#كلمة

لو أردت أن ألخّص الجمال بِمعانيه السامية في مفردة واحدة لِما وجدت أنسب من:

"الإحسان"

فَالإحسان يشمل كل معاني الجمال، سواء كان إحسانًا في العبادة أو في المعاملة أو في القول أو في الفعل أو في الخلق أو في أي جانب من جوانب الحياة.

ولو بحثت عن أبلغ كلمة تختصر كل ما يتعلق بالجمال لكانت النتيجة:
"إن الله جميل يحب الجمال"

فاللهم يا جميل جمّل حياتنا بطاعتك، واجعلنا من أهل الإحسان في عبادتك!

#كنوز_السنة

في «صحيح مسلم» عَنْ جُوَيْرِيَةَ « أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ: مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، ‌وَزِنَةَ ‌عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ .»

ذكر ابن الجوزي فائدة جميلة من هذا الحديث، وهي: (وَقَوله: "لقد قلت كَلِمَات لَو وزنت بِمَا قلت وزنتهن" فِي هَذَا تَنْبِيه على فَضِيلَة الْعلم؛ فَإِن الْعَاميّ يكثر من التَّسْبِيح، فيهتدي الْعَالم بِالْعلمِ إِلَى جَمِيع مَا فعله ذَلِك فِي كَلِمَات يسيرَة، وينال فِي التَّعَبُّد الْقَلِيل بِالْعلمِ مَا لَا يَنَالهُ الْعَاميّ فِي الْكثير، فمثلهما كَمثل مسافرين أَحدهمَا جَاهِل بالجادة، فَإِن طَرِيقه تطول، وَالْآخر خَبِير بهَا، فَإِنَّهُ يقطع الطَّرِيق وينام فِي الظل إِلَى أَن يصل الْجَاهِل.).

ويؤخذ من هذا الحديث أيضا فائدة مهمة تتعلق بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه وتعليمهم، وهي:

"حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أُمته الأكمل والأفضل في كل شؤونهم".
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يَكتفِ بِمجرد رؤية جُويرية رضي الله عنها تذكر الله تعالى فترة طويلة، بل حرص على تعليمها ما هو أكمل و أفضل و أكثر أجرًا و ثوابًا من الذكر الذي كانت تَقوله.
و هذا يَدل على اهتمامه صلى الله عليه وسلم بِأدق التفاصيل في حياة أصحابه و حرصه على توجيههم إلى ما فيه خير لهم في الدنيا و الآخرة.
ومن هنا نَتعلم أن السنة النبوية الشريفة لم تَترك جانبًا من جوانب الحياة إلا و وجّهت فيه المسلمين إلى ما هو أكمل و أفضل و أكثر نفعًا و أجرًا.
و هذا يَدعونا إلى التأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم و أقواله و أفعاله بِكل دقة و عناية لِنَهتدي بِهَدْيه و نَقتدي بِسنته في كل صغيرة و كبيرة.
وهذا المنهج النبوي الفريد يَجعل من المسلم إنسانًا مُميزًا في كل شيء، يَسعى دائمًا إلى الكمال و يَحرص على تحصيل أعلى درجات الأجر والثواب في كل عمل يَقوم به.

ويؤخذ منه كذلك: أن إدارة الوقت تقتضي أن يختار من الأذكار ما قل زمنه وكثر معناه حتى لا يكون على حساب المسؤوليات الأخرى، خاصة لمن كان يتولى شؤون غيره؛ فلا يحسن أن يترك الذكر، ولا ينبغي أن يفرط في القيام بمسؤولياته، ومن هنا تأتي مثل هذه التوجيهات النبوية الجامعة. والله أعلم

••
في غربة هذه الدار، حيث تئن الروح تحت أشواك الوحشة وهجير الكدح، يرسل الله لعباده أنوارًا تمشي على الأرض، أرواحًا تنساب من حضورها السكينة، ومن قربها الطمأنينة، أولئك البشر الذين جعلهم الله مفاتيح للقلوب، يُخفف بهم العناء، ويُهدى بهم التائه.

