#موسميات
شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة.
قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع و شعبان شهر السقي للزرع و رمضان شهر حصاد الزرع.
وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ومثل شعبان مثل الغيم ومثل رمضان مثل القطر.
وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة و شهر رجب أيام توريقها وشعبان أيام تفريعها ورمضان أيام قطفها والمؤمنون قطافها.
فجدير بمن سود صحيفته بالذنوب أن يبيضها بالتوبة في هذا الشهر و بمن ضيع عمره في البطالة أن يغتنم فيه ما بقي من العمر
بيض صحيفتك السوداء في رجب بصالح العمل المنجي من اللهـب
شهر حرام أتي من أشهر حــرم إذا دعا الله داع فيه لم يخــب
طوبى لعبد زكى فيه له عمـــل فكف فيه عن الفحشاء و الريب
انتهاز الفرصة بالعمل في هذا الشهر غنيمة، واغتنام أوقاته بالطاعات له فضيلة عظيمة
شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة.
قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع و شعبان شهر السقي للزرع و رمضان شهر حصاد الزرع.
وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ومثل شعبان مثل الغيم ومثل رمضان مثل القطر.
وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة و شهر رجب أيام توريقها وشعبان أيام تفريعها ورمضان أيام قطفها والمؤمنون قطافها.
فجدير بمن سود صحيفته بالذنوب أن يبيضها بالتوبة في هذا الشهر و بمن ضيع عمره في البطالة أن يغتنم فيه ما بقي من العمر
بيض صحيفتك السوداء في رجب بصالح العمل المنجي من اللهـب
شهر حرام أتي من أشهر حــرم إذا دعا الله داع فيه لم يخــب
طوبى لعبد زكى فيه له عمـــل فكف فيه عن الفحشاء و الريب
انتهاز الفرصة بالعمل في هذا الشهر غنيمة، واغتنام أوقاته بالطاعات له فضيلة عظيمة
#خلاصات
#فوائد_قرآنية
فوائد مستنبطة من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"
خمس فوائد ودروس يمكن استنباطها من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"
١- طلب الهداية دليل على التجرد الكامل لله تعالى:
- الدعاء بالهداية يحمل معنى التبرؤ من حول الإنسان وقوته، واعترافًا بأن الهداية المطلقة لا تأتي إلا من الله وحده. فحتى العارفون بالله والراسخون في الإيمان يحتاجون إلى التوجه المستمر إليه في طلب الهداية، مما يعكس التواضع العميق واليقين بفضل الله الدائم.
٢- الهداية ليست فقط في المعتقد، بل في التفاصيل الدقيقة للحياة:
- هذه الآية ليست محصورة في طلب الهداية العقدية أو الأخلاقية فقط، بل تشمل الهداية في القرارات اليومية والتعاملات والعلاقات. فالصراط المستقيم هو طريق شامل يربط الدين بالحياة الواقعية، وهو طلب للهداية في كل جزئية مهما كانت صغيرة.
٣. السير على الصراط المستقيم ليس مستقرا في حياة الإنسان:
- طلب الهداية بالصراط المستقيم يلمح إلى أن السير عليه ليس دائمًا مستقرًا؛ فقد يتعرض المؤمن لتحديات، وأحيانًا يحتاج إلى إعادة توجيه نفسه باستمرار، وكأن هذا الدعاء يجدد العهد مع الله يوميًا بالسير في الطريق الصحيح.
٤. الصراط المستقيم يحمل بعدًا جماعيًا، لا فرديًا فقط:
- استخدام صيغة الجمع في "اهدنا" يشير إلى أن الهداية المطلوبة ليست للفرد وحده، بل هي دعوة جماعية تشمل الأمة كلها. فنجاح الفرد مرتبط بنجاح الجماعة في السير على الصراط المستقيم، مما يعزز روح التضامن والتكافل.
٥. الهداية درجات تتفاوت ولا تتوقف عند حد:
- الدعاء بالهداية يدل على أن هناك درجات أعظم وأرقى من الهداية. حتى من هو على الصراط المستقيم يطلب المزيد من الهداية، مما يدل على أن القرب من الله لا حدود له، وأن الوصول إلى الهداية المطلقة أمر مستمر ومتجدد. هذه الفوائد تحفز التأمل العميق في أبعاد هذا الدعاء البسيط لفظًا، العميق معنىً.
وأخيرا، ينبغي أن يعلم كل من يقرأ هذه الآية داعيا بما جاء فيها أن الصراط المستقيم في حقيقته ليس مجرد طريق، بل هو انعكاس لعلاقة العبد بربه.
- عندما يدعو العبد: "اهدنا الصراط المستقيم"، فهو لا يطلب فقط الهداية إلى طريق خارجي يُسلك، بل يطلب الهداية إلى حالة قلبية وروحية تجعل كل أفعاله وأقواله منطلقة من حب الله ورضاه.
- الصراط المستقيم هو "طريق القلوب" قبل أن يكون "طريق الأقدام". فالعبد في دعائه يطلب أن يكون قلبه متجهًا إلى الله بكل طمأنينة وإخلاص، حتى لو كان في وسط الفتن والمحن.
- ومن هنا، فإن "الصراط المستقيم" يشمل هداية العبد في كل لحظة: هداية في اختيار الكلمة المناسبة، في اتخاذ القرار الصائب، في الثبات على الحق، وفي النية الصاقة التي تصاحب كل عمل.
سر عظيم في تكرار هذا الدعاء في كل ركعة: الله جعل هذا الدعاء جزءًا من أعظم ركن في الصلاة، وهو سورة الفاتحة، التي نرددها في كل ركعة. وهذا يلفت إلى أن الإنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، يظل بحاجة دائمة إلى الله في كل صغيرة وكبيرة.
