Мы как-то рассказывали о непристойной Баубо, которая показала срам Деметре и развеселила богиню, лишившуюся дочери. Есть еще один вариант, и эта версия связана с названием стихотворного размера.
Однажды Деметра остановилась на ночлег в доме элевсинского царя Келея. Хоть и предлагали богине место царицы, она села на сиденье служанки. В доме была веселая служанка, старуха Ямба, дочь Пана и Эхо. Видя глубокую печаль незнакомки, она всячески старалась развеселить ее. Громко звучал ее смех и «сыпались непристойные шутки». И улыбнулась Деметра впервые с тех пор, как похитил Персефону Аид, и «согласилась она вкусить пищи».
Ямбические песнопения были обязательной частью праздников плодородия, потому ямб в античности был частью несерьезных стишков. Само название стопы связывают с музыкальным инструментом под который пели ямбические песни, или матерным словом, которое не дошло до нас.
#Греция
Однажды Деметра остановилась на ночлег в доме элевсинского царя Келея. Хоть и предлагали богине место царицы, она села на сиденье служанки. В доме была веселая служанка, старуха Ямба, дочь Пана и Эхо. Видя глубокую печаль незнакомки, она всячески старалась развеселить ее. Громко звучал ее смех и «сыпались непристойные шутки». И улыбнулась Деметра впервые с тех пор, как похитил Персефону Аид, и «согласилась она вкусить пищи».
Ямбические песнопения были обязательной частью праздников плодородия, потому ямб в античности был частью несерьезных стишков. Само название стопы связывают с музыкальным инструментом под который пели ямбические песни, или матерным словом, которое не дошло до нас.
#Греция
Присмотритесь внимательней к своей кошке: если ей больше 13 лет, она трёхцветная, у нее длинный хвост или она весит 1 кан (3,75 кг) — возможно ваша кошка уже стала бакэнэко.
С японского их название можно перевести как «кошка-монстр» и связываться с ними опасно для человека. Такие коты способны создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах, превращаться в людей (обычно в женщин), оживлять мертвецов или даже съесть собственного хозяина, чтобы занять его место.
Также существует поверье, что в бакэнэко может превратиться дух умершей женщины, жаждущий отомстить за свою смерть. В Японии в классическом театре кабуки существует целый класс сюжетов, называемых «кошачьим переполохом», в которых говорится о бакэнэко. В подобных пьесах рассказывается, что кошки могут действовать сообща, стаями, собирая различную информацию и сообщая её своему лидеру. Сборища магических котов происходят часто в заброшенных домах. В конце неугодным людям как правило грозит быть съеденными бакэнэко.
Примечательно, что ёкаи не всегда несут для своих хозяев смерть или неудачи — они могут охранять любимых людей от всяческих невзгод.
Считается, что раз в год, 3-4 февраля, в то время, как люди празднуют Сэцубун (с японского «разделение сезонов», фактически — праздник перехода одного сезона в другой, часто же его празднуют в феврале, как время, когда встречают весну), бакэнэко собираются в горах, где на вершине вулкана Нэкодакэ находится кошачий дворец, и проводят там фестиваль.
В Японии существовал способ отличить обычную кошку от ёкая. Для этого надо было лишь разлить масло из светильника и пустить к нему кошку — если она начинала слизывать масло с земли, то это однозначно была бакэнэко. Проблема была лишь в том, что масло для фонарей в те времена делали из рыбьего жира…
Существует также объяснение тому, что раньше (а может быть и до сих пор по старинке) многим кошкам купировали хвосты. Дело в том, что бакэнэко с очень длинными хвостами могут стать нэкомата, двухвостыми кошками. Термин «нэкомата» довольно непросто перевести. Кроме стандартного «нэко», кошка, «мата» может означать как раздвоение, так и снова, вновь. Таким образом, нэкомата можно перевести и как «кошка с раздвоенным хвостом», и как «кошка снова». Эти ёкаи считались однозначно злыми, пожирающими людей, поэтому от греха подальше кошкам в Японии отрезали хвосты. Кстати, вспомнила, что существуют какие-то породы короткохвостых кошек и вот, пожалуйста — японский бобтейл, чисто китайско-японская кошка с коротким (не купированным!) хвостом.
Иллюстрация Мэтью Майера
#Япония #демонология
С японского их название можно перевести как «кошка-монстр» и связываться с ними опасно для человека. Такие коты способны создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах, превращаться в людей (обычно в женщин), оживлять мертвецов или даже съесть собственного хозяина, чтобы занять его место.
Также существует поверье, что в бакэнэко может превратиться дух умершей женщины, жаждущий отомстить за свою смерть. В Японии в классическом театре кабуки существует целый класс сюжетов, называемых «кошачьим переполохом», в которых говорится о бакэнэко. В подобных пьесах рассказывается, что кошки могут действовать сообща, стаями, собирая различную информацию и сообщая её своему лидеру. Сборища магических котов происходят часто в заброшенных домах. В конце неугодным людям как правило грозит быть съеденными бакэнэко.
Примечательно, что ёкаи не всегда несут для своих хозяев смерть или неудачи — они могут охранять любимых людей от всяческих невзгод.
Считается, что раз в год, 3-4 февраля, в то время, как люди празднуют Сэцубун (с японского «разделение сезонов», фактически — праздник перехода одного сезона в другой, часто же его празднуют в феврале, как время, когда встречают весну), бакэнэко собираются в горах, где на вершине вулкана Нэкодакэ находится кошачий дворец, и проводят там фестиваль.
