الإصلاح أو النصح فليس من بوابة الفضح التي ننتهجها لا تلميحاً ولا تصريحاً.
فنحن مجتمع تحكمنا منظومة أخلاقية نعتز بها تنبع من ديننا وعاداتنا وتقاليدنا، ولسنا من المجتمعات التي تتبع عورات الناس وزلاتهم أو تتصيد أخطاءهم، فكلنا خطاء وخير الخطائين التوابون، فالعاقل من شغلته عيوبه عن رؤية عيوب الناس.. فلا تنهى عن خلق وتأتي مثله.. عار عليك إذا فعلت عظيم.

https://www.tgoop.com/menoathgafi

📝 الإعلام وسلوك القطيع: فن قيادة الخِراف إلى المذبح

✍د.محمد عمارة تقي الدين

"إن معرفة فن التأثير على مُخيلة الجماهير تعني معرفة فن التحكم بها"، هكذا يصف المفكر الفرنسي جوستاف لوبون في مؤلفه الرائع (سيكولوجية الجماهير) فن إدارة القطيع عبر التوجه بالحديث إلى عاطفتها وقلبها دون عقلها، وهو الأمر الذي تعاظم تأثيره في أيامنا هذه في ظل الانتشار الواسع والتطور الهائل في وسائل الإعلام.

إذ تكمن خطورة تلك الوسائل الإعلامية في مقدرتها على حشد جموع كبيرة من الجماهير وراء فكرة ما وتأييدها بشكل مطلق مهما كانت سلبيتها، ومن ثم دفعهم للتصرف من دون تفكير لإنفاذ هذه الفكرة في عالم الواقع بغض النظر عن العواقب من ورائها، وكأن ما تقوم به هذه الوسائل الإعلامية هو من قبيل عمليات التنويم المغناطيسي، ولكن خطورتها أنها لا تتم بشكل فردي وإنما في شكل تنويم جماعي.

ومن ثم يتشكل العقل الجمعي بمفهومه السلبي الذي يتسم بالانصياع الأعمى والانقياد اللإرادي والانسياق اللاواعي خلف الأيديولوجيات المختلفة بتجلياتها الدينية أو الطائفية أو القومية، فهي إذن عملية تغييب تامة للوعي الإنساني، وتعد جماعات العنف مثالاً صارخاً على هذا السلوك، إذ يخلع الفرد المنتمي لها عقله على عتبات الجماعة لتتلبسه حالة متفاقمة من الخضوع والإذعان التام.

وفي هذا الشأن يشرح إميل دوركايم في نظريته "قهر العقل الجمعي" كيف يقهر هذا العقل الجمعي الإنسان ويُخضعه له بشكل مطلق فيصبح واحدًا من القطيع، فهي إذن قوة آمرة أو سلطة قاهرة، تجبر الفرد على الانصياع التام لها والتقليد الأعمى لسلوكها، أو ما يُسمى بالجبرية الاجتماعية وفقاً لدوركايم.
وعليه تنشأ مجموعة من الخصائص التي تُميز الجماهير التي تسير في شكل القطيع وهي: القابلية للتحريض المتسرع والعنيف ضد العدو الذي اختلقه لهم قائد القطيع، السذاجة وسرعة تصديق ما يطرحه قائد القطيع من فكر دون تمريره على العقل، اللجوء للعنف وتبني الحلول الجذرية، المبالغة في العواطف والدفع بها إلى حدها الأقصى ومن ثم خفوت التفكير العقلاني وصولاً لدرجة الانطفاء التام.

وفي مجتمع القطيع، وكما يذهب البعض، يفقد الفرد فرديته بشكل مطلق ويذوب في المجموع ويتماهى معه بشكل تام فيبدو شخصاً آخر ذو سمات شخصية وسلوكية متناقضة تماماً مع سماته الحقيقية، فهو في الواقع وبعيداً عن القطيع نجده يفكر بعقلانية ومنضبط المشاعر والسلوك، أما في الحشد وداخل القطيع فهو ينزع نحو الانفعالية والتطرف في السلوك والمشاعر لأقصى درجة متخيلة، فها هو عقله وقد أقاله تماماً، بل قتله بدم بارد وذهب به إلى ثلاجة حفظ الموتى.

وهو ما دعا مارك توين لأن يحذرنا من مغبة الانجرار وراء القطيع، إذ يقول: "كلما وجدت نفسك منجرفاً في طريق الأغلبية دون تفكير، فعليك أن تتوقف دون تردد وتغير اتجاهك في التو واللحظة".

يُعرِّف البعض عقلية القطيع أو سلوك القطيع (Herd behavior) بأنه:" الميل السلوكي عند الأفراد لاتباع رأي الجماعة التي ينتمون إليها دون تفكير، فسلوك القطيع هو اتباع الفرد سلوك الجماعة التي ينتمي إليها دون التفكير فى منطقية هذا السلوك، فهو تنازل الفرد طواعية عن عقله المستقل الواعى ليتبع غيره باعتبار أن هذا الآخر هو أكثر فهما ودراية منه"، ويطلقون على قائد القطيع المحرك الكُلي، وخير مثال على ذلك حركة أسراب الطيور المهاجرة، أو حركة مجموعات الأسماك عبر البحار، وكذلك قطعان الحيوانات في الغابات.

