Польша и Русь в средние века, ч.4: предпосылки к походу на Киев

Дорогие друзья, у нас вышел новый видеоролик из цикла "Польша и Русь в средние века" , мы все ближе приближаемся к одному из самых значительных событий, а именно взятию Киева в 1018 году. Всем приятного просмотра!

YOUTUBE
RUTUBE

Популярное оружие средневековых студентов

Баллок — кинжал с усиленным клином, предназначенным для пробивания доспехов. Это название он получил благодаря схожести с мужским репродуктивным органом (с англ. bollocks — яички или тестикулы) и моде носить кинжал на поясе спереди. Был весьма популярен в Скандинавии, Англии, Шотландии в XIII—XVII веках. Баллок использовали для самообороны купцы, ремесленники и другие представители среднего класса.

Кстати, такие кинжалы были весьма распространены среди студентов знаменитого Оксфорда.

Средние века были опасным временем для студентов Оксфордского университета: среди них было примерно в три раза больше шансов совершить убийство или быть зверски убитыми, чем среди других жителей средневекового английского города.

По словам исследователей, эта поразительная статистика, основанная на юридических записях того периода, вероятно, была обусловлена большим количеством молодых, одиноких студентов мужского пола, а также повсеместной распространенностью смертоносного оружия, алкоголя и работников секс-индустрии.

По словам Мануэля Эйснера, криминолога из Кембриджского университета, эта проблема существовала не только в Оксфорде, но и во многих университетах континентальной Европы того времени.

«Жалобы на студенческое насилие были обычным явлением по всей Европе, например в Париже и Болонье, — говорит он. — Студенты повсюду считались особой проблемой».

Согласно реестрам коронеров, 75 процентов убийц и 72 процента жертв убийств в Оксфорде были «клириками» (термин, обозначающий студентов и преподавателей университета).

Из протокола:
Вильгельм схватил Адама и держал его так, что тот не мог пошевелиться, и тогда Вальтер ударил его кулаком по голове, так что тот упал на землю. Когда он поднялся, Томас де Кетинг ударил его длинным ножом в лицо, от рта до самого горла, и тут же нанёс ещё один удар тем же ножом... от чего он умер на следующую ночь, около полуночи

- описание убийства студента Адама де Сарума, 25 марта 1303 г

Археолог Джулиан Манби, объясняет, что раннее университетское образование финансировалось церковью, и все студенты были «клириками младших чинов» — низшими церковнослужителями, — даже если у них не было религиозных убеждений. Таким образом, студенты-убийцы могли также ссылаться на «преимущество духовенства» — лазейка, которая препятствовала их казни по общему праву.

В списках лондонских коронеров зафиксировано 142 убийства между 1300 и 1340 годами (записи других лет не сохранились), а в северном торговом городе Йорке за четыре десятилетия с 1345 по 1385 год зафиксировано 130 убийств.

Однако в списках коронеров Оксфорда зафиксировано 68 убийств всего за несколько лет, большинство из которых произошли в период с 1342 по 1348 год. Учитывая гораздо меньшую численность населения Оксфорда, исследователи подсчитали, что это примерно в пять раз превышает уровень убийств в Лондоне и Йорке того же времени.

Акваманила — это сосуд, используемый в ритуале омовения рук как в религиозном (например, священником перед мессой), так и в светском (например, в частном доме перед едой). Этот сосуд появился в Германии в начале XIII века.

Деревянная копия очков изготовленная в XV веке, копирует оригинал изготовленный на территории современной Германии в 1350 году.

Лесная охота на оленя на миниатюре XIV века из «Livre de Chasse» - охотничьего руководства, написанного Гастоном Фебюсом, графом Фуа, на территории современной Франции.

Согласно балладам, местом действия приключений Робин Гуда был не Шервудский лес, а Барнсдейлский лес в Южном Йоркшире, Англия. Со временем легенда стала всё более тесно связана с Шервудом, лесом, расположенным к северу от города Ноттингема и принадлежавшим королю, шериф которого был заклятым врагом Робина.