تكرار هذا الدعاء ليس تكرارًا مملًا، بل هو تجديدٌ للعهد مع الله في كل لحظة، بأننا لن نستغني عنه في الهداية أبدًا، لا في البدايات ولا في النهايات.
وخلاصة القول: "الصراط المستقيم" هو طلب الهداية إلى الله ذاته؛ لأن الطريق المستقيم ينتهي عنده، وبداية السير عليه لا تتم إلا بتوفيقه، والثبات عليه لا يتحقق إلا بعونه.
هذه خلاصة حوار ومدارسة مع الشات جي بي تي!
#فوائد_قرآنية
فوائد مستنبطة من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"
خمس فوائد ودروس يمكن استنباطها من قول الله تعالى: "اهدنا الصراط المستقيم"
١- طلب الهداية دليل على التجرد الكامل لله تعالى:
- الدعاء بالهداية يحمل معنى التبرؤ من حول الإنسان وقوته، واعترافًا بأن الهداية المطلقة لا تأتي إلا من الله وحده. فحتى العارفون بالله والراسخون في الإيمان يحتاجون إلى التوجه المستمر إليه في طلب الهداية، مما يعكس التواضع العميق واليقين بفضل الله الدائم.
٢- الهداية ليست فقط في المعتقد، بل في التفاصيل الدقيقة للحياة:
- هذه الآية ليست محصورة في طلب الهداية العقدية أو الأخلاقية فقط، بل تشمل الهداية في القرارات اليومية والتعاملات والعلاقات. فالصراط المستقيم هو طريق شامل يربط الدين بالحياة الواقعية، وهو طلب للهداية في كل جزئية مهما كانت صغيرة.
٣. السير على الصراط المستقيم ليس مستقرا في حياة الإنسان:
- طلب الهداية بالصراط المستقيم يلمح إلى أن السير عليه ليس دائمًا مستقرًا؛ فقد يتعرض المؤمن لتحديات، وأحيانًا يحتاج إلى إعادة توجيه نفسه باستمرار، وكأن هذا الدعاء يجدد العهد مع الله يوميًا بالسير في الطريق الصحيح.
٤. الصراط المستقيم يحمل بعدًا جماعيًا، لا فرديًا فقط:
- استخدام صيغة الجمع في "اهدنا" يشير إلى أن الهداية المطلوبة ليست للفرد وحده، بل هي دعوة جماعية تشمل الأمة كلها. فنجاح الفرد مرتبط بنجاح الجماعة في السير على الصراط المستقيم، مما يعزز روح التضامن والتكافل.
٥. الهداية درجات تتفاوت ولا تتوقف عند حد:
- الدعاء بالهداية يدل على أن هناك درجات أعظم وأرقى من الهداية. حتى من هو على الصراط المستقيم يطلب المزيد من الهداية، مما يدل على أن القرب من الله لا حدود له، وأن الوصول إلى الهداية المطلقة أمر مستمر ومتجدد. هذه الفوائد تحفز التأمل العميق في أبعاد هذا الدعاء البسيط لفظًا، العميق معنىً.
وأخيرا، ينبغي أن يعلم كل من يقرأ هذه الآية داعيا بما جاء فيها أن الصراط المستقيم في حقيقته ليس مجرد طريق، بل هو انعكاس لعلاقة العبد بربه.
- عندما يدعو العبد: "اهدنا الصراط المستقيم"، فهو لا يطلب فقط الهداية إلى طريق خارجي يُسلك، بل يطلب الهداية إلى حالة قلبية وروحية تجعل كل أفعاله وأقواله منطلقة من حب الله ورضاه.
- الصراط المستقيم هو "طريق القلوب" قبل أن يكون "طريق الأقدام". فالعبد في دعائه يطلب أن يكون قلبه متجهًا إلى الله بكل طمأنينة وإخلاص، حتى لو كان في وسط الفتن والمحن.
- ومن هنا، فإن "الصراط المستقيم" يشمل هداية العبد في كل لحظة: هداية في اختيار الكلمة المناسبة، في اتخاذ القرار الصائب، في الثبات على الحق، وفي النية الصاقة التي تصاحب كل عمل.
سر عظيم في تكرار هذا الدعاء في كل ركعة: الله جعل هذا الدعاء جزءًا من أعظم ركن في الصلاة، وهو سورة الفاتحة، التي نرددها في كل ركعة. وهذا يلفت إلى أن الإنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، يظل بحاجة دائمة إلى الله في كل صغيرة وكبيرة.
تكرار هذا الدعاء ليس تكرارًا مملًا، بل هو تجديدٌ للعهد مع الله في كل لحظة، بأننا لن نستغني عنه في الهداية أبدًا، لا في البدايات ولا في النهايات.
وخلاصة القول: "الصراط المستقيم" هو طلب الهداية إلى الله ذاته؛ لأن الطريق المستقيم ينتهي عنده، وبداية السير عليه لا تتم إلا بتوفيقه، والثبات عليه لا يتحقق إلا بعونه.
هذه خلاصة حوار ومدارسة مع الشات جي بي تي!
Forwarded from فوائد مفسر
حق العلم!
«من حق العلم، ومنهج أهله، ذكر أقوال السلف في الموضع الواحد كما هي، وإن كان فيها مرجوح، أوضعيف، أو ما وافقه طائفة من أهل البدع، فالحجة تبين ضعفه، وتكشف لبسه».
قال عبد الرحمن بن مهدي: «أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم».
