روشنفکر واقعی کسی است که بجز توجه به مسائل بشری در سطح جهان انسانی در برابر واقع ملت خود و وجدان تاریخی جامعه خویش و حقیقت اعتقادی و مرزهای مقاومت حقوق ملت نیز خود را به سختی مسئول بداند.
@mohamadrezahakimi
@mohamadrezahakimi
مصائبِ فقر
در ادبیات قرآن و روایات می‌توان به ماهیت واقعی فقر و بلایی که بر سر انسان می‌آورد پی برد.
امام علی (ع) در کلامی فقر را به مرگ بزرگ تعریف می‌کنند «الفقر موت الاکبر»
(الحیات جلد ۴ ص ۴۰۰)
زیرا فقر باعث نابودی زندگی انسان و از بین رفتن نیروها و استعدادهای درونی و امکان رشد فردی و اجتماعی انسان می‌شود و برای انسانی که باید در جامعه با دیگران زندگی کند چنین شرایطی دردناک‌تر از مرگ پزشکی است.
یا در جایی دیگر می‌فرمایند «القبر خیر من الفقر» (کافی جلد ۸ ص ۲۱) قبر یا همان مردن و دفن شدن بهتر از موقعیت فقر است.
چرا که در چنین موقعیتی فقر هرچه انسان نیرو و استعداد و شایستگی دارد را مدفون می‌کند.
یک سلسله تاثیرات مخرب فقر بر روی انسان فقیر، انزاواهایی است که افتادن به دام فقر برای شخص به وجود می‌آورد. #انزوا در اینجا به معنای این است که علی رغم میل و انتخاب، از شخص سلب امتیاز می‌شود و در واقع شخص به واسطه فقیر بودن وجوهی از بروزهای شخصیتی فردی و اجتماعی خود را از دست می‌دهد.
@mohamadrezahakimi
در ادبیات قرآن و روایات می‌توان به ماهیت واقعی فقر و بلایی که بر سر انسان می‌آورد پی برد.
امام علی (ع) در کلامی فقر را به مرگ بزرگ تعریف می‌کنند «الفقر موت الاکبر»
(الحیات جلد ۴ ص ۴۰۰)
زیرا فقر باعث نابودی زندگی انسان و از بین رفتن نیروها و استعدادهای درونی و امکان رشد فردی و اجتماعی انسان می‌شود و برای انسانی که باید در جامعه با دیگران زندگی کند چنین شرایطی دردناک‌تر از مرگ پزشکی است.
یا در جایی دیگر می‌فرمایند «القبر خیر من الفقر» (کافی جلد ۸ ص ۲۱) قبر یا همان مردن و دفن شدن بهتر از موقعیت فقر است.
چرا که در چنین موقعیتی فقر هرچه انسان نیرو و استعداد و شایستگی دارد را مدفون می‌کند.
یک سلسله تاثیرات مخرب فقر بر روی انسان فقیر، انزاواهایی است که افتادن به دام فقر برای شخص به وجود می‌آورد. #انزوا در اینجا به معنای این است که علی رغم میل و انتخاب، از شخص سلب امتیاز می‌شود و در واقع شخص به واسطه فقیر بودن وجوهی از بروزهای شخصیتی فردی و اجتماعی خود را از دست می‌دهد.
@mohamadrezahakimi
Forwarded from خیریه منهای فقر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شب لیلة‌الرغایب، برای همه خیر بخوایم...
حاج آقا انصاریان یه عادت قشنگی دارن. وقتایی که موقع دعا میرسه، بعد از دعاهای همیشگی میرن سراغ دعا برای کسایی که شاید هیچ کسی رو تو زندگی نداشته باشن که خیرخواهشون باشن؛ یا قشر‌هایی که خیلی وقت‌ها یادمون میره بابت نقش و حضوری که دارن، ازشون قدردانی کنیم...
همین کار به ما خوب یاد داده که دعا کردن، خودش کمکه، صدقه‌ست، انفاقه!
اینکه آدم از دستی که برای دعا بالا میبره، از فرصتی که براش پیش اومده تا در محضر خدا خواسته‌ای داشته باشه برای دیگران هم خرج کنه.
امشب که آسمون برای شنیدن صدای بنده‌ها نزدیک‌تر شده، برای همه دعا کنیم...