Законы, регулирующие лесной режим, ужесточились после нормандского завоевания Англии в 1066 году и включали суровые наказания за вырубку деревьев или охоту на королевских оленей. Местные жители были отрезаны от лучших охотничьих угодий, что привело к непопулярности законов.

Поскольку земли были защищены от вырубок, лес оставался диким местом, делая его идеальным местом, где преступники могли укрыться.

Руины низаритской крепости Масьяф в Сирии. Низаритские исмаилиты, часто называемые термином «ассасины», в средневековый период действовали в укреплённых замках. Саладин осадил крепость в мае 1176 года, но осада длилась недолго и завершилась перемирием.

Augustine of Hippo (354–430 гг. н. э.), которого сегодня считают одним из самых значительных христианских авторов, относился к демонам чрезвычайно серьёзно. Он написал отдельный трактат, посвящённый демонам, а также упомянул их во множестве фрагментов своего труда De Civitate Dei («О Граде Божьем») — на миниатюре XV века к этому произведению изображён языческий писатель Apuleius, наблюдающий демонов.

В трактате о демонах De divinatione daemonum Августин писал, что демоны способны предсказывать будущее и обладают телами с крыльями, наделёнными «остротой восприятия и быстротой движения», что позволяет им предвидеть многие события задолго до их наступления. Люди же, по причине медлительности земного восприятия, поражаются этому.

«Демоны, — объяснял Августин, — благодаря долгому времени, в течение которого длится их жизнь, приобрели куда больший опыт в событиях, чем люди… Демоны не только предсказывают множество вещей, которые должны произойти, но и совершают множество чудесных деяний. Так как человек не способен ни предсказать, ни совершить подобного, некоторые считают правильным служить демонам и воздавать им божественные почести».

Иллюстрация XV века к «Путешествиям Marco Polo», хранящаяся в Bodleian Library в Оксфорде, изображает отправление семьи Поло из Венеции. Слева можно узнать базилику Святого Марка с её четырьмя бронзовыми лошадьми, рядом находится палац дожей. На переднем плане возвышаются колонны Святого Феодора и Святого Марка, увенчанные крылатым львом. Изображение экзотических животных в нижнем левом углу намекает на чудеса, которые ждут путешественников в их эпическом плавании.

Марко Поло родился в 1254 году — в эпоху, когда Европа смотрела не на запад, к Атлантике, а с любопытством и тревогой — на восток. К этому времени монгольские орды уже достигли Венгрии. А к моменту начала великого путешествия семьи Поло, Монгольская империя достигла своего апогея. Её северо-западная часть простиралась до реки Дунай в Центральной Европе. Восточные пределы империи доходили до тихоокеанских берегов Азии.

Крупнейшая в истории мира сухопутная империя возникла из группы враждующих племён. В 1206 году один человек, изначально известный как Темуджин, — был избран «Великим ханом» (что означает «всемирный правитель») после серии побед над своими соперниками. Он установил беспрецедентный контроль над территорией нынешней Монголии. С приходом к власти этого грозного лидера союз племён начал расширять свои владения за пределы монгольских степей.

Сначала монголы обратили взор на восток — на царства северного и западного Китая — и в итоге достигли Beijing, который пал в 1215 году. После этого одно за другим государства Китая и Центральной Азии были поглощены растущей империей. Монголы даже совершали набеги на земли южной Руси.

С 1236 года монголы начали смотреть дальше на запад и обратили внимание на Европу. В ходе серии стремительных и разрушительных кампаний они прошли через территории современной Украины и Польши, захватив Киев в 1240 году и разграбив Краков годом позже. Успешное вторжение в Венгрию открыло путь монгольским армиям в Австрию, где они совершали набеги южнее Вены. Здесь их наконец удалось остановить.

Слухи о молниеносных завоеваниях монголов и кажущейся непобедимости их конницы распространились по всей Европе. Когда Марко Поло отправлялся в путешествие, ещё жили многие очевидцы монгольских вторжений. Однако страх перед Чингисханом сочетался с любопытством к его народу. Некоторые предприимчивые европейцы даже предполагали, что на контактах с монголами можно заработать.

