«Опасная ситуация для культур народов России»: кто защитит героев татарских сказок?
"Главный фольклорист Татарстана, доцент КФУ, директор частной организации «Татар ядкәрләре» («Татарские реликвии») Фанзиля Завгарова:
«В апреле 2023 года были внесены изменения в Закон Республики Татарстан «О нематериальном культурном наследии в РТ». Согласно этому закону, мифологические представления того или иного народа определяются как объекты нематериального культурного наследия.
Я считаю, что запрет на использование графического изображения Шурале или других мифологических персонажей абсурден. Причина коллизии – непродуманные, не до конца разработанные противоречия двух федеральных законов: «Об авторском праве и смежных правах» №5351-1 от 09.07.1993 и «О нематериальном этнокультурном достоянии РФ» №402-ФЗ от 20.10.2022. Думаю, юристы, изучив оба закона, должны прийти к общему знаменателю и поставить точку, иначе такие ситуации могут возникнуть не только у татар. Прецедент уже имеется. Решением могут стать подзаконные акты или же принятие вышеназванных законов в новой редакции.
В целом суды в случае отсутствия какой-либо законодательной базы опираются, как правило, на судебную практику. В данном случае, мне кажется, проблему решили однобоко, не изучив основное содержание предмета спора. С таким решением суда я, безусловно, не согласна.
Правообладателем авторских прав на графическое изображение имен героев татарского фольклора, в том числе и мифологических персонажей, частное лицо не может быть априори. Это достояние страны и народа. Министерство культуры, Министерство юстиции Республики Татарстан, татарская общественность должны выступить против, чтобы был создан прецедент решения данного юридического казуса на федеральном уровне.
Иначе в будущем он приведет к негативной практике относительно сохранения, развития, популяризации объектов НКН всех народов РФ.
Иначе проблем, схожих с этой ситуацией, будет не сосчитать и мы все в этом завязнем. Что будем делать, если в недалеком будущем захотим создать татарский мифологический парк? Будем закупать права и ежемесячно выплачивать дань обладателю торговой марки за употребление слова «Шурале»? А если он бегом-бегом запатентует права на всех остальных персонажей, в том числе и сказочных? Если, например, какой-то креативный татарин захочет открыть гостиницу «Шурале» – ему тоже запретят? А что если я захочу запустить линию кондитерских изделий «Шурале»? Получается, уже не смогу?
Это – абсурд, и так быть не должно»".
Арбитражный суд Татарстана вынес решение об уничтожении фигурок Шурале из-за нарушения прав на товарный знак. Что делать с переходом прав на имена героев татарских сказок в частные руки – этот вопрос остается по-прежнему нерешенным. «Интертат» расспросил представителей татарской общественности о том, каким они видят выход из ситуации.
#татарскаякультура #мәданият #культурноенаследие #шурале #суанасы #товарныйзнак #татарча
"Главный фольклорист Татарстана, доцент КФУ, директор частной организации «Татар ядкәрләре» («Татарские реликвии») Фанзиля Завгарова:
«В апреле 2023 года были внесены изменения в Закон Республики Татарстан «О нематериальном культурном наследии в РТ». Согласно этому закону, мифологические представления того или иного народа определяются как объекты нематериального культурного наследия.
Я считаю, что запрет на использование графического изображения Шурале или других мифологических персонажей абсурден. Причина коллизии – непродуманные, не до конца разработанные противоречия двух федеральных законов: «Об авторском праве и смежных правах» №5351-1 от 09.07.1993 и «О нематериальном этнокультурном достоянии РФ» №402-ФЗ от 20.10.2022. Думаю, юристы, изучив оба закона, должны прийти к общему знаменателю и поставить точку, иначе такие ситуации могут возникнуть не только у татар. Прецедент уже имеется. Решением могут стать подзаконные акты или же принятие вышеназванных законов в новой редакции.