وهي في منهجها وآلية عملها تتبع واحدة من المغالطات المنطقية، وهي مغالطة التوسل بالأكثرية أو مغالطة عربة الفرقة، وتقوم على افتراض صحة ما يقوم به أو يفعله أو يؤمن به أكثر الناس فما دامت الأكثرية تفعل ذلك فهو بالضرورة صحيح وذلك حسب هذا المنطق المغلوط، فهي تعتبر موقف الناس بديلا عن الدليل المنطقي، فمعظم الناس يميلون إلى الأخذ بالسائد والمنتشر كونه الأسهل لهم والأقل خطورة، ولكنه فعل ينطلي على خطأ منطقي كبير، فهل يمكن للمرء أن يدعي أن التدخين مفيد للإنسان، لمجرد أن أعداد ضخمة من البشر يفعلون ذلك؟

إن أول من أطلق هذا المسمى (سلوك القطيع) هو عالم الأحياء هاملتون، إذ أكد أن :" كل عضو في مجموعة ما يخدم نفسه بالدرجة الأولى حيث يقلل الخطر عن نفسه بالدخول مع الجماعة والسلوك بسلوكهم هكذا يظهر القطيع بمظهر الوحدة الواحدة، حيث يتبع الفرد الأضعف أو الأقل نفوذاً من هم أقوى منه وأشد نفوذاً"، فالسيف المُسلط على رقاب الجميع أن من يخالف الجماعة سيعرّض نفسه إلى الهلاك، ومن ناحية أخري فالقطيع دائماً وأبداً ما يكون لديه خوف من قطيع آخر مُعادٍ له.

إذن، وفي التحليل الأخير، فإن الإعلام بصيغته الحالية يقود إلى ترسيخ سلوك القطيع في الوعي الجمعي، لذا لا تسر أبداً خلف القطيع ولا تتَّبع سلوكه، فهي حقاً واحدة من أهم آليات تزييف الوعي رواجاً وذيوعاً في وسائل الإعلام، إذ داخل القطيع يغيب العقل تماماً وتحكم العاطفة.

ما يضاعف مأساتنا أن الفرد المستقل فكرياً داخل مجتمع القطيع يتم النظر إليه باعتباره عدواً للمجتمع ومهدداً لوحدته ومن ثم يُتهم بالخيانة وعدم الولاء، أما الفرد المندمج داخل القطيع المُنقاد لمن يعتقد أنهم أكثر فهماً وعلماً منه، فتخفُت ملكة التفكير النقدي والمناقشة والتساؤل والقدرة على التجاوز لديه، لنجد أنفسنا أمام إنسان الإذعان الذي جرى تدجينه ليصبح حبيس ارتهانات واقعه البائس.
من أجل هذا يتحتم تنمية ثقافة الانشقاق الفكري بمفهومه الفلسفي القيمي والقدرة على الخروج من أسر القطيع لشق مسارات جديدة للأوطان، عبر إعمال آلة العقل في حدودها القصوي، فهذا هو الإنسان كما خلقه وكرَّمه الله حُراً مستقلاً ومفعماً بالإرادة، إرادة التجاوز التي مكَّنته من بناء الحضارة الإنسانية وإرساء دعائمها.

وفي النهاية دعنا نردد مع وليم شكسبير قوله:" حشد العقلاء أمر مُعقد للغاية، أما حشد القطيع فلا يحتاج سوى راعٍ وكلب".

https://www.tgoop.com/menoathgafi

🇹🇷 مشروع الاترك الوصول الى ضمن أقوى عشر دول في كل المجالات وإحياء الإمبراطورية العثمانية بشكل حديث

🇮🇷 مشروع الفرس الهيمنة الشعوب المجاورة وإعادة رسم الخارطة وانشاء الدولة الفارسية

🇸🇦 مشروع العرب الرجوع الى ايام البسوس وداحس والغبرى وتبعية الغساسنة والمنادرة!!

ولاحول ولاقوة الابالله

🔸 تركيا خلال هذا الاسبوع

صاروخنا البالستي محلي الصنع "تايفون" أصبح حديث التلفزيون اليوناني.. أقول لهم: لا تستعجلوا ما زال لدينا المزيد.

- الرئيس رجب طيب أردوغان


Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

حجم صادرات بلادنا بلغ سابقاً 36 مليار دولار والآن أصبح أكثر من 250 مليار دولار ونُصدّر إلى أكثر من مئتي دولة

الرئيس رجب طيب أردوغان



Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

على الرغم من كل المظالم التي نتعرض لها فإننا نضع أسس رؤيتنا لعامَي 2053 و2071 ومصممون على تأسيس "عصر تركيا

الرئيس رجب طيب أردوغان



Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

الرئيس رجب أردوغان:

➖89 بالمئة من الأدوية التي يستهلكها مواطنونا نوفرها عبر الإنتاج المحلي

➖تمكننا نسبيًا من تقليل الأزمة الغذائية من خلال توفير 9.3 ملايين طن من القمح الأوكراني للعالم (عبر اتفاقية إسطنبول للحبوب)


Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

⚠️خبر عاجل|🛑🛑🛑

الرئيس رجب طيب أردوغان يكشف عن إجمالي احتياطيات الغاز الطبيعي المكتشفة في البحر الأسود: مع 110 مليارات متر مكعب أخرى من الغاز الطبيعي، يصل إجمالي الاحتياطات المكتشفة في البحر الأسود إلى 650 مليار متر مكعب



Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

⚠️خبر عاجل|🛑🛑🛑

الرئيس أردوغان: طائراتنا "حرجيت"، و"بيرقدار قيزيل ألما"، والمسيرة "تي بي 3 سيها" ستهبط وتقلع من حاملة طائرتنا "الأناضول" في 2023


Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

#التاريخ_يعيد_نفسه

كل قاريء للتاريخ العربي يمر عليه دولة الغساسنة ودولة المناذرة اللتان سادتا في العصور الغابرة يوم كان يحكم الأرض قطبين أوحدين الفرس والروم ،قد ينظر كثيرٌ من العرب لتلك الدولتين بفخر واعتزاز.

لكن ينظر إليهما قارىء التاريخ على أنهما دويلتان تابعتان تدور كلٌ منهما في فلك القطب المجاور لها وتعمل بأمره ما يشاء ( الامارات الحاجزه ) ، نحن نعرف أن حروباً طاحنة دارت بين تلك الدولتين العربيتين و ذهب الآف الضحايا لهذه الحروب من العرب ، فقط خدمة لمصالح (الفرس او الروم ) ولم تكن تلك الدولتين سوى دولتين وظيفيتين لأسيادهما سواءٌ رَجَزَ شعراءهما الشعر في الفخر ، أو الحماسة في الفروسية والحرب.