В Японии существовал способ отличить обычную кошку от ёкая. Для этого надо было лишь разлить масло из светильника и пустить к нему кошку — если она начинала слизывать масло с земли, то это однозначно была бакэнэко. Проблема была лишь в том, что масло для фонарей в те времена делали из рыбьего жира…
Существует также объяснение тому, что раньше (а может быть и до сих пор по старинке) многим кошкам купировали хвосты. Дело в том, что бакэнэко с очень длинными хвостами могут стать нэкомата, двухвостыми кошками. Термин «нэкомата» довольно непросто перевести. Кроме стандартного «нэко», кошка, «мата» может означать как раздвоение, так и снова, вновь. Таким образом, нэкомата можно перевести и как «кошка с раздвоенным хвостом», и как «кошка снова». Эти ёкаи считались однозначно злыми, пожирающими людей, поэтому от греха подальше кошкам в Японии отрезали хвосты. Кстати, вспомнила, что существуют какие-то породы короткохвостых кошек и вот, пожалуйста — японский бобтейл, чисто китайско-японская кошка с коротким (не купированным!) хвостом.
Иллюстрация Мэтью Майера
#Япония #демонология
Исчезающий автостопщик (или призрачный автостопщик, попутчик) — городская легенда об автостопщике, который подсаживается к людям, путешествующим на машине, а затем внезапно исчезает, часто из движущегося автомобиля.
Эта легенда получила широкую известность после публикации в 1981 г. научно-популярной книги Яна Гарольда Брунванда «Исчезающий автостопщик» (The Vanishing Hitchhiker). Хоть большинство историй о призрачном попутчике относится к XX-XXI в., автор указывает, что подобные рассказы бытуют примерно с 1890-х гг. В более ранних версиях девушка-призрак запрыгивает на лошадь к наезднику. Интересно, что в Новом Завете (Деяния апостолов, 8: 26-39) рассказывается об апостоле Филиппе, который, ведомый Духом, садится в колесницу к ефиоплянину и крестит того. После чего
«…Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию».
В современных рассказах наиболее распространенным является сюжет, в котором машину останавливает человек и просит его подвезти (реже — внезапно появляется в салоне автомобиля). Сначала он выглядит как обычный автостопщик и не вызывает подозрений, но затем внезапно исчезает из машины, иногда прихватив что-то из вещей водителя или оставив свои вещи. Если водителю удается связаться с семьей попутчика, то он узнает, что тот погиб (часто – в автокатастрофе) или пропал без вести. Нередко встреча происходит в годовщину смерти. Также на могиле автостопщика водитель может обнаружить свои «заимствованные» вещи. Еще в одном варианте сюжета перед исчезновением попутчик дает какое-то предостережение или предсказывает будущее. В этом случае попутчиком чаще всего оказывается старая женщина. Также существует версия, в которой призраком оказывается водитель.
Сюжет интерпретирован в рассказах Стивена Кинга, сериале «Сверхъестественное», фильмах «Попутчик» (1953г.), «Попутчик» (1986г.), «Смертельный попутчик» (1998г.), «Кошмарный попутчик» (2006) и т. д. и т. п. Правда, в большинстве кинолент автостопщик зловещий, но не призрачный: зачастую это маньяк-убийца.
#городская_мифология #мифы_в_культуре
Эта легенда получила широкую известность после публикации в 1981 г. научно-популярной книги Яна Гарольда Брунванда «Исчезающий автостопщик» (The Vanishing Hitchhiker). Хоть большинство историй о призрачном попутчике относится к XX-XXI в., автор указывает, что подобные рассказы бытуют примерно с 1890-х гг. В более ранних версиях девушка-призрак запрыгивает на лошадь к наезднику. Интересно, что в Новом Завете (Деяния апостолов, 8: 26-39) рассказывается об апостоле Филиппе, который, ведомый Духом, садится в колесницу к ефиоплянину и крестит того. После чего
«…Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию».
В современных рассказах наиболее распространенным является сюжет, в котором машину останавливает человек и просит его подвезти (реже — внезапно появляется в салоне автомобиля). Сначала он выглядит как обычный автостопщик и не вызывает подозрений, но затем внезапно исчезает из машины, иногда прихватив что-то из вещей водителя или оставив свои вещи. Если водителю удается связаться с семьей попутчика, то он узнает, что тот погиб (часто – в автокатастрофе) или пропал без вести. Нередко встреча происходит в годовщину смерти. Также на могиле автостопщика водитель может обнаружить свои «заимствованные» вещи. Еще в одном варианте сюжета перед исчезновением попутчик дает какое-то предостережение или предсказывает будущее. В этом случае попутчиком чаще всего оказывается старая женщина. Также существует версия, в которой призраком оказывается водитель.
Сюжет интерпретирован в рассказах Стивена Кинга, сериале «Сверхъестественное», фильмах «Попутчик» (1953г.), «Попутчик» (1986г.), «Смертельный попутчик» (1998г.), «Кошмарный попутчик» (2006) и т. д. и т. п. Правда, в большинстве кинолент автостопщик зловещий, но не призрачный: зачастую это маньяк-убийца.
#городская_мифология #мифы_в_культуре
Forwarded from Мифология
Сегодня последний день и кульминация всей масленичной недели — Прощёное воскресенье. В этот день происходит заговенье перед Великим постом; близкие просят друг у друга прощения за причинённые за год обиды. Также было принято посещать кладбища, чтобы помянуть и попросить прощения у предков. Кстати, блины являются именно поминальным блюдом; их нередко приносили на могилы к усопшим родственникам.
Однако наиболее интересным представляется, конечно, погребение или проводы честной Масленицы.
#праздник #славяне #в_этом_мифе_есть_член
Однако наиболее интересным представляется, конечно, погребение или проводы честной Масленицы.
#праздник #славяне #в_этом_мифе_есть_член
Medium
Не всё коту Масленица, будет и Великий пост
Обряд погребения Масленицы в первую очередь призван стимулировать плодородие земель.
Хоть Масленица уже закончилась, у нас есть повод еще немного поговорить о ней. Древняя Масленица была календарным праздником. Ее справляли 20-25 марта в весеннее равноденствие. Это был разгульный праздник и звериный маскарад, в который люди встречали весну и солнце.