@menhayefaghr
حاج آقا انصاریان یه عادت قشنگی دارن. وقتایی که موقع دعا میرسه، بعد از دعاهای همیشگی میرن سراغ دعا برای کسایی که شاید هیچ کسی رو تو زندگی نداشته باشن که خیرخواهشون باشن؛ یا قشر‌هایی که خیلی وقت‌ها یادمون میره بابت نقش و حضوری که دارن، ازشون قدردانی کنیم...
همین کار به ما خوب یاد داده که دعا کردن، خودش کمکه، صدقه‌ست، انفاقه!
اینکه آدم از دستی که برای دعا بالا میبره، از فرصتی که براش پیش اومده تا در محضر خدا خواسته‌ای داشته باشه برای دیگران هم خرج کنه.
امشب که آسمون برای شنیدن صدای بنده‌ها نزدیک‌تر شده، برای همه دعا کنیم...
@menhayefaghr
هیچ‌گاه فقیری را مایوس نکن!
به امام حسن(ع) گفتند چرا هیچ‌گاه فقیری را مایوس بر نمی‌گردانید؟
در پاسخ فرمودند: من خود، دست نیاز به درگاه خدا دارم و به الطافش امیدوارم. به همین دلیل، شرم دارم از اینکه خود فقیر باشم و فقیری را مایوس برگردانم. خدای بزرگ مرا عادت داده که نعمت‌های فراوانش را بر من ارزانی دارد و من نیز او را عادت دادم که نعمت‌هایش را بر مردم ببخشم.
@mohamadrezahakimi
به امام حسن(ع) گفتند چرا هیچ‌گاه فقیری را مایوس بر نمی‌گردانید؟
در پاسخ فرمودند: من خود، دست نیاز به درگاه خدا دارم و به الطافش امیدوارم. به همین دلیل، شرم دارم از اینکه خود فقیر باشم و فقیری را مایوس برگردانم. خدای بزرگ مرا عادت داده که نعمت‌های فراوانش را بر من ارزانی دارد و من نیز او را عادت دادم که نعمت‌هایش را بر مردم ببخشم.
@mohamadrezahakimi
علامه امینی فرموده بود: روز قیامت از آن دو نفر نزد خدا شکایت میکنم. چون عمری را که باید صَرف نوشتن فضائل امیرالمومنین علیه السلام میکردم تا مردم با آن آشنا گردند، صَرف اثبات حقانیت مولا کردم.
اگر ماموریت نداشتم همه‌ی کارهایم را کنار می‌گذاشتم و شبانه روز بر مظلومیت امیرالمومنین علیه السلام می‌گریستم!!!
@mohamadrezahakimi
اگر ماموریت نداشتم همه‌ی کارهایم را کنار می‌گذاشتم و شبانه روز بر مظلومیت امیرالمومنین علیه السلام می‌گریستم!!!
@mohamadrezahakimi
پدر یعنی او که من را یاد علی می‌اندازد...
می‌گفت: "حُبُّ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَبُغْضُ عَلِيٍّ سَيِّئَةٌ لَا يَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَة."
زندگی با "عقل" و "قلب"...
#مرتضی_کیا:
یک شب وقتی وارد خانه علامه حکیمی شدم دیدم یک چمدان گوشه اتاق است
پرسید: آیا کسانی را می‌شناسم که لباس‌های دست دوم مصرف کنند؟
استقبال كردم...
گفت: برخی از لباس‌هایی را که چند تا از آنها داشتم را گذاشته‌ام بدهید به فقرا مصرف کنند و "چمدانش" را هم دیگر نیاورید...
وقتی چمدان را باز کردم دیدم تعدادی لباس است که همه‌اش مورد نیاز خودش بوده و اصلا چیز اضافه‌ای نداشته...
این است سرنوشت شیعیان علی...
حالا او ثروتمندترین مرد جهان است، عالمی که به همه آرزوهای دنیایی‌اش هم رسیده:
این که چیزی نداشته باشد...
@mohamadrezahakimi
می‌گفت: "حُبُّ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَبُغْضُ عَلِيٍّ سَيِّئَةٌ لَا يَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَة."
زندگی با "عقل" و "قلب"...
#مرتضی_کیا:
یک شب وقتی وارد خانه علامه حکیمی شدم دیدم یک چمدان گوشه اتاق است
پرسید: آیا کسانی را می‌شناسم که لباس‌های دست دوم مصرف کنند؟
استقبال كردم...
