﴿إِنّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩]

كُلّ شيء مُقدّر،
ويفعل الله ما يشاء ..

والسابقون السابقون
أولٰئك المقربون..

وتلقَّ الحقّ إذا سمعته،
فإن على الحقِّ نــــورا..

- قاله معاذ بن جبل -رضي الله عنه-

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا توبوا إِلَى اللَّهِ تَوبَةً نَصوحًا،

عَسى رَبُّكُم أَن يُكَفِّرَ عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيُدخِلَكُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ،

يَومَ لا يُخزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ،

نورُهُم يَسعى بَينَ أَيديهِم وَبِأَيمانِهِم يَقولونَ رَبَّنا أَتمِم لَنا نورَنا وَاغفِر لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾

[التحريم: ٨]

وَقَالَ رَبِيعَةُ : لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَهُ.

صحيح البخاري

ومراد ربيعة أن من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له أن يهمل نفسه فيترك الاشتغال، لئلا يؤدي ذلك إلى رفع العلم..

-ابن حجر

وشهدوا على أَنفسهم ..

..

من الله يُستمد العون،
ومنه المدد،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..

إنّ الإنسان من دون الله هباءة ضائعة في الكون،
لا وزن له ولا قيمة،
جُهده ضائع،
وسعيه مهدور،
وعمله مُحبط،

وبالله هو كلُ شيء؛
عبدٌ مُكرّم،
ووليٌ منصور،
سعيه مشكور،
وجهده مأجور،
وعمله مقبول..

_

وإياك أن تستهين بذلك مهما قمتَ بأدوار أخرى!

ساعة استجابة.

﴿إِذ يَقولُ المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دينُهُم وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [الأنفال: ٤٩]


فقال المشركون: ﴿غر هؤلاء دينهم﴾ ، وإنما قالوا ذلك من قلتهم في أعينهم، وظنوا أنهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك، فقال الله: ﴿ومن يتوكل على الله فإنّ الله عزيز حكيم﴾ .

ومعناه: ومن يسلم أمره إلى الله، ويثق به، ويرض بقضائه، فإن الله حافظه وناصره=لأنه "عزيز"، لا يغلبه شيء، ولا يقهره أحد، فجارُه منيع، ومن يتوكل عليه مكفيٌّ.

وهذا أمرٌ من الله جل ثناؤه المؤمنين به من أصحاب رسول الله وغيرهم،
أن يفوِّضوا أمرهم إليه،
ويسلموا لقضائه،
كيما يكفيهم أعداءهم، ولا يستذلهم من ناوأهم،

لأنه "عزيز" غير مغلوب، فجاره غير مقهور ،
"حكيم": فيما يدبر من أمر خلقه حكيم، لا يدخل تدبيره خلل.

-الطبري

#غزة

"إنّكم ستلقون بعدي أَثَرَة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.."

هذه الجملة خاطب بها النبيﷺ الأنصار !!

الأنصار؛ الذين نصروا الدعوة، واحتضنوا الرسالة، وفدوا النبيﷺ بأنفسهم وأموالهم وأبناءهم..

الأنصار؛ الذين بايعوا النبيﷺ عند العقبة، وهم يعرفون أن عاقبة ذلك مُفارقة العرب كافة، وقتل خيارهم..!

الأنصار؛ الذين آثروا إخوانهم المهاجرين، وقاسموهم أموالهم وديارهم وأرضهم وأهليهم..!

الأنصار؛ الذين سمّاهم الله تبارك وتعالى بهذا الاسم شكرًا لسعيهم ورضًا بعملهم..

الأنصار؛ الذين قال عنهم النبيﷺ: "لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق.."، والذين اختارهم النبيﷺ لنفسه فقال: "لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار"

الأنصار؛ الذين لا تُحصى مناقبهم، ولا تُعد تضحياتهم، وتفنى الأقلام ولا تفنى خصائصهم..

ثم بعد كُل هذا يقول لهم النبيﷺ: إنكم ستلقون بعدي أَثَرَة..!!

أَثَرَة؟!

يعني لن يكون جزاؤهم التقديم والاحتفاء وتولي المناصب، والعطاء من المكتسبات الدنيوية؟!

يعني أنّه قد يُقدّم غيرهم، ويُعطى من هو دونهم، ويؤخرون هم، ويُهمّشون ويُهضم حقّهم أحيانًا؟!

نعم، هو كذلك..

والعجيب أنهم رضوا، ولم يُثنهم ذاك الكلام عن النصرة، ولم يؤثر على عزيمتهم في البذل والتضحية..

هذا أنهم قد باعوا واشتروا من الله..

قد اشتروا الجنّة من أول يوم بايعوا فيه النبيﷺ عند العقبة: يُبايعون ويعطيهم على ذلك الجنّة..

ولعمر الله إن هذا هو التمثل الحقيقي لمعنى : العمل لله، ولنصرة دينه..

وإن هذا لهو صمّام الأمان -بإذن الله- للثبات وعدم التوقف عن النُصرة والبذل والتضحية والعمل لله ولدينه، وعدم ترك الثغر، بسبب عوارض الطريق، وعدم تقدير الجهد، وتهميش الدور، وتقديم الأدنى، وانعدام الحظ -أو قلته- من المكتسبات الدنيوية حين التمكين والنصر وانفتاح الدُنيا..

فمن كان واقفًا على ثغر يرجو بذلك وجه الله، فليوطّن نفسه على هذه الكلمة: "إنكم ستلقون بعدي أَثَرَة، فاصبروا حتى تلفوني على الحوض"

فإن ذلك أدعى أن يثبت ولا يُبدل ولا يتولّى ويدبر، إذا خذله الناس، ولم يؤت حظّه في الدُنيا..

#إصلاح
#فقه_السنة
#خواطر

حقيقة مطلقة متجاوزة للزمن..

#حقائق

قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ. قَالَ : " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ".

-صحيح البخاري

فريق ميمنة جالس يُبدع في إيصال الرسالة..

تابعوهم تنتفعوا من خيرهم -بإذن الله-

الله يفتح عليهم ويهديهم وييسر الهدى على أيديهم..

لا تُكمل البازل!

المُعطي المانع
القابض الباسط
..
سبحان ربي وبحمده
ما كان عطاء منه إلا فضلا،
ولا منع منه إلا عدلاً وحكمة..