لا يُعتَدُّ بالمنامات لا في أمور الدنيا، ولا في أمور الآخرة، ولو قال أصحابها: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم!
سأكتب اليوم بتفصيل عن هذا بمشيئة الله تعالى.
سأكتب اليوم بتفصيل عن هذا بمشيئة الله تعالى.
#حديث_اليوم
- إنما كان دعاء عرفة خير الدعاء لسببين كما قال المباركفوري رحمه الله:
الأول: لكونه أعجل إجابة، فهو يوم تحقيق الأمنيات، واستجابة الدعوات.
والثاني: لأنه أجزل إثابةً، فالدعاء هو العبادة، فكيف بثواب الدعاء في عرفة؟
- وفي الحديث أن لا إله إلا الله دعاء، فإن الله يعطي بالثناء ما يعطي بالدعاء.
- ينبغي الإكثار من سؤال الله تعالى في هذا اليوم المبارك، وقد كان بعض السلف يدخر الحاجات إلى هذا اليوم.
- ولذلك عُرف التَّعريف عن أسلافنا، وهو أن يمكث غير الحاج في المسجد، من بعد صلاة عصر عرفة للذكر والدعاء.
- إنما كان دعاء عرفة خير الدعاء لسببين كما قال المباركفوري رحمه الله:
الأول: لكونه أعجل إجابة، فهو يوم تحقيق الأمنيات، واستجابة الدعوات.
والثاني: لأنه أجزل إثابةً، فالدعاء هو العبادة، فكيف بثواب الدعاء في عرفة؟
- وفي الحديث أن لا إله إلا الله دعاء، فإن الله يعطي بالثناء ما يعطي بالدعاء.
- ينبغي الإكثار من سؤال الله تعالى في هذا اليوم المبارك، وقد كان بعض السلف يدخر الحاجات إلى هذا اليوم.
- ولذلك عُرف التَّعريف عن أسلافنا، وهو أن يمكث غير الحاج في المسجد، من بعد صلاة عصر عرفة للذكر والدعاء.
أكرمني الله تعالى بمرافقة الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد بالسفر إلى إندونيسيا لإقامة محاضرات وبرامج علمية.
اتجهنا إلى قطر يوم الأحد 26 فبراير 2012 م، وبقينا لثمان ساعات في المطار قبل أن تقلع الطائرة إلى إندونيسيا، كانت هذه أول مرة أسافر فيها مع شيخنا، ووالله لكأني بصحبة والدي؛ لما رأيت منه من الرحمة واللين والعناية واللطف والسماحة!
وصلنا إلى الفندق في جاكرتا عند الواحدة ليلاً يوم الاثنين 27 فبراير 2012م
وأول اجتماع لنا كان مع الشيخ الحبيب هارمان تاجان في صباح الثلاثاء لإطلاعنا على البرنامج الدعوي، كان البرنامج كثيفاً، أذكر أنني لم أستطع أن أزور السوق الذي بأسفل البناية بسبب كثرة الأنشطة والمحاضرات، ومع ذلك لم يعدِّل الشيخ أو يعترض على شيء كُلِّف به.
في عصر هذا اليوم حضرت حواراً أجرته معه مجلة "هداية الله"، تناول فيه الشيخ مواضيع الساحة آنذاك، تحدث عن التعريف برابطة علماء المسلمين، والتحذير من أساليب الشيعة في نشر معتقداتهم في كثير من البلدان، وسئل عن انفصال الجنوب، والمصالحة الفلســطينية، والثورات العربية، فتكلم بتوسع عن هذه القضايا، فقد كان موسوعياً ملماً بما يدور حوله رحمه الله.
بعد المغرب توجهنا لحضور حفل إنشاء هيئة العلماء الشباب والمثقفين الإندونيسيين MIUMI، والهدف من الرابطة هدف مبارك، وهو: التصدي للشيعة وللعالمانيين والليبراليين، وكانت للشيخ كلمة في هذه الاحتفالية، فاعتذر له الإخوة بسبب ضيق الوقت، فتلقَّى اعتذارهم بصدر منشرح.
طيبُ نفسٍ، وحسنُ خلق، قل أن ترى في زماننا هذا مثيلاً لذلك.
يوم الأربعاء 29 فبراير 2012م كانت لي محاضرة مع شيخنا بمسجد الإخلاص بجاكرتا بعنوان: العزة في القرآن، وكان الأمر ثقيلاً على نفسي أن أشارك الشيخ في محاضرة! حاولت الاعتذار فأبى الشيخ وأصرَّ على مشاركتي معه، فقلت: سأشارك بتقديم الأسئلة فلم يقبل!
