Акафист Елеонской проповеди Спасителя «Гора Елеонская: грядет Боже наш на Суд» (ደብረ ዘይት ለፍርድ ይመጣል አምላካችን) в исполнении дьякона Кэдаме-Цэга Йоханныса (ዲያቆን ቀዳሜጸጋ ዮሐንስ) под аккомпанемент шестиструнной эфиопской лиры-кифары, именуемой «к[ы]раʹр» (ክራር).

ኧኸ ለፍርድ ይመጣል አምላካችን

ለፍርድ ይመጣል አምላካችን
ዋጋ ሊከፍል ለሥራችን
በኃይል በሥልጣን ይገለጣል
የወጉትም ሁሉ ያዩታል

ኧኸ ለፍርድ ይመጣል አምላካችን

አንደበትም ሁሉ ዝም ይላል
የተከፈተ አፍ ዲዳ ይሆናል
መጻሕፍት ሁሉ ተዘርግተው
ይገለጣል የሁሉ ሥራው

ወዘተ…

* * *

Эхэʹ лефыʹрд йимэтáль амлякáччин.

Лефыʹрд йимэтáль амлякáччин
Уагá ликэфэʹль лесырáччин
Бэхáйль бэсыльтáн йигэллетáль
Йевóггутым хýллю яютáль.

Эхэʹ лефыʹрд йимэтáль амлякáччин.

Андэбэʹтым хýллю зымм йиляʹль
Йетэкэʹффэтэ аф дидá йихонáль
Мэцахыʹфт хýллю тэзэргытóу
Йигэллетáль йехýллю сырáу.

* * *

Се, грядет Боже наш на Суд!

Грядет Боже наш на Суд
Уплатити мзду по делом нашим,
Явити Ся во силе и славе Своей,
И вси, иже прободаша Его копием, узрят Его.

Се, грядет Боже наш на Суд!

Вси языцы умолкнут,
Рты отверзти опуснеют.
Вси книзи ся окрыют,
И коегождо деяния обнажатся.

И так далее…

Еще немного об этимологии «затёртых» в обиходе амхарских слов.

Я уже рассказал о названиях месяцев традиционного эфиопского календаря (смотреть здесь, здесь и здесь). Расскажу о названиях дней недели.

Само слово «неделя» в амхарском языке, в отличие от русского, связано не с числом семь («седмица»), а с числом восемь («саммыʹнт» / ሳምንት), ибо от воскресенья до воскресенья, включая оба дня, восемь дней. Производное от глагола «быть в количестве восьми единиц / быть восьмым по счету» («сэʹммэнэ» / ሰመነ) в древнеэфиопском богослужебном языке гыыз. Названия дней также являются деривативами числительных в гыызе.

Первый день недели – воскресенье, по-амхарски «ыʹхуд» (እሑድ). Производное от глагола «быть в единственном числе / быть первым» («эʹххэдэ» / አሐደ) в языке гыыз; соответственно, «аʹххэд» (ኣሐድ) – «один / первый».

Второй день недели – понедельник, по-амхарски «сэʹннё» (ሰኞ). От глагола «быть в двойственном числе / быть вторым» («сэʹннэйе» / ሠነየ) в языке гыыз; «сэʹнуй» (ሠኑይ) – «два / второй».

Третий день недели – вторник, по-амхарски «максэʹннё» (ማክሰኞ). Тут хитрее получилось. Есть в гыызе глагол «быть в тройственном числе / быть третьим» («сэʹллесэ» / ሠለሰ) и числительное «сэʹлюс» (ሠሉስ) – «три / третий», но в отношении вторника использован эвфемизм «следующий за понедельником» («магыʹстэ-сэʹннё» / ማግሥተ ሰኞ). Первоначальное словосочетание в силу контаминации (словослияния) трансформировалось: сперва – в «магсэʹннё» (ማግሰኞ), а затем через ассимиляцию (оглушение звонкого согласного, предшествующего звонкому) – в «максэʹннё» (ማክሰኞ). Почему именно числительного «три / третий» постарались избежать, можно лишь гадать; не исключено, это связано со Святой Троицей («сыʹллясе» / ሥላሴ), имя которой не принято произносить всуе.