الغساسنة سكنوا قرب حدود بلاد الشام الجنوبية واتخذوا مدينة بصرى الشام عاصمة لهم وكانوا موالين لدولة الروم واعتنقوا الديانة النصرانية لأجل تقربهم من الروم، وقد جعل الروم الغساسنة حراساً لهم على حدود الشام ضد غارات المناذرة حلفاء الفرس!

المناذرة حكموا العراق واتخذوا الحيرة عاصمة لهم وكانوا حلفاء وحراس للفرس وموالين لهم.

وكان الملك فيهم مهما بلغ من السيادة و الرفعة لا يعدو ان يكون عبدا لدى اسياده الروم او الفرس ، و مثال ذلك النعمان بن المنذر بن ماء السماء اعظم ملوك المناذرة و العرب في الجاهلية ، حتى قال فيه النابغة الذبياني : فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ, إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ.

كان هذا الملك المبجل عند العرب مجرد عبد و خادم لدى سيده كسرى الفرس ، يدعوه فيستجب و يؤدى فروض الطاعة و يتذلل له الى ان ظهر الدين الإسلامي في الجزيرة العربية وانضمت القبائل العربية لهذا الدين فصلحت أمورهم وعاشوا اعزاء متعاونين ينبذون الظلم والأحقاد ويحكمون شرع الله العادل و خضع لهم الروم و الفرس ، ودخل في عهدهم الناس .

المؤسف في الأمر أن هناك معارك طاحنة تدور وستدور بين الغساسنة الجدد والمناذرة الجدد ، و هذا ماهو الا نتاج طبيعي عن تخلى العرب عن سبب عزهم و هو الاسلام و التحول للعروبة التي ارجعتهم لحالهم الذي كانوا فيه اول مره ، مجرد غساسنة او مناذرة !!!

إن هروب المناذرة للإحتماء بدولة فارس لن يكون لهم مخرجاً سوى التبعية والتقزم،
كما إن هروب الغساسنة للإحتماء بدولة الروم لن يزيدهم إلا تقزماً وذلا.

فما أشبه الأمس باليوم فلنتأمل التاريخ ونأخذ العبر.اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه البررة.

https://www.tgoop.com/menoathgafi

📝 صواريخ غزة في ميزان التقييم

✍ مصطفى أبو السعود

من مقتضيات حماية الإنسان لنفسه أن يبدع في ابتكار ما يعينه على ذلك، مستخدماً كل ما يستطيع إليه سبيلا، وتختلف تلك الابتكارات وفقاً لطبيعة الشخص والزمان والمكان والخطر الموجود والهدف المنشود.
والمتأملُ في طبيعةِ الأدوات التي صنعها الإنسان لتكون له مصدر قوة، يجدها متنوعة من حيث الحجم والشكل والثقل وطبيعة الاستخدام وقوة تأثيرها بالخصم ومدى قدرتها على تحقيق مصالح صاحبها، ومن ضمن هذه الأدوات " الصاروخ ".
ولقد خضع الصاروخ لعدة تحسينات، وفكرته شبيهة بفكرة القوس والمنجنيق، حيث يتم وضع كرة لهب ونار في طرفه ويقذف بها اتجاه الخصم، و" أنت ونصيبك"، إلى أن وصلنا لمرحلة يكون فيها الصاروخ سيد الموقف.
وبما أننا في فلسطين، حيث يحتل العدو بلادنا ويأكل أكلنا ويشرب ماءنا، فلا بد من الدفاع عن أنفسنا بكل الأدوات الممكنة والمتاحة، فكان الصاروخ.
نظر بعضنا للصاروخ على أنه " شغل مجانين وعبث" متذرعاً شو بدها تعمل هالماسورة الفاضية؟"، وأنه لا بد من الحل الدبلوماسي، واجتهد بكل قوةٍ لمنع نموها وتطويرها، وبعضنا اعتبره طوق نجاه وشوكة في حلق العدو، فبدأ يطوره من حيث مداه وقوته وحجمه الى أن وصلنا لإنتاج صاروخ "عياش" الذي بلغ مداه 250 كيلو متر والذي أطلقته المقاومة الفلسطينية يوم الخميس 13 مايو 2021باتجاه مطار رامون الصهيوني.
صحيح إن القوة التدميرية لصاروخ الاحتلال أكثر بحكم أنه يحمل متفجرات أكثر، لكن أثره النفسي في قلوب الشعب الفلسطيني يساوي صفراً، رغم أنه مكلف جداً، عكس صاروخ المقاومة الذي قوته التدميرية المادية أقل وتكلفته قليلة جداً من صاروخ الاحتلال، لكن أثره النفسي في قلوب الصهاينة كثير جداً جداً.
ولقد لعب الصاروخ في معركة سيف القدس دوراً كبيراً في زرع الألم في قلوب الصهاينة، وزرع الأمل في قلوب المسلمين، لأنه ورغم بساطته حرق عاصمة العدو وأحالها لرماد ونفض ركام الكسل والخوف عن الجماهير الفلسطينية.
لماذا نفتخر صواريخ غزة؟ سأجيب على السؤال بأسئلة.
1- أين يصنع الصاروخ؟ في غزة المحاصرة منذ 15 عاماً، والتي ليس بها مصانع عسكرية بالمعنى المتعارف عليه دولياً، لكنها تصنع صواريخ أربكت الاحتلال.
2- من يصنع الصاروخ؟ شباب لم يتخرجوا من كليات عسكرية حربية، بل أبدعوا وتعلموا ففشلوا مرة ونجحوا وراكموا النجاحات حتى وصلت الصواريخ لهذه الهيبة
3- كيف يصنع الصاروخ؟ يحتاج الصاروخ لتجارب وأدوات وإمكانيات حتى ينجح، ويحتاج لمعايير دولية متعارف عليها، لكن صواريخ غزة نجحت بدون ذلك.
4- لماذا يصنع الصاروخ؟ غزة لا تصنع الصاروخ للتخزين أو لحماية نظام حكم، أو لعدوٍ وهمي، بل تصنعها لمعركة التحرر من عدو معروف للجميع.
5- كيف يخزن الصاروخ؟ يحتاج الصاروخ لمخازن آمنة انتظاراً لموعد الاطلاق، لكن غزة تحت مراقبة اجهزة الأمن الصهيونية والعربية للأسف.؟
6- كيف يتم تجريب الصاروخ؟ يحتاج الصاروخ لمساحات شاسعة، لكن في غزة الامر يختلف ففي البحر يتم التجريب وتحت عيون الصهاينة،" وعلى عينك يا تاجر".
7- كيف ينقل الصاروخ من المصنع إلى المرابض في ظل المراقبة المستمرة للطيران الصهيوني لأجواء غزة؟
بعد الإجابة عن هذه الأسئلة، أسألُ: أليس هذا مدعاة للفخر؟
بلى وربي، يحق لنا أن نفتخر بالصاروخ، وأن نرفع القبعة لرجال المقاومة الذين أبدعوا في صناعة الصواريخ رغم ضيق ذات اليد ورغم الأشواك المحيطة في دربهم، لأننا وأياهم مؤمنون بأن قذيفة من حديد أفضل من ألف قذيفة من كلام، وأن من أخذ بالقوة لا يسترد بالليمون والتفاح والبطيخ، بل بالرصاص والصواريخ، واضرب والريح تصيح.