في ماكسار كان للشيخ لقاء مع مجموعة من الدعاة في حلقة "موسى وهارون" –وهي حلقة يؤمها كبار دعاتهم- فدار حديث شيخنا عن الأخوة وحقوقها،
والتضحية في سبيل الدعوة وبذل الأوقات لنشرها، والترفع عن الخلافات وحظوظ النفس، والإخلاص، والاهتمام بالسيرة النبوية وسيرة السلف، فبكى الإخوة جميعاً، وتأثروا تأثراً كبيراً بهذه النصائح البليغة.
عشرة أيام صحبته فيها بإندونيسيا كانت من أجمل الأيام.
والذي يجزم به كلُّ من أكرمه الله بصحبة الشيخ رحمه الله: أنك تنتفع بأخلاقه وسمته أكثر من انتفاعك بعلمه.
رحم الله شيخنا
رحمه الله وجمعنا به في جنات النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اتجهنا إلى قطر يوم الأحد 26 فبراير 2012 م، وبقينا لثمان ساعات في المطار قبل أن تقلع الطائرة إلى إندونيسيا، كانت هذه أول مرة أسافر فيها مع شيخنا، ووالله لكأني بصحبة والدي؛ لما رأيت منه من الرحمة واللين والعناية واللطف والسماحة!
وصلنا إلى الفندق في جاكرتا عند الواحدة ليلاً يوم الاثنين 27 فبراير 2012م
وأول اجتماع لنا كان مع الشيخ الحبيب هارمان تاجان في صباح الثلاثاء لإطلاعنا على البرنامج الدعوي، كان البرنامج كثيفاً، أذكر أنني لم أستطع أن أزور السوق الذي بأسفل البناية بسبب كثرة الأنشطة والمحاضرات، ومع ذلك لم يعدِّل الشيخ أو يعترض على شيء كُلِّف به.
في عصر هذا اليوم حضرت حواراً أجرته معه مجلة "هداية الله"، تناول فيه الشيخ مواضيع الساحة آنذاك، تحدث عن التعريف برابطة علماء المسلمين، والتحذير من أساليب الشيعة في نشر معتقداتهم في كثير من البلدان، وسئل عن انفصال الجنوب، والمصالحة الفلســطينية، والثورات العربية، فتكلم بتوسع عن هذه القضايا، فقد كان موسوعياً ملماً بما يدور حوله رحمه الله.
بعد المغرب توجهنا لحضور حفل إنشاء هيئة العلماء الشباب والمثقفين الإندونيسيين MIUMI، والهدف من الرابطة هدف مبارك، وهو: التصدي للشيعة وللعالمانيين والليبراليين، وكانت للشيخ كلمة في هذه الاحتفالية، فاعتذر له الإخوة بسبب ضيق الوقت، فتلقَّى اعتذارهم بصدر منشرح.
طيبُ نفسٍ، وحسنُ خلق، قل أن ترى في زماننا هذا مثيلاً لذلك.
يوم الأربعاء 29 فبراير 2012م كانت لي محاضرة مع شيخنا بمسجد الإخلاص بجاكرتا بعنوان: العزة في القرآن، وكان الأمر ثقيلاً على نفسي أن أشارك الشيخ في محاضرة! حاولت الاعتذار فأبى الشيخ وأصرَّ على مشاركتي معه، فقلت: سأشارك بتقديم الأسئلة فلم يقبل!
في ماكسار كان للشيخ لقاء مع مجموعة من الدعاة في حلقة "موسى وهارون" –وهي حلقة يؤمها كبار دعاتهم- فدار حديث شيخنا عن الأخوة وحقوقها،
والتضحية في سبيل الدعوة وبذل الأوقات لنشرها، والترفع عن الخلافات وحظوظ النفس، والإخلاص، والاهتمام بالسيرة النبوية وسيرة السلف، فبكى الإخوة جميعاً، وتأثروا تأثراً كبيراً بهذه النصائح البليغة.
عشرة أيام صحبته فيها بإندونيسيا كانت من أجمل الأيام.
والذي يجزم به كلُّ من أكرمه الله بصحبة الشيخ رحمه الله: أنك تنتفع بأخلاقه وسمته أكثر من انتفاعك بعلمه.
رحم الله شيخنا
رحمه الله وجمعنا به في جنات النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
#حديث_اليوم
اشتمل هذان الحديثان على بيان فضل صوم عرفة.
ومما ينبغي للمسلم العنايةُ به في هذا اليوم كذلك:
- الدعاء.
لقول نبينا صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» رواه الترمذي.