В целом суды в случае отсутствия какой-либо законодательной базы опираются, как правило, на судебную практику. В данном случае, мне кажется, проблему решили однобоко, не изучив основное содержание предмета спора. С таким решением суда я, безусловно, не согласна.
Правообладателем авторских прав на графическое изображение имен героев татарского фольклора, в том числе и мифологических персонажей, частное лицо не может быть априори. Это достояние страны и народа. Министерство культуры, Министерство юстиции Республики Татарстан, татарская общественность должны выступить против, чтобы был создан прецедент решения данного юридического казуса на федеральном уровне.
Иначе в будущем он приведет к негативной практике относительно сохранения, развития, популяризации объектов НКН всех народов РФ.
Иначе проблем, схожих с этой ситуацией, будет не сосчитать и мы все в этом завязнем. Что будем делать, если в недалеком будущем захотим создать татарский мифологический парк? Будем закупать права и ежемесячно выплачивать дань обладателю торговой марки за употребление слова «Шурале»? А если он бегом-бегом запатентует права на всех остальных персонажей, в том числе и сказочных? Если, например, какой-то креативный татарин захочет открыть гостиницу «Шурале» – ему тоже запретят? А что если я захочу запустить линию кондитерских изделий «Шурале»? Получается, уже не смогу?
Это – абсурд, и так быть не должно»".
Арбитражный суд Татарстана вынес решение об уничтожении фигурок Шурале из-за нарушения прав на товарный знак. Что делать с переходом прав на имена героев татарских сказок в частные руки – этот вопрос остается по-прежнему нерешенным. «Интертат» расспросил представителей татарской общественности о том, каким они видят выход из ситуации.
#татарскаякультура #мәданият #культурноенаследие #шурале #суанасы #товарныйзнак #татарча
На ивенте Вы узнаете:
Лекция пройдет 29 января (среда) в казанском музее Амира Мазитова (Дзержинского, 27).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Судостроительный «Ак Барс» планирует сдать в этом году 13 кораблей
Судостроительная корпорация «Ак Барс» намерена в 2025 году сдать 13 судов и кораблей. Об этом сообщил генеральный директор компании Ренат Мистахов.
Он отметил, что в прошлом году удалось сдать только шесть судов вместо запланированных девяти, так как три из них были перенесены на текущий год по техническим причинам. Эти суда будут сданы в первом квартале.
Мистахов также уточнил, что 70% от общего числа судов, которые планируется сдать в этом году, составляют гражданские суда.
#новости #акбарс #судостроительство #татарстан
Судостроительная корпорация «Ак Барс» намерена в 2025 году сдать 13 судов и кораблей. Об этом сообщил генеральный директор компании Ренат Мистахов.
Он отметил, что в прошлом году удалось сдать только шесть судов вместо запланированных девяти, так как три из них были перенесены на текущий год по техническим причинам. Эти суда будут сданы в первом квартале.
Мистахов также уточнил, что 70% от общего числа судов, которые планируется сдать в этом году, составляют гражданские суда.
#новости #акбарс #судостроительство #татарстан
Forwarded from Исламская столица
Мансур Джалялетдинов: «Некоторые имамы сейчас боятся не Всевышнего, а общественного мнения»
«- На 90-ые годы пришлось время казанского феномена. Как вам удалось пройти это непростое время и столько всего реализовать? Не было ли проблем с группировками?
- Было нелегко, конечно. Сам я родился и вырос на Савинке, 56-ом квартале. Это все застало время моей молодости, а после окончания учебы в Бухаре и Турции, я был уже имамом. Стоит отметить, что группировки очень уважительно относились к религиозным деятелям, а их было очень мало. Понятно, что были бабаи, но молодых духовных служителей было буквально один-два. К нам было совершенно другое отношение – для этих авторитетов мы являлись авторитетами.