گفت: برخی از لباس‌هایی را که چند تا از آنها داشتم را گذاشته‌ام بدهید به فقرا مصرف کنند و "چمدانش" را هم دیگر نیاورید...
وقتی چمدان را باز کردم دیدم تعدادی لباس است که همه‌اش مورد نیاز خودش بوده و اصلا چیز اضافه‌ای نداشته...
این است سرنوشت شیعیان علی...
حالا او ثروتمندترین مرد جهان است، عالمی که به همه آرزوهای دنیایی‌اش هم رسیده:
این که چیزی نداشته باشد...
@mohamadrezahakimi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸ای زینب! ای زبان علی در کام! با ملت خویش حرف بزن
🌱 ای زن! ای که مردانگی در رکاب تو جوانمردی آموخت! زنان ملت ما، اینان که نام تو آتش عشق و درد بر جانشان می‌افکند، به تو محتاج‌اند.
بیش از همه وقت...
📍دل‌گویه دکتر علی شریعتی با حضرت زینب (س)
🆔 @mohamadrezahakimi
🌱 ای زن! ای که مردانگی در رکاب تو جوانمردی آموخت! زنان ملت ما، اینان که نام تو آتش عشق و درد بر جانشان می‌افکند، به تو محتاج‌اند.
بیش از همه وقت...
📍دل‌گویه دکتر علی شریعتی با حضرت زینب (س)
🆔 @mohamadrezahakimi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 انتشار برای نخستین بار
روضه خوانی حاج علی انسانی در محضر علامه حکیمی
💢 این فیلم مربوط به لحظات پایانی یکی از جلسات علامه حکیمی در تهران است که ایشان با استناد به آیات و روایات اهل بیت (ع) مطالب ارزشمندی برای تعداد محدودی از اطرافیان خود بیان می‌کردند.
🌐 ایام رجب سال ۱۳۹۲ شمسی - منزل حاج مصطفی کیا
🆔 @mohamadrezahakimi
روضه خوانی حاج علی انسانی در محضر علامه حکیمی
💢 این فیلم مربوط به لحظات پایانی یکی از جلسات علامه حکیمی در تهران است که ایشان با استناد به آیات و روایات اهل بیت (ع) مطالب ارزشمندی برای تعداد محدودی از اطرافیان خود بیان می‌کردند.
🌐 ایام رجب سال ۱۳۹۲ شمسی - منزل حاج مصطفی کیا
🆔 @mohamadrezahakimi
🔴 شیخ علی اکبر الهیان یکی از اساتید #مکتب_تفکیک و مرزبانان حماسه جاوید، در #۱۵_رجب سال ۱۳۸۰ قمری رحلت کرد، پیکر او را برای تجهیز و تدفین به قم حمل نمودند و آیت الله العظمی بروجردی در حرم حضرت معصومه بر پیکر این عالم زاهد نماز خواند و فرمود: «دنیا نتوانست او را بفریبد».
❗️ بعد از نماز و تشییع، پیکر آیت الله الهیان را در قبرستان وادی السلام قم دفن کردند. در سال ۱۳۹۲ش که این قبرستان مورد مرمت و بازسازی قرار گفت، هنگام تصحیح اطراف قبر ایشان، دیواره های قبر آیت الله الهیان فرو ریخت و همه به چشم خود دیدند که کفن و پیکر ایشان بعد از گذشت ۵۳ سال از خاکسپاری ایشان، هنوز صحیح و سالم مانده است.
@mohamadrezahakimi
❗️ بعد از نماز و تشییع، پیکر آیت الله الهیان را در قبرستان وادی السلام قم دفن کردند. در سال ۱۳۹۲ش که این قبرستان مورد مرمت و بازسازی قرار گفت، هنگام تصحیح اطراف قبر ایشان، دیواره های قبر آیت الله الهیان فرو ریخت و همه به چشم خود دیدند که کفن و پیکر ایشان بعد از گذشت ۵۳ سال از خاکسپاری ایشان، هنوز صحیح و سالم مانده است.
@mohamadrezahakimi
امام موسی کاظم علیه السلام فرمود:
«اِجْعَلوا لِأنفُسِكم حَظّاً منَ الدّنيا، بإعطائِها ما تَشتَهي منَ الحلالِ، وما لا يَثْلُمُ المُروَّة، وما لا سَرَفَ فيه. واسْتَعينوا بذلكَ على أُمورِ الدّين، فإنّه رُوي: «لَيسَ منّا مَن تَرَكَ دُنياه لدينِه، أو تَركَ دينَه لِدُنياه»».