[استدراكات السلف في التفسير | د. نايف الزهراني | صـ288]
#نايف_الزهراني
https://www.tgoop.com/f_mofasser
«من حق العلم، ومنهج أهله، ذكر أقوال السلف في الموضع الواحد كما هي، وإن كان فيها مرجوح، أوضعيف، أو ما وافقه طائفة من أهل البدع، فالحجة تبين ضعفه، وتكشف لبسه».
قال عبد الرحمن بن مهدي: «أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم».
[استدراكات السلف في التفسير | د. نايف الزهراني | صـ288]
#نايف_الزهراني
https://www.tgoop.com/f_mofasser
قناة محمد القحطاني العلمية
حق العلم! «من حق العلم، ومنهج أهله، ذكر أقوال السلف في الموضع الواحد كما هي، وإن كان فيها مرجوح، أوضعيف، أو ما وافقه طائفة من أهل البدع، فالحجة تبين ضعفه، وتكشف لبسه». قال عبد الرحمن بن مهدي: «أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا…
أفادني أحد الإخوة الكرام - جزاه الله خيرا - بأن هذا القول المنسوب لعبدالرحمن بن مهدي إنما هو مسند عن وكيع، وتفرد ابن تيمية بنقله في كتبه عن ابن مهدي، وتشكك فقط بينهما في جواب الاعتراضات المصرية.
Audio
.
خواتيم سورة هود
استمع بقلبك لهذه الآيات التي تتفطر لسماعها القلوب!!
خواتيم سورة هود
استمع بقلبك لهذه الآيات التي تتفطر لسماعها القلوب!!
Forwarded from قناة د. عبداللطيف التويجري
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
◉ (العتيق.. مصنفٌ جامع لفتاوى أصحاب النبي ﷺ).
زار هذه الأيام (مدينة الرياض) الشيخ الجليل والباحث النبيل/ محمد بن مبارك حكيمي من المغرب، صاحب موسوعة (العتيق في فتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد شرفنا بالجلوس معه في عدة مجالس خلال هذه المدة أكرمنا بها مجموعة من طلبة العلم الكرام، فاستفدنا عظيم الفائدة وكبير الأثر، ولمسنا منه الخلق الرفيع والأدب الجم، نسأل الله الكريم أن يبارك في علمه وعمله، وأن يجزي المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا الكرم الكريم، وأن يبارك لهم في أموالهم وأوقاتهم، وقد استأذنتُ فضيلته في تسجيل هذه المقابلة العابرة عن كتابه العتيق منتظمة في الاستفسارات الآتية:
◉ عن فكرة الكتاب؟
◉ وعن المنهج الذي سار عليه؟
◉ وكم عدد آثار الكتاب؟
◉ وما منهجيته في الحكم عليها؟
◉ وهل سيشرح هذا الآثار ويعلق عليها؟
◉ وكم عدد مصادر الكتاب؟
◉ ومتى سيطبع وعند أي دار؟
وأسئلة أخرى تجدونها في هذه المقابلة، جعلنا الله وإياكم من أهل التقوى والصلاح، والبركة والفلاح.
زار هذه الأيام (مدينة الرياض) الشيخ الجليل والباحث النبيل/ محمد بن مبارك حكيمي من المغرب، صاحب موسوعة (العتيق في فتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد شرفنا بالجلوس معه في عدة مجالس خلال هذه المدة أكرمنا بها مجموعة من طلبة العلم الكرام، فاستفدنا عظيم الفائدة وكبير الأثر، ولمسنا منه الخلق الرفيع والأدب الجم، نسأل الله الكريم أن يبارك في علمه وعمله، وأن يجزي المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا الكرم الكريم، وأن يبارك لهم في أموالهم وأوقاتهم، وقد استأذنتُ فضيلته في تسجيل هذه المقابلة العابرة عن كتابه العتيق منتظمة في الاستفسارات الآتية:
◉ عن فكرة الكتاب؟
◉ وعن المنهج الذي سار عليه؟
◉ وكم عدد آثار الكتاب؟
◉ وما منهجيته في الحكم عليها؟
◉ وهل سيشرح هذا الآثار ويعلق عليها؟
◉ وكم عدد مصادر الكتاب؟
◉ ومتى سيطبع وعند أي دار؟
وأسئلة أخرى تجدونها في هذه المقابلة، جعلنا الله وإياكم من أهل التقوى والصلاح، والبركة والفلاح.
Forwarded from مدونة ثمرات المطالعة
الجهل بمهمّات علم التجويد قد يوقع صاحبه في الإخلال بصلاته وهو لا يشعر، ولا يمكن التفريق بين اللحن الجلي واللحن الخفي في القرآن إلا من خلال علم التجويد، ولا يحصل التمييز بين القارئ والأقرأ إلا بالعلم بالتجويد.
وقد عدّ العلامة ابن بدران الدمشقي الحنبلي (ت: 1346هـ) معرفة علم التجويد من الأمور اللازمة للمتفقّه.
قال ابن بدران في كتابه "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل":
(من اللازم على من يريد التفقّه على مذهب من مذاهب الأئمة أن يعرفَ أمورًا:
…
الأمر السابع: أن يتعلَّمَ من فنِّ التجويد ما يَعرِفُ منه مخارج الحروف، وما لابدّ للقارئ أن يَعْلَمه؛ فإن جهل مثل ذلك ربما أخلَّ بصلاته؛ فإن لهذا مدخلا في باب الإمامة، حيث يقول الفقهاء: يُقدَّم الأقرأ فالأقرأ. ومن لم يكن عارفًا بفن التجويد كيف يميِّز بين القارئ والأقرأ؟!