В любой группировке и в любом районе, будь то Жилплощадка, Мирный, Хади Такташ или Борисково, люди женились, умирали, рождались дети, проводились никахи. Мы были востребованы и вхожи в любую группировку, поэтому нас запоминали. У кого-то на никахе или имянаречении нас видели и запоминали. Опять-таки, молодежь тогда почему-то часто умирала, похороны проводили грандиозные, нас снова приглашали. Когда у нас были какие-то проблемы, если их попросить, они старались помочь.
Участники группировок помогали строить мечети и храмы
- Вставали ли участники группировок на путь исправления, глядя на вас?
- Я бы так не сказал, им было очень тяжело. Это такое болото, куда очень быстро затягивает. Если кто-то является участником группировки, оторваться оттуда и прийти в мечеть очень сложно. Но они не были чужды – помогали проводить ифтары, проводили никахи, помогали в строительстве храмов и мечетей и т.д. Но они все-таки находились в совершенно другом мире.
Например, были ребята, которые пришли и сказали: «Среди нас есть и татары, и русские, мы хотим сами построить мечеть и церковь, вы нам только место дайте». На одном конце улицы стоял мусульманский храм, а на другом – православный. Это действительно казанский феномен».
Мансур хазрат Джалялетдинов в своем интервью «Миллиард.Татар» объяснил, почему радикальные течения опаснее бандитов, рассказал, как спасали от сноса здание медресе «Марджания» и как родилась идея строительства мечети «Кул Шариф».
«- На 90-ые годы пришлось время казанского феномена. Как вам удалось пройти это непростое время и столько всего реализовать? Не было ли проблем с группировками?
- Было нелегко, конечно. Сам я родился и вырос на Савинке, 56-ом квартале. Это все застало время моей молодости, а после окончания учебы в Бухаре и Турции, я был уже имамом. Стоит отметить, что группировки очень уважительно относились к религиозным деятелям, а их было очень мало. Понятно, что были бабаи, но молодых духовных служителей было буквально один-два. К нам было совершенно другое отношение – для этих авторитетов мы являлись авторитетами.
В любой группировке и в любом районе, будь то Жилплощадка, Мирный, Хади Такташ или Борисково, люди женились, умирали, рождались дети, проводились никахи. Мы были востребованы и вхожи в любую группировку, поэтому нас запоминали. У кого-то на никахе или имянаречении нас видели и запоминали. Опять-таки, молодежь тогда почему-то часто умирала, похороны проводили грандиозные, нас снова приглашали. Когда у нас были какие-то проблемы, если их попросить, они старались помочь.
Участники группировок помогали строить мечети и храмы
- Вставали ли участники группировок на путь исправления, глядя на вас?
- Я бы так не сказал, им было очень тяжело. Это такое болото, куда очень быстро затягивает. Если кто-то является участником группировки, оторваться оттуда и прийти в мечеть очень сложно. Но они не были чужды – помогали проводить ифтары, проводили никахи, помогали в строительстве храмов и мечетей и т.д. Но они все-таки находились в совершенно другом мире.
Например, были ребята, которые пришли и сказали: «Среди нас есть и татары, и русские, мы хотим сами построить мечеть и церковь, вы нам только место дайте». На одном конце улицы стоял мусульманский храм, а на другом – православный. Это действительно казанский феномен».
Мансур хазрат Джалялетдинов в своем интервью «Миллиард.Татар» объяснил, почему радикальные течения опаснее бандитов, рассказал, как спасали от сноса здание медресе «Марджания» и как родилась идея строительства мечети «Кул Шариф».
Наборы открыток с картинами живописца Равиля Загидуллина в литературном кафе «Татмедиа»: успейте купить, осталось несколько экземпляров
В рамках церемонии «Татары 2024 года» редакция «Миллиард.Татар» презентовала открытки с картинами живописца Равиля Загидуллина, посвященные истории Казанского ханства.
Открытки вышли ограниченным тиражом и были вручены участникам мероприятия.
Многие наши подписчики спрашивали, где можно приобрести данные открытки. Оставшиеся наборы были переданы в АО «Татмедиа», и сейчас их можно приобрести в литературном кафе по адресу Декабристов, 2.
