التعريف بكتاب المصلحة والمفسدة في برنامج الخزانة

مثل هذه التعاليق السلفيَّة على حواشي الكتب الأصوليّة مما يغتبط به المرء، فهو توفيق وتحقيق.
وهو من تحقيق الشيخ الأصولي الفقيه الشافعي: حسن معلم داود، لشرح المحلِّي على الورقات.

لأبي العباس ابن تيمية رحمة الله عليه رسالةٌ نافعةٌ في المقارنة بين فعل الأوامر، وترك النواهي، قرَّر فيها الشيخ أنَّ فعل الأوامر أفضل وأعظم مصلحة من ترك النواهي، وأطال البحث في هذا كثيرًا، وساق في إثبات ذلك أكثر من عشرين وجهًا على صحة هذا المعنى، وأورد ما يمكن أن يعترض عليها من إشكالات وأجاب عنها.

(انظر: مجموع الفتاوى ٢٠/ ١٣٢- ١٥٩).

وهذا المعنى في الحقيقة ليس مجرَّد فائدةٍ علميةٍ محضة متعلقة بتفضيل حكمٍ شرعي على حكمٍ آخر، أو تفضيل طاعةٍ على طاعةٍ،

بل هو منهج إيمانيٌ، تربويٌ سلوكيٌ عظيم، فهو أشبه برؤيةٍ كليَّةٍ في منهج الحياة، فليس المقصود من مثل هذا التقرير التزهيد في ترك المحرمات أو الاستخفاف بالمناهي، معاذ الله، وإنما هو تنبيهٌ على كيفية الموازنة بينهما، ومسلك التعامل عند التضايق وعدم الإمكان وصعوبة الجمع، أو وجود العوائق والصوارف والموانع.

مع ملاحظة أنَّ الأوامر والنواهي بينهما تلازم، فأحدهما يؤثر في الآخر، غير أنَّ تأثير الأوامر في ترك النواهي أقوى وأظهر من العكس.

ويمكن أن نذكر من تطبيقات هذا المنهج العظيم:

١-الحرص على نشر العلم، وشرح السنَّة، وبيان الحق أكثر من الرد على الشبهات المثارة عليها.

٢-ملاحظة ما عند الناس من طاعاتٍ لتكثيرها، وحثهم على غيرها، أكثر من ملاحظة ما عندهم من المنكرات.

٣-الحرص على تعليم الصغار الأخلاق الحسنة والآداب الفاضلة قبل تحذيرهم مما يبدر من أخطاء وتجاوزات في ذلك.

٤-الحرص على العبادات المشروعة من صيامٍ وقيامٍ وذكرٍ وقراءةٍ أكثر من النهي عن العبادات المبتدعة.

٥-الحرص على تحقيق اللقاءات النافعة والصالحة من اجتماع على علم، أو زيارة مريض، أو صلة رحم، أو إعانة محتاج أكثر من ملاحظة ما يقع فيها من مخالفات وأخطاء.

٦-والعناية بإشغال المجالس بالجانب النافع المفيد، والقصص الحسنة، والحديث المباح أكثر من نهيهم عن ما يضر.

ويمكن لنا أن نتوسَّع أكثر في التمثيل على هذه القاعدة في جوانب حياتية مختلفة، وهي تصلح مادة تطبيقية يلاحظها كل واحد في المجال الذي يعمل به أو يهتم له،

لا يراد بها التقليل أو الاستهانة من ترك المحرمات، ولا التجرئة على التهاون بها، فهذا مسلكٌ منحرفٌ مرذولٌ، وأما هذا المنهج فيسعى لتوظيف مثل هذه القاعدة النافعة في سبيل تكثير الحسنات، وتقليل السيئات، وتعظيم الخير، وتخفيف الشر، والاجتهاد في سبيل ذلك قدر ما يمكن.

من أهم الدُّور الطابعة للكتب الشرعية والفكرية بأخرة، ولا ينبغي لمن أراد زيارة معرض الرياض أن تفوته (مسرد بأسمائها مع أرقام الأجنحة) :

١- الدار العمرية (C139)
٢- دار ركائز (C63)
٣- دار أسفار (D36)
٤- دار نقطة (D17)
٥- دار مسك (D45).
٦- دار المهذب (C52)
٧- دار الفتح وأروقة (D57).
٨- دار طيبة الخضراء (D43).
٩- دار اللؤلؤة اللبنانية (C52).
١٠- دار اللباب التركية (E191).
١١- دار المحدّث (D32).
١٢- دار الخزانة الأندلسية (C141).
١٣- مركز تفسير للدراسات القرآنية (D13).
١٤- مركز إحسان لدراسات السنّة النبوية (C63).
١٥- آفاق المعرفة (E177)
١٦- مقاربة وتكوين (D4).
١٧- مركز باحثات (E177).
١٨- مركز دلائل (D26).
١٩- مركز سلف (C99).
٢٠- مركز التأصيل (E177).

تمت عشرون كاملةً.
والحمدُ لله وحدَه.

إشارة:
خلال عشرين سنة مضت كانت الدَّارانِ (ابن الجوزي بالدمام) و(المنهاج بالرياض) واسطة عقد الدُّور في نشر جديد الكتب تحقيقا وتأليفا مع الإخراج الفاخر، وأما الآن؛ فقام مقامهما عندي: (أسفار) و (ركائز). وفي كلٍّ خيرٌ إن شاء الله.

تمّتْ عشرون دارًا، وهو انتقاءٌ لم أُرِدْ به الاستقصاء.
والحمدُ لله وحده.

دار التَّحبير (A11) طبعت خلال الأشهر الأخيرة كوكبة من الدراسات الشرعية الفقهية والأصولية، وكثير منها رسائل علمية تطبع أول مرة؛ فلتغتنم.