وكم رأينا من المتصدِّرين لإقراء الفقه وللإمامة، ثم إنهم إذا قرؤوا في الصلاة كانت قراءة الأعجمي أحسن حالاً من قراءتهم! وربما لم يفرِّقوا بين السين وبين الثاء المثَلَّثة الفوقية! ويزيدون في الكلمات حروفًا ليست منها وهم لا يشعرون! ومثل هذا يُعاب على العاميّ فضلاً عن المتفقّه).
وإذا كان ما ذُكر من العلم بالتجويد لازمًا للمتفقّه؛ فالفقيه المتصدِّر للإفتاء من باب أولى.
ومن المختصرات المفيدة النافعة في علم التجويد: ما حرّره نخبة من العلماء في كتاب صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "التجويد الميسَّر".
https://www.tgoop.com/DHalshamrani
وقد عدّ العلامة ابن بدران الدمشقي الحنبلي (ت: 1346هـ) معرفة علم التجويد من الأمور اللازمة للمتفقّه.
قال ابن بدران في كتابه "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل":
(من اللازم على من يريد التفقّه على مذهب من مذاهب الأئمة أن يعرفَ أمورًا:
…
الأمر السابع: أن يتعلَّمَ من فنِّ التجويد ما يَعرِفُ منه مخارج الحروف، وما لابدّ للقارئ أن يَعْلَمه؛ فإن جهل مثل ذلك ربما أخلَّ بصلاته؛ فإن لهذا مدخلا في باب الإمامة، حيث يقول الفقهاء: يُقدَّم الأقرأ فالأقرأ. ومن لم يكن عارفًا بفن التجويد كيف يميِّز بين القارئ والأقرأ؟!
وكم رأينا من المتصدِّرين لإقراء الفقه وللإمامة، ثم إنهم إذا قرؤوا في الصلاة كانت قراءة الأعجمي أحسن حالاً من قراءتهم! وربما لم يفرِّقوا بين السين وبين الثاء المثَلَّثة الفوقية! ويزيدون في الكلمات حروفًا ليست منها وهم لا يشعرون! ومثل هذا يُعاب على العاميّ فضلاً عن المتفقّه).
وإذا كان ما ذُكر من العلم بالتجويد لازمًا للمتفقّه؛ فالفقيه المتصدِّر للإفتاء من باب أولى.
ومن المختصرات المفيدة النافعة في علم التجويد: ما حرّره نخبة من العلماء في كتاب صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بعنوان: "التجويد الميسَّر".
https://www.tgoop.com/DHalshamrani
Telegram
مدونة ثمرات المطالعة
قناة د. ضيف الله بن محمد الشمراني
Forwarded from قناة| عبد الرحمن عسيري (عبدالرحمن العسيري)
•• معارج الهدى ومهاوي الهوى ••
هناك فريقان يتمايزان في مسيرهما ومسلكهما:
🔸 فريق اختار سُلَّم الهدى، متخذًا من الإيمان أساسًا، ومن القرآن الكريم هاديًا ودليلًا، ومن الأعمال الصالحة زادًا يرتقي به درجـاتٍ نحو رضا الله والسعادة الأبدية.
📍هذا الفريق يدرك أن الدنيا دار اختبار، وأن الهدى نور يقوده إلى حياة طيبة في الدنيا ونعيمٌ مقيمٌ في الآخرة.
———•———•———
🔸وفريق آخر أطلق عنان شهواته واتبع هوى نفسه، غارقًا في الملذات المحرمة، حتى صار عبدًا لهواه، فانحدر إلى دركـات العذاب والهلاك.
قد أعمت شهواته بصيرته، فظن أن اللذة الزائلة هي السعادة، غافلًا عن قوله ﷻ:
{ فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } { وَءَاثَرَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا }
{ فَإِنَّ ٱلۡجَحِیمَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }
بين هذين الطريقين يظهر الفارق الكبير:
• طريق الهدى محفوفٌ بالتعب المؤقت، لكنه ينتهي إلى السكينة والرضا.
• بينما طريق الهوى مليءٌ باللذة المؤقتة التي تعقبها حسرة وألم.
وقد ضرب الله لنا أمثلة في القرآن الكريم، كحال قوم لوط الذين أضاعوا أنفسهم باتباع الهوى، مقابل الأنبياء الذين ساروا على طريق الهدى وأُورثوا الجنات.
📍وهنا يتجلى قوله ﷻ:
{ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ } { فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }
———•———•———
هناك فريقان يتمايزان في مسيرهما ومسلكهما:
🔸 فريق اختار سُلَّم الهدى، متخذًا من الإيمان أساسًا، ومن القرآن الكريم هاديًا ودليلًا، ومن الأعمال الصالحة زادًا يرتقي به درجـاتٍ نحو رضا الله والسعادة الأبدية.
📍هذا الفريق يدرك أن الدنيا دار اختبار، وأن الهدى نور يقوده إلى حياة طيبة في الدنيا ونعيمٌ مقيمٌ في الآخرة.
———•———•———
🔸وفريق آخر أطلق عنان شهواته واتبع هوى نفسه، غارقًا في الملذات المحرمة، حتى صار عبدًا لهواه، فانحدر إلى دركـات العذاب والهلاك.
قد أعمت شهواته بصيرته، فظن أن اللذة الزائلة هي السعادة، غافلًا عن قوله ﷻ:
{ فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } { وَءَاثَرَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا }
{ فَإِنَّ ٱلۡجَحِیمَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }
بين هذين الطريقين يظهر الفارق الكبير:
• طريق الهدى محفوفٌ بالتعب المؤقت، لكنه ينتهي إلى السكينة والرضا.
• بينما طريق الهوى مليءٌ باللذة المؤقتة التي تعقبها حسرة وألم.