https://www.tgoop.com/menoathgafi

لحماية العائلة من الشذوذ الجنسي، الرئيس أردوغان يدعو لخطوة عاجلة في تركيا....

الرئيس رجب طيب أردوغان، يدعوا، جميع الأحزاب السياسية التركية، بمختلف توجهاتها لتوقيع وثيقة تاريخية قبل إنتخابات عام 2023، لحماية العائلة والتصدي لهجمات للمنحرفين والشواذ جنسياً.

🛑الرئيس أردوغان:

➖العائلة القوية تعني أمة القوية وضعف العائلة سيؤدي إلى ضعف الأمة.

➖هل يمكن أن تكون العائلة قوية مع وجود مجتمع الميم (الشواذ جنسياً) لا يمكن ابدا.

➖أنتم تعلمون مع من يتعاون هؤلاء، وتعلمون أيضاً مع أي الأحزاب السياسية يتعاونون.

➖حزب العدالة والتنمية، يحتاج إلى عائلة قوية لأن العائلة القوية هي من تصنع الأمة القوية.

➖بصفتنا ممثلين لإرادة الأمة فعلينا حمايتها من هجمات المنحرفين والشواذ جنسياً وأدعو جميع الأحزاب


Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲

📝 مناقشة صريحة لمسألة المثلية الجنسية

✍بقلم : راغب طاهر

المثلية الجنسية هي مخالفة للفطرة التي خلقنا الله عليها، وهي كذلك مفسدةٌ لقصة الحياة كلها. فالله خلق الرجل بميوله الجنسية الرجولية، وباستعداده الجسدي والعقلي لذلك، والمرأة بميولها الجنسية الأنثوية، وباستعدادها الجسدي والعقلي لذلك.

والممارسة الجنسية تساعد على تثبيت كلٍّ منهما في مكانه الذي أراده الله له.
فإذا دخل الرجل لعلاقة جنسية شاذة مع رجل آخر، فإن ذلك يخرجه من طبيعته الرجولية إلى طبيعة أنثوية، فلا يستقيم حينها دوره في الحياة كرجل.

وهذا ما نراه جليا في سلوك الرجال الشواذ، وما لا تخطئه عين، من ميلهم الجسدي والسلوكي والعقلي لأن يصبحوا نساء.
وهو ما نراه في النساء الشواذ، التي تتحول المرأة منهن إلى فاعلة، فيميل جسدها وعقلها وسلوكها إلى أن تصبح رجلا، وهو ما يفسد دورها في الحياة، كامرأة وزوجة وأم.
لا تقوم الحياة إلا بالرجل بدوره كرجل، ومعه المرأة بدورها كامرأة، ولا بد أن يبقى كل منهما على طبيعته التي خلقها الله عليها ليؤدي دوره الذي خلقه الله له، والشذوذ يعبث بتلك الطبيعة فيفسد تلك الأدوار.

لا تقوم الحياة إلا بالرجل بدوره كرجل، ومعه المرأة بدورها كامرأة، ولا بد أن يبقى كل منهما على طبيعته التي خلقها الله عليها ليؤدي دوره الذي خلقه الله له، والشذوذ يعبث بتلك الطبيعة فيفسد تلك الأدوار
والشذوذ الجنسي مقترن اقترانا لازما بالانحلال الخلقي والفجور الشهواني العام. فالشهوة الجنسية شهوة طاغية انفجارية، أحاطها الله لذلك في دينه الحق بقيودٍ وحدودٍ ليقلل من طغيانها ويكبح جموحها ليمنع انفجارها.
فإذا ما ترك لها الإنسان المجال، وأعطاها كل ما تريده من ممارسات شاذة من أجل إشباعها، فإنها تطلب المزيد ولا تتوقف، وكلما طلبت مزيدا وأعطي لها، تزهد فيه وتطلب غيره، حتى يصل الأمر إلى حد الانحلال العام شذوذا ومجونا. فترى البعض يمارسون الجنس في تجمعات عامة وأمام المشاهدين، بل ويمارسون الجنس مع الحيوانات، ثم يستحدثون كل يوم شذوذا بعد شذوذ، حتى يصل الأمر ببعضهم إلى ممارسة الاغتصاب طلبا للتغيير، بل ويصورونه ليشاهده الآخرون، ليتحول البشر إلى بهائم سائبة لا هم لها إلا البطن والفرج، ولتنتهي حضارة البشر على كوكب الأرض نهاية مأساوية.