ومن أوتي منهم صاحبًا، فكأنما أوتي واحة في صحراء قلبه، أو ظلاً في نهج حياته، فليُحسن الصحبة، وليصن ودّه، وليُمسكه بقلبه قبل كفّه، فإنهم ذخائر العمر، ومنن لا تُعوّض.
••

#روائع_السلف


عن جعفر قال: دخلنا على أبي التياح رحمه الله نعوده. فقال: والله إنه لينبغي للرجل المسلم أن يزيده ما يرى في الناس من التهاون بأمر الله أن يزيده ذلك جدًا واجتهادًا ثم بكى.

[الحلية (تهذيبه) ١ / ٤٥٩].

رحم الله أبا التياح!

فعلاً إن تقصير الناس يُحفّز العقلاء الناصحين لمزيد من الجد والاجتهاد!

فليكن تفريط الناس دافعاً لنا للتشمير، ونيل المنازل العليا.

#خلاصات

#فوائد_قرآنية

فوائد مستنبطة من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"

خمس فوائد ودروس يمكن استنباطها من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"

١- طلب الهداية دليل على التجرد الكامل لله تعالى:
- الدعاء بالهداية يحمل معنى التبرؤ من حول الإنسان وقوته، واعترافًا بأن الهداية المطلقة لا تأتي إلا من الله وحده. فحتى العارفون بالله والراسخون في الإيمان يحتاجون إلى التوجه المستمر إليه في طلب الهداية، مما يعكس التواضع العميق واليقين بفضل الله الدائم.

٢- الهداية ليست فقط في المعتقد، بل في التفاصيل الدقيقة للحياة:
- هذه الآية ليست محصورة في طلب الهداية العقدية أو الأخلاقية فقط، بل تشمل الهداية في القرارات اليومية والتعاملات والعلاقات. فالصراط المستقيم هو طريق شامل يربط الدين بالحياة الواقعية، وهو طلب للهداية في كل جزئية مهما كانت صغيرة.

٣. السير على الصراط المستقيم ليس مستقرا في حياة الإنسان:
- طلب الهداية بالصراط المستقيم يلمح إلى أن السير عليه ليس دائمًا مستقرًا؛ فقد يتعرض المؤمن لتحديات، وأحيانًا يحتاج إلى إعادة توجيه نفسه باستمرار، وكأن هذا الدعاء يجدد العهد مع الله يوميًا بالسير في الطريق الصحيح.

٤. الصراط المستقيم يحمل بعدًا جماعيًا، لا فرديًا فقط:
- استخدام صيغة الجمع في "اهدنا" يشير إلى أن الهداية المطلوبة ليست للفرد وحده، بل هي دعوة جماعية تشمل الأمة كلها. فنجاح الفرد مرتبط بنجاح الجماعة في السير على الصراط المستقيم، مما يعزز روح التضامن والتكافل.

٥. الهداية درجات تتفاوت ولا تتوقف عند حد:
- الدعاء بالهداية يدل على أن هناك درجات أعظم وأرقى من الهداية. حتى من هو على الصراط المستقيم يطلب المزيد من الهداية، مما يدل على أن القرب من الله لا حدود له، وأن الوصول إلى الهداية المطلقة أمر مستمر ومتجدد. هذه الفوائد تحفز التأمل العميق في أبعاد هذا الدعاء البسيط لفظًا، العميق معنىً.