Кульминацией праздника был ритуальный костер. Его, как правило, разводили на возвышенности недалеко от деревни и почти всегда зажигали от «живого огня», то есть от трения, реже — от огнива или кремня, что говорит о древности обряда.
Этот костер был очень ярким: чем лучше разгорится огонь, тем щедрее будет светить солнце на поля, потому площадку для костра готовили заранее.
Горючим для костра были, конечно, дровни и солома, но не только. Кроме остатков еды, сжигали весь мусор со дворов и домов, который успел накопиться за зиму.
Вот тут мы узнаем, что ритуальные костры были не только про плодородие, но и выполняли вполне себе прагматичную функцию.
«Среди сербов, черногорцев, частично словенцев было в обычае на масленицу собирать и сжигать мусор, чтобы изгнать нечистую силу из дома», «чтобы охранить скот от нечисти». На русском Севере пинежский первомайский костер описывается так: «Костры жгли ночью за деревней, на самом высоком угоре (холме). Сжигали накопившийся за зиму хлам, смоляные бочки и пр. Костер старались сделать как можно выше („до неба“), в него подбрасывали сучья, вереск, а молодежь водила около него хороводы, пела песни, танцевала, иногда прыгала через костер. Когда огонь горел, кричали: «Лето встречаем, зиму провожаем!».
«Рациональное смешалось с ритуальным: источник болезней — гнилая, перепрелая солома, гнездовище мух, оводов и слепней, уносилась, «чтобы охранить скот от нечисти», за околицу и там в огромном общесельском костре сгорала во славу благодетельных весенних божеств».
Но когда-то в этих кострах сжигали не только соломенное чучело и старый хлам. На Масленицу и Ивана Купала на таких кострах приносились человеческие жертвы. В зольниках неоднократно находили человеческие кости и даже целые скелеты, что сближает праславянские календарные ритуалы с индоевропейскими священными кострами.
По труду Б. Рыбакова «Язычество древних славян»
#славяне #праздник
Кульминацией праздника был ритуальный костер. Его, как правило, разводили на возвышенности недалеко от деревни и почти всегда зажигали от «живого огня», то есть от трения, реже — от огнива или кремня, что говорит о древности обряда.
Этот костер был очень ярким: чем лучше разгорится огонь, тем щедрее будет светить солнце на поля, потому площадку для костра готовили заранее.
Горючим для костра были, конечно, дровни и солома, но не только. Кроме остатков еды, сжигали весь мусор со дворов и домов, который успел накопиться за зиму.
Вот тут мы узнаем, что ритуальные костры были не только про плодородие, но и выполняли вполне себе прагматичную функцию.
«Среди сербов, черногорцев, частично словенцев было в обычае на масленицу собирать и сжигать мусор, чтобы изгнать нечистую силу из дома», «чтобы охранить скот от нечисти». На русском Севере пинежский первомайский костер описывается так: «Костры жгли ночью за деревней, на самом высоком угоре (холме). Сжигали накопившийся за зиму хлам, смоляные бочки и пр. Костер старались сделать как можно выше („до неба“), в него подбрасывали сучья, вереск, а молодежь водила около него хороводы, пела песни, танцевала, иногда прыгала через костер. Когда огонь горел, кричали: «Лето встречаем, зиму провожаем!».
«Рациональное смешалось с ритуальным: источник болезней — гнилая, перепрелая солома, гнездовище мух, оводов и слепней, уносилась, «чтобы охранить скот от нечисти», за околицу и там в огромном общесельском костре сгорала во славу благодетельных весенних божеств».
Но когда-то в этих кострах сжигали не только соломенное чучело и старый хлам. На Масленицу и Ивана Купала на таких кострах приносились человеческие жертвы. В зольниках неоднократно находили человеческие кости и даже целые скелеты, что сближает праславянские календарные ритуалы с индоевропейскими священными кострами.
По труду Б. Рыбакова «Язычество древних славян»
#славяне #праздник
Ветала, бетайла, бетайлас (санскр. वेताळ, vetāla) — вампироподобный дух из индийского фольклора. Считается, что если после смерти человека (особенно ребёнка) не были соблюдены погребальные церемонии или были допущены ошибки, может появиться ветала. В основном обитает на кладбищах и в местах для сожжения трупов. Этот дух способен вселяться в тела умерших людей и управлять ими. При этом разложение трупа прекращается. Говорят, что веталы могут быть как злонамеренными, так и доброжелательными к людям. Чаще упоминается, что они стремятся навредить живым, например, выпить их кровь или свести с ума. Повреждение «транспортного средства» ветала никак не вредит духу: он просто найдет новое тело. Избавиться от него можно, если найти и правильно похоронить того, кто стал причиной появления ветала.
Одно из таких существ (но скорее в положительном аспекте) появляется в классическом сборнике индийских сказок и легенд XI в. «Ветала Пачиси» или «Ветала Панчавимшати» («Двадцать пять историй веталы»). По сюжету царь Викрамадитья соглашается провести с йогином ночь на кладбище. Тот просит принести ему труп, который висит на дереве возле места для сожжения. Тело оказывается одержимым духом (и духом довольно болтливым). По пути он рассказывает царю истории, а также помогает тому раскрыть замысел йогина, который хотел принести Викрамадитью в жертву, чтобы обрести благословение богов. Царь убивает йогина, и все блага достаются ему.
#Индия #демонология #бестиарий
Одно из таких существ (но скорее в положительном аспекте) появляется в классическом сборнике индийских сказок и легенд XI в. «Ветала Пачиси» или «Ветала Панчавимшати» («Двадцать пять историй веталы»). По сюжету царь Викрамадитья соглашается провести с йогином ночь на кладбище. Тот просит принести ему труп, который висит на дереве возле места для сожжения. Тело оказывается одержимым духом (и духом довольно болтливым). По пути он рассказывает царю истории, а также помогает тому раскрыть замысел йогина, который хотел принести Викрамадитью в жертву, чтобы обрести благословение богов. Царь убивает йогина, и все блага достаются ему.
