مولانا؛ میراث مشترک عشق و انسانیت در گستره فرهنگ پارسی

در یکصد و نود و پنجمین نشست مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب، شاعران از ایران، تاجیکستان، افغانستان و پاکستان درباره جایگاه مولانا، غزل‌های او، پیوندش با شمس تبریزی و نقش اندیشه‌های این شاعر نامدار در همبستگی فرهنگی و اجتماعی سخن گفتند.

https://mirasmaktoob.com/مولانا؛-میراث-مشترک-عشق-و-انسانیت-در-گس/

نشست «میراث مکتوب و هویت ملی» برگزار شد

نشست علمی «میراث مکتوب و هویت ملّی؛ متون کهن به چه کار ایرانی معاصر می‌آید؟» به همت معاونت پژوهش کتابخانه مجلس برگزار شد.

https://mirasmaktoob.com/نشست-میراث-مکتوب-و-هویت-ملی-برگزار-شد/

شمارۀ 170 «بخارا» منتشر شد

یکصد و هفتادمین شمارۀ بخارا با تصویری از استاد عبدالحسین آذرنگ بر روی جلد در ۶۰۸ صفحه منتشر شد.

https://mirasmaktoob.com/شمارۀ-170-بخارا-منتشر-شد/

آیین نکوداشت یک‌صدمین زادروز استاد ایرج افشار

آیین نکوداشت یک‌صدمین زادروز استاد ایرج افشار یزدی، روز 15 مهرماه 1404، با مشارکت مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب، در شهر یزد برگزار می‌شود.

https://mirasmaktoob.com/50948-2/

دیدار با استاد موحد، شیفتۀ شمس و شیدای مولانا

جمعه یازدم مهرماه ۱۴۰۴ به همراه دکتر سیدحسین میرمجلسی پزشک فرهنگ‌دوست و واقف ۳۰ هزار کتاب فاخر فارسی به کتابخانه مرکزی رشت، به حضور استاد محمدعلی موحد شرفیاب شدیم.

https://mirasmaktoob.com/دیدار-با-استاد-موحد،-شیفتۀ-شمس-و-شیدای-م/

شاهنامه فردوسی، اصول «حقوق عمومی» ایران باستان را بازگو کرده است

یک شاهنامه‌شناس و حقوقدان با تأکید بر لزوم پژوهش در مفاهیم حقوقی شاهنامه بیان داشت: حقوق عمومی در ایران پیش از باستان وجود داشته و بسیاری از اصول آن در شاهنامه فردوسی مطرح شده است.

https://mirasmaktoob.com/شاهنامه-فردوسی،-اصول-حقوق-عمومی-ایر/

برگی از خاطرات من با ایرج افشار
✍️ اکبر ایرانی

فس‌فس‌نامه چه شد؟!
اهل پژوهش و تألیف و تصحیح، دو دسته‌اند: گروهی تابع مکتب وسواس و دقتّند؛ و جمعی، طرفدار مکتب کثرت و سرعت؛ و برخی هم اهل سرعتند و مدعی دقت. گویا اصل عدم قطعیت هایزنبرگ در فیزیک هم که طبق آن سرعت و دقّت در کمیت خواص با هم جمع نمی‌شوند، ناظر به این مسأله است. یعنی امکان ندارد کسی کتابی را با سرعت، تألیف یا متنی را تصحیح یا ترجمه کند، ولی حاصل کارش کم‌غلط و بی‌نقص باشد. معروف است که استادان بنامی چون: علامه قزوینی، مجتبی مینوی و امیرحسن یزدگردی (مصحح نفثة المصدور) سرآمدان مکتب دقّت بودند و در مقابل استادان پرکار: ایرج افشار، سعید نفیسی و دانش‌پژوه از جمله پیروان مکتب سرعت. تاریخ و اهل فن، داور کار و روش و آثار قلمی این بزرگان خواهد بود. آنچه مسلم است اعتدال در همۀ امور است که بزرگان ما فرموده‌اند: «خیر الامور اوسطها».