براى خودتان بهره‌اى از دنيا قرار دهيد، يعنى از چيزهاى حلال كه دوست مى‌داريد، و به شرافت شما آسيبى نمى‌رساند، و اسرافى در آن نيست، استفاده كنيد. و به مدد اين حلال، به وظايف دينى خود برسيد، زيرا روايت شده است كه: «آن كس از ما نيست كه دنيايش را براى دينش، يا دينش را براى دنيايش از دست بنهد».
ترجمۀ الحياة ۵/۸۰
@mohamadrezahakimi
«اِجْعَلوا لِأنفُسِكم حَظّاً منَ الدّنيا، بإعطائِها ما تَشتَهي منَ الحلالِ، وما لا يَثْلُمُ المُروَّة، وما لا سَرَفَ فيه. واسْتَعينوا بذلكَ على أُمورِ الدّين، فإنّه رُوي: «لَيسَ منّا مَن تَرَكَ دُنياه لدينِه، أو تَركَ دينَه لِدُنياه»».
براى خودتان بهره‌اى از دنيا قرار دهيد، يعنى از چيزهاى حلال كه دوست مى‌داريد، و به شرافت شما آسيبى نمى‌رساند، و اسرافى در آن نيست، استفاده كنيد. و به مدد اين حلال، به وظايف دينى خود برسيد، زيرا روايت شده است كه: «آن كس از ما نيست كه دنيايش را براى دينش، يا دينش را براى دنيايش از دست بنهد».
ترجمۀ الحياة ۵/۸۰
@mohamadrezahakimi
❕هيچ گونه مالى در دنيا نيست مگر اينكه خداوند متعال تكليف آن را تعيين كرده و حكم آن را از راه دين به انسانها رسانيده است...
الإمام الكاظم «عليه السّلام»:
إنّ اللّٰه لم يترك شيئا من صنوف الأموال إلاّ و قد قسمه و أعطى كلّ ذي حقّ حقّه، الخاصّة و العامّة و الفقراء و المساكين، و كلّ صنف من صنوف النّاس. فقال: لو عدل في النّاس لاستغنوا. ثمّ قال: إنّ العدل أحلى من العسل، و لا يعدل إلاّ من يحسن العدل . امام كاظم «عليه السّلام»:
خداوند هيچ نوع از انواع مال را به حال خود رها نكرده است، بلكه همه را تقسيم كرده و به هر صاحب حقى، چه اشخاص، چه عموم مردم و فقيران و مسكينان، و چه بقيّۀ طبقات مردم، حقّشان را داده (و معيّن كرده) است. آنگاه فرمود: «اگر در ميان مردم عدالت اجرا شود، همه بى‌نياز خواهند شد (و فقر و فقيرى نخواهد ماند)». سپس فرمود: «طعم عدل شيرين‌تر از عسل است. و تنها كسى مى‌تواند عدالت را اجرا كند كه عدل (و ابعاد آن و طريق اجراى آن در ميان همۀ مردم) را خوب بداند (يا خوب عملى كند).