Европейские путешественники, такие как Марко Поло, распространяли фантастические истории о низаритских исмаилитах, в том числе историю о Старце Горы, который якобы подсыпал людям наркотики, чтобы сделать их убийцами. На миниатюре XV века изображен Старец Горы, встречающийся со своими последователями.

Марко Поло и другие распространяли жуткие легенды об ассасинах, в том числе утверждения о том, что они были в плену у Старика Горы, преемника Хасана, который, по слухам, использовал наркотики, чтобы опьянить молодых людей, а затем обманом и обещаниями ложного рая, заставил их сражаться.

Государство низаритов-исмаилитов просуществовало 166 лет. Однако оно не смогло противостоять монголам, которые начали завоевание исламского мира в 1219 году и вытесняли низаритов из одной крепости за другой. В конце концов, потеряв все свои опорные пункты, выжившие низариты бежали.

Замок Девин: у границ империй | Путешествуя по средневековым местам

Дорогие подписчики! С мыслью о продолжения цикла роликов путешествуя по средневековым местам , решил посетить Словакию. Сегодня вместе мы отправимся в замок Девин близ Братиславы. Во вступлении сразу могу отметить, это обязательный пункт посещения, тем более если вы решились выбраться в Братиславу. О самой Братиславе я сделаю отдельный ролик, ведь там все очень непросто со средневековыми местами.

YouTube
Rutube

Русы против Византии. Их описывали как самый кровожадный и жестокий народ в Европе.

«Этот народ, часто вспоминаемый и восхваляемый другими, превосходит все другие народы жестокостью и кровожадностью. Я говорю о русах, которые, покорив соседние народы, возгордились и, возомнив о себе, подняли оружие против Римского государства», — сетовал в проповеди Константинопольский патриарх Фотий.

Русины рассматривали свои походы против империи прежде всего как возможность захватить богатую военную добычу в богатых византийских городах. Русины добирались до столицы империи морем, используя большие суда, вмещавшие до 40 человек.

Русские воины впервые напали на Византию в 860 году, ещё до объединения государства. «Сей народ, часто поминаемый и восхваляемый другими, — жаловался в проповеди Константинопольский патриарх Фотий, — превосходит все другие народы жестокостью и кровожадностью. Я говорю о русах, которые, покорив соседние народы, возгордились и, возомнив о себе высокое мнение, подняли оружие на Римское государство».

Вскоре после этого Византийский договор, первое международное соглашение в истории Руси, восстановил мир, хотя и непрочный, на Черном море.

В 907 году князь Олег снова напал на Константинополь. Хотя город им не удалось взять, «царь Лев заключил мир с Олегом и обещал платить дань, и они взаимно дали клятву. (Византийцы) сами целовали крест и призывали Олега и его людей к клятве по русскому закону, и они клялись мечами и Перуном, своим богом, и Волосом, скотьим богом, и установился мир», – отмечал анонимный автор «Повести временных лет».

Торговый договор с Византией, заключённый в 911 году, также был выгоден русам. Преемник Олега, князь Игорь, предпринял новые походы на Константинополь в 941 и 944 годах, но был отброшен от городских стен и вынужден был согласиться на новый торговый договор, менее выгодный для русов.
«Он у греков в сердце, как молния в небесах, и они выпускают его, сжигая нас, поэтому мы их и не победили», — объясняли воины по возвращении в Киев. «Греческий огонь», использованный защитниками, сжёг большую часть русских кораблей и вынудил нападавших отступить.

По мере развития торговых отношений с Византией киевские правители требовали от подвластных им племён всё большую дань натурой – мехами, шкурами, зерном, мёдом и воском, – которую те экспортировали в империю.

