Террористы SDF/YPG начали аресты жителей района Ашрафия в Алеппо

Силы SDF/YPG запустили кампанию арестов против жителей района Ашрафия в Алеппо. Это произошло после того, как местные курды вышли на протесты, требуя свободы и вывода сил YPG из своих районов и допуска сирийских правительственных войск в их район.

Известно, что группировки ХТШ и СНА не атаковали YPG в районах Ашрафия и Шейх Максуд, предпочитая добиваться их капитуляции или мирного вывода. Однако YPG отказались от этих предложений и продолжают препятствовать возвращению сирийцев в их дома.

Сообщается, что более 100 человек стали жертвами снайперов YPG. Курды, как и другие общины, такие как арабы, армяне, туркмены, христиане и черкесы, считают, что единственным препятствием для мира в Алеппо остается YPG.

Курдское население стремится быть частью единой Сирии и ее будущего и выражает желание избавиться от влияния YPG.

🇦🇿 @UDudaka

По количеству и качеству изготовляемых ковров и паласов Шуше принадлежит первое место на всем Кавказе. Занимаются ковропроизводством и в окрестных селениях Шуши, а также и в уездах Джебраильском и Зангезурском, но эти изделия по изяществу далеко уступают шушинским; оттого последние и ценятся дороже, несмотря на то, что краски на их и не всегда прочны: зангезурский ковер, в 2,25 Х 1,25 ханских аршина, стоит в Шуше 7-8 р., тогда как такой шушинский — р. 15. По ковропроизводству Шуша стоит вполне обособленно от соседних уездов и не имеет никакого влияния на изделия их. Вся связь Шуши в этом отношении с уездами ограничивается закупкою ею там шерсти, затем — тех видов изделий, которых не производит она сама, каковы: мафраши, хурджины, чувалы, джиджимы (из Джебраильского уезда) и др., и, в незначительном количестве, — ковров и паласов. Это отсутствие влияния Шуши на изделия деревень объясняется тем, что посылать девушек в Шушу на обучение ковротканию затруднительно для крестьянской семьи, — для татарской потому, что там девушка уже с десяти лет считается невестой, для армянской же — потому, что все почти ковропроизводство в Шуше сосредоточено в татарских семьях, а отдать на обучение свою дочь в татарскую семью армянин не согласится, по понятным причинам. Кроме того, у крестьян нет и побуждений посылать своих дочерей на обучение в Шушу: в деревнях ткут для себя (продают только в случае нужды), и потому не особенно заботятся об изяществе изделий, — даже в ущерб этой стороне дела стараются избегать сложных узоров, имея в виду сберечь время, — тем более, что ткут ковры, большею частью, весною, летом и осенью, когда время в деревне особенно дорого.
Ковры. Ковроткание в Шуше составляет, почти буквально, кустарное производство: ткущие ковер на заказ составляют редкое исключение, — все работают на свободного покупателя. Определить точно число кустарей по этому производству весьма трудно: оно неизвестно даже местному уездному управлению. Можно только сказать, что почти вся татарская часть населения города занята этим производством.

Между армянами ковротканием занимаются очень немногие. Сами армяне объясняют это явление тем, что им небезопасно выезжать в татарские кочевья за шерстью ко времени стрижки, а покупать ее в лавке у скупщиков невыгодно. Кроме этого, исторические и бытовые условия не могли содействовать развитию у них этого производства: ковровое производство завезено сюда татарами из Азии; таким образом, армяне должны были научиться ковротканию у татар, но этому препятствовала национальная и религиозная вражда этих двух народностей; отсюда, такое научение могло совершиться лишь слишком медленно, и действительно, только в одном Зангезурском уезде данным производством занимаются сравнительно давно и армяне.


«Город Шуша» (Я. Зедгенидзе; Салах-бек Захар-беков; Амбарцум Тер-Егиазаров) — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 11-й (1891), страница 1-3.

🇦🇿 @UDudaka