قال في تحفة الأحوذي (8/ 482) "«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْم عَرَفَةَ»؛ لِأَنَّهُ أَجْزَلُ إِثَابَةً وَأَعْجَلُ إِجَابَةً".
- ثالثاً: التَّعْريف.
وهو ملازمة المسجد لغير الحاج من بعد صلاة العصر للدعاء والذكر.
وهو ثابت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم [فضائل العشر للطريفي، ص 40-41].
- رابعاً: التكبير المقيد بعد الصلوات.
فعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَيُكَبِّرُ بَعْدَ الْعَصْرِ" رواه ابن أبي شيبة.
قال الإمام مالك رحمه الله: "الْأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ، وَأَوَّلُ ذلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ، وَالنَّاسُ مَعَهُ" [الموطأ، ص 404].
اشتمل هذان الحديثان على بيان فضل صوم عرفة.
ومما ينبغي للمسلم العنايةُ به في هذا اليوم كذلك:
- الدعاء.
لقول نبينا صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» رواه الترمذي.
قال في تحفة الأحوذي (8/ 482) "«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْم عَرَفَةَ»؛ لِأَنَّهُ أَجْزَلُ إِثَابَةً وَأَعْجَلُ إِجَابَةً".
- ثالثاً: التَّعْريف.
وهو ملازمة المسجد لغير الحاج من بعد صلاة العصر للدعاء والذكر.
وهو ثابت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم [فضائل العشر للطريفي، ص 40-41].
- رابعاً: التكبير المقيد بعد الصلوات.
فعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَيُكَبِّرُ بَعْدَ الْعَصْرِ" رواه ابن أبي شيبة.
قال الإمام مالك رحمه الله: "الْأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ، وَأَوَّلُ ذلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ، وَالنَّاسُ مَعَهُ" [الموطأ، ص 404].
#حديث_اليوم
- سميت أيام التشريق بذلك لتشريق اللحوم، يُقال: شَرَّق اللحم: نشره وبسطه للشمس ليجف.
- أيام التشريق ثلاثة: الحادي عشر، وهو يوم القَرّ، فالحجاج يقرون فيه بمنى، والثاني عشر يوم النَّفْر الأول، والثالث عشر يوم النَّفْر الثاني.
- في الحديث: «أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القَرِّ» رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني.
- ثبت عند ابن ماجه، قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «أيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ وذِكْرٍ للَّهِ عزَّ وجلَّ»، وليس المراد بأيام أكل تسويغ الإسراف فيها، وإنما ألّا تًصام، وأيام ذكر، ومن ذلك الذكر عند رمي الجمار، وعند ذبح الأضاحي والهدي، والتكبير المقيد بعد الصلوات.
- لا يجوز صوم أيام التشريق لهذا الحديث، ولحديث المسند: «لا تصوموا هذِهِ الأيَّامَ ، فإنَّها أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ ، وذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ»، والمراد: أيام منىً.
- قال ابنُ عبدِ البَرِّ: "وأمَّا صِيامُ أيَّامِ التشريقِ، فلا خلافَ بين فقهاءِ الأمصارِ- فيما عَلِمْتُ- أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ صومُها تطوُّعًا" [التمهيد: 12 /127].
- يستثنى من هذا الحكم الحاج المتمتع أو القارن، الذي لم يجد ثمن الهدي، فيصوم ثلاثة أيام في الحج، وهي أيام التشريق، وسبعة بعد رجوعه من الحج، ففي البخاري، عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال:" لم يُرخَّصْ في أيَّامِ التَّشريقِ أن يُصَمْنَ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ".
- سميت أيام التشريق بذلك لتشريق اللحوم، يُقال: شَرَّق اللحم: نشره وبسطه للشمس ليجف.
- أيام التشريق ثلاثة: الحادي عشر، وهو يوم القَرّ، فالحجاج يقرون فيه بمنى، والثاني عشر يوم النَّفْر الأول، والثالث عشر يوم النَّفْر الثاني.
- في الحديث: «أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القَرِّ» رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني.
- ثبت عند ابن ماجه، قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «أيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ وذِكْرٍ للَّهِ عزَّ وجلَّ»، وليس المراد بأيام أكل تسويغ الإسراف فيها، وإنما ألّا تًصام، وأيام ذكر، ومن ذلك الذكر عند رمي الجمار، وعند ذبح الأضاحي والهدي، والتكبير المقيد بعد الصلوات.