الشهوة الجنسية شهوة طاغية، وبرغم أن الله أجاز لنا تصريفها، إلا أنه أجاز ذلك في مصارفها الجائزة التي جعلها لنا، دون شذوذ أو انحراف، حتى لا نعبث بطبائعنا الجسدية والخِلقية والخُلقية، فتضطرب الحياة بنا.
الشهوة الجنسية شهوة طاغية، وبرغم أن الله أجاز لنا تصريفها، إلا أنه أجاز ذلك في مصارفها الجائزة التي جعلها لنا، دون شذوذ أو انحراف، حتى لا نعبث بطبائعنا الجسدية والخِلقية والخُلقية، فتضطرب الحياة بنا
والإنسان الذي يترك نفسه للشهوة تركا تاما، يتحول لحيوان حقيقي، بل إن الحيوان حينها يفضله، فما رأينا ذكور الحيوانات تنكح بعضها، ولا رأينا إناثها كذلك، وما رأيناها تقيم الحفلات الجنسية العامة، وما رأيناها تصور ذلك وتذيعه بين بقية الحيوانات ليروه ويتمتعوا به، وما رأيناها يغتصب فيها الذكر القوي صغار أنثاها الضعيفة، وما رأيناها ينكح فيها الذكر أنثى ذكرٍ غيره، وذكر الأنثى يشاهده ويستمتع بمشاهدته.

الشذوذ الجنسي هو فتح للباب، لكي تنفجر الشهوة الجنسية في وجه البشرية، فيزداد الشذوذ بعد الشذوذ، وتتعدد ألوانه وتتنوع فنونه، ليُهلك البشرية كلها وينهي قصتها على كوكب الأرض.

والواجب على الدين، أن يحارب ذلك بكل ما أوتي من قوة، وبكل ما أوتي من قوانين وتشريعات، حتى وإن ظهرت فيها الغلظة والقسوة، فهي غلظة وقسوة من أجل مستقبل البشرية كلها.

والشذوذ في حقيقته، هو ممارسة جنسية تحدث لرجل مع رجل أو لامرأة مع امرأة، فيستلذها وتستلذها، ثم يتركون أنفسهم لها، ويتحدثون بعد ذلك عن أن الشذوذ هو ميل جسدي خِلقي طبيعي لبعض الناس، وبالتالي فلا إثم فيه ولا عيب.

هم يغالطون الحقيقة في ذلك، ويكذبون، ويصدقون أنفسهم......
والذي يحدث للشواذ، أو غالبا ما يحدث لهم، أنهم يتعرضون لممارسات شاذة في طفولتهم، سواء من أطفال مثلهم، أو من بالغين، وسواء كان الأمر برضاهم أو رغما عنهم، ويتكرر الأمر، حتى يعتادونه ويتلذذون به.

وإذا قال قائل: وما ذنبهم؟ وهم يمارسون الشذوذ رغما عنهم، تحت حاجة أجسادهم وشهوتها وسطوتها، التي اعتادت منذ صغرها على ذلك، حتى أصبح لها ضرورة لازمة.
نقول له: الشهوة الجنسية كلها له سطوتها، والأسوياء من الناس لا الشواذ منهم، تتطلع شهوتهم كذلك لممارسات غير منضبطة بعيدا عن ما أحله الله لهم من زوجات وأزواج، غير أنهم مطالبون بكبح جماحها وشرّتها، طلبا لثواب الله، ورغبة فيما عنده.

وعلى أولئك الذين ابتلوا بمثل ذلك الشذوذ، أن يدافعوا شهواتهم تلك، وأن يكبحوا جماحها، طلبا لثواب الله، ورغبة فيما عنده.
الشذوذ الجنسي في نهاية الأمر شهوة جنسية بشكل من الأشكال، وهي شهوة لها رغبتها وسطوتها_ عند من ابتلوا بها_ مثل الشهوة الجنسية العادية عند الرجال والنساء، وكما أن الشهوة الجنسية العادية مطلوبٌ منا كبحها وتحجيمها طلبا لثواب الله وجزائه، فكذلك الشذوذ مطلوب منا كبحه وإنهاؤه طلبا لثواب الله وجزائه، مهما كانت سطوته.

وقد جعل الله للشهوة الجنسية العادية تصريفا طبيعيا، حلالا طيبا طاهرا، لأنها شهوة جنسية طبيعية عامة عند كل البشر. وفي تصريفها بقاء النوع البشري.
أما الشهوة الشاذة، فلا تصريف لها، لأنها شاذة وليست طبيعية، كما أن خبثها وقذارتها لا يخفيان. وعلى من ابتلوا بها ذلك الابتلاء المرضي، أن يدافعوها دفاعا لا هوادة فيه، فليس لكرام النفوس أن يقبلوا بها.

https://www.tgoop.com/menoathgafi

📝 الطاعون!

بقلم : أدهم شرقاوي

يروي "لافونتين" في كتابه "خُرافات منتقاة" قصةَ حيواناتٍ أُصيبتْ بالطاعون، وهي القصة التي حولها "أحمد شوقي" فيما بعد إلى قصيدةٍ رائعةٍ.

والقصةُ باختصار أن حيواناتِ الغابةِ قد أُصيبتْ بالطاعون، فجمعَ الأسدُ كلَّ الحيواناتِ وأخبرَهُمْ أن كُتبَ الأولين تقولُ أن هذا المرض لا ينزل بالحيوانات إلا بسببِ ارتكابِهم للذنوب، وعلى كل واحدٍ أن يذكر أفعاله، ليعرفوا من هو الجاني، الذي جلبَ الوباء للغابة!
قالَ الأسدُ: لقد افترسْتُ غزلاناً كثيرة، وهجمتُ على حظائر فيها البقر، فهل ترون أني مُذنب؟
فقالَ له الثعلبُ: لقد خُلِقْتَ للافتراسِ يا سيدي، أنتَ ملكٌ عظيمٌ، ومرهفُ الحسِّ، تحسبُ أنك السبب، والحقيقةُ أنك أجمل من في الغابة!