Четвертый день недели – среда, по-амхарски «рэʹбу[ы]» (ረቡዕ), в просторечии «роб» (ሮብ). От глагола «быть в количестве четырех / быть четвертым» («рэʹбы[э]» / ረብዐ) в языке гыыз; «рэʹбу[ы]» (ረቡዕ) – «четыре / четвертый».

Пятый день недели – четверг, по-амхарски «хáмус» (ሐሙስ). От глагола «быть в количестве пяти / быть пятым» («хáммэсэ» / ሐመሰ) в языке гыыз; «хáмус» (ሐሙስ) – «пять / пятый».

Шестой день недели – пятница, по-амхарски «арб» (ዓርብ). От глагола «оканчиваться, завершаться, исполняться» («эʹррэбэ» / ዐረበ) в языке гыыз; «арб» (ዓርብ) – «окончание / завершение / исполнение», указание на Шестоднев в библейской космогонии (Быт. 1:31).

Седьмой день недели – суббота, по-амхарски «кыʹддамеʹ» (ቅዳሜ). От глагола «предшествовать, предварять, опережать» («кэʹддэмэ» / ቀደመ) в языке гыыз; указание на день отдыха, предшествующий новой «трудовой неделе – шестидневке». Изначальное словосочетание «кэʹддамиʹт-сэнбэʹт» (ቀዳሚት ሰንበት), что в переводе с гыыза означает «предшествующий отдых» (сравните «сэнбэт» в гыызе с шаббатом (שבת) в иврите), сперва ужалось до «кэʹддамит», а затем трансформировалось в «кыʹддамеʹ» (ቅዳሜ).

Из четырех внутренних военных угроз эфиопской государственности – тиграйские, амхарские, оромайские и сомалийские незаконные вооруженные формирования – оромайские инсургенты, на мой взгляд, занимают последнее место по степени опасности.

Если ранжировать все четыре угрозы, то на первое место я бы поставил формирования амхарских национал-экстремистов из движения «Фано». Фанó (ፋኖ), к слову, в амхарском языке означает добровольца-ополченца. Этот лингвистический историзм обрел вторую жизнь с началом тиграйского вооруженного мятежа в ноябре 2020 года; амхарское национальное ополчение оказало существенную помощь регулярной армии в отражении нашествия тиграйских мятежников в 2021-2022 годах. По завершении активной фазы военного противостояния в ноябре 2022 года извлекшее уроки из опыта подавления тиграйской смуты федеральное правительство принялось ликвидировать вооруженные формирования субъектов федерации (кстати, на тот момент вполне себе конституционные). Вот тут-то амхарские националисты из «Фано» и взбрыкнули.

Тиграйские инсургенты, по моей оценке, занимают в перечне внутренних военных угроз второе место; в силу многочисленности их можно было бы поставить и на первое, но после разгрома федералами и двухлетнего пребывания в подвешенном состоянии на весьма скромном довольствии «политморсос» у них – неалё.

Сомалийские бармалеи-шабабовцы ребята серьёзные, но эфиопский Огаден для них если не совсем запретная, то в целом труднодоступная зона. Это вам не горы и не зелёнка – здесь, в пустыне всё, как на ладони. Да и с водой не ахтисаари.

Оромайские инсургенты из т.н. Армии освобождения оромо (Waraana Bilisummaa Oromoo, WBO), более известной как «шене» (ሸኔ), некогда, во втором десятилетии нынешнего века, были серьезным дестабилизирующим фактором, но к настоящему времени скатились к положению традиционной абиссинской «шифты», эквивалентом которой в наших понятиях будет абречество.