وقد ضرب الله لنا أمثلة في القرآن الكريم، كحال قوم لوط الذين أضاعوا أنفسهم باتباع الهوى، مقابل الأنبياء الذين ساروا على طريق الهدى وأُورثوا الجنات.
📍وهنا يتجلى قوله ﷻ:
{ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ } { فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ }
———•———•———
Forwarded from اقتباسات
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from عبدالله بن بلقاسم
الوعظ الذي يهيج الحزن على الميت ...من النياحة.
في كشاف القناع:
(وَمَا هَيَّجَ الْمُصِيبَةَ مِنْ وَعْظٍ أَوْ إنْشَادِ شِعْرٍ فَمِنْ النِّيَاحَةِ) قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَمَعْنَاهُ لِابْنِ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ فَإِنَّهُ لَمَّا تُوُفِّيَ ابْنُهُ عَقِيلٌ قَرَأَ قَارِئٌ ﴿يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: ٧٨] فَبَكَى ابْنُ عَقِيلٍ وَبَكَى النَّاسُ فَقَالَ لِلْقَارِئِ يَا هَذَا إنْ كَانَ لِتَهْيِيجِ الْحُزْنِ فَهُوَ نِيَاحَةٌ بِالْقُرْآنِ وَلَمْ يَنْزِل لِلنَّوْحِ بَلْ لِتَسْكِينِ الْأَحْزَانِ.
في كشاف القناع:
(وَمَا هَيَّجَ الْمُصِيبَةَ مِنْ وَعْظٍ أَوْ إنْشَادِ شِعْرٍ فَمِنْ النِّيَاحَةِ) قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَمَعْنَاهُ لِابْنِ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ فَإِنَّهُ لَمَّا تُوُفِّيَ ابْنُهُ عَقِيلٌ قَرَأَ قَارِئٌ ﴿يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: ٧٨] فَبَكَى ابْنُ عَقِيلٍ وَبَكَى النَّاسُ فَقَالَ لِلْقَارِئِ يَا هَذَا إنْ كَانَ لِتَهْيِيجِ الْحُزْنِ فَهُوَ نِيَاحَةٌ بِالْقُرْآنِ وَلَمْ يَنْزِل لِلنَّوْحِ بَلْ لِتَسْكِينِ الْأَحْزَانِ.
Forwarded from قناة محمود مداد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
" إن حصول النصر لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل وجرح وذلك أن الخلق كلهم يموتون فليس في قتل الشهداء مصيبة زائدة على ما هو معتاد لبني آدم فمن عدّ القتل في سبيل الله #مصيبة مختصة بالجهاد كان من #أجهل الناس ، فإن الموت يعرض لبني آدم ، فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم أكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الأمر بالعكس كما قد جربه الناس ، ثم موت الشهيد من أيسر الميتات "
[ قاعدة المحبة ص 149 ، خزائن العلم 8861]
" إن حصول النصر لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل وجرح وذلك أن الخلق كلهم يموتون فليس في قتل الشهداء مصيبة زائدة على ما هو معتاد لبني آدم فمن عدّ القتل في سبيل الله #مصيبة مختصة بالجهاد كان من #أجهل الناس ، فإن الموت يعرض لبني آدم ، فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم أكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الأمر بالعكس كما قد جربه الناس ، ثم موت الشهيد من أيسر الميتات "
[ قاعدة المحبة ص 149 ، خزائن العلم 8861]
#مختارات
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"فإن كان الله سبحانه قد نهى عن تسمية الشهيد ميتاً واعتقاده ميتاً، لئلا يكون ذلك مُنفراً عن الجهاد فكيف تُسمى الشهادة تهلكة؟ واسم "الهلاك" أعظم تنفيراً من اسم الموت!
فمن قال إن قوله تعالى { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} يُراد به الشهادة في سبيل الله، فقد افترى على الله بهتاناً مبيناً.
وقد أنكر أبو أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- على من جعل المنغمس في العدو مُلقياً بيده إلى التهلكة دون المجاهدين في سبيل الله، ضد ما يتوهمه هؤلاء الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه، فإنهم يتأولون الآية على ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله، والآية إنما هي أمرٌ بالجهاد في سبيل الله، ونهيٌ عما يصد عنه".
[ جامع المسائل]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"فإن كان الله سبحانه قد نهى عن تسمية الشهيد ميتاً واعتقاده ميتاً، لئلا يكون ذلك مُنفراً عن الجهاد فكيف تُسمى الشهادة تهلكة؟ واسم "الهلاك" أعظم تنفيراً من اسم الموت!
فمن قال إن قوله تعالى { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} يُراد به الشهادة في سبيل الله، فقد افترى على الله بهتاناً مبيناً.
وقد أنكر أبو أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- على من جعل المنغمس في العدو مُلقياً بيده إلى التهلكة دون المجاهدين في سبيل الله، ضد ما يتوهمه هؤلاء الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه، فإنهم يتأولون الآية على ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله، والآية إنما هي أمرٌ بالجهاد في سبيل الله، ونهيٌ عما يصد عنه".
[ جامع المسائل]
Forwarded from قناة| عبد الرحمن عسيري (عبدالرحمن العسيري)
•• ألا يكفيك؟ ••
📌ألا يكفيك أن كلماتك الطيبة تصعد إلى ربك، وإن لم تجد تقديرًا من الناس؟
💢﴿إِلَیۡهِ یَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّیِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ یَرۡفَعُهُ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن الله لا ينسى؟
كل خيرٍ تفعله، وكل نيةٍ صادقة تُخفيها في قلبك، محفوظة عنده، وإن غابت عن أعين البشر.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن الله هو الشكور؟
يشكر لك القليل، ويضاعفه أضعافًا كثيرة.