#Индия #демонология #бестиарий
Помните, мы рассказывали о цукумогами — старых вещах, которые по разным причинам могут стать ёкаями? Их огромное количество и у каждого есть свой характер, имя и правила пользования или изгнания.
Наверное самой доброжелательной и приятной для человека является камэоса — столетняя бутылка сакэ.
По всему миру самым дорогим алкоголем считается как можно более старый, напитавшийся всяким и имеющий богатый вкус. В Японии, если вы случайно забыли бутылочку саке, ваши потомки смогут пить его бесконечно — именно так работает камэоса. Эта бутылка со своим столетним юбилеем не только становится одушевленной, отращивая волосатые руки и ноги, а также кривую пьяную лыбу на весь бок, но и является бесконечным источником той жидкости, которую в нее заливают, будь то сакэ, вода или хипстерский мятный латте.
рисунок ansent
#Япония #демонология
Наверное самой доброжелательной и приятной для человека является камэоса — столетняя бутылка сакэ.
По всему миру самым дорогим алкоголем считается как можно более старый, напитавшийся всяким и имеющий богатый вкус. В Японии, если вы случайно забыли бутылочку саке, ваши потомки смогут пить его бесконечно — именно так работает камэоса. Эта бутылка со своим столетним юбилеем не только становится одушевленной, отращивая волосатые руки и ноги, а также кривую пьяную лыбу на весь бок, но и является бесконечным источником той жидкости, которую в нее заливают, будь то сакэ, вода или хипстерский мятный латте.
рисунок ansent
#Япония #демонология
В Тибете умерших хоронят тремя способами: кремируют, сбрасывают в реку или прибегают к «небесному погребению». На последнем обряде и остановимся.
В большей части Тибета земля слишком твердая и каменистая, чтобы вырыть могилу. Топлива и древесины не хватает. Потому «небесные погребения» более практичны, чем традиционная буддийская кремация. Второе его название — «раздача милостыми птицам», то есть тело отдают на съедение стервятникам.
В Тибете основной религией остается буддизм Ваджраяны, который учит переселению душ. После смерти тело становится пустым сосудом — сохранять его не нужно. «Небесное погребение» — это акт великодушия умершего, потому что его тело дает пищу для поддержания жизни.
Обычай впервые записан в XII веке в Бардо Тхёдол, которую мы знаем как «Тибетскую книгу мертвых».
Когда тибетец умирает, его тело оборачивают белой тканью и сажают в углу дома. 3-5 дней монах читает тексты из Бардо Тхёдол над умершим. В доме ничего не делают: нужно спокойствие в жилище, пока душа прозодит через чикай бардо (промежуточное состояние умирания).
Затем тело относят на место обряда, и за дело берется рогьяпа, могильщик. Без перчаток, вооруженный острым ножом, рогьяпа делает первые надрезы на теле. Как только он закончит, стервятники набрасываются на останки.
Когда падальщики съедят всю плоть, рогьяпа собирают кости и дробят на особом камне. А затем смешивает их с цампой (ячменная мука и масло яка) и отдают птицам.
Компартия Китая посчитала эту практику пережитком примитивных суеверий и источником антисанитарии, потому запретили ее с конца 1960-х до 1980-х годов. В 1974 после просьб тибетцев обряд снова разрешили.
#Тибет #буддизм #смерть
В большей части Тибета земля слишком твердая и каменистая, чтобы вырыть могилу. Топлива и древесины не хватает. Потому «небесные погребения» более практичны, чем традиционная буддийская кремация. Второе его название — «раздача милостыми птицам», то есть тело отдают на съедение стервятникам.
В Тибете основной религией остается буддизм Ваджраяны, который учит переселению душ. После смерти тело становится пустым сосудом — сохранять его не нужно. «Небесное погребение» — это акт великодушия умершего, потому что его тело дает пищу для поддержания жизни.
Обычай впервые записан в XII веке в Бардо Тхёдол, которую мы знаем как «Тибетскую книгу мертвых».
Когда тибетец умирает, его тело оборачивают белой тканью и сажают в углу дома. 3-5 дней монах читает тексты из Бардо Тхёдол над умершим. В доме ничего не делают: нужно спокойствие в жилище, пока душа прозодит через чикай бардо (промежуточное состояние умирания).
Затем тело относят на место обряда, и за дело берется рогьяпа, могильщик. Без перчаток, вооруженный острым ножом, рогьяпа делает первые надрезы на теле. Как только он закончит, стервятники набрасываются на останки.
Когда падальщики съедят всю плоть, рогьяпа собирают кости и дробят на особом камне. А затем смешивает их с цампой (ячменная мука и масло яка) и отдают птицам.
Компартия Китая посчитала эту практику пережитком примитивных суеверий и источником антисанитарии, потому запретили ее с конца 1960-х до 1980-х годов. В 1974 после просьб тибетцев обряд снова разрешили.
#Тибет #буддизм #смерть
Forwarded from dop sub
Буддистские монахи, пытаясь избавиться от вожделения и обуздать стремление к постоянству, медитировали на гниющие тела. Во время медитации, известной как «кладбищенские созерцания», монах сосредотачивался на девяти стадиях разложения: 1) распухание; 2) разрывание; 3) экссудация кровью; 4) гниение; 5) обесцвечивание и высыхание; 6) потребление в пищу животными и птицами; 7) расчленение; 8) кости; 9) пыль.
Экссудат - жидкость, выделяющаяся в ткани или полости организма из мелких кровеносных сосудов при воспалении.
Кейтлин Даути. Когда дым застилает глаза. Провокационные истории о своей любимой работе от сотрудника крематория
#книга
Экссудат - жидкость, выделяющаяся в ткани или полости организма из мелких кровеносных сосудов при воспалении.