Тем не менее, борьбой с этим абречеством заняты войска аж пяти (!) оперативных командований: Центрального и Шестого (в полном составе), Южного, Западного, Воздушно-десантных и специальных войск (частично). В последнее время шенейцев хорошо подзажали; участились случаи их добровольного перехода на сторону правительственных войск. Но отдельные отморозки продолжают отчаянные вылазки. На днях разгромили банду, которая готовила нападение на поезда, следующие по эфиопо-джибутийской железной дороге, и перехват автотранспортного сообщения по магистрали A1 «Аддис-Абеба – Назрет – Ауащ – Милле – Буре – Джибути». Дело было в уорэде Босэт админзоны Восточное Шоа нацокруга Оромия. Отличились парни из 21 пехотной дивизии «Гунна» (21ኛ ጉና ክፍለ ጦር) 202 корпуса «Тэуоруари Кокэб» (202ኛ ተወርዋሪ ኮከብ ኮር) Южного оперативного командования (ደቡብ እዝ). Взяты богатые трофеи, включая редкие для оромайских абреков крупнокалиберные пулеметы и ручные противотанковые гранатометы (обычно они вооружены автоматами и карабинами, даже ручные пулеметы – редкость).

Основной формой противоборства с «шенейцами» являются разведывательно-поисковые и поисково-засадные действия: многокилометровые переходы по горно-лесистой местности, всё – на себе, и боезапас, и продовольствие. Тяжелый солдатский труд. «Каждый день шагают ноги, каждый день гремят тревоги…»

Лингвистическое. В приложение к записи выше.

Амхарское слово «тэмэнджá» (ጠመንጃ) означает ружьё, винтовку. Современные звучание и написание не дают представления об этимологии, но если вставить фонему/графему «б» (ብ) между первым и втором слогами, которая выпала вследствие ассимиляции, то всё сразу проясняется: «тэмэнджá» (ጠብመንጃ) – то, посредством чего враждуют. «Тэб» (ጠብ) – ссора, распря, вражда; «мэнджá» (መንጃ) – именная форма орудия действия от глагола «нэʹдда» (ነዳ) – вести, править.

Длинные неухоженные волосы в амхарском языке называют «йешифтá цэгýр» (የሽፍታ ፀጉር), то есть «волосы/шевелюра разбойника» в дословном переводе на русский. У нас это политкорректно называют прической в стиле афро.

Русскому междометию «ух ты!» соответствует амхарское «эʹрэ-[ы]бáккых» (ኧረ [እ]ባክህ) при общении с мужчиной или «эʹрэ-[ы]бáккыщ» (ኧረ [እ]ባክሽ) с женщиной. Как вариант, не зависящий от пола собеседника, ««эʹрэ-гуд» (ኧረ ጉድ).

Близкому по смысловой и экспрессивной нагрузке междометию «иди ты!» или «да ладно!» соответствует «эʹрэ-тóу» (ኧረ ተው), брошенное мужчине, или «эʹрэ-тóуи» (ኧረ ተዊ) – женщине.

Премьер Аббый проводит масштабный эксперимент в вопросе прямой демократии. Столкнувшись с неспособностью тиграйских правящих элит прийти ко взаимоприемлемому компромиссу, он через голову этих элит обратился напрямую к народу Тыграя на его родном языке - тигринье, коим владеет свободно еще со времён своей боевой молодости.

«Ко всему народу Тыграя!

Как известно, в соответствии с пунктом 9 статьи 62 конституции Федеральной Демократической Республики Эфиопия и федеральным законом №359/1995, предусматривающим вмешательство федерального правительства в дела регионов в соответствии с преторианскими мирными договоренностями, а также постановлением совета министров №533/2015 на протяжении последних двух лет в национальном округе Тыграй действует временная администрация.

Согласно пункту 3 статьи федерального закона 359/1995, срок полномочий временной администрации Тыграя ограничен двумя годами. Однако он может быть продлен при наличии уважительной причины. Временная администрация Тыграя, созданная на основании вышеупомянутых положений законодательства и преторианских мирных договоренностей, должна была по истечении отведенных ей двух лет передать свои обязанности избранному народом правительству.

Однако временная администрация Тыграя не смогла вовремя выполнить свои главные задачи. Одной из главных задач является создание условий для проведения выборов. Эта задача не выполнена, в связи с чем возникла необходимость продления срока ее полномочий на один год путем внесения изменений в закон.