بنگريد! هدف تعاليم دين جامع و كامل (دنيوى - اخروى) اسلام - همه و همه - در مرتبۀ نخست، تصحيح زندگى و حيات اين جهانى انسانهاست، تا زندگى آن جهانى - كه روييده‌اى از اين كشت و حاصلى از اين مزرعه است - نيز تصحيح شود. كسى كه اندك آگاهى از دين اسلام داشته باشد، و حتى مسلمانى ابتدايى باشد، اين را مى‌داند و نيازى به استدلال ندارد. استدلال بر اين مطلب مانند استدلال بر اين است كه خورشيد روشنى و گرمى دارد و روشنى و گرمى خود را به موجودات ديگر مى‌رساند. در همين يك حديث كه در مأخذى معتبر از حضرت امام موساى كاظم «عليه السّلام» نقل شده است (و خود مضمون آن شاهد صدق و صدور آن است، و به تعبير محدّث محقّق و بزرگ، ملا محسن فيض كاشانى، قرينۀ خارج سند نيز دارد)، بژرفى بنگريد: سخن از اموال (مادّى‌ترين امر دنيوى و معاشى) رفته است، آنهم با اين فراگيرى و كلّيّت، كه هيچ گونه مالى در دنيا نيست مگر اينكه خداوند متعال تكليف آن را تعيين كرده و حكم آن را از راه دين به انسانها رسانيده است. پس دين در واقع، برنامۀ زندگى و حيات است (الحياة)، تا به انسان بياموزد كه درست زندگى كند؛ و تا انسان با درست زندگى كردن در اين جهان به سعادت آن جهانى (يعنى: محصول زندگى كردن درست اين جهانى)، دست يابد، و به فلاح و رستگارى جاودان برسد. نمى‌توان گفت، دين امرى تنها اخروى است، زيرا آخرتى بدون دنيا - و گذر از راه دنيا و زندگى دنيا - وجود ندارد... انسان در واقع يك زندگى بيش ندارد، زندگيى مستمر و - با خواست و ارادۀ خداوند آفريدگار - تا جاودان، منتهى اين زندگى، سه مرحله‌اى است، يعنى سه مرحلۀ بهم پيوسته و از هم مايه گرفته دارد:
۱ - زندگى دنيوى
۲ - زندگى برزخى (عالم ميان دنيا و آخرت)
۳ - و زندگى اخروى (ابدى).
و به تعبير احاديث: «دار ممرّ إلى دار مقرّ». اين جهان گذرگاهى است به سوى جايگاهى هميشگى. و كوشش دين حق اين است كه افكار و اعمال و آثار انسان در اين زندگى - كه شكل دهندۀ وضعيّت انسان است در دو زندگى بعدى (در عالم برزخ و عالم آخرت) - به گونه‌اى باشد كه هم موجب آرامش برزخى انسان باشد و هم سعادت اخروى. مهمترين احتياج انسان در عالم برزخ، آرامش است و در عالم آخرت آسايش. و اين هر دو در گرو منطبق بودن افكار و اعمال و آثار انسان است با موازين «دين حق» و «صراط مستقيم». و «صراط مستقيم» - به حكم عقل و نقل (قرآن و حديث) و تجربه - يكى است.
ترجمه الحیاة، جلد: ۵، صفحه: ۳۲۵
@mohamadrezahakimi
الإمام الكاظم «عليه السّلام»:
إنّ اللّٰه لم يترك شيئا من صنوف الأموال إلاّ و قد قسمه و أعطى كلّ ذي حقّ حقّه، الخاصّة و العامّة و الفقراء و المساكين، و كلّ صنف من صنوف النّاس. فقال: لو عدل في النّاس لاستغنوا. ثمّ قال: إنّ العدل أحلى من العسل، و لا يعدل إلاّ من يحسن العدل . امام كاظم «عليه السّلام»:
خداوند هيچ نوع از انواع مال را به حال خود رها نكرده است، بلكه همه را تقسيم كرده و به هر صاحب حقى، چه اشخاص، چه عموم مردم و فقيران و مسكينان، و چه بقيّۀ طبقات مردم، حقّشان را داده (و معيّن كرده) است. آنگاه فرمود: «اگر در ميان مردم عدالت اجرا شود، همه بى‌نياز خواهند شد (و فقر و فقيرى نخواهد ماند)». سپس فرمود: «طعم عدل شيرين‌تر از عسل است. و تنها كسى مى‌تواند عدالت را اجرا كند كه عدل (و ابعاد آن و طريق اجراى آن در ميان همۀ مردم) را خوب بداند (يا خوب عملى كند).