Кейтлин Даути. Когда дым застилает глаза. Провокационные истории о своей любимой работе от сотрудника крематория
#книга
Что мы знаем о рождении Афродиты, греческой богини красоты и любви?
У Куна мы находим такие строки: "Около острова Киферы родилась Афродита, дочь Урана, из белоснежной пены морских волн". Афродита здесь упомянута вскользь и больше никаких особых сведений о ней не даётся.
Не удовлетворились? Тогда читайте.
#Греция #теогония #в_этом_мифе_есть_член
У Куна мы находим такие строки: "Около острова Киферы родилась Афродита, дочь Урана, из белоснежной пены морских волн". Афродита здесь упомянута вскользь и больше никаких особых сведений о ней не даётся.
Не удовлетворились? Тогда читайте.
#Греция #теогония #в_этом_мифе_есть_член
Medium
Рождение Афродиты
У этой богини много имён, еще больше любовников и один из самых запоминающихся мифов о рождении.
Мы знаем множество давних мер предосторожности во время похорон, чтобы усопший не вернулся: вынесение ногами вперед, устилание пути хвоей и т.д. Однако есть действия, связанные и с самими родственниками: чтобы «не бояться покойника и не тосковать по нему», мертвеца трогали за ноги, в могилу бросали платки и т.д. Считалось, что тоска вредит и живым, и мертвецу: ему становится тяжело лежать, и он приходит обратно. Особенно сильной считалась тоска женщины по сыну или возлюбленному: мужу либо жениху. По ночам усопший является девушке (иногда в виде огненного змея), разговаривает, целует ее, помогает по хозяйству. Но она сохнет и умирает, если не отвадить покойника. Для этого необходимо было совершить нелепые, неправильные действия (ср. с плутанием в лесу). Например, в свадебные одежды наряжали брата с сестрой, которым венчаться не положено. Говорили, что когда покойник придет, на его удивленный вопрос нужно ответить: «А разве можно мертвому к живой ходить?». Тогда ходить и перестанет.
В европейских фольклорных текстах встречается мотив и «мертвого жениха». Погибший на чужбине юноша приезжает к возлюбленной и предлагает девушке уехать с ним. Она соглашается (не всегда зная, что он уже мертв), но вскоре понимает, что едут они на кладбище, а ее будущий дом — гроб да могила. Если девушка сможет протянуть до первых петухов, обманув жениха или скрывшись в часовне, то останется жива. Впрочем, нередко она умирает от страха, или возлюбленный утягивает ее с собой.
За метелицей мой миленькой идёт,
Он идёт-идёт, не шотается.
Русы кудри не ворошатся на ём.
Черна шапка да не свалится долой.
Черна шапка да свалилася.
Cвалилася, покатилася
#смерть #фольклор
В европейских фольклорных текстах встречается мотив и «мертвого жениха». Погибший на чужбине юноша приезжает к возлюбленной и предлагает девушке уехать с ним. Она соглашается (не всегда зная, что он уже мертв), но вскоре понимает, что едут они на кладбище, а ее будущий дом — гроб да могила. Если девушка сможет протянуть до первых петухов, обманув жениха или скрывшись в часовне, то останется жива. Впрочем, нередко она умирает от страха, или возлюбленный утягивает ее с собой.
За метелицей мой миленькой идёт,
Он идёт-идёт, не шотается.
Русы кудри не ворошатся на ём.
Черна шапка да не свалится долой.
Черна шапка да свалилася.
Cвалилася, покатилася
#смерть #фольклор
YouTube
Ансамбль "Веретенце" - Этносфера 2016
#Этносфера 2016
Forwarded from Мифология
Оборотень — мифологическое существо, которое по собственному желанию либо против своей воли способно временно менять облик. В мифах и сказках встречаются существа, способные превращаться в зверей: волков, лисиц, летучих мышей, котов, воронов, пауков и т.д., в растения и даже предметы. Наиболее распространённым является образ оборотня-волка: ликантропа.
Гр кусь
#бестиарий
Гр кусь
#бестиарий
Telegraph
Где оборотень на обороте тени
Древнегреческое слово ликантроп является производным от λύκος — «волк» и ἄνθρωπος — «человек». Английское werewolf, немецкое Werwolf, общескандинавское varulv, вероятно, образованы от древнегерманских wer — «мужчина» или с др.-сканд. vargr — «изгой, дикарь…
Однажды я всё лето потратила на то, чтобы посмотреть «Секретные материалы» и меня очень сильно впечатлила одна серия, «Кадиш» (15 эпизод, 4 сезон), в которой рассказывалось о големе, персонаже иудейской мифологии.
У слова «голем» есть разные версии перевода. По самой распространенной гипотезе «голем» происходит от слова гелем, означающего «необработанный, сырой материал» или просто глину. Уже в раннем идише слово гойлем приобрело переносное значение «истукан», «глупый и неповоротливый человек», «болван», перешедшее в современный иврит.
Легенда рассказывает, что первого голема создал из глины и праха главный раввин Праги Йехуда Лёв бен Бецалель для защиты еврейского народа. Существо ожило, когда раввин вложил ему в рот шем, или тетраграмматон, — четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся Его собственным именем.
В древнееврейском языке тетраграмматон — эти четыре буквы: י (йуд) ה (хей) ו (вав) ה (хей). Латинскими буквами тетраграмма транскрибируется как IHVH, или YHWH, или JHWH.
Тетраграмматон — это третье лицо единственного числа будущего времени глагола «быть» и буквальный перевод тетраграмматона: «(Он) будет». Некоторые учёные предлагают перевод «(Он) жив». От глагола «быть» образовано и первое лицо единственного числа настоящего времени — «(Я есть) сущий», которое употреблено в Исх. 3:14: «Бог сказал Моисею: Я есть Сущий».