На изображении: византийский флот отражает нападение Руси на Константинополь в 941 году. Миниатюра из «Хроники» Иоанна Скилицы. XII–XIII века

Записки о Средневековье

Для византийцев, которые сами называли себя ромеями-римлянами, история великой империи никогда не кончалась. Сама эта мысль показалась бы им абсурдной. Ромул и Рем, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фока, Михаил Великий Комнин — все они одинаковым образом с незапамятных времен стояли во главе римского народа.

До падения Константинополя (и даже после него) византийцы считали себя жителями Римской империи. Социальные институты, законы, государственность — все это сохранялось в Византии со времен первых римских императоров. Принятие христианства почти не повлияло на юридическое, экономическое и административное устройство Римской империи. Если истоки христианской церкви византийцы видели в Ветхом Завете, то начало собственной политической истории относили, как и древние римляне, к троянцу Энею — герою основополагающей для римской идентичности поэмы Вергилия.

Общественный порядок Римской империи и чувство принадлежности к великой римской patria сочетались в византийском мире с греческой наукой и письменной культурой: византийцы считали классическую древнегреческую литературу своей. Например, в XI веке монах и ученый Михаил Пселл всерьез рассуждает в одном трактате о том, кто пишет стихи лучше — афинский трагик Еврипид или византийский поэт VII века Георгий Писида, автор панегирика об аваро-славянской осаде Константинополя в 626 году и богословской поэмы «Шестоднев» о божественном сотворении мира. В этой поэме, переведенной впоследствии на славянский язык, Георгий парафразирует античных авторов Платона, Плутарха, Овидия и Плиния Старшего.

В то же время на уровне идеологии византийская культура часто противопоставляла себя классической античности. Христианские апологеты заметили, что вся греческая древность — поэзия, театр, спорт, скульптура — пронизана религиозными культами языческих божеств. Эллинские ценности (материальная и физическая красота, стремление к удовольствию, челове­ческие слава и почести, военные и атлетические победы, эротизм, рацио­нальное философское мышление) осуждались как недостойные христиан. Василий Великий в знаменитой беседе «К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями» видит главную опасность для христианской молодежи в привлекательном образе жизни, который предлагается читателю в эллинских сочинениях. Он советует отбирать в них для себя только истории, полезные в нравственном отношении. Парадокс в том, что Василий, как и многие другие Отцы Церкви, сам получил прекрасное эллинское образование и писал свои сочинения классическим литературным стилем, пользуясь приемами античного риторического искусства и языком, который к его времени уже вышел из употребления и звучал как архаичный.

На практике идеологическая несовместимость с эллинством не мешала византийцам бережно относиться к античному культурному наследию. Древние тексты не уничтожались, а копировались, при этом переписчики старались соблюдать точность, разве что могли в редких случаях выкинуть слишком откровенный эротический пассаж. Эллинская литература продолжала быть основой школьной программы в Византии. Образованный человек должен был читать и знать эпос Гомера, трагедии Еврипида, речи Демос­фена и использовать эллинский культурный код в собственных сочинениях, например называть арабов персами, а Русь — Гипербореей. Многие элементы античной культуры в Византии сохранились, правда изменившись до неузнаваемости и обретя новое религиозное содержание: например, риторика стала гомилетикой (наукой о церковной проповеди), философия — богословием, а античный любовный роман повлиял на агиографические жанры

Записки о Средневековье

Облик дьявола в средневековом искусстве был неземным, изуродованным грехом до безобразия. Его тело изображалось звероподобным — с хвостом, длинными ушами, когтями и копытами. Часто дьявол изображался с крыльями: в раннем Средневековье они были перьевые, как у ангела, а начиная с XII века стали кожистыми, как у летучей мыши. На этом романском капителе показаны два демона, тянущие за петлю, на которой висит Иуда — ученик, предавший Иисуса.

Записки о Средневековье

Амулет из гематита. Византийский Египет, VI–VII века

Надписи определяют его как «женщина, которая страдала кровотечением» (Лк. 8:43–48). Считалось, что гематит помогает остановить кровотечение, и из него были очень популярны амулеты, связанные с женским здоровьем и менструальным циклом.