بنگريد! هدف تعاليم دين جامع و كامل (دنيوى - اخروى) اسلام - همه و همه - در مرتبۀ نخست، تصحيح زندگى و حيات اين جهانى انسانهاست، تا زندگى آن جهانى - كه روييده‌اى از اين كشت و حاصلى از اين مزرعه است - نيز تصحيح شود. كسى كه اندك آگاهى از دين اسلام داشته باشد، و حتى مسلمانى ابتدايى باشد، اين را مى‌داند و نيازى به استدلال ندارد. استدلال بر اين مطلب مانند استدلال بر اين است كه خورشيد روشنى و گرمى دارد و روشنى و گرمى خود را به موجودات ديگر مى‌رساند. در همين يك حديث كه در مأخذى معتبر از حضرت امام موساى كاظم «عليه السّلام» نقل شده است (و خود مضمون آن شاهد صدق و صدور آن است، و به تعبير محدّث محقّق و بزرگ، ملا محسن فيض كاشانى، قرينۀ خارج سند نيز دارد)، بژرفى بنگريد: سخن از اموال (مادّى‌ترين امر دنيوى و معاشى) رفته است، آنهم با اين فراگيرى و كلّيّت، كه هيچ گونه مالى در دنيا نيست مگر اينكه خداوند متعال تكليف آن را تعيين كرده و حكم آن را از راه دين به انسانها رسانيده است. پس دين در واقع، برنامۀ زندگى و حيات است (الحياة)، تا به انسان بياموزد كه درست زندگى كند؛ و تا انسان با درست زندگى كردن در اين جهان به سعادت آن جهانى (يعنى: محصول زندگى كردن درست اين جهانى)، دست يابد، و به فلاح و رستگارى جاودان برسد. نمى‌توان گفت، دين امرى تنها اخروى است، زيرا آخرتى بدون دنيا - و گذر از راه دنيا و زندگى دنيا - وجود ندارد... انسان در واقع يك زندگى بيش ندارد، زندگيى مستمر و - با خواست و ارادۀ خداوند آفريدگار - تا جاودان، منتهى اين زندگى، سه مرحله‌اى است، يعنى سه مرحلۀ بهم پيوسته و از هم مايه گرفته دارد:
۱ - زندگى دنيوى
۲ - زندگى برزخى (عالم ميان دنيا و آخرت)
۳ - و زندگى اخروى (ابدى).
و به تعبير احاديث: «دار ممرّ إلى دار مقرّ». اين جهان گذرگاهى است به سوى جايگاهى هميشگى. و كوشش دين حق اين است كه افكار و اعمال و آثار انسان در اين زندگى - كه شكل دهندۀ وضعيّت انسان است در دو زندگى بعدى (در عالم برزخ و عالم آخرت) - به گونه‌اى باشد كه هم موجب آرامش برزخى انسان باشد و هم سعادت اخروى. مهمترين احتياج انسان در عالم برزخ، آرامش است و در عالم آخرت آسايش. و اين هر دو در گرو منطبق بودن افكار و اعمال و آثار انسان است با موازين «دين حق» و «صراط مستقيم». و «صراط مستقيم» - به حكم عقل و نقل (قرآن و حديث) و تجربه - يكى است.
ترجمه الحیاة، جلد: ۵، صفحه: ۳۲۵
@mohamadrezahakimi
پاره‌ای از گناهان هست که هیچ نماز و صدقه‌ای کفاره‌ی آن نمی‌شود. پرسیدند: ای پیامبر خدا! پس چه چیز کفاره‌ی آنهاست؟ فرمود: غم و اندوه خوردن در طلب معیشت. (دویدن و جوش زدن، برای فراهم کردن مایحتاج زندگی، از راه حلال، تا به دیگران نیازمند نشود، و عزت نفس و شخصیت خود و خانواده‌ی خود را حفظ کند).
-مستدرک ۲۱۵/۲
عبدالله بن عباس میگوید: چون پیامبر «ص» به مدینه هجرت کرد، خرجها و هزینه هایی تازه پیش آمد و چیزی که پاسخگو باشد نداشت. انصار با هم گفتند، این مرد، کسی است که خدای متعال شما را بوسیلهٔ او هدایت کرد و او از بستگان شماست، و اکنون همسایه شما و ساکن این شهر است، بیایید مقداری از اموال خود را برای او (و پرداخت هزینه های او) فراهم آورید! چنین کردند و آن مال را نزد پیامبر «ص» آوردند؛ پیامبر «ص» آن مال را به آنان بازگرداند، و این آیه نازل شد: «قُل: لا أسألكم عليه أجراً
بگو : من برای هدایت شما مزدی نمی خواهم...»
و هنگامی که رسول خدا «ص» به مدینه آمـد بـه خانه ابوایوب انصاری وارد شد، که در آن تاریخ، در شهر مدینه، کسی از او فقیرتر نبود.
ترجمة الحياة ۳۶۵/۵
و اینگونه بود زندگانی پیامبر...