وهكذا تقدمتْ الحيوانات المفترسة واحداً تلو الآخر، كل يتحدثُ عن هجومه على الحيواناتِ الأُخرى، ثم يسألُ هل أنا مُذنب، فيُسارِعُ الثعلبُ للثناءِ عليه، ويُخبرُهُ أن عمله بسيط وطبيعي، وليس سبباً في الطاعونِ أبداً!

وعندما جاءَ دورُ الحمارِ، أخبرهم أنه لا يذكر ذنباً قد اقترفه، ولكن في أحدِ الأيامِ استبدَّ به الجوع، ومرَّ من جانبِ الدَّيرِ، فرأى عُشباً قد نبتَ قربَ جدارِه، فنازعتْهُ نفسه أيأكل منه أم لا، ثم أنه تحت وطأةِ الجوعِ قررَ أن يأكل!
عندها قالَ له الثعلب: جاءَ في كتبِ الأوائلِ أنَّ عشبَ الدَّيرِ حرام، أنتَ لا شك سبب هذا الوباء!
فأصدرَ الأسدُ حكمَه بتعليقِ الحمارِ في حبلِ المشنقةِ، قُرباناً للشفاء، وليكون عبرةً لمن يُفكرُ في استباحةِ المُحرَّمات!

حُجَّةُ القوي قويةٌ ولو كانتْ باطلة، وحجةُ الضعيفِ ضعيفةٌ ولو كانتْ حقاً! هذا ما دأبَ عليه الناسُ منذ فجرِ التاريخ!

جِيء للإسكندرِ المقدوني بلصٍّ من لصوصِ البحر، فقالَ له: كيف تسرق أموال الآخرين؟!
فقالَ له: أنا أسرقُ أموال الآخرين بسفينةٍ صغيرةٍ فيُسمُّونني لِصاً، وأنتَ تسرقُ أموالَ الآخرين بأسطولٍ كبيرٍ فيُسمونك فاتحاً!

جميعنا شاهدْنا في أفلامِ هوليوود بطولة جنودِ المارينز ضد الفيتناميين الأشرار، ولكن الحقيقة أن فيتنام كانتْ مُحتلَّة من قِبل أمريكا، وأن الفيتناميين كانوا أبطالاً يُدافعون عن أرضِهِم.
وكما يقولُ المثل الإفريقي: سيبقى الذئبُ بطل الحكايةِ حتى يتسنَّى للخرافِ من يسمع حكايتها

أدهم شرقاوي

https://www.tgoop.com/menoathgafi

🔸 بعد عشرات السنين من الحكم الديني المحافظ السعودية بقيادة بن سلمان تخلع لباسها الاسلامي وتلبس ثوب العلمانية ، تفتح المراقص ودور القمار وجلب الاباحيين من الغرب وتعديل المناهج ونشر الرذيلة والسفور

▪️ من النور الى الظلمات

🔹بعد ٨٠ سنة من الحكم العلماني الإلحادي تركيا تخلع ثوب العلمانية وتلبس ثوب الاسلام تدريجياً تفتح المساجد الكبرى ومدارس " أمام وخطيب " وتسن القوانيين التي تحمي حجاب المرأة وقريبا تسن القانون ضد المثلية

لاحظ في الصورة بين حفاظ القرآن حفيد أردوغان وحفيد شنطوب رئيس البرلمان

▪️من الظلمات الى النور

📝هل لحوم كل العلماء مسمومة ؟

✍ بقلم محمد عبد الرحمن صادق

يقول العلَّامة "ابن عساكر" في كتاب (تبيين كذب المفتري): "اعلم يا أخي وفَّقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممَّن يخشاه ويتَّقيه حق تقاته، أنَّ لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ فإنَّ من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب...".

وقبل أن نخوض في تفاصيل قوله (أنَّ لحوم العلماء مسمومة) فمن العقل أن نعرف من هم العلماء الواجب علينا توقيرهم وتبجيلهم واحترامهم، حتى لا نقع تحت طائلة ما حذرنا منه.

أولاً: صفات العلماء الربانيين في القرآن الكريم

لمعرفة صفات العلماء الربانيين لابد علينا أن نرجع إلى كتاب الله ونتتبع الآيات التي ذكرت العلماء وأصنافهم وما ورد في حق كل صنف منهم.

إن من يتتبع آيات القرآن الكريم التي تحدثت عن العلماء الربانيين يجد أن هناك صِفات أساسية اتصفوا بها، يُمكن الرجوع لمواطن ذكرها في سور (آل عمران: 18)- (فاطر: 28)- (الإسراء: 109:107)- (الحج: 53)- (القصص: 80)- (سبأ: 6)- (المجادلة: 11).

من صفات العلماء الربانيين التي وردت في هذه الآيات:-
1- أنهم يُقرون لله تعالى دون سواه بالوحدانية.
2- أكثر الناس خشية لله تعالى؛ إجلالًا ومحبة وتعظيمًا.
3- أكثر الناس لله خشوعًا وتقوى؛ ثقة في موعود الله تعالى لعباده.
4- مُخبِتون لله تعالى؛ فهم أكثر العباد خضوعًا وتواضعًا.
5- ناصحون، آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، يجهرون بالحق ولا يخافون في الله لومة لائم.
6- كلهم ثقةٌ ويقين بأن طريق الله هو الحق المبين، وما دونه من طرق ما هي إلا طُرق للشيطان يخدع بها أولياءه.
7- لا يُساومون على الحقِّ ولا ينخدعون بغيره.
8- يتفاضلون فيما بينهم بقَدر العلم الذي يُحصِّلونه ويُطبِّقونه ويدْعون الناس إليه.
9- وكذلك يتفاضلون فيما بينهم بقدر موقفهم من الحق، ونصرتهم له، ودعوة الناس لذلك.
10- لا يتملقون ولا يُداهنون، فآراؤهم واضحة، ومواقفهم ثابتة، وحجَّتهم دامغة، وميزانهم هو ميزان الشرع الذي لا يُطفف الكيل أبداً.