- لا يجوز صوم أيام التشريق لهذا الحديث، ولحديث المسند: «لا تصوموا هذِهِ الأيَّامَ ، فإنَّها أيَّامُ أَكْلٍ وشُربٍ ، وذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ»، والمراد: أيام منىً.
- قال ابنُ عبدِ البَرِّ: "وأمَّا صِيامُ أيَّامِ التشريقِ، فلا خلافَ بين فقهاءِ الأمصارِ- فيما عَلِمْتُ- أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ صومُها تطوُّعًا" [التمهيد: 12 /127].
- يستثنى من هذا الحكم الحاج المتمتع أو القارن، الذي لم يجد ثمن الهدي، فيصوم ثلاثة أيام في الحج، وهي أيام التشريق، وسبعة بعد رجوعه من الحج، ففي البخاري، عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال:" لم يُرخَّصْ في أيَّامِ التَّشريقِ أن يُصَمْنَ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ".
#حديث_اليوم
- أرجى عمل: أكثر الأعمال ثواباً.
- دف نعليك: صوتهما.
- الطُّهور: فعل الطهارة، والطَّهور: ما يُتطهّر به، فقول بلال: لم أتطهر طُهورا، يعني: لم أتوضأ أو أغتسل.
في الحديث:
1/ أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه.
2/ فضل بلال رضي الله عنه والشهادة له بالجنة.
3/ فضل هذا العمل، فينبغي بعد كل وضوء أو غسل أن يصلي الإنسان به.
4/ فيه معنى أنَّ «الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله».
5/ استحباب إخبار المسلم بما يسرّه.
6/ مجرد الإخبار بما يعمله المسلم من الصالحات لا يكون رياءً.
7/ فيه معنى الحديث: «علَيْكُم بما تُطِيقُونَ»، فاعمل على قدر طاقتك.
- أرجى عمل: أكثر الأعمال ثواباً.
- دف نعليك: صوتهما.
- الطُّهور: فعل الطهارة، والطَّهور: ما يُتطهّر به، فقول بلال: لم أتطهر طُهورا، يعني: لم أتوضأ أو أغتسل.
في الحديث:
1/ أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب إلا ما أطلعه الله عليه.
2/ فضل بلال رضي الله عنه والشهادة له بالجنة.
3/ فضل هذا العمل، فينبغي بعد كل وضوء أو غسل أن يصلي الإنسان به.
4/ فيه معنى أنَّ «الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله».
5/ استحباب إخبار المسلم بما يسرّه.
6/ مجرد الإخبار بما يعمله المسلم من الصالحات لا يكون رياءً.
7/ فيه معنى الحديث: «علَيْكُم بما تُطِيقُونَ»، فاعمل على قدر طاقتك.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هذه عقود زواج لـ 19 شاباً وشابةً بقرية إيماني بدنقلا.
وهذا هو الزواج الجماعي السادس بهذه القرية الميمونة.
أسأل أن يجزل المثوبة للقائمين على أمره، وأن يبارك للأزواج، وأن يسعدهم ويجعل المحبة والمودة والرحمة بينهم.
وهذا هو الزواج الجماعي السادس بهذه القرية الميمونة.
أسأل أن يجزل المثوبة للقائمين على أمره، وأن يبارك للأزواج، وأن يسعدهم ويجعل المحبة والمودة والرحمة بينهم.
#حديث_اليوم
- سبب ذكر هذه المرأة لعذاب القبر عند أم المؤمنين رضي الله عنها أنها سألتها، فأعطتها، فدعت لها بالنجاة منه.
في الحديث فوائد:
1) إثبات عذاب القبر، وهو في أربعة مواضع في القرآن.
2) الإحسان إلى المسالمين من أهل الكتاب، وليس هذا من الولاء لهم.
3) التبيّن من أخبارهم.
4) قَبول الحق ولو جاء من بعيد بغيض.
5) مشروعية التعوذ منه في الصلاة، ويكون ذلك بعد التشهد وقبل السلام.
6) سماع البهائم لعذاب القبر.
- سبب ذكر هذه المرأة لعذاب القبر عند أم المؤمنين رضي الله عنها أنها سألتها، فأعطتها، فدعت لها بالنجاة منه.
في الحديث فوائد:
1) إثبات عذاب القبر، وهو في أربعة مواضع في القرآن.
2) الإحسان إلى المسالمين من أهل الكتاب، وليس هذا من الولاء لهم.
3) التبيّن من أخبارهم.
4) قَبول الحق ولو جاء من بعيد بغيض.
5) مشروعية التعوذ منه في الصلاة، ويكون ذلك بعد التشهد وقبل السلام.
6) سماع البهائم لعذاب القبر.