🌱 مسائل الباب الأول من كتاب "المرشد الوجيز" لأبي شامة 🌱
(البيان عن كيفية نزول القرآن وتلاوته وذكر حفاظه في ذلك الأوان):
1- إنزال القرآن في ليلة القدر، وكونها الليلة المباركة، وليلة من رمضان.
2- المقصود بالإنزال الخاص بليلة القدر (3 أمور: الابتداء - جملة - سنويًّا)، وذكر الروايات في ذلك.
3- في إنزاله جملة إلى سماء الدنيا:
-أ- المقصود من ذلك.
-ب- متى كان: قبل ظهور النبوة أم بعدها؟
-جـ- هل (إنا أنزلناه في ليلة القدر) من جملة النازل؟
4- في إنزاله منجمًا: ما السر في نزوله كذلك؟
—
(البيان عن كيفية نزول القرآن وتلاوته وذكر حفاظه في ذلك الأوان):
1- إنزال القرآن في ليلة القدر، وكونها الليلة المباركة، وليلة من رمضان.
2- المقصود بالإنزال الخاص بليلة القدر (3 أمور: الابتداء - جملة - سنويًّا)، وذكر الروايات في ذلك.
3- في إنزاله جملة إلى سماء الدنيا:
-أ- المقصود من ذلك.
-ب- متى كان: قبل ظهور النبوة أم بعدها؟
-جـ- هل (إنا أنزلناه في ليلة القدر) من جملة النازل؟
4- في إنزاله منجمًا: ما السر في نزوله كذلك؟
—
🖊 ملاحظات تتعلق بالباب الأول من "المرشد الوجيز" لأبي شامة 🖊
- عنوان الباب: (البيان عن كيفية نزول القرآن وتلاوته وذكر حفاظه في ذلك الأوان) مثبت في كل النسخ المطبوعة، وهو أوسع من مضمون الباب، فموضوعه في كيفية النزول فقط، وأقصى شيء أن يُلحَق ما ذكره بتحريك النبي -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الوحي عليه بشيء في التلاوة، وإلا فموضوع الباب (البيان عن كيفية نزول القرآن) فقط.
- ما نقله أبو شامة عن البيهقي في معنى الإنزال (ص114) وتابعه عليه راجع إلى مسألة اعتقادية في تأويل علو ذات الله سبحانه وتعالى على خلقه، فيُنتبه لهذا.
- فهم نزول القرآن المفرّق أنه مما نزل جملة للسماء الدنيا ومنه ما ورد في عبارة الماوردي (ص121): "فنجمته السفرة على جبريل.. ونجمه جبريل على النبي.." غير لازم من الآثار التي ورد فيها نزوله جملة، وتتبّع هذا القول تاريخيًّا يكشف أن له جذرًا اعتقاديًّا في الاعتقاد في كلام الله تعالى، فيُنتبه لهذا.
والله أعلم.
—
- عنوان الباب: (البيان عن كيفية نزول القرآن وتلاوته وذكر حفاظه في ذلك الأوان) مثبت في كل النسخ المطبوعة، وهو أوسع من مضمون الباب، فموضوعه في كيفية النزول فقط، وأقصى شيء أن يُلحَق ما ذكره بتحريك النبي -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الوحي عليه بشيء في التلاوة، وإلا فموضوع الباب (البيان عن كيفية نزول القرآن) فقط.
- ما نقله أبو شامة عن البيهقي في معنى الإنزال (ص114) وتابعه عليه راجع إلى مسألة اعتقادية في تأويل علو ذات الله سبحانه وتعالى على خلقه، فيُنتبه لهذا.
- فهم نزول القرآن المفرّق أنه مما نزل جملة للسماء الدنيا ومنه ما ورد في عبارة الماوردي (ص121): "فنجمته السفرة على جبريل.. ونجمه جبريل على النبي.." غير لازم من الآثار التي ورد فيها نزوله جملة، وتتبّع هذا القول تاريخيًّا يكشف أن له جذرًا اعتقاديًّا في الاعتقاد في كلام الله تعالى، فيُنتبه لهذا.
والله أعلم.