ثانياً: أصناف من العلماء حذَّرنا القرآن الكريم منها:

على الجانب الآخر مما سبق نجد أن القرآن الكريم قد حذرنا من أناس يُطلق عليهم علماء غير أنهم باعوا آخرتهم من أجل دنياهم ومزقوا الدين ليرقعوا الدنيا.

ومن يتتبع آيات القرآن الكريم التي تحدثت عن علماء السوء يجد أن هناك صِفات أساسية اتصفوا بها، ويمكن الرجوع لمواطن ذكرها في سور (البقرة: 75)- (البقرة: 174)- (الأعراف: 175، 176)- (التوبة: 34).

من صفات علماء السوء التي وردت في هذه الآيات:-
1- أنهم يُحرِّفون كلام الله تعالى ليوافق هواهم ومراد نفوسهم، أو لمحاباة ومداهنة الآخرين.
2- يكتمون كلامَ الله تعالى ليجلبوا مَغنمًا، أو ليدفعوا مَغرمًا.
3- ينسلخون من آيات الله تعالى ويتخلون عنها طمعًا في زخارف الدنيا وحطامها.
4- يستحلُّون الأموال ويأكلونها بالباطل دون مُراعاة لحُرمة ولا لعهد.
5- يصدُّون عن سبيل الله بما يصدر منهم من سلوك معوج، أو بما يصدرون من أحكام شاذة وفتاوى ضالة مُضلَّة، ما أنزل الله بها من سلطان.

ثالثاً: أقسام العلماء كما قسمها العلامة ابن عثيمين رحمه الله

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
"ليس كل عالم يكون ثِقة، فالعلماء ثلاثة: علماء ملَّة، وعلماء دولة، وعلماء أمة".
- أما علماء الملَّة: فهؤلاء يأخذون بملَّة الإسلام وبحكم الله ورسوله ﷺ، ولا يُبالون بأحد كائنًا من كان.
- وأمَّا علماء الدولة: فينظرون ماذا يريد الحاكِم، يصدرون الأحكامَ على هواه، ويحاولون أن يلووا أعناقَ النصوص من الكتاب والسنَّة حتى تتَّفق مع هوى هذا الحاكم؛ وهؤلاء علماء دولة خاسرون.
- وأما علماء الأمَّة: فهم الذين ينظرون إلى اتِّجاه الناس؛ هل يتَّجه الناس إلى تحليل هذا الشيء فيحلُّونه، أو إلى تحريمه فيحرِّمونه، ويحاولون أيضًا أن يلووا أعناق النصوص إلى ما يوافق هوى الناس" اهـ.

رابعاً: نموذجاً من نماذج العلماء الرَّبانيين

جاء في كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي: "كان الملك الصالح أيوب يتولَّى الشام، وبسبب خلافٍ بينه وبين أبناء عمِّه تنازل للنَّصارى عن بعض الحصون، فلمَّا خطب العز بن عبدالسلام في جامع بني أميَّة بدمشق يوم الجمعة كان مما قال: (اللهمَّ أبرم لهذه الأمَّة أمرًا رشدًا، يُعزُّ فيه أهل طاعتك، ويذلُّ فيه أهل معصيتك، ويُؤمر فيه بالمعروف ويُنهي فيه عن المنكر)، وأفتى الناسَ بعدم جواز بيع الأسلحة للنَّصارى الذين أخذوا يَشترونها من دمشق، فغضب الملك، وسجن العزَّ بن عبدالسلام، ومن قبله سُجِن الإمام أحمد، وكثير من العلماء: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ" (العنكبوت: 2).

ثمَّ أرسل الملك إلى العزِّ في السجن أحد أعوانه وحاشيته، فقال له: أنا سأتوسط لك عند الملك ليُخرِجك، ولكنِّي أريد منك شيئا واحدًا فقط، وهو أن تَعتذر إلى الملك وتقبِّل رأسه، فقال العز: دعك عنِّي، والله لا أرضى أن يقبِّل السلطان يدي، عافاني الله ممَّا ابتلاكم به، يا قوم أنا في وادٍ وأنتم في وادٍ.
ذهب الملك لمقابلة قادة النصارى، فأخذ معه العز بن عبدالسلام، وسجنه في خيمة، وبينما كان الملك جالسًا مع النصارى، إذا بالعزِّ بن عبدالسلام يقرأ القرآن، ويصل صوتُه إليهم، فقال الملك: أتدرون من هذا الذي تَسمعون؟ قالوا: لا، قال: هذا من أكبر قساوستنا -ولم يقل: علمائنا- أتعلمون لماذا سجنتُه؟ قالوا: لا، قال: لأنَّه أفتى بعدم جواز بيع السِّلاح لكم، فقال النصارى: والله لو كان هذا قسيسًا عندنا، لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها؛ فخجل الملك وأطرق، وأمر بالإفراج عن العزِّ بن عبدالسلام.