عملٌ صغير في نظرك، قد يُصبح عند الله كالجبل.
💢﴿وَمَن یَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِیهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن عملك محفوظٌ عند الله؟
حين تصل من قطعك، وتعفو عن من أساء إليك، وتصبر على أذى الناس، فإن الله ﷻ وعدك:
💢﴿فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَهُ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن تكون في معية الله؟
حين تسير في طريق الخير، فأنت قريبٌ من الله، والله معك دائمًا.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِینَ هُم مُّحۡسِنُونَ﴾.
———•———•———
ألا يكفيك أن الله يحب ما تصنع؟
حين تُحسن، وتعفو، وتجاهد نفسك، فإنك تسلك طريقًا يحبه الله.
ويكفيك أن تكون محبوبًا عنده، حتى لو غفلت عنك قلوب البشر.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾.
———•———•———
📍يا صاحِ..
•°لا يهم أن يراك الناس، المهم أن الله يراك.
•°لا يهم أن تصفق لك الأيدي، المهم أن تُفتح لك أبواب السماء.
📍يا صاحِ..
ألا يكفيك أن الله يعلم؟!
📌ألا يكفيك أن كلماتك الطيبة تصعد إلى ربك، وإن لم تجد تقديرًا من الناس؟
💢﴿إِلَیۡهِ یَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّیِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ یَرۡفَعُهُ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن الله لا ينسى؟
كل خيرٍ تفعله، وكل نيةٍ صادقة تُخفيها في قلبك، محفوظة عنده، وإن غابت عن أعين البشر.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن الله هو الشكور؟
يشكر لك القليل، ويضاعفه أضعافًا كثيرة.
عملٌ صغير في نظرك، قد يُصبح عند الله كالجبل.
💢﴿وَمَن یَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِیهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن عملك محفوظٌ عند الله؟
حين تصل من قطعك، وتعفو عن من أساء إليك، وتصبر على أذى الناس، فإن الله ﷻ وعدك:
💢﴿فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَهُ﴾.
———•———•———
📌ألا يكفيك أن تكون في معية الله؟
حين تسير في طريق الخير، فأنت قريبٌ من الله، والله معك دائمًا.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِینَ هُم مُّحۡسِنُونَ﴾.
———•———•———
ألا يكفيك أن الله يحب ما تصنع؟
حين تُحسن، وتعفو، وتجاهد نفسك، فإنك تسلك طريقًا يحبه الله.
ويكفيك أن تكون محبوبًا عنده، حتى لو غفلت عنك قلوب البشر.
💢﴿إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾.
———•———•———
📍يا صاحِ..
•°لا يهم أن يراك الناس، المهم أن الله يراك.
•°لا يهم أن تصفق لك الأيدي، المهم أن تُفتح لك أبواب السماء.
📍يا صاحِ..
ألا يكفيك أن الله يعلم؟!
قناة محمد القحطاني العلمية
استحباب عمارة أوقات الغفلة بالطاعة وهذا الحكم استنبطه الإمام ابن رجب من قول النبي صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن صيامه لشهر شعبان - : "ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان.."، حيث قال رحمه الله: وفي قوله: "يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان" إشارة إلى أن بعض…
#موسميات
للتذكير بمناسبة بدء شهر شعبان لعام ١٤٤٦
اللهم بارك لنا في هذا الشهر وبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
وإضافة إلى موضوع الحديث الرئيس في الحث على صيام شعبان، فهذه فوائد عشر مستنبطة - عن طريق الحوار مع برامج الذكاء الاصطناعي - من سؤال أسامة بن زيد رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم عن سبب إكثاره من الصيام في هذا الشهر - من السؤال فقط-:
1. أهمية معرفة الحكم والمقاصد : يُظهر سؤال أسامة رضي الله عنه حرصه على التعلم ومعرفة حكمة أفعال النبي ﷺ.
2. طلب العلم من مصادره: لجأ أسامة إلى أفضل مصدر للعلم وهو النبي ﷺ مباشرةً، وهذا يُرشدنا إلى أهمية أخذ العلم من مصادره الصحيحة، وعدم الاعتماد على الظن أو التخمين.
3. التأدب مع العلماء: اتصف سؤال أسامة بالأدب والاحترام للمعلم وهو النبي ﷺ، وهذا يُعلّمنا أهمية التأدب مع العلماء والمشايخ، وإظهار الاحترام لهم عند طلب العلم.
4. الاستفادة من خبرة الكبار: استفاد أسامة من خبرة النبي ﷺ وعلمه.
5. التشجيع على طرح الأسئلة: يُشجع سؤال أسامة على طرح الأسئلة وعدم الخجل منها، فهو وسيلة مهمة للتعلم وفهم الدين بشكل صحيح.
6. الاهتمام بفهم سنن النبي ﷺ:
أبدى أسامة اهتمامًا بفهم سنة النبي ﷺ في الصيام، وهذا يُحفزنا على الاهتمام بفهم سنن النبي ﷺ في جميع الأمور.
7. إدراك حكمة التشريع: من خلال جواب النبي ﷺ فهم أسامة حكمة صيام شعبان، وهذا يُرشدنا إلى أهمية البحث عن حكمة التشريع في العبادات وغيرها.
8. الاقتداء بالنبي ﷺ عن بصيرة: ساعد سؤال أسامة وجواب النبي ﷺ على فهم حكمة صيام شعبان، مما يُعينه على الاقتداء بالنبي ﷺ عن بصيرة وفهم.