—
🌱 مسائل الباب الثاني من كتاب "المرشد الوجيز" لأبي شامة 🌱
(في جمع الصحابة رضي الله عنهم القرآن وإيضاح ما فعله أبو بكر وعمر وعثمان):
* جعل المؤلف عمدة الباب حديثي البخاري في جمع أبي بكر وعثمان -رضي الله عنهما-، ثم ذكر بعدهما عدة روايات وزيادات تتعلق بالجمع؛ فذكر عدة روايات عن أبي عبيد وابن أبي شيبة وابن أبي داود والبيهقي وغيرهم، ونقل كلامًا للباقلاني والداني والسخاوي والبغوي وغيرهم.
وذكره لهذه الروايات لغرضين رئيسين نص عليهما في آخر الباب، وهما: الشرح والبيان لما في روايتي البخاري، والجمع لما رُوي في ذلك.
* تخلل الكلام التعرض لعدد من المسائل الفرعية في الجمع في شرح الأحاديث، أو في النقل عن أحد الأئمة، أو في التعقيب والاستدراك، منها:
- التفريق بين خزيمة وأبي خزيمة في الجمع / معنى (فقدت آية كذا فوجدتها عند فلان) / معنى (الشاهدين)، وفيه كلام السخاوي وإضافة احتمال / تعليل تتبع أُبيّ للقرآن / الجمع بين ما في الروايات من ذكر إملاء أُبيّ وسعيد بن العاص / التنبيه على الغلط في ذكر أبان بن سعيد بن العاص في الجمع / معنى قول عثمان أن القرآن نزل بلسان قريش / معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم ختم السورة حتى تنزل البسملة / معنى تجريد الصحابة للقرآن في جمعهم (ذهب فيه مذهب أنه تجريد عن غير لسان قريش) / التعليق على رواية الكتابة في زمن أبي بكر في قطع مفرقة، ثم الكتابة في زمن عمر (استغربها ثم اعتبر الظاهر دالًّا على صحتها) / ذكر الخلاف في جمع أبي بكر بين لوحين أو في صحف وأوراق متفرقة / تضعيف ما روي من الرجوع للرقاع في جمع عثمان / تعليل تمزيق مروان للصحف التي كانت عند حفصة رضي الله عنها.
—
(في جمع الصحابة رضي الله عنهم القرآن وإيضاح ما فعله أبو بكر وعمر وعثمان):
* جعل المؤلف عمدة الباب حديثي البخاري في جمع أبي بكر وعثمان -رضي الله عنهما-، ثم ذكر بعدهما عدة روايات وزيادات تتعلق بالجمع؛ فذكر عدة روايات عن أبي عبيد وابن أبي شيبة وابن أبي داود والبيهقي وغيرهم، ونقل كلامًا للباقلاني والداني والسخاوي والبغوي وغيرهم.
وذكره لهذه الروايات لغرضين رئيسين نص عليهما في آخر الباب، وهما: الشرح والبيان لما في روايتي البخاري، والجمع لما رُوي في ذلك.
* تخلل الكلام التعرض لعدد من المسائل الفرعية في الجمع في شرح الأحاديث، أو في النقل عن أحد الأئمة، أو في التعقيب والاستدراك، منها:
- التفريق بين خزيمة وأبي خزيمة في الجمع / معنى (فقدت آية كذا فوجدتها عند فلان) / معنى (الشاهدين)، وفيه كلام السخاوي وإضافة احتمال / تعليل تتبع أُبيّ للقرآن / الجمع بين ما في الروايات من ذكر إملاء أُبيّ وسعيد بن العاص / التنبيه على الغلط في ذكر أبان بن سعيد بن العاص في الجمع / معنى قول عثمان أن القرآن نزل بلسان قريش / معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم ختم السورة حتى تنزل البسملة / معنى تجريد الصحابة للقرآن في جمعهم (ذهب فيه مذهب أنه تجريد عن غير لسان قريش) / التعليق على رواية الكتابة في زمن أبي بكر في قطع مفرقة، ثم الكتابة في زمن عمر (استغربها ثم اعتبر الظاهر دالًّا على صحتها) / ذكر الخلاف في جمع أبي بكر بين لوحين أو في صحف وأوراق متفرقة / تضعيف ما روي من الرجوع للرقاع في جمع عثمان / تعليل تمزيق مروان للصحف التي كانت عند حفصة رضي الله عنها.