خامساً: نموذجاً من نماذج علماء الفتنة والضلال

إن القُرب مِن السلطان، وكثرة الدخولُ عليه، يترتب عليها الافتتان به والعمل على إرضائه مما يجعل علماء السلطان يُرقِّعون دنياهم بتمزيق دينهم ويبيعون آخرتهم بدنيا غيرهم، والعياذ بالله.
إن القُرب مِن السلطان، وكثرة الدخولُ عليه، يترتب عليها الافتتان به والعمل على إرضائه مما يجعل علماء السلطان يُرقِّعون دنياهم بتمزيق دينهم ويبيعون آخرتهم بدنيا غيرهم، والعياذ بالله
عن الحسن البصريّ رحمه الله قال: "لا تزال هذه الأمّة تحت يدِ الله وكنفه ما لم يُمالئْ قرَّاؤُها أمراءَها" (تخريج الإحياء).
إن نماذج علماء السوء لا يخلو منهم عصر ولا دهر، ولن يخلو منهم عصر ولا دهر لأن الصراع بين الحق والباطل قائم إلى قيام الساعة .
إن أبرز نموذج لعلماء السوء هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الكريم حين تحدث عن انتكاس بلعم بن باعوراء أشهر علماء بني إسرائيل.
إن بلعم هذا هو من قال الله تعالى في شأنه: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {175}" (الأعراف: 175).
كما وصفه الله تعالى بقوله: "فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث" (الأعراف: من الآية 176).
قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما: "هو بلعام بن باعوراء، ويقال ناعم، من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، وكان بحيث إذا نظر رأى العرش. وهو المعني بقوله (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا) ولم يقل آية، وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف مِحبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه. ثم صار بحيث إنه كان أول من صنف كتاباً في أن "ليس للعالم صانع".
وقال مالك بن دينار: بعث بلعام بن باعوراء إلى ملك مدين ليدعوه إلى الإيمان، فأعطاه وأقطعه فاتبع دينه وترك دين موسى، ففيه نزلت هذه الآيات.
لقد وصل الأمر ببلعم بن باعوراء إلى أن أشار بنشر فاحشة الزنا في بني إسرائيل، حيث قال لقومه: "إن الله يُبْغِض الزنا، وإنهم إن وقعوا بالزنا هلكوا، ورجوت أن يهلكهم الله، فأخرجوا النساء فليستقبلنهم، وإنهم قوم مسافرون، فعسى أن يزنُوا فيهلكوا" (تفسير الطبري).
من هذا النموذج ندرك أن انتكاس العلماء من أشد الأمور خطورة على الدين لذلك علمنا النبي ﷺ أن نستعيذ بالله تعالى من (الحور بعد الكور)، أي: الانتكاس بعد التمام والكمال.
إن العالِم بانتكاسه يُصبح مثالاً سيئاً للمتدينين، وفتنة كبيرة للعوام، وخنجراً مسموماً يستخدمه أعداء الدين ليضربوا به الدين في مقتل.
والعالم بانتكاسه يكون بذلك أشد خطراً على الدين من أعدائه ، لذلك ضرب الله تعالى المثل لهؤلاء بواحد من أخسِّ الحيوانات، فقال: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث).
إن العالِم بانتكاسه يُصبح مثالاً سيئاً للمتدينين، وفتنة كبيرة للعوام، وخنجراً مسموماً يستخدمه أعداء الدين ليضربوا به الدين في مقتل

سادساً: واجبنا ودورنا تجاه العلماء

إن الأمة التي ترتقي إنما ترتقي بجهود علمائها الربانيين، والأمة التي تنتكس إنما تنتكس بما يفعله علماء السوء أعوان الشياطين.

أ‌) واجبنا نحو العلماء الربانيين

إن العلماء الربانيين الذين يعتبرون الدِّين هو اللحم والدم، ويضحُّون من أجله بالغالي والنَّفيس هم تِيجانٌ على الرؤوس، وأوسِمة على الصدور؛ بل نجوم في السماء، تبدِّد الظلام، وترشد الضال، وتؤنِس الحيران؛ لذا وجب توقيرهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم.
إن احترام علماء الإسلام دليلٌ على صحَّة إيمان الأمَّة وسلامة إسلامها .
إن الأمَّة التي لا تقدِّر علماءها ولا تجعلهم في أسمى مَكانة، هي أمَّة لديها خَلَل في تفكيرها، وتراجع في قِيمها وأخلاقها.

إن الأمَّة التي لا تقدِّر علماءها ولا تجعلهم في أسمى مَكانة، هي أمَّة لديها خَلَل في تفكيرها، وتراجع في قِيمها وأخلاقها
جاء في سير أعلام النبلاء: قال محمد بن حمدون بن رستم: سمِعْتُ مُسْلم بن الحجَّاج، وجاء إلى البُخاري فقبَّل بين عينيه وقال: "دَعني حتى أقبِّل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيِّد المحدِّثين، وطبيبَ الحديث في عِلله".
يقول ابن جماعة الكناني: "وكان بعض السَّلف إذا ذهب إلى شيخه تصدَّق بشيء، وقال: اللهمَّ استر عيبَ شيخي عنِّي، ولا تُذهب برَكة علمه منِّي".

ب‌) دورنا نحو علماء الفتنة والضلال

إن علماء السوء الذين حذرنا الله تعالى منهم في كتابه يلوون عُنق الآيات والأحاديث وما جاء في الأثر حتى يُرضوا الحكام، ويضلوا العوام، وينفثوا في عقول الجميع أنَّهم لا يجب مُراجعتهم، وأنهم -دون غيرهم- قد أُوتوا من العِصمة ما ترفعهم إلى هذه المنزلة؛ فهم فوق النَّقد أو المُراجعة، وأن من يُراجع كلامهم على خطر كبير وذنب عظيم.
إن علماء السوء كالسوس الذي ينخر في أوصال الأمة، لذلك فلا احترام لهم ولا توقير، بل يجب كشف حِيلهم وفضح دورهم، ليحذرهم الناس ولا ينخدعوا بمعسول كلامهم ولا بلحن أقوالهم، وحتى لا يلبسوا على الناس دينهم.
إن علماء السوء كالسوس الذي ينخر في أوصال الأمة، لذلك فلا احترام لهم ولا توقير، بل يجب كشف حِيلهم وفضح دورهم، ليحذرهم الناس ولا ينخدعوا بمعسول كلامهم ولا بلحن أقوالهم، وحتى لا يلبسوا على الناس دينهم
وختاماً أقول
إن الإمامة في الدين ليست وساماً يُقلَّد ولا نوطاً يُمنح ولكنها درجة لها شروطها الشرعية التي تعارف عليها المسلمون.
إن درجة الإمامة تظل موجودة ومحفوظة لصاحبها بوجود شروطها ولكن حين تختل هذه الشروط أو بعضها أو حتى أحدها فلا مُحاباة لأحد -كائناً من كان- في دين الله، وشرع الله أولى بالاتباع .

https://www.tgoop.com/menoathgafi