المكتوب للمكلف فيه راحة واستبشار يُبنى الفعل للفاعل، كما قال تعالى: ﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة﴾، ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾ ... وهذا من لطيف علم البيان".

(أبو حيان في البحر المحيط)

فقر الفقير في الدنيا، ومريض المريض، وابتلاء المبتلى؛ كل ذلك #يا_بني له أمدٌ ينقضي، فتذهب الحسرة، ويزول الألم، ويُطوى الذكر.

وإنما العار الذي ينبغي لك أن تخشاه، والحسرة التي ينبغي لك دوام الشغل بدفع أسبابها، هي نتيجة التخلف عن قوله تعالى: {فاستبقوا الخيرات}، ومعناه الذي هو "افعلوا في المبادرة إليها بغاية الجهد فعلَ من يسابق شخصًا يخشى العار بسبقه له". كما قال البقاعي رحمه الله تعالى.

هدية من المؤلف -جزاه الله خيرًا
-

‏المشهور في تسمية ‎#شهر_رمضان بهذا الاسم أنه وافق مجيئه في الرمضاء، وهي شدة الحر، كربيع لموافقته الربيع، وجمادى لموافقته جمود الماء.

وفي المسألة أقوال أخرى ذكر منها السمين الحلبي -رحمه الله- في (الدر المصون، ٢/ ٢٧٩-٢٨٠) ثلاثة هي:

"لأنه يَرْمَض الذنوب أي: يحرقها بمعنى يمحوها. وقيل: لأن القلوب تحترق فيه من الموعظة. وقيل: من رَمَضْتُ النَّصْلَ: دَقَقْتُه بين حجرين ليَرِقَّ، يقال: نَصْلٌ رميضٌ ومرموض".

هل {الشهرَ} هنا منصوب على المفعولية أم الظرفية؟

الصواب أنه ظرف زمان، فيكون بمعنى حضر الشهر، ليُستفاد منه إخراج المسافر من الحكم.

قال النحاس في (إعراب القرآن، ٩٦/١):

"ما الفائدة في هذا والحاضر والمسافر يشهدان الشهر؟ فالجواب: أن الشهر ليس بمفعول وإنما هو ظرف زمان، والتقدير: فمن شهد منكم المِصْرَ في الشهر. وجواب آخر أن يكون التقدير: فمن شهد منكم الشهر غير مسافر ولا مريض فَلْيَصُمْهُ".

من الأوصاف شائعة الاستخدام والتوظيف في هذه المنصات (الخيانة)، وجدير بالعاقل أن يطِّلع على أدنى دركاتها وأشد معانيها خطرًا، وهي (خيانة النفس) بتعريضها للعقوبة الإلهية، وذلك من خلال إجالة النظر في تفسير هذه الآية:

‏مقالب السابقين كانت من صُلب الحاجة ورَحِم الضرورة وإن سفُل المقام!

في (التذكرة الحمدونية، ٨/ ٢٦٤-٢٦٥):

أرى أن تمسك #يا_بني عن السؤال عن وسائل تحصيل التقوى وزيادة الإيمان وترقيق القلب؛ من كتب ومواعظ وطرائق وعلائق، وأن تقبل على كتاب ربِّك تاليًا متفقِّهًا متدبرًا ممتثلًا، فهو السبيل إلى مطلوبك.

✨ مسابقة علمية رمضانية ✨

🌿 يسر أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية أن تعلن عن مسابقة علمية رمضانية في:

📚 تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب 📚

💫 كيفية المشاركة :
١. التسجيل على موقع الأكاديمية.
٢. الالتحاق بمتن ( تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ) من مسار الكتاب الواحد.
٣. انجاز المادة مع اجتياز اختباراتها المرحلية خلال شهر رمضان.
٤. اجتياز الاختبار النهائي.
💫 مميزات المشاركة:
١. الحصول على شهادة إتمام المادة موقعة من الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي.
٢. الحصول على المادة العلمية للدورة.
٣. الحصول على مكافآت مالية موزعة كالآتي:
🔶 المركز الأول : 500 دولار
🔶 المركز الثاني : 400 دولار
🔶 المركز الثالث : 300 دولار
🔷 من المركز الرابع إلى العاشر : جوائز مالية تحفيزية.


📝 تنبيهات :
- المسابقة عامة للذكور والإناث، ولجميع الأعمار.
- آخر موعد للتسجيل: ١ رمضان ١٤٤٦.
- الاختبار النهائي: ٢٥ رمضان ١٤٤٦.
- الإعلان عن الفائزين: ١ شوال ١٤٤٦.

📌رابط التسجيل بالأكاديمية:
https://chankiti.com/reglogin/
📌رابط الالتحاق بالمتن:
https://chankiti.com/courses/tuhfah-areeb/

قال يوسف بن أسباط:

"ما الصوم والصلاة والجهاد عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كتَفْلة في بحر، وما الصوم والصلاة والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند ترك المعاصي إلا كتَفْلة في بحر".

(المجالسة، ٣٦/٦)