—
🖊 ملاحظتان تتعلقان بالباب الثاني من "المرشد الوجيز" لأبي شامة 🖊
- سلك المؤلف في هذا الباب مسلك الجمع بين الأخبار، ولا يكاد ينتقد خبرًا من ناحية الثبوت، سوى ما كان من خبر الرقاع في جمع عثمان، ومع ذلك ذكر فيه وجهًا للجمع. وهذه ملاحظة وصفية مجرّدة يحسن التنبه لها، ولحظ أثر هذا المسلك على مسائل العلم وتطور الأقوال فيها.
- في الباب عدة استدراكات على من سبقه:
على مكي في معنى (فقدت آية كذا فوجدتها عند فلان) / على رواية البيهقي التي فيها ذكر معاذ في رواية جمع المصحف زمن عثمان / على البيهقي في كلامه في ماهية البينة التي طلبها عثمان في الجمع / على الشاطبي في نظم بيت من أبيات العقيلة.
والله أعلم.
—
- سلك المؤلف في هذا الباب مسلك الجمع بين الأخبار، ولا يكاد ينتقد خبرًا من ناحية الثبوت، سوى ما كان من خبر الرقاع في جمع عثمان، ومع ذلك ذكر فيه وجهًا للجمع. وهذه ملاحظة وصفية مجرّدة يحسن التنبه لها، ولحظ أثر هذا المسلك على مسائل العلم وتطور الأقوال فيها.
- في الباب عدة استدراكات على من سبقه:
على مكي في معنى (فقدت آية كذا فوجدتها عند فلان) / على رواية البيهقي التي فيها ذكر معاذ في رواية جمع المصحف زمن عثمان / على البيهقي في كلامه في ماهية البينة التي طلبها عثمان في الجمع / على الشاطبي في نظم بيت من أبيات العقيلة.
والله أعلم.
—
مُبِين 📚
📖 ورد الأسبوع الثالث من كتاب: (المرشد الوجيز) لأبي شامة -رحمه الله-
🌱 مسائل الباب الثالث من كتاب "المرشد الوجيز" لأبي شامة 🌱
(في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنزل القرآن على سبعة أحرف):
* قسم المؤلف هذا الباب تقسيمًا واضحًا إلى ثلاثة فصول رئيسة، يندرج تحت الثاني منها عدة فصول فرعية، وفصول الباب الثلاثة، كما يلي:
الأول: سرد أحاديث الأحرف السبعة.
الثاني: في المراد بالأحرف السبعة التي نزل بها القرآن.
الثالث: في المجموع في المصحف هل هو جميع الأحرف السبعة التي أُبيحت القراءة [بها] أو حرف واحد منها؟
(في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنزل القرآن على سبعة أحرف):
* قسم المؤلف هذا الباب تقسيمًا واضحًا إلى ثلاثة فصول رئيسة، يندرج تحت الثاني منها عدة فصول فرعية، وفصول الباب الثلاثة، كما يلي:
الأول: سرد أحاديث الأحرف السبعة.
الثاني: في المراد بالأحرف السبعة التي نزل بها القرآن.
الثالث: في المجموع في المصحف هل هو جميع الأحرف السبعة التي أُبيحت القراءة [بها] أو حرف واحد منها؟
أنهينا بفضل الله تعالى كتابنا السابع (المرشد الوجيز) لأبي شامة -رحمه الله تعالى-
وسيكون هذا الأسبوع راحة للاستدراك، لنشرع السبت القادم في كتابنا الثامن بإذن الله تعالى
وسيكون هذا الأسبوع راحة للاستدراك، لنشرع السبت القادم في كتابنا الثامن بإذن الله تعالى
📚 مبِين 📚
💡الكتاب الثامن💡
📘 قانون التأويل 📘
للقاضي أبي بكر ابن العربي -رحمه الله-
🕐 المدة المقرّرة لقراءة الكتاب:
خمسة أسابيع، بدءًا من السبت 20 من رجب 1444هـ الموافق 11 فبراير 2023م.