@mohamadrezahakimi
-مستدرک ۲۱۵/۲
عبدالله بن عباس میگوید: چون پیامبر «ص» به مدینه هجرت کرد، خرجها و هزینه هایی تازه پیش آمد و چیزی که پاسخگو باشد نداشت. انصار با هم گفتند، این مرد، کسی است که خدای متعال شما را بوسیلهٔ او هدایت کرد و او از بستگان شماست، و اکنون همسایه شما و ساکن این شهر است، بیایید مقداری از اموال خود را برای او (و پرداخت هزینه های او) فراهم آورید! چنین کردند و آن مال را نزد پیامبر «ص» آوردند؛ پیامبر «ص» آن مال را به آنان بازگرداند، و این آیه نازل شد: «قُل: لا أسألكم عليه أجراً
بگو : من برای هدایت شما مزدی نمی خواهم...»
و هنگامی که رسول خدا «ص» به مدینه آمـد بـه خانه ابوایوب انصاری وارد شد، که در آن تاریخ، در شهر مدینه، کسی از او فقیرتر نبود.
ترجمة الحياة ۳۶۵/۵
و اینگونه بود زندگانی پیامبر...
@mohamadrezahakimi
امام حسین علیه‌السلام فرمودند:
«تَكونُ الصَّنيعَةُ مِثلَ وابلِ المَطَر، تُصيٖبُ البَرَّ والفاجرَ».
نيكويى كردن و احسان در حق اشخاص، مانند باران ژاله‌بار است، كه بر همه مى‌بارد: آدم خوب، و آدم بد.
بنابر اين سخن، در مكتب تربيتى حضرت امام حسين «ع»، احسان و نيكى كردن، يك امر انسانى است، و به همۀ مردم و به همۀ انسانها مى‌توان احسان و نيكى كرد. و چه بسا آدم بد با نيكى و احسان خوب شود.
امام حسین (ع)؛ پیام معصومین (ع) به انسانها و انسانیتها، صفحه: ۳۴
@mohamadrezahakimi
«تَكونُ الصَّنيعَةُ مِثلَ وابلِ المَطَر، تُصيٖبُ البَرَّ والفاجرَ».
نيكويى كردن و احسان در حق اشخاص، مانند باران ژاله‌بار است، كه بر همه مى‌بارد: آدم خوب، و آدم بد.
بنابر اين سخن، در مكتب تربيتى حضرت امام حسين «ع»، احسان و نيكى كردن، يك امر انسانى است، و به همۀ مردم و به همۀ انسانها مى‌توان احسان و نيكى كرد. و چه بسا آدم بد با نيكى و احسان خوب شود.
امام حسین (ع)؛ پیام معصومین (ع) به انسانها و انسانیتها، صفحه: ۳۴
@mohamadrezahakimi
Forwarded from خیریه منهای فقر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
روایت شده، کسی اومد خدمت امام حسین (ع) و یه نامه‌ای داد، اظهار نیاز کرده بود و تو نامه نوشته بود من کمک مالی میخوام...
نامه رو داد به دست امام حسین (ع).
حضرت تا نامه رو گرفتن، گفتن: تمام شد! انجام میدم برات...
یه کسی اونجا سوال کرد: آقا نامه رو بخونید، ببینید چی میخواد؟ چقدر میخواد؟
فرمود: فردای قیامت چی جواب خدارو بدم که این بنده خدارو اینجا سرپا نگهش داشتم، تو خوف و رجا و نگرانی تا جواب بدم؟
چی جواب خدارو بدم برای این لحظاتی که اینجا معطل ایستاده..؟
@menhayefaghr
نامه رو داد به دست امام حسین (ع).
حضرت تا نامه رو گرفتن، گفتن: تمام شد! انجام میدم برات...
یه کسی اونجا سوال کرد: آقا نامه رو بخونید، ببینید چی میخواد؟ چقدر میخواد؟
فرمود: فردای قیامت چی جواب خدارو بدم که این بنده خدارو اینجا سرپا نگهش داشتم، تو خوف و رجا و نگرانی تا جواب بدم؟
چی جواب خدارو بدم برای این لحظاتی که اینجا معطل ایستاده..؟
@menhayefaghr
دست نوشته‌ای از استاد حکیمی پیرامون انقلاب اسلامی
در یک انقلاب اسلامی، که مبنای قرآنی دارد، باید سه طاغوت ساقط شود. طاغوت سیاسی (فرعون)، طاغوت اقتصادی (قارون) و طاغوت فرهنگی (هامان) و اگر به حذف یک طاغوت (سیاسی) بسنده شد، اهداف انقلاب تحقق نخواهد یافت. بلکه اگر کار به دست طاغوتان اقتصادی (قارون‌ها) افتاد، عکس مقصود، رخ خواهد نمود...
