Поговорили не только про Иран, но и про украинско-израильские отношения. Простите, если кого-то задел за живое.
https://www.youtube.com/watch?v=o8tZTfVkGL4

Здесь я тоже немного поговорил - с 20-й минуты.
https://www.youtube.com/watch?v=HcUC9eY3E-o

Защитникам нынешнего иранского режима, живущшего по заветам Хомейни, неплохо было бы вспомнить, что Хомейни категорически выступал протиив самого понятия "национальное". История великого Ирана и его культура мирового значения были ему ненавистны.

В самолете по пути из Франции в Иран журналист спросил его: "Что вы чувствуете, возвращаясь на родину после 14-летнего изгнания?" Тот ответил, не повернув головы: "Хич" ("Ничего").

Вот живая запись высказываний Хомейни (перевожу с фарси, потому что английский текст неправильный).
https://x.com/gghamari/status/1934659517284839426?s=03

"Ислам пришёл, чтобы уничтожить этих ничтожные понятия. Люди "национальные" нам ни к чему. Нам нужны люди мусульманские. Ислам - против национального. Смысл "национального" в том, что мы якобы хотим национальное, а исламское не хотим. Этот человечишка за границей [шах] говорит: "Во-первых я националист, во-вторых иранец, а в-третьих мусульманин". Это не ислам. Ты - мусульманин только в-третьих".

Это я написал в ЖЖ в мае 2010 года.

Есть вопросы, на которые у меня нет ответов.

Вот вчера, например, в ящике увидел какую-то передачу по терроризму. Слово дали Мирскому (мужик толковый был еще в советское время, и к его мнению я прислушиваюсь, хотя не всегда соглашаюсь). Говорил, говорил, но как только начал объяснять, что ислам - это все-таки не просто "мировая религия", но в еще большей степени - идеология, на которую опираются шахиды, его оборвали и больше не показывали.

Нормальное побуждение ищущего истину человека - попробовать убедить всех в том, что именно ты понял на основании длительного опыта общения с этой идеологией и ее анализа. У ученых: того же Мирского и, скажем, у Саши Игнатенко - это неплохо получается. А надо? Поищите в магазинах книжки с сереьзным анализом ислама. Сплошные прилизанные переводы Корана и толкований. Кстати, и в СССР с критикой ислама было негусто. Любую религию "научные атеисты" крыли напропалую, а вот по исламу - только считаные и в общем-то "вежливые" работы. Опасно. Идеология весьма практическая, а не просто вероисповедание. Могут и звездануть.

В итоге закрываем глаза, поворачиваемся жопой и притворяемся, что все в нашем многонациональном и многокультурном обществе в шоколаде. Конфессиональную идиллию портят отдельные извращенцы, науськанные мировой закулисой.

А ясности-то хочется. Общаешься с мусульманином (не просто с васей с абдурахманской фамилией, а с верующим по-настоящему), и все время настороже: помнишь, что ему по его религии с неисламцем общаться, как с дерьмом (см. список нечистого у их богословов), что по всем канонам его главная обязанность - джихад во имя ислама во всем мире, и т.д.

Ну и что? Разъяснять мусульманам, которые числят себя в этой конфессии чисто номинально, что они ведут себя вопреки воле пророка, что их долг - покорить или истребить неверных? Кто-то (случаев много) порвет с исламом, а большинство покрутят пальцем у виска, когда отвернешься, и не поверят разоблачениям. Запрещать исламские косынки? Наоборот, сделать их ношение обязательным, чтобы потенциальных шахидок издалека было видно? Мультикультурности хотите - вот вам мультикультурность.

Альтернатива - следовать государственной линии многих правительств и притворяться, что ислам - "религия мира" и образец толерантности? Надеяться на интеграцию-ассимиляцию? Авось стерпится-слюбится? И надолго?

Нет у меня ответа. Оба пути плохи.

Для справки. Иранская конституция так определяет функции верховного вождя (сейчас это аятолла Али Хаменеи):
Статья 110.
Права и обязанности лидера страны:
1) Определение общей политики государства Исламской Республики Иран после консультаций с Ассамблеей по определению государственной целесообразности (члены ассамблеи назначаются лидером);
2) Контроль за правильным исполнением общей политической линии государства;
3) Принятие решения о проведении плебисцита;
4) Главное командование Вооруженными силами;
5) Объявление войны и мира и мобилизации;
6) Назначение и отправление в отставку следующих лиц и принятие их отставки:
а) факихов Совета по охране конституции;
б) главы судебной власти;
в) председателя телерадиовещательной Организации "Голос и образ Исламской Республики Иран";
г) начальника объединенного штаба;
д) главнокомандующего Корпусом стражей Исламской революции;
е) главнокомандующих Вооруженными силами и внутренними войсками;
7) Решение споров и упорядочение отношений между тремя ветвями власти;
😎 Преодоление проблем государства, которые не могут быть решены обычным путем, с помощью Ассамблеи по определению государственной целесообразности;
9) Подпись указа о назначении президента, избранного народом (компетентность претендентов на пост президента в плане их соответствия требованиям, закрепленным в Конституции, должна быть подтверждена до выборов Советом по охране конституции и одобрена лидером страны на первом этапе);
10) Отстранение от власти президента с учетом интересов страны согласно заключению, вынесенному Верховным судом относительно нарушения им своих законных полномочий, либо в соответствии с решением Меджлиса исламского совета о его несоответствий занимаемой должности в соответствии со статьей 89 Конституции;
11) Амнистия или смягчение наказания лицам, в отношении которых вынесен приговор, в рамках исламских норм и по предложению главы судебной власти.
Лидер страны может поручить некоторые свои права и обязанности другому лицу.