Спешите их осталось совсем мало!
• Понедельник
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Вторник
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Среда
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Четверг
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Пятница
08:30-12:00, 13:00-18:00
Суббота, воскресенье – выходные.
#новости #миллиардтатар #казань #татмедиа
В рамках церемонии «Татары 2024 года» редакция «Миллиард.Татар» презентовала открытки с картинами живописца Равиля Загидуллина, посвященные истории Казанского ханства.
Открытки вышли ограниченным тиражом и были вручены участникам мероприятия.
Многие наши подписчики спрашивали, где можно приобрести данные открытки. Оставшиеся наборы были переданы в АО «Татмедиа», и сейчас их можно приобрести в литературном кафе по адресу Декабристов, 2.
Спешите их осталось совсем мало!
• Понедельник
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Вторник
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Среда
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Четверг
08:30-12:00, 13:00-18:00
• Пятница
08:30-12:00, 13:00-18:00
Суббота, воскресенье – выходные.
#новости #миллиардтатар #казань #татмедиа
Здание КНИТУ-КАИ перестало быть памятником культурного наследия
Неоклассическая постройка, расположенная на углу улиц Япеева и Большая Красная, была возведена в 1937 году и в настоящее время служит общежитием для студентов вуза.
На протяжении более шести месяцев компания "Реником" проводила экспертизу здания и пришла к выводу, что оно не является памятником, а представляет собой ценный градоформирующий объект.
Известно, что до наших дней сохранились лишь гипсовые фигуры летчика и парашютиста, а окна и двери в здании были заменены.
Здание было внесено в реестр объектов культурного наследия в 2009 году.
Отлично охраняли объект!
#новости #казань #татарстан #культурноенаследие #книтукаи #книту
Неоклассическая постройка, расположенная на углу улиц Япеева и Большая Красная, была возведена в 1937 году и в настоящее время служит общежитием для студентов вуза.
На протяжении более шести месяцев компания "Реником" проводила экспертизу здания и пришла к выводу, что оно не является памятником, а представляет собой ценный градоформирующий объект.
Известно, что до наших дней сохранились лишь гипсовые фигуры летчика и парашютиста, а окна и двери в здании были заменены.
Здание было внесено в реестр объектов культурного наследия в 2009 году.
#новости #казань #татарстан #культурноенаследие #книтукаи #книту
Определились победители, кто получит книги Шигабутдина Марджани
Редакция «Миллиард.Татар» провел розыгрыш с эксклюзивными подарками – уникальной книгой, изданной Российским исламским институтом, под названием «Верность предшественникам и приветствие потомкам» (Вафиййат аль-асляф ва тахиййат аль-ахляф) за авторством историка и богослова Шигабутдина Марджани.
Одним из победителей стал Марат из Оренбурга Он рассказал, что работает в УЖКХ и подписан на «Миллиард.Татар» порядка двух лет. Как и все в нашей редакции увлекается историей, но у нас у всех общая проблема – не хватает времени. Его, увы всегда мало.
А со вторым нашим победителем Лилией (@Liliya2908) не получается связаться, увы она игнорирует сообщения от нас. Отзовитесь пожалуйста, иначе, мы будем вынуждены разыграть наш приз между другими участниками. Но все же, надеемся, что приз попадет в руки победительницы!
Еще раз поздравляем всех победителей, а всех остальных подписчиков просим не расстраиваться, и продолжать участвовать в наших розыгрышах. Рано или поздно и вам удастся поймать птицу удачи за хвост!
#новости #МиллиардТатар #марджани
Редакция «Миллиард.Татар» провел розыгрыш с эксклюзивными подарками – уникальной книгой, изданной Российским исламским институтом, под названием «Верность предшественникам и приветствие потомкам» (Вафиййат аль-асляф ва тахиййат аль-ахляф) за авторством историка и богослова Шигабутдина Марджани.