Записки о Средневековье

Последствия крестовых походов

Трудно дать окончательную оценку результатам крестовых походов. В Сирии и Палестине крестоносцы оставили лишь весьма недобрую память о себе и руины некогда великолепных замков. Люди, поселившиеся на захваченных землях, усвоили некоторые вкусы и обычаи своих религиозных оппонентов. Но латинян было слишком мало, озабоченность самозащитой и недостаток времени не позволили им превратить и самих себя, и временно покоренное население в новый народ, как это, например, удалось нормандцам в Англии и, в известной степени, испанским христианам в отвоеванных областях Испании.

Влияние крестовых походов на Византию и на ее отношения с Западом будет рассмотрено в следующей главе. Для католической Европы эти результаты оказались неоднозначными. Позитивной стороной можно считать расширение культурного горизонта жителей Европейского континента, много столетий замкнутых в собственном кругу. Некоторые изысканные обычаи и привычки тех, кто поселился в Сирии, проникли в Европу и сыграли свою роль в интеллектуальном возрождении XII–XIII вв. Однако наиболее плодотворные контакты между христианской и мусульманской цивилизациями происходили в Испании и на Сицилии, а не на Святой земле.

С гораздо большей определенностью можно утверждать, что крестовые походы способствовали стабилизации европейского общества: когда неуемная энергия огромной, неуправляемой массы молодых людей оказалась направлена за моря, Запад стал более мирным, движение «Божьего мира» – более действенным, а монархии обрели равные возможности в противодействии мятежным баронам. Одновременно возросли интенсивность обращения монеты и объем торговли: крестоносцам приходилось продавать часть имущества, чтобы купить снаряжение и обеспечить себе пищу и кров в пути, поскольку теоретически они не могли грабить других христиан. Наибольшую выгоду извлекли из крестоносного движения итальянские портовые города. Венецианцы, генуэзцы, пизанцы перевозили крестоносцев и пилигримов, снабжали провиантом и другой необходимой продукцией гарнизоны в сирийских портах. Процветание городской цивилизации Италии крепко опиралось на эту весьма выгодную деятельность.

Тем не менее в целом цена крестовых походов была довольно высокой. Они принесли разрушения мусульманам, хотя и не были чем-то исключительным в военном отношении. Можно отметить, что турки-сельджуки регулярно нападали на Византию, кроме того, и турки и арабы вели не менее интенсивную междоусобную борьбу, чем европейцы. В христианской Европе крестовые походы стали причиной первых с римских времен еврейских погромов. Среди христиан, особенно в Северной Франции, не было почти ни одной семьи, которая не оплакала бы мужа, сына или брата, не вернувшихся домой. Но хуже всего было то, что крестовые походы приучили христиан искать религиозное оправдание завоевательным войнам (как те, в частности, что вели немецкие рыцари в Пруссии и Ливонии), равно как и любым грабительским и разрушительным кампаниям, подобным экспедициям французских королей против еретиков-альбигойцев в Лангедоке. Весьма показательно, что эти горькие плоды крестовых походов созревали по мере того, как их изначальные побудительные мотивы иссыхали в песках палестинских пустынь.

Записки о Средневековье

Призвание варягов. Лист из Радзивилловского списка Повести временных лет. XV век

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» — это слова из Повести временных лет, летописного свода начала XII века, который также называ­ют Несторовой летописью — по имени монаха Киево-Печерского монастыря, предположительно ее составившего.

Согласно этой летописи, на территории будущего Русского государства жили племена, которые платили дань варягам. В 6370 году от сотворения мира (или в 862 году от Рождества Христова) они прогнали варягов и попытались органи­зовать самостоятельное управление, но между разными племенами началась борьба. Чтобы прекратить ее, они решили найти себе князя на стороне. Тогда племена чудь, словене, кривичи и весь отправили к варягам посольство со словами:

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

На предложение откликнулся Рюрик (с братьями Трувором и Синеусом), кото­рый и стал основателем первой княжеской династии на Руси — Рюриковичей.

Записки о Средневековье