Для понимания идеологической платформы и внешней политики нынешнего иранского режима.

Подстрочный перевод речи Хомейни по случаю дня рождения пророка Мухаммеда (1981 г.):
Подлинный День Аллаха - это тот день, когда Повелитель правоверных [зять пророка Али - халиф, первый имам шиитов] взмахнул мечом и истребил хариджитов, поразив их всех с первого до последнего.
Дни Аллаха - когда Господь Всеблагой и Всевышний устраивает землетрясение.
Когда Он дает пощечину.
Когда Он устраивает ураган.
Он бичует этот народ, чтобы они стали людьми.
Если бы Повелитель правоверных хотел быть терпимым, то не извлек бы меча, поразив 700 человек за один раз.
В наших тюрьмах хватает тех людей, кто прогнили.
Если мы их не убьем, каждый из них станет убийцей, выйдя на свободу.
Людьми они не станут.
Почему вы, муллы, следуете лишь предписаниям молитвы и поста?
Почему вы читаете только те стихи Корана, которые призывают к милости, но не читаете стихи, зовущие к убийству?
Коран говорит: убивай, пленяй!
Почему вы прилепились к тому месту, которое говорит о милости?
Милость - против Бога.
Михраб [ниша, показывающая направление на Мекку в мечети] обозначает место войны, место битвы.
Из михрабов возникают войны.
Все войны ислама происходили из михрабов.
Меч у Пророка был для того, чтобы убивать.
Наши имамы все были вполне военными людьми.
Все они были воинами.
Они взмахивали мечами и убивали.
Нам нужен халиф, который отрубал бы руки, резал бы глотки, забивал бы камнями.
Как Посланник Аллаха рубил руки, резал глотки и забивал камнями.
Как он истребил евреев Бани Курайза потому, что они были всем недовольны.
Если Пророк приказывал сжечь дом или истребить племя - это было справедливо.
Жизнь людей надо обеспечивать убийством.
Потому что защита масс основана на казнях с целью наказания.
Нельзя ничего исправить несколькими годами тюрьмы.
Эту детскую сентиментальность надо отбросить прочь.
Мы считаем, что обвиняемых незачем в принципе судить. Их просто надо убивать.
Надо только установить личность, а потом убить.
Установить личность - и убить.

Я уже писал, что по утрам, только-только проснувшись, развлекаюсь тем, что ловлю обрывки ночных впечатлений. Это или мелодия, или стихотворная строчка...

Два утра подряд меня преследовал Аполлон Майков с его колыбельной "...в няньки я тебе взяла ветра, солнце и орла". Мне это пели и мама, и тётя Маня - сестра рано умершего отца, которая вынянчила нас с сестрой. Она исполняла свой вариант колыбельной, перемежая куплеты Майкова народным "сереньким волчком" и какой-то отсебятиной. Неизменной канвой оставался только четырёхстопный хорей.

Я тоже пел это своим детям. И тоже разнообразил репертуар такими новациями, как "Где же, баюшки-баю, черти носят мать твою".

А сегодня отчего-то в голове звучит и звучит строчка "Честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой". Беранже в переводе Курочкина.

Хорошо, что не "Варшавянка". Она тоже как-то появлялась.

Тут кто-то из комментаторов задался вопросом: а регулярные вооруженные силы Ирана где? В отличие от Корпуса стражей, у которого есть (были?) и флот, и авиация и всё полагающееся военным, армия никак себя не проявляет в защите Исламской республики от агрессии Израиля.

Когда я служил в Артиллерийско-ракетном центре в Исфахане в 1970-71 годах, иранцы-слушатели наших курсов шутили: "У нас в армии главная обязанность офицера - следить, чтобы дневальные вовремя принесли чай и печенье. Рядовые обязаны нести чай с печеньем и подметать плац. А все военные функции исполняет сержантский состав". Приблизительно так оно и было. Подозреваю, что традиции никуда не исчезли.

Филологический мемуар из моей службы в шахской армии.

Помню, я спросил у иранского майора-перводчика, есть ли у иранских военных нормальные шинели (на дворе стояло жаркое исфаханское лето). Он подумал и говорит: "Шинели были у нас в старину, а сейчас нет".

А как, говорю, называется по-персидски то, что надевают военные зимой? "Очень просто, - отвечает он. - Пальто".

Меня озарило. Гоголевская шинель - это ведь такой плащ без рукавов. В русском языке шинелью стали называть военные пальто. А у иранцев слово "шинель" осталось только в истории. Их военные носили такой наряд примерно годов до 30-х прошлого века.