Таким образом, можно предположить, что оживление голема происходило словами «он жив/есть».
По другой версии раввин начертал на лбу голема слова «эмет», истина.
Существо создали для защиты еврейского народа от кровавого навета — обвинения евреев в убийстве христиан для использования их крови в ритуальных жертвоприношениях. Кровавый навет появился еще в античное время, однако в христианской Европе (примерно с 12 века) получил самое большое распространение из-за убеждения причастности евреев к распятию Христа.
Голем, исполнивший свое предназначение, рассыпался в прах.
Однако существует версия легенды, в которой голем перестает слушаться своего создателя, практически обретая собственное сознание и волю. Раввину приходится стереть первую букву из слова «эмет», оставив «мет», смерть.
кадр из сериала X-files
#иудаизм
У слова «голем» есть разные версии перевода. По самой распространенной гипотезе «голем» происходит от слова гелем, означающего «необработанный, сырой материал» или просто глину. Уже в раннем идише слово гойлем приобрело переносное значение «истукан», «глупый и неповоротливый человек», «болван», перешедшее в современный иврит.
Легенда рассказывает, что первого голема создал из глины и праха главный раввин Праги Йехуда Лёв бен Бецалель для защиты еврейского народа. Существо ожило, когда раввин вложил ему в рот шем, или тетраграмматон, — четырёхбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся Его собственным именем.
В древнееврейском языке тетраграмматон — эти четыре буквы: י (йуд) ה (хей) ו (вав) ה (хей). Латинскими буквами тетраграмма транскрибируется как IHVH, или YHWH, или JHWH.
Тетраграмматон — это третье лицо единственного числа будущего времени глагола «быть» и буквальный перевод тетраграмматона: «(Он) будет». Некоторые учёные предлагают перевод «(Он) жив». От глагола «быть» образовано и первое лицо единственного числа настоящего времени — «(Я есть) сущий», которое употреблено в Исх. 3:14: «Бог сказал Моисею: Я есть Сущий».
Таким образом, можно предположить, что оживление голема происходило словами «он жив/есть».
По другой версии раввин начертал на лбу голема слова «эмет», истина.
Существо создали для защиты еврейского народа от кровавого навета — обвинения евреев в убийстве христиан для использования их крови в ритуальных жертвоприношениях. Кровавый навет появился еще в античное время, однако в христианской Европе (примерно с 12 века) получил самое большое распространение из-за убеждения причастности евреев к распятию Христа.
Голем, исполнивший свое предназначение, рассыпался в прах.
Однако существует версия легенды, в которой голем перестает слушаться своего создателя, практически обретая собственное сознание и волю. Раввину приходится стереть первую букву из слова «эмет», оставив «мет», смерть.
кадр из сериала X-files
#иудаизм
Всегда неприятно, когда над тобой ехидно посмеиваются окружающие. А вот в Японии это могут делать вовсе не люди. Вернее, не совсем люди.
Один из ёкаев Страны восходящего солнца специализируется в гнусном смехе над своей жертвой, сводя ее этим с ума. В стране, где одобрение окружающих и коллективизм имеет огромное значение, подобные привидения могут довести и до самоубийства.
Называют ужасного ёкая керакера-онна, что можно перевести как “хохочущая женщина”.
Говорят, что у керакера-онна грустная история. Во времена Эдо эта женщина работала проституткой (не гейшей, а именно проституткой — между этими двумя профессиями лежит огромная разница). Средняя продолжительность жизни девушки в те времена едва ли дотягивала до 30 лет: условия труда были ужасными, клиенты могли позволить себе любые вольности в обращении с девушкой, да и клиентами проституток зачастую были малообеспеченные мужчины, которые не могли себе позволить заплатить за время общения с гейшей.
Неизвестно, когда будущая керакера-онна умерла, ясно одно — умирала она мучительно. По японским поверьям, дух умершего человека мог стать ёкаем, если не смог смириться с собственной кончиной.
Итак, теперь керакера-онна обитает в районе квартала красных фонарей и ищет себе жертву. Ею часто становятся неуверенные в себе люди. Сначала человек слышит еле слышное хихиканье на периферии сознания. Если жертва керакера-онны обернется, то увидит огромную призрачную женщину, парящую в небе. Призрак одет в традиционное кимоно, на лице толстый слой белил и румян, а зубы выкрашены в черный по моде тех времен, в которые жила ёкай.
Проблема в том, что оборачиваться на смех не нужно, иначе призрак никогда не отвяжется, сводя своим смехом с ума.
Чтобы отвязаться от ёкая, необходимо не обращать на него внимание — тогда керакера-онна отвяжется и будет искать себе новую жертву.
Впрочем, есть источники, которые утверждают, что ёкай не несет никакой опасности, а всего лишь смешит и веселит грустны людей. Спорное утверждение, конечно. Достаточно посмотреть на рисунки керакера-онны.
#Япония #демонология
Один из ёкаев Страны восходящего солнца специализируется в гнусном смехе над своей жертвой, сводя ее этим с ума. В стране, где одобрение окружающих и коллективизм имеет огромное значение, подобные привидения могут довести и до самоубийства.
Называют ужасного ёкая керакера-онна, что можно перевести как “хохочущая женщина”.
Говорят, что у керакера-онна грустная история. Во времена Эдо эта женщина работала проституткой (не гейшей, а именно проституткой — между этими двумя профессиями лежит огромная разница). Средняя продолжительность жизни девушки в те времена едва ли дотягивала до 30 лет: условия труда были ужасными, клиенты могли позволить себе любые вольности в обращении с девушкой, да и клиентами проституток зачастую были малообеспеченные мужчины, которые не могли себе позволить заплатить за время общения с гейшей.
Неизвестно, когда будущая керакера-онна умерла, ясно одно — умирала она мучительно. По японским поверьям, дух умершего человека мог стать ёкаем, если не смог смириться с собственной кончиной.