وأخيرا، ينبغي أن يعلم كل من يقرأ هذه الآية داعيا بما جاء فيها أن الصراط المستقيم في حقيقته ليس مجرد طريق، بل هو انعكاس لعلاقة العبد بربه.
- عندما يدعو العبد: "اهدنا الصراط المستقيم"، فهو لا يطلب فقط الهداية إلى طريق خارجي يُسلك، بل يطلب الهداية إلى حالة قلبية وروحية تجعل كل أفعاله وأقواله منطلقة من حب الله ورضاه.
- الصراط المستقيم هو "طريق القلوب" قبل أن يكون "طريق الأقدام". فالعبد في دعائه يطلب أن يكون قلبه متجهًا إلى الله بكل طمأنينة وإخلاص، حتى لو كان في وسط الفتن والمحن.
- ومن هنا، فإن "الصراط المستقيم" يشمل هداية العبد في كل لحظة: هداية في اختيار الكلمة المناسبة، في اتخاذ القرار الصائب، في الثبات على الحق، وفي النية الصاقة التي تصاحب كل عمل.
سر عظيم في تكرار هذا الدعاء في كل ركعة: الله جعل هذا الدعاء جزءًا من أعظم ركن في الصلاة، وهو سورة الفاتحة، التي نرددها في كل ركعة. وهذا يلفت إلى أن الإنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، يظل بحاجة دائمة إلى الله في كل صغيرة وكبيرة.
تكرار هذا الدعاء ليس تكرارًا مملًا، بل هو تجديدٌ للعهد مع الله في كل لحظة، بأننا لن نستغني عنه في الهداية أبدًا، لا في البدايات ولا في النهايات.
وخلاصة القول: "الصراط المستقيم" هو طلب الهداية إلى الله ذاته؛ لأن الطريق المستقيم ينتهي عنده، وبداية السير عليه لا تتم إلا بتوفيقه، والثبات عليه لا يتحقق إلا بعونه.

هذه خلاصة حوار ومدارسة مع الشات جي بي تي!

حق العلم!

«من حق العلم، ومنهج أهله، ذكر أقوال السلف في الموضع الواحد كما هي، وإن كان فيها مرجوح، أوضعيف، أو ما وافقه طائفة من أهل البدع، فالحجة تبين ضعفه، وتكشف لبسه».
قال عبد الرحمن بن مهدي: «أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم».


[استدراكات السلف في التفسير | د. نايف الزهراني | صـ288]

#نايف_الزهراني

https://www.tgoop.com/f_mofasser

أفادني أحد الإخوة الكرام - جزاه الله خيرا - بأن هذا القول المنسوب لعبدالرحمن بن مهدي إنما هو مسند عن وكيع، وتفرد ابن تيمية بنقله في كتبه عن ابن مهدي، وتشكك فقط بينهما في جواب الاعتراضات المصرية.

.
خواتيم سورة هود

استمع بقلبك لهذه الآيات التي تتفطر لسماعها القلوب!!

◉ (العتيق.. مصنفٌ جامع لفتاوى أصحاب النبي ﷺ).

‏زار هذه الأيام (مدينة الرياض) الشيخ الجليل والباحث النبيل/ محمد بن مبارك حكيمي من المغرب، صاحب موسوعة (العتيق في فتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد شرفنا بالجلوس معه في عدة مجالس خلال هذه المدة أكرمنا بها مجموعة من طلبة العلم الكرام، فاستفدنا عظيم الفائدة وكبير الأثر، ولمسنا منه الخلق الرفيع والأدب الجم، نسأل الله الكريم أن يبارك في علمه وعمله، وأن يجزي المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا الكرم الكريم، وأن يبارك لهم في أموالهم وأوقاتهم، وقد استأذنتُ فضيلته في تسجيل هذه المقابلة العابرة عن كتابه العتيق منتظمة في الاستفسارات الآتية:

◉ عن فكرة الكتاب؟
◉ وعن المنهج الذي سار عليه؟
◉ وكم عدد آثار الكتاب؟
◉ وما منهجيته في الحكم عليها؟
◉ وهل سيشرح هذا الآثار ويعلق عليها؟
◉ وكم عدد مصادر الكتاب؟
◉ ومتى سيطبع وعند أي دار؟

وأسئلة أخرى تجدونها في هذه المقابلة، جعلنا الله وإياكم من أهل التقوى والصلاح، والبركة والفلاح.