📎 روابط تهمك:
📌 بوت الأسئلة (خاص بالأسئلة في الأوراد المقررة في الكتاب فقط)
📌 قناة أسئلة وأجوبة مختارة من بوت الأسئلة
📌 حول برنامج (مُبِين) - الأسئلة الشائعة
ـ 🔘🔘🔘 ـ
https://www.tgoop.com/mobeenr
💡الكتاب الثامن💡
📘 قانون التأويل 📘
للقاضي أبي بكر ابن العربي -رحمه الله-
🕐 المدة المقرّرة لقراءة الكتاب:
خمسة أسابيع، بدءًا من السبت 20 من رجب 1444هـ الموافق 11 فبراير 2023م.
📎 روابط تهمك:
📌 بوت الأسئلة (خاص بالأسئلة في الأوراد المقررة في الكتاب فقط)
📌 قناة أسئلة وأجوبة مختارة من بوت الأسئلة
📌 حول برنامج (مُبِين) - الأسئلة الشائعة
ـ 🔘🔘🔘 ـ
https://www.tgoop.com/mobeenr
قانون التأويل - ابن العربي.pdf
10.7 MB
الطبعة المعتمدة للكتاب في البرنامج:
ط. دار القبلة - جدة / مؤسسة علوم القرآن - بيروت
تحقيق: محمد السليماني
ط. دار القبلة - جدة / مؤسسة علوم القرآن - بيروت
تحقيق: محمد السليماني
📚 مبِين 📚
📘 قانون التأويل 📘
تقسيم الكتاب على خمسة أسابيع
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
1️⃣ الأسبوع الأول: بدءًا من السبت 20 رجب / 11 فبراير
الورد المقرر: من المقدمة إلى ذكر التوصل إلى المطلوب من العلم
ص: 411-457
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
2️⃣ الأسبوع الثاني: بدءًا من السبت 27 رجب / 18 فبراير
الورد المقرر: من ذكر معرفة النفس إلى ذكر الاعتذار عن عدول العلماء إلى أدلة العقول
ص: 457-504
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
3️⃣ الأسبوع الثالث: بدءًا من السبت 5 شعبان / 25 فبراير
الورد المقرر: من ذكر الخبر عن علوم القرآن إلى ذكر بيان أن العلم قبل العمل
ص: 504-564
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
4️⃣ الأسبوع الرابع: بدءًا من السبت 12 شعبان / 4 مارس
الورد المقرر: من ذكر علم الأنبياء إلى النوع الثاني في الأحكام
ص: 564-627
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
5️⃣ الأسبوع الخامس: بدءًا من السبت 19 شعبان / 11 مارس
الورد المقرر: من النوع الثالث علم التذكير إلى آخر الكتاب
ص: 628-680
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
📘 قانون التأويل 📘
تقسيم الكتاب على خمسة أسابيع
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
1️⃣ الأسبوع الأول: بدءًا من السبت 20 رجب / 11 فبراير
الورد المقرر: من المقدمة إلى ذكر التوصل إلى المطلوب من العلم
ص: 411-457
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
2️⃣ الأسبوع الثاني: بدءًا من السبت 27 رجب / 18 فبراير
الورد المقرر: من ذكر معرفة النفس إلى ذكر الاعتذار عن عدول العلماء إلى أدلة العقول
ص: 457-504
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
3️⃣ الأسبوع الثالث: بدءًا من السبت 5 شعبان / 25 فبراير
الورد المقرر: من ذكر الخبر عن علوم القرآن إلى ذكر بيان أن العلم قبل العمل
ص: 504-564
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
4️⃣ الأسبوع الرابع: بدءًا من السبت 12 شعبان / 4 مارس
الورد المقرر: من ذكر علم الأنبياء إلى النوع الثاني في الأحكام
ص: 564-627
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ
5️⃣ الأسبوع الخامس: بدءًا من السبت 19 شعبان / 11 مارس
الورد المقرر: من النوع الثالث علم التذكير إلى آخر الكتاب
ص: 628-680
ـ🍃🍃🍃🍃🍃 ـ