اصحاب سه‌شنبه با استاد افشار
سه‌شنبه‌ها را برای مطالعه و تحقیق در دایرةالمعارف بزرگ برگزیده بودم. وقتی کتابخانه استاد افشار به رسم امانت به دایرةالمعارف سپرده شد، رفته‌رفته این مصرع را زمزمه می‌کردم که: « شوق دیدار تو دارد جان بر لب آمده». در بدو ورود از مرحوم قیدی سراغ می‌گرفتم که آیا استاد افشار تشریف آورده‌اند؟ یکسر به کتابخانه اختصاصی ایشان می‌رفتم. بنده‌نوازی‌ها و نواخت‌های ایشان هرگز فراموشم نمی‌شود. خاطرات خوبی از آن ایام با ایشان دارم. در این روز دوستان و محبان استاد گرد ایشان جمع می‌شدند و کسب فیض می‌کردند.

علامه قزوینی و ادوارد براون
گاه سخن بر سر دقت‌های بزرگان می‌رفت. ایشان یاد می‌کردند از علامه قزوینی که حتی اگر بسم الله الرحمن الرحیم را در نسخه‌ای ضبط می‌کرد، از روی قرآن نگاه می‌کرد. دقت و تتبع و ژرف‌نگری او در منابع به قدری بود که موجب حیرت اقرانش می‌شد. نقل است روزی براون به قزوینی گفت: قرار نیست همهٔ کارها را من و تو بکنیم، باید به دیگران هم مجال تحقیق و بررسی داد. منظور براون این بود که دقت و تتبع بیش از حد، آدم را از کارهای دیگر وا می‌دارد. چه بخشی از انجام کارها بر عهدهٔ دیگر پژوهشگران است. لذا خود استاد افشار بر همین عقیده، برنامه‌های علمیش را مدیریت می‌کرد. آن‌قدر کار و برنامه و طرح و غیره در دستور کار داشت که انجام عمدهٔ آنها را وظیفهٔ خود می‌دانست.

ماجرای فس‌فس‌نامه
چاپ عکسی(نسخه‌برگردان) چند اثر از جمله الابنیه و علی‌نامه و شرح تعرف و تاریخ هرات و... و نوشتن مقدمه نسخه‌شناسی را به ایشان پیشنهاد کردم. الابنیه و تاریخ هرات را پذیرفت. قرار شد کارهای جنبی هم برای شناخت این آثار انجام دهیم. از جمله مقالاتی که تاکنون دربارهٔ الابنیه شده را هم جمع، ترجمه و همزمان با چاپ عکسی، منتشر کنیم. الابنیه چاپ شد، رونمایی شد و چند سالی هم از آن گذشت ولی مقالات مربوط به آن را طرف قرارداد به‌رغم قول‌های مکرّر اما نرساند. روزی با استاد افشار سخن بر سر این گروه افراد و این دست امور رفت، طبعاً بالمناسبه ذکر خیر کسانی شد که نه اهل مکتب دقتند و نه مذهب سرعت. بلکه بر مشرب تسویف گام می‌نهند و به اصطلاح کار را مدام امروز و فردا می‌کنند که طبعاً این یا از سر وسواس است یا بر ره فسفاس. به قول جامی:
خار در دیدهٔ فرصت مشکن
کار امروز به فردا مفکن
سخن که بدین‌جا رسید، استاد افشار یادی از دوست دیرین خود مصطفی مقربی کرد که دوسه دهه روی موضوعی کار می‌کرد که زمانی قرار بود به عنوان پایان‌نامه دکتری از آن دفاع کند که آخر هم نکرد. موضوع کار او اصوات مرکب و دوآوایی بود، مثل هرهر، کرکر، نق نق، تق تق ... ، استاد افشار گفت زنده‌یاد مقربی خیلی وسواس به خرج می‌داد و می‌خواست کاری کامل و شامل انجام دهد و روزی به طنز به او گفتم: آقای مقرّبی! بالاخره این فس‌فس‌نامه را کی تمام می‌کنی؟! اول مرحوم مقربی از این حرف استاد ناراحت می‌شوند ولی استاد با زیرکی می‌گویند منظورم این است که فس‌فس هم یکی از همان اصوات است!
ظاهراً آقای مقربی با ناشری قرارداد نداشته، شاید دوست داشته علاوه بر امر موظفی رساله، برای دل خود کاری کارستان کند. اما فرض کنید با ناشری قرارداد داشته، حال بنشینید پای درد دل ناشر. البته منظور، خودمان نیستیم، چون ناشران، غالباً اهل کسب و سود و دخل و خرج و حساب و کتاب و خرید اقلام نشر از کاغذ گرفته تا گالینگور و هزینه های چاپ و صحافی و توزیع و حق‌التألیف و انبار و غیره هستند و اگر کاری دیر به دستشان برسد، به کلی در تمام این موارد ضرر می‌کند، بخصوص اگر نمونهٔ نهایی اثر را هم به پدیدآورنده داده باشد.