الجهل بمهمّات علم التجويد قد يوقع صاحبه في الإخلال بصلاته وهو لا يشعر، ولا يمكن التفريق بين اللحن الجلي واللحن الخفي في القرآن إلا من خلال علم التجويد، ولا يحصل التمييز بين القارئ والأقرأ إلا بالعلم بالتجويد.
وقد عدّ العلامة ابن بدران الدمشقي الحنبلي (ت: 1346هـ) معرفة علم التجويد من الأمور اللازمة للمتفقّه.
قال ابن بدران في كتابه "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل":
(من اللازم على من يريد التفقّه على مذهب من مذاهب الأئمة أن يعرفَ أمورًا:
…
الأمر السابع: أن يتعلَّمَ من فنِّ التجويد ما يَعرِفُ منه مخارج الحروف، وما لابدّ للقارئ أن يَعْلَمه؛ فإن جهل مثل ذلك ربما أخلَّ بصلاته؛ فإن لهذا مدخلا في باب الإمامة، حيث يقول الفقهاء: يُقدَّم الأقرأ فالأقرأ. ومن لم يكن عارفًا بفن التجويد كيف يميِّز بين القارئ والأقرأ؟!
وكم رأينا من المتصدِّرين لإقراء الفقه وللإمامة، ثم إنهم إذا قرؤوا في الصلاة كانت قراءة الأعجمي أحسن حالاً من قراءتهم! وربما لم يفرِّقوا بين السين وبين الثاء المثَلَّثة الفوقية! ويزيدون في الكلمات حروفًا ليست منها وهم لا يشعرون! ومثل هذا يُعاب على العاميّ فضلاً عن المتفقّه).
وإذا كان ما ذُكر من العلم بالتجويد لازمًا للمتفقّه؛ فالفقيه المتصدِّر للإفتاء من باب أولى.
ومن المختصرات المفيدة النافعة في علم التجويد: ما حرّره نخبة من العلماء في كتاب صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "التجويد الميسَّر".

https://www.tgoop.com/DHalshamrani

•• معارج الهدى ومهاوي الهوى ••


هناك فريقان يتمايزان في مسيرهما ومسلكهما:

🔸 فريق اختار سُلَّم الهدى، متخذًا من الإيمان أساسًا، ومن القرآن الكريم هاديًا ودليلًا، ومن الأعمال الصالحة زادًا يرتقي به درجـاتٍ نحو رضا الله والسعادة الأبدية.
📍هذا الفريق يدرك أن الدنيا دار اختبار، وأن الهدى نور يقوده إلى حياة طيبة في الدنيا ونعيمٌ مقيمٌ في الآخرة.
———•———•———
🔸وفريق آخر أطلق عنان شهواته واتبع هوى نفسه، غارقًا في الملذات المحرمة، حتى صار عبدًا لهواه، فانحدر إلى دركـات العذاب والهلاك.
قد أعمت شهواته بصيرته، فظن أن اللذة الزائلة هي السعادة، غافلًا عن قوله ﷻ:
{ فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } { وَءَاثَرَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا }
{ فَإِنَّ ٱلۡجَحِیمَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }
بين هذين الطريقين يظهر الفارق الكبير:
• طريق الهدى محفوفٌ بالتعب المؤقت، لكنه ينتهي إلى السكينة والرضا.
• بينما طريق الهوى مليءٌ باللذة المؤقتة التي تعقبها حسرة وألم.
وقد ضرب الله لنا أمثلة في القرآن الكريم، كحال قوم لوط الذين أضاعوا أنفسهم باتباع الهوى، مقابل الأنبياء الذين ساروا على طريق الهدى وأُورثوا الجنات.
📍وهنا يتجلى قوله ﷻ:
{ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ } { فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }

———•———•———