Одним из победителей стал Марат из Оренбурга Он рассказал, что работает в УЖКХ и подписан на «Миллиард.Татар» порядка двух лет. Как и все в нашей редакции увлекается историей, но у нас у всех общая проблема – не хватает времени. Его, увы всегда мало.
А со вторым нашим победителем Лилией (@Liliya2908) не получается связаться, увы она игнорирует сообщения от нас. Отзовитесь пожалуйста, иначе, мы будем вынуждены разыграть наш приз между другими участниками. Но все же, надеемся, что приз попадет в руки победительницы!
Еще раз поздравляем всех победителей, а всех остальных подписчиков просим не расстраиваться, и продолжать участвовать в наших розыгрышах. Рано или поздно и вам удастся поймать птицу удачи за хвост!
#новости #МиллиардТатар #марджани
Казанский гонщик Тимур Богуславский одержал победу на гонке в Абу-Даби
Гонка на выносливость «Шесть часов Абу-Даби» завершилась триумфом команды The Bend Team WRT, в составе которой выступал казанский пилот. Соревнование прошло на трассе «Яс Марина» в столице ОАЭ, где на старте вышли 52 экипажа. В квалификации команда Богуславского заняла 8-е место, но в самой гонке смогла финишировать первой, показав итоговое время 6 часов 1 минуту 39 секунд и 284 тысячные секунды. Команда преодолела 160 кругов.
В команде с Богуславским также выступают австралиец Яссер Шахин и бельгиец Чарльз Вертс. Тимур присоединился к новой команде в начале января этого года. Ожидается, что он примет участие в престижной гонке «24 часа Ле-Мана» в классе LMGT3.
#новости #казанцы #татары #татарстан #шестьчасовАбуДаби
Гонка на выносливость «Шесть часов Абу-Даби» завершилась триумфом команды The Bend Team WRT, в составе которой выступал казанский пилот. Соревнование прошло на трассе «Яс Марина» в столице ОАЭ, где на старте вышли 52 экипажа. В квалификации команда Богуславского заняла 8-е место, но в самой гонке смогла финишировать первой, показав итоговое время 6 часов 1 минуту 39 секунд и 284 тысячные секунды. Команда преодолела 160 кругов.
В команде с Богуславским также выступают австралиец Яссер Шахин и бельгиец Чарльз Вертс. Тимур присоединился к новой команде в начале января этого года. Ожидается, что он примет участие в престижной гонке «24 часа Ле-Мана» в классе LMGT3.
#новости #казанцы #татары #татарстан #шестьчасовАбуДаби
Татарская юрта: традиции переносного кочевого жилища от булгар до современности
"Старо-Татарская слобода в центре Казани, место притяжения туристов и горожан, пространство, где переплелись история и современность. Тысячелетняя история Казани связана с предками татар - волжскими булгарами, основавшими город. Репрезентация наследия волжских булгар в одном из уголков Старотатарской слободы раскрывает глубокие тюркские и евразийские корни культуры татар и удовлетворяет интерес гостей и жителей к древней истории Казани.
Возведенная в пространстве между домами на улице Каюма Насыри, юрта не нарушает исторический облик Старо-Татарской слободы, отчасти сохранившийся с конца 18 в., поскольку ее объем скрыт за высоким забором и проглядывается лишь верхняя часть, украшенная характерными мотивами орнамента. Этот узор воссоздан по археологическим материалам, относящимся к искусству волжских булгар периода VIII- XII вв.
Традиции использования юрты как вида кочевого жилища были унаследованы волжскими булгарами, которые на территории Среднего Поволжья создали первое феодальное государство - Волжскую Булгарию.