تکلیف ما چیست؟
الحمدلله ما ناشر معمولی نیستیم، مؤسسه‌ای علمی هستیم و برای توجیه اقتصادی وارد بازار احیای متون گذشته نشدیم، طبعاً و گویا علی‌الظاهر ازین مشکلات و دغدغه‌ها نداریم. مثلاً قرارداد 10-15 ساله نداریم (بجز چند تا). نمونهٔ نهایی کاری هم در دست کسی نداریم (بجزچند تا). پیگیری را هم لازم نمی‌دانیم (چندان فایده ندارد). فکر می‌کنیم اهل فضل، قدر وقت ما و خودشان را مغتنم می‌شمارند و کارشان را طبق قرارداد در موعد مقرر تحویل می‌دهند. البته گاه که پس از گذشت ماه‌ها و سال‌ها تحویل می‌دهند، مسئولانه زیاد پیگیری می‌کنند. شما اگر به فهرست قراردادها و آثار در نوبت چاپ میراث مکتوب در وبگاه‌مان نظری بیفکنید، به عرض بنده می‌رسید. حال نمی‌دانم این افراد (فس‌فسو) از کدام قبیله هستند؟ اهل دقت یا سرعت یا وسواس یا ...؟ آنان که اهل سرعتند، تکلیفشان با کرام الناقدین است. آنان که اهل دقتند، تکلیفشان با کرام (ت) الناشرین است و آنها که اهل فسفاس هستند، تکلیفشان با کرام الکاتبین هست که کریمهٔ «اوفوا بالعقود» را نشنیدند و با خلف وعدهٔ خود قاعدهٔ شرعی و عقلی لا ضرر را که «لاضرر و لاضرار فی الاسلام» مرعی نداشتند و به مصداق «الانسان علی نفسه بصیره» نیک می‌دانند که چه وقتی و چه حقّی از مردم اعمّ از ناشر و همکار و... تلف کرده‌اند. غفرالله لنا و لکم و لهم.

@mirasmaktoob
.

آیین نکوداشت یک‌صدمین زادروز استاد ایرج افشار یزدی
کتاب‌شناس نامدار، ایران‌شناس، و پژوهشگر تاریخ، تمدن و فرهنگ ایران

با حضور:
غلامرضا امیرخانی
علی بلوکباشی
علی‌اشرف صادقی
اکبر قلمسیاه
اصغر دادبه
مصطفی محقق داماد
نوش‌آفرین انصاری
عبدالعظیم پویا
جمشید علیزاده
بهرام پروین‌گنابادی
محمدرضا ابویی‌مهریزی
حسین مسرت
اکبر ایرانی

با اجرای موسیقی از:
گروه خیال 🎵
گروه آوای صلح 🎶

📍 شهر جهانی یزد، تالار مرکزی
📅 ۱۵ مهر ۱۴۰۴
🕕 ساعت ۱۸:۳۰

🎥 پخش در گوگل میت:
https://meet.google.com/yjq-voxb-xqc

📺 پخش زنده از شبکه استانی یزد:
https://telewebion.com/live/taban

و از شبکهٔ خبر صدا و سیما:
https://telewebion.com/live/irinn

افشار با شخصیت‌های مختلف‌العقیده دوستی و معاشرت و هم‌نشینی داشت. در شمار آنان باید از دکتر محمد مصدق، سید حسن تقی‌زاده، علی دشتی، مطیع‌الدولهٔ حجازی و اللهیار صالح و برخی نظریه‌پردازان حزب توده چون احسان طبری و بزرگ علوی دوستی و آشنایی داشت، اما با بررسی مطالبی که دربارهٔ افرادی از این دست نوشته، این نکته روشن می‌شود که وی به هر حال خود صاحب یک عقیدهٔ مشخص سیاسی و فرهنگی بوده و این‌گونه عقاید او هر چند آشکارا بدان‌ها نپرداخته، اما از فحوای کلامش در مقالات مختلف به‌خوبی دستگیر خواننده می‌شود.

مأخذ: گزارش میراث شماره ۴۴. جامعیت علمی ایرج افشار. سید علی آل داود.

@mirasmaktoob
.