Итак, теперь керакера-онна обитает в районе квартала красных фонарей и ищет себе жертву. Ею часто становятся неуверенные в себе люди. Сначала человек слышит еле слышное хихиканье на периферии сознания. Если жертва керакера-онны обернется, то увидит огромную призрачную женщину, парящую в небе. Призрак одет в традиционное кимоно, на лице толстый слой белил и румян, а зубы выкрашены в черный по моде тех времен, в которые жила ёкай.
Проблема в том, что оборачиваться на смех не нужно, иначе призрак никогда не отвяжется, сводя своим смехом с ума.
Чтобы отвязаться от ёкая, необходимо не обращать на него внимание — тогда керакера-онна отвяжется и будет искать себе новую жертву.
Впрочем, есть источники, которые утверждают, что ёкай не несет никакой опасности, а всего лишь смешит и веселит грустны людей. Спорное утверждение, конечно. Достаточно посмотреть на рисунки керакера-онны.
#Япония #демонология
Леонид Пашковский, который снимает крутой проект «Хочу домой», рассказал о том, что такое тайский буддизм. С подношениями духам (даже особая Fanta для них есть) и магическими татуировками.
Все смешалось: буддизм, индуизм и, похоже, местные шаманские традиции (и немножк маркетинга).
https://www.youtube.com/watch?v=UP5DTrmIzPU
Все смешалось: буддизм, индуизм и, похоже, местные шаманские традиции (и немножк маркетинга).
https://www.youtube.com/watch?v=UP5DTrmIzPU
YouTube
Жизнь тайских монахов // Добровольный плен
Бот низких цен Авиасейлз http://avs.io/botskidok
Заказывай карту PayOkay от МТБанка - http://bit.ly/payokayutm
Снято на Lumix GH5, Leica 12-60
Русская озвучка и титры сделаны aniplay.studio
ВЕСЬ СЕЗОН В РУССКОЙ ОЗВУЧКЕ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ У МЕНЯ, НАПИСАВ…
Заказывай карту PayOkay от МТБанка - http://bit.ly/payokayutm
Снято на Lumix GH5, Leica 12-60
Русская озвучка и титры сделаны aniplay.studio
ВЕСЬ СЕЗОН В РУССКОЙ ОЗВУЧКЕ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ У МЕНЯ, НАПИСАВ…
Ещё одно средневековое изображение, ставшее мемом.
Миниатюра из бестиария 13 века, изображающая заклинателя аспида. Аспидом может называться любая ядовитая змея, однако в бестиариях его обычно рисовали крылатым и ушастым.
Чтобы обезвредить аспида, нужно выманить его из норы, а для этого надо прочитать заклинание или сыграть на флейте. Заслышав эти звуки, аспид одно ухо прижимает к земле, а другое затыкает хвостом. Этим он уподобляется богачу, который одно ухо обращает к благам земным, а другое затыкает грехом. В 57 псалме говорится: «Яд у них, как яд змеи, как глухого аспида, затыкающего уши свои». В средневековых бестиариях аспид становится также персонификацией ада, побежденного Христом, согласно словам 90 псалма: «На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона».
#Средневековье
Миниатюра из бестиария 13 века, изображающая заклинателя аспида. Аспидом может называться любая ядовитая змея, однако в бестиариях его обычно рисовали крылатым и ушастым.
Чтобы обезвредить аспида, нужно выманить его из норы, а для этого надо прочитать заклинание или сыграть на флейте. Заслышав эти звуки, аспид одно ухо прижимает к земле, а другое затыкает хвостом. Этим он уподобляется богачу, который одно ухо обращает к благам земным, а другое затыкает грехом. В 57 псалме говорится: «Яд у них, как яд змеи, как глухого аспида, затыкающего уши свои». В средневековых бестиариях аспид становится также персонификацией ада, побежденного Христом, согласно словам 90 псалма: «На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона».
#Средневековье
Пока нас всех завалило работой по самые макушки, публикуем небольшими объемами.
Японские цукумогами могли принимать самые неожиданные формы и у каждого есть свое название и определение в системе координат «плохой–добрый».
Например, иттан-момэн (с японского можно перевести как «штука хлопковой ткани») представляет собой отрезок белой ткани, летающей по ночам и душащей случайных прохожих. Ёкай обворачивается вокруг головы и шеи жертвы, после чего поднимается с ней в небо.
Иттан-момэн представляет собой кусок длинной (около 30 см в ширину и 10-30 м в длину) хлопковой ткани белого цвета.
Иттан-момэн несколько отличается от цукумогами, поскольку, если полоснуть ткань острым ножом или мечом (а именно так от него можно спастись), выступит кровь.
рисунок Xatchett — Autumn Army - Ittan momen
#Япония #демонология
Японские цукумогами могли принимать самые неожиданные формы и у каждого есть свое название и определение в системе координат «плохой–добрый».
Например, иттан-момэн (с японского можно перевести как «штука хлопковой ткани») представляет собой отрезок белой ткани, летающей по ночам и душащей случайных прохожих. Ёкай обворачивается вокруг головы и шеи жертвы, после чего поднимается с ней в небо.
Иттан-момэн представляет собой кусок длинной (около 30 см в ширину и 10-30 м в длину) хлопковой ткани белого цвета.
Иттан-момэн несколько отличается от цукумогами, поскольку, если полоснуть ткань острым ножом или мечом (а именно так от него можно спастись), выступит кровь.
рисунок Xatchett — Autumn Army - Ittan momen
#Япония #демонология
«Махабха́рата» (санскр. «Великое сказание о потомках Бхараты») — древнеиндийский эпос, основной сюжет которого повествует о борьбе за власть между группами двоюродных братьев — Пандавами и Кауравами. Но, помимо этого, эпос содержит вставные мифы, притчи, рассуждения, легенды. Одна из них рассказывает о Савитри. Дочь царя мадров Ашвапати, она избрала в мужья Сатьявана, сына ослепшего царя Дьюматсены, который потерял престол из-за коварства соседнего царя и живет с семьей в лесу. Мудрец Нарада предупреждает девушку, что Сатьявану суждено умереть через год, но Савитри не отказывается от своего выбора.