Как свидетельствуют археологические раскопки и средневековые письменные источники, древнетюркские предки татар, при переходе к оседлому образу жизни, продолжали по традиции устанавливать рядом со стационарными домами, войлочные юрты. Об использовании юрты в качестве переносного сезонного жилища булгар известно по средневековым арабским источникам. Например, путешественник аль - Истархи писал о городах Болгаре и Суваре: «у них деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах». Сохранились сведения о великолепии юрт и шатров ханов Золотой Орды, а также об использовании юрты как летнего жилища в Казанском ханстве. В частности, в русских летописях сообщается о шатрах татар на Ханском лугу (предположительно на территории за протокой Булак). Обычай проживания зимой в бревенчатом отапливаемом доме, а летом – в юрте на пастбище или в степи, используя ее при сезонной перекочевке, сохранялся достаточно долго. Не случайно в татарском языке жилой дом – йорт сохранил свое название от юрты.
В 19 в. о «кибитках» казанских татар во время празднования Сабантуя пишет Карл Фукс. Этнограф Н.И.Воробьев в научном труде «Казанские татары» (Казань, 1953) отмечает обычай зажиточных татар Старотатарской слободы вплоть до конца 19 в. проживать летом в загородных юртах",
Ученая-искусствовед Гузель Валеева-Сулейманова в своей колонке для «Миллиард.Татар» рассказывает о возрождении традиции татарской юрты.
#татарскаяюрта #юрта #татарскаякультура #история #тарих
"Старо-Татарская слобода в центре Казани, место притяжения туристов и горожан, пространство, где переплелись история и современность. Тысячелетняя история Казани связана с предками татар - волжскими булгарами, основавшими город. Репрезентация наследия волжских булгар в одном из уголков Старотатарской слободы раскрывает глубокие тюркские и евразийские корни культуры татар и удовлетворяет интерес гостей и жителей к древней истории Казани.
Возведенная в пространстве между домами на улице Каюма Насыри, юрта не нарушает исторический облик Старо-Татарской слободы, отчасти сохранившийся с конца 18 в., поскольку ее объем скрыт за высоким забором и проглядывается лишь верхняя часть, украшенная характерными мотивами орнамента. Этот узор воссоздан по археологическим материалам, относящимся к искусству волжских булгар периода VIII- XII вв.
Традиции использования юрты как вида кочевого жилища были унаследованы волжскими булгарами, которые на территории Среднего Поволжья создали первое феодальное государство - Волжскую Булгарию.
Как свидетельствуют археологические раскопки и средневековые письменные источники, древнетюркские предки татар, при переходе к оседлому образу жизни, продолжали по традиции устанавливать рядом со стационарными домами, войлочные юрты. Об использовании юрты в качестве переносного сезонного жилища булгар известно по средневековым арабским источникам. Например, путешественник аль - Истархи писал о городах Болгаре и Суваре: «у них деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах». Сохранились сведения о великолепии юрт и шатров ханов Золотой Орды, а также об использовании юрты как летнего жилища в Казанском ханстве. В частности, в русских летописях сообщается о шатрах татар на Ханском лугу (предположительно на территории за протокой Булак). Обычай проживания зимой в бревенчатом отапливаемом доме, а летом – в юрте на пастбище или в степи, используя ее при сезонной перекочевке, сохранялся достаточно долго. Не случайно в татарском языке жилой дом – йорт сохранил свое название от юрты.
В 19 в. о «кибитках» казанских татар во время празднования Сабантуя пишет Карл Фукс. Этнограф Н.И.Воробьев в научном труде «Казанские татары» (Казань, 1953) отмечает обычай зажиточных татар Старотатарской слободы вплоть до конца 19 в. проживать летом в загородных юртах",
Ученая-искусствовед Гузель Валеева-Сулейманова в своей колонке для «Миллиард.Татар» рассказывает о возрождении традиции татарской юрты.
#татарскаяюрта #юрта #татарскаякультура #история #тарих
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
45 лет исполнилось татарскому теннисисту, заслуженному мастеру спорта России и просто красавцу Марату Сафину🎾🕺🏼
#новости #татары #теннис #татарскиеспортсмены #маратсафин
#новости #татары #теннис #татарскиеспортсмены #маратсафин