9. نشر العلم وإفادة الآخرين: من خلال سؤاله تعلم أسامة حكمة صيام شعبان، وبذلك يستطيع نشر هذا العلم وإفادة الآخرين.
10. التأثير في الآخرين: قد يُحفّز سؤال أسامة غيره من الصحابة على التعلم والتساؤل، وبالتالي ينتشر العلم والفائدة بين المسلمين.
ومن الفوائد المتعلقة بالمهارات:
تنمية مهارة الملاحظة والاستنتاج: فسؤال أسامة يدل على أنه كان مراقبًا جيدًا لسلوك النبي ﷺ، وهذه صفة أساسية في طالب العلم، حيث ينبغي له أن يلاحظ التفاصيل ويتساءل عن أسبابها.
نسأل الله الكريم أن يزيدنا علما نافعا لا ينسى
للتذكير بمناسبة بدء شهر شعبان لعام ١٤٤٦
اللهم بارك لنا في هذا الشهر وبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
وإضافة إلى موضوع الحديث الرئيس في الحث على صيام شعبان، فهذه فوائد عشر مستنبطة - عن طريق الحوار مع برامج الذكاء الاصطناعي - من سؤال أسامة بن زيد رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم عن سبب إكثاره من الصيام في هذا الشهر - من السؤال فقط-:
1. أهمية معرفة الحكم والمقاصد : يُظهر سؤال أسامة رضي الله عنه حرصه على التعلم ومعرفة حكمة أفعال النبي ﷺ.
2. طلب العلم من مصادره: لجأ أسامة إلى أفضل مصدر للعلم وهو النبي ﷺ مباشرةً، وهذا يُرشدنا إلى أهمية أخذ العلم من مصادره الصحيحة، وعدم الاعتماد على الظن أو التخمين.
3. التأدب مع العلماء: اتصف سؤال أسامة بالأدب والاحترام للمعلم وهو النبي ﷺ، وهذا يُعلّمنا أهمية التأدب مع العلماء والمشايخ، وإظهار الاحترام لهم عند طلب العلم.
4. الاستفادة من خبرة الكبار: استفاد أسامة من خبرة النبي ﷺ وعلمه.
5. التشجيع على طرح الأسئلة: يُشجع سؤال أسامة على طرح الأسئلة وعدم الخجل منها، فهو وسيلة مهمة للتعلم وفهم الدين بشكل صحيح.
6. الاهتمام بفهم سنن النبي ﷺ:
أبدى أسامة اهتمامًا بفهم سنة النبي ﷺ في الصيام، وهذا يُحفزنا على الاهتمام بفهم سنن النبي ﷺ في جميع الأمور.
7. إدراك حكمة التشريع: من خلال جواب النبي ﷺ فهم أسامة حكمة صيام شعبان، وهذا يُرشدنا إلى أهمية البحث عن حكمة التشريع في العبادات وغيرها.
8. الاقتداء بالنبي ﷺ عن بصيرة: ساعد سؤال أسامة وجواب النبي ﷺ على فهم حكمة صيام شعبان، مما يُعينه على الاقتداء بالنبي ﷺ عن بصيرة وفهم.
9. نشر العلم وإفادة الآخرين: من خلال سؤاله تعلم أسامة حكمة صيام شعبان، وبذلك يستطيع نشر هذا العلم وإفادة الآخرين.
10. التأثير في الآخرين: قد يُحفّز سؤال أسامة غيره من الصحابة على التعلم والتساؤل، وبالتالي ينتشر العلم والفائدة بين المسلمين.
ومن الفوائد المتعلقة بالمهارات:
تنمية مهارة الملاحظة والاستنتاج: فسؤال أسامة يدل على أنه كان مراقبًا جيدًا لسلوك النبي ﷺ، وهذه صفة أساسية في طالب العلم، حيث ينبغي له أن يلاحظ التفاصيل ويتساءل عن أسبابها.
نسأل الله الكريم أن يزيدنا علما نافعا لا ينسى
قناة محمد القحطاني العلمية
#مختارات من جميل ما وجدته من المنقولات المحفوظة عندي: استثمار الذنوب لا تيأس إن كان الشيطان قد استزلك، وتعلم من ذنبك، واستخدمه في بناء صرح إيمانك؛ فالإخفاق أساس النجاح، وربما كان الذنب سببا في العودة إلى الله وتصحيح المسيرة، مثلما حدث مع الكثيرين، ومنهم…
#تتمات
ما ورد في مقالة استثمار الذنوب من أهمية جعل هذه الذنوب سوائق إلى فعل الخير والاجتهاد في الأعمال الصالحة المكفرة، يمكن أن يضاف إليه بعض الطرق العملية التي تساعد على تحويل الذنوب إلى محطات إصلاحية، ومن هذه الطرق:
١- الاستفادة من الذنب كفرصة لفهم ضعف النفس:
الذنب يكشف عن نقاط ضعف الإنسان، مما يساعده على فهم نفسه بشكل أعمق، ويُحفزه للعمل على تقوية تلك الجوانب الضعيفة من خلال الطاعات والمجاهدات.
٢- التواضع وكسر الغرور:
الوقوع في الذنب يُذكر الإنسان بحاجته الدائمة لله، ويمنعه من الغرور بالعبادة أو الاستعلاء على الآخرين. فمن عرف ضعف نفسه، رحم الناس ورفق بهم.
٣- بناء عادات جديدة للتعويض:
يمكن للذنب أن يكون دافعًا لتأسيس عادات إيجابية جديدة، كالمداومة على قيام الليل أو قراءة القرآن أو الصدقة المستمرة، تعويضًا عن التقصير السابق.