Федеральное правительство предпринимает политические, административные и юридические меры для продления срока полномочий временной администрации региона.

Согласно пункту 2 статьи 3 федерального закона №533/2015, статья 3(2) Порядка исполнения обязанностей Президента Временной администрации впервые предусматривает назначение президента, который будет участвовать в назначении временной администрации до тех пор, пока народ не изберет своих лидеров путем избрания своих руководителей. Они могут эффективно выполнять задачи временной администрации, и те кандидаты, которые, по вашему мнению, могут обеспечить мир и безопасность в регионе.

Как вы знаете, согласно пункту 2 статьи 3 федерального закона №533/2015, назначение главы временной администрации является прерогативой премьер-министра Эфиопии, однако необходимо, чтобы и общественность в полной мере участвовала в подборе кандидатур на должность главы временной администрации, который потом будет назначен установленным порядком. Кандидаты, которые, по вашему мнению, смогут эффективно выполнять обязанности главы временной администрации и обеспечивать мир и безопасность в регионе, начиная с сегодняшнего дня, могут быть предложены вами в обращении, пересылаемом на адрес электронной почты канцелярии премьер-министра, указанный ниже.

E-mail: [email protected]»

Всё же Аббый - политический гений!
Такой ход конём.

В последнее время (если быть предельно точным – на протяжении последних пяти дней) в нарративе руководителей центральных органов военного управления Эфиопии замелькало словосочетание «защита национальных интересов» (ብሔራዊ ጥቅም ማስከበር).

Сперва об этом обмолвились начальник генерального штаба вооруженных сил Эфиопии фельдмаршал Бырхану Джулля и командующий механизированными войсками генерал-майор Кэффъялёу Амде на церемонии выпуска младших специалистов механизированных войск в военно-техническом училище Ауащ-Арба (админзона Гэбэрэсу, нацокруг Афар) 22 марта с.г., сегодня это прозвучало в выступлении начальника главного управления боевой подготовки и военных учебных заведений генерал-лейтенанта Йимэра Мэконнына на церемонии выпуска командиров взводов Северо-Восточного оперативного командования в учебном центре Бурка (админзона Гэбэрэсу, нацокруг Афар).

Не то чтобы прежде о защите национальных интересов никто не говорил, но это был чисто академический нарратив; к примеру, об этом периодически упоминал начальник военного колледжа (эквивалент нашей Военной академии Генерального штаба) бригадный генерал Бульти Таддэсэ. Раз обмолвился командующий военно-воздушными силами генерал-лейтенант авиации Йильма Мэрдасса. Ну ещё премьер Аббый упомянул как-то раз, выступая перед депутатами нижней палаты парламента. Но это всё – теория вопроса, а тут – прикладной аспект!

Дважды за пять дней высшие военные чины, выступая перед воинскими коллективами, говорят о защите национальных интересов. При этом: (а) командование механизированных войск, по моей оценке, располагает тремя механизированными дивизиями (2, 6 и 8 мд), дислоцированными близ Ауащ-Арба и способными в кратчайший срок развернуться в северо-восточном направлении по автомагистрали A1 «Аддис-Абеба – Назрет – Ауащ – Милле – Буре – Джибути/Эритрея»; (б) одним из двух операционных направлений, на которых развернуто Северо-Восточное оперативное командование, является направление Сэмэра (административный центр нацокруга Афар) – Буре (погранпереход Эфиопия/Эритрея) – Асэб вдоль той же автомагистрали A1.

Поневоле задумаешься, к чему бы всё это.

P.S. При этом: (в) расстояние по автодорогам от Ауащ-Арба до Асэба (730 км) сопоставимо с расстоянием от Ауащ-Арба до Берберы (790 км). «А что? А вдруг?» (с)

Всё вышесказанное следует воспринимать в контексте непрерывно будируемого в эфиопских СМИ высшими должностными лицами и экспертным сообществом вопроса о жизненности обретения страной выхода к морю (የባሕር በር).