Она остается с мужем в лесу, и целый год они живут в уединении и покое. Но приближается срок предреченной смерти. За четыре дня до кончины супруга Савитри принимает обет. Она отказывается от пищи и неподвижно стоит три дня. На четвертые сутки царевна идет с мужем в лес за дровами. Внезапно Сатьяван
«... почувствовал боль головную
И молвил, взглянув на жену молодую:
«Любимая, мне занедужилось, что ли?
Болит голова, в сердце — острые боли»
Царевич умирает на коленях у возлюбленной. Когда за ним приходит бог смерти Яма и забирает душу Сатьявана, Савитри не отступает ни на шаг и следует за ними. Девушка вступает в диалог с богом. Ее ясный ум и речи приятны Яме; в награду за мудрость и благочестие он обещает выполнить все просьбы Савитри, кроме оживления мужа. Так, Яма возвращает зрение и царство свекру Савитри, обещает, что у ее отца и у нее самой родится по сто сыновей. Последняя же просьба звучит так:
«Ты сто сыновей посулил мне, однако
Уносишь Сатьявана в логово мрака,
Прошу я: ты жизнь возврати ему снова,
И правдой твое да насытится слово!»
Эта дилемма для Ямы, ведь он забирает мужа Савитри, но как без него ей родить сто сыновей? Пораженный чистотой и самоотверженностью Савитри, Бог смерти дарует жизнь Сатьявану, и пара возвращается к родителям.
«Согласно заветам и древним обрядам,
Четыреста лет проживете вы рядом»
Литография Майкла Паркеса «Савитри»
#Индия #легенда #смерть
Она остается с мужем в лесу, и целый год они живут в уединении и покое. Но приближается срок предреченной смерти. За четыре дня до кончины супруга Савитри принимает обет. Она отказывается от пищи и неподвижно стоит три дня. На четвертые сутки царевна идет с мужем в лес за дровами. Внезапно Сатьяван
«... почувствовал боль головную
И молвил, взглянув на жену молодую:
«Любимая, мне занедужилось, что ли?
Болит голова, в сердце — острые боли»
Царевич умирает на коленях у возлюбленной. Когда за ним приходит бог смерти Яма и забирает душу Сатьявана, Савитри не отступает ни на шаг и следует за ними. Девушка вступает в диалог с богом. Ее ясный ум и речи приятны Яме; в награду за мудрость и благочестие он обещает выполнить все просьбы Савитри, кроме оживления мужа. Так, Яма возвращает зрение и царство свекру Савитри, обещает, что у ее отца и у нее самой родится по сто сыновей. Последняя же просьба звучит так:
«Ты сто сыновей посулил мне, однако
Уносишь Сатьявана в логово мрака,
Прошу я: ты жизнь возврати ему снова,
И правдой твое да насытится слово!»
Эта дилемма для Ямы, ведь он забирает мужа Савитри, но как без него ей родить сто сыновей? Пораженный чистотой и самоотверженностью Савитри, Бог смерти дарует жизнь Сатьявану, и пара возвращается к родителям.
«Согласно заветам и древним обрядам,
Четыреста лет проживете вы рядом»
Литография Майкла Паркеса «Савитри»
#Индия #легенда #смерть
Пока я в одиночестве бью копытом в ожидании самой эпичной битвы (потому что две другие девы застряли где-то в середине «Игры престолов»), наткнулась на одну мини-лекцию. Неоднозначную, но интересную. И немного сносок к ней.
Митра — индоиранское божество света, дружбы и согласия, один из главных богов зороастризма, также связан с Митрой из индийской Ригведы.
Также она упоминает Ахура-Мазда и Аримана — еще двух богов зороастризма. Если Ахура-Мазда — это добро, творец и жизнь во всех проявлениях, Ариман — воплощение всего злого и дурного, от болезней до неурожая, властитель злых духов.
Карфагенский Ваал, он же Баал Хаммон, — бог плодородия, одно время почитался как верховный. Кстати, насчет человеческих, а особенно детских, жертвоприношений в научном обществе не один век бушуют споры. В 20-м веке считали греческие и римские свидетельства о них клеветой, а детские тофеты (место жертвоприношения) — просто кладбищами. Но как знать.
#мифы_в_культуре #зороастризм #Индия #финикийцы
Митра — индоиранское божество света, дружбы и согласия, один из главных богов зороастризма, также связан с Митрой из индийской Ригведы.
Также она упоминает Ахура-Мазда и Аримана — еще двух богов зороастризма. Если Ахура-Мазда — это добро, творец и жизнь во всех проявлениях, Ариман — воплощение всего злого и дурного, от болезней до неурожая, властитель злых духов.
Карфагенский Ваал, он же Баал Хаммон, — бог плодородия, одно время почитался как верховный. Кстати, насчет человеческих, а особенно детских, жертвоприношений в научном обществе не один век бушуют споры. В 20-м веке считали греческие и римские свидетельства о них клеветой, а детские тофеты (место жертвоприношения) — просто кладбищами. Но как знать.
#мифы_в_культуре #зороастризм #Индия #финикийцы
YouTube
Религия и вера в «Игре престолов» — Мария Штейнман / ПостНаука
Филолог Мария Штейнман о связи культа семерых и христианства, отсылках к произведению Стругацких в «Песни льда и пламени» и появлении магии во вселенной «Игры престолов»
"Когда герой задумывается, куда бежать за сочувствием, образцами, ценностями или…
"Когда герой задумывается, куда бежать за сочувствием, образцами, ценностями или…