٤- التعلم من الخطأ لتجنب السقوط مجددًا:
دراسة أسباب الوقوع في الذنب وفهم السياقات التي أدت إليه، تساعد في وضع خطط عملية لتجنب الوقوع فيه مرة أخرى.
٥- توسيع دائرة التوبة لتشمل إصلاح العلاقات:
لا تقتصر التوبة على الجانب الشخصي فقط، بل يمكن أن تدفع الإنسان لإصلاح علاقاته بالآخرين، والإحسان إلى أساء إليهم، مما يزيد من أثر التوبة في حياته.
٦- الاستزادة من العلم الشرعي:
بعد الوقوع في الذنب، يلجأ البعض للعلم لفهم حدود الله بشكل أعمق، مما يفتح أمامهم آفاقًا جديدة من الفهم والتقوى.
وختاما:
إن الذنوب ليست نهاية الطريق، بل يمكن أن تكون بداية رحلة إيمانية سائقها "إن الله يحب التوابين" و "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا"، وحاديها "ففروا إلى الله".
فهنيئا لمن وفقه الله للتوبة الصادقة والعمل الصالح بعد الذنب!
ما ورد في مقالة استثمار الذنوب من أهمية جعل هذه الذنوب سوائق إلى فعل الخير والاجتهاد في الأعمال الصالحة المكفرة، يمكن أن يضاف إليه بعض الطرق العملية التي تساعد على تحويل الذنوب إلى محطات إصلاحية، ومن هذه الطرق:
١- الاستفادة من الذنب كفرصة لفهم ضعف النفس:
الذنب يكشف عن نقاط ضعف الإنسان، مما يساعده على فهم نفسه بشكل أعمق، ويُحفزه للعمل على تقوية تلك الجوانب الضعيفة من خلال الطاعات والمجاهدات.
٢- التواضع وكسر الغرور:
الوقوع في الذنب يُذكر الإنسان بحاجته الدائمة لله، ويمنعه من الغرور بالعبادة أو الاستعلاء على الآخرين. فمن عرف ضعف نفسه، رحم الناس ورفق بهم.
٣- بناء عادات جديدة للتعويض:
يمكن للذنب أن يكون دافعًا لتأسيس عادات إيجابية جديدة، كالمداومة على قيام الليل أو قراءة القرآن أو الصدقة المستمرة، تعويضًا عن التقصير السابق.
٤- التعلم من الخطأ لتجنب السقوط مجددًا:
دراسة أسباب الوقوع في الذنب وفهم السياقات التي أدت إليه، تساعد في وضع خطط عملية لتجنب الوقوع فيه مرة أخرى.
٥- توسيع دائرة التوبة لتشمل إصلاح العلاقات:
لا تقتصر التوبة على الجانب الشخصي فقط، بل يمكن أن تدفع الإنسان لإصلاح علاقاته بالآخرين، والإحسان إلى أساء إليهم، مما يزيد من أثر التوبة في حياته.
٦- الاستزادة من العلم الشرعي:
بعد الوقوع في الذنب، يلجأ البعض للعلم لفهم حدود الله بشكل أعمق، مما يفتح أمامهم آفاقًا جديدة من الفهم والتقوى.
وختاما:
إن الذنوب ليست نهاية الطريق، بل يمكن أن تكون بداية رحلة إيمانية سائقها "إن الله يحب التوابين" و "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا"، وحاديها "ففروا إلى الله".
فهنيئا لمن وفقه الله للتوبة الصادقة والعمل الصالح بعد الذنب!
ومن جميل ما قاله ابن القيم في بدائع فوائده:
(الله سبحانه مهد الأرض لآدم وذريته قبل خلقه فقال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً﴾ وقضى أن يعرفه قدر المخالفة وأقام عذره بقوله: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ وتداركه برحمة بقوله: ﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّه﴾!
يا آدم لا تجزع من كأس خطأ كان سبب كيسك، فقد استخرج منك داء العجب وألبسك رداء العبودية «لو لم تذنبوا»..)
(الله سبحانه مهد الأرض لآدم وذريته قبل خلقه فقال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً﴾ وقضى أن يعرفه قدر المخالفة وأقام عذره بقوله: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ وتداركه برحمة بقوله: ﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّه﴾!
يا آدم لا تجزع من كأس خطأ كان سبب كيسك، فقد استخرج منك داء العجب وألبسك رداء العبودية «لو لم تذنبوا»..)
Forwarded from قناة أ. د. مرضي بن مشوح العنزي
وسائل التواصل نعمة لنشر الخير؛ والمحروم من يسر الله له سبل الدعوة إليه ولم يقدم شيئًا..
كان العلماء والدعاة يسافرون شهورًا وأيامًا لنشر دين الله، والآن في وسائل التواصل تقطع في ثوانٍ ما كان يقطعه السابقون في أشهر، وأنت بين أهلك وأولادك آمنًا مرتاحًا منعمًا..
ولو سئل طالب العلم يوم القيامة: وهبتك أشرف العلوم ويسرت لك جميع السبل لنشره؛ فلمَ لم تدل الناس عليّ؟!
فما الجواب!
https://www.tgoop.com/nitharAlaikhtiar
كان العلماء والدعاة يسافرون شهورًا وأيامًا لنشر دين الله، والآن في وسائل التواصل تقطع في ثوانٍ ما كان يقطعه السابقون في أشهر، وأنت بين أهلك وأولادك آمنًا مرتاحًا منعمًا..
ولو سئل طالب العلم يوم القيامة: وهبتك أشرف العلوم ويسرت لك جميع السبل لنشره؛ فلمَ لم تدل الناس عليّ؟!
فما الجواب!
https://www.tgoop.com/nitharAlaikhtiar