@mohamadrezahakimi
در یک انقلاب اسلامی، که مبنای قرآنی دارد، باید سه طاغوت ساقط شود. طاغوت سیاسی (فرعون)، طاغوت اقتصادی (قارون) و طاغوت فرهنگی (هامان) و اگر به حذف یک طاغوت (سیاسی) بسنده شد، اهداف انقلاب تحقق نخواهد یافت. بلکه اگر کار به دست طاغوتان اقتصادی (قارون‌ها) افتاد، عکس مقصود، رخ خواهد نمود...
@mohamadrezahakimi
انقلاب چیست و انقلابی کیست؟
این دو سوال، بسیار بسیار، اهمیت دارد، بلکه برای یک انقلاب دارای اهمیتی حیاتی است که به پیشرفت یا افول انقلاب برای هر کشوری و ملتی که انقلاب کرده‌اند، مربوط و منجر می‌شود. زیرا اگر جامعه انقلابی، پاسخ این دو سوال را نداند، چه بسا غیرانقلاب و انقلابی، و حتی ضدانقلاب و ضدانقلابی را، به نام انقلاب و انقلابی معرفی کنند و جا بزنند... و معلوم است که این خود، فاجعه‌ای بزرگ است به بزرگی خود انقلاب، و در حکم افول و سقوط انقلاب، و حتی بازگشت وضعیت انقلابی به وضعیت ضدانقلابی خواهد بود. هو المجرب المشهود!!
علامه محمدرضا حکیمی
@mohamadrezahakimi
این دو سوال، بسیار بسیار، اهمیت دارد، بلکه برای یک انقلاب دارای اهمیتی حیاتی است که به پیشرفت یا افول انقلاب برای هر کشوری و ملتی که انقلاب کرده‌اند، مربوط و منجر می‌شود. زیرا اگر جامعه انقلابی، پاسخ این دو سوال را نداند، چه بسا غیرانقلاب و انقلابی، و حتی ضدانقلاب و ضدانقلابی را، به نام انقلاب و انقلابی معرفی کنند و جا بزنند... و معلوم است که این خود، فاجعه‌ای بزرگ است به بزرگی خود انقلاب، و در حکم افول و سقوط انقلاب، و حتی بازگشت وضعیت انقلابی به وضعیت ضدانقلابی خواهد بود. هو المجرب المشهود!!
علامه محمدرضا حکیمی
@mohamadrezahakimi
باید به تداوم انقلاب، همچون خودِ انقلاب نیز اندیشید و بر آن استوار بود.
علامه محمدرضا حکیمی
@mohamadrezahakimi
علامه محمدرضا حکیمی
@mohamadrezahakimi
خدایا آن چشمان پر فروغ که از ابتدای جوانی قرآن و علی را در سینه‌ی ما جوانه زد و آن روح پرخروش که توحید و عدل را تمام عمر از خانه‌ی محقر و ساده‌اش مرزبانی نمود، خاموش نکن.
@mohamadrezahakimi
@mohamadrezahakimi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آخرین حرفی که آقای حکیمی در بیمارستان به من فرمودن این بود که صبح به صبح به حضرت صاحب (عج) سلام کنید.
سخنرانی حجت الاسلام محمدرضا زائری
شب نیمه شعبان
۲۶ اسفندماه ماه ۱۴۰۰
تهران، خانه علامه حکیمی
@mohamadrezahakimi
سخنرانی حجت الاسلام محمدرضا زائری
شب نیمه شعبان
۲۶ اسفندماه ماه ۱۴۰۰
تهران، خانه علامه حکیمی
@mohamadrezahakimi
Forwarded from موکب آل‌یاسین علیهم‌السلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خودمونو گول نزنیم. آدم حقه‌باز متحول نمیشه!
بعضی وقتا هست، همین ما، خودمونو با ظاهر نامناسب بقیه گول میزنیم. دیدیم همون آدمایی که ظاهر نامناسبی داشتن، خالکوبی کرده، لات محل بوده و... یک دفعه متحول شدن. دیدیمشون و دلمونو صابون زدیم که ما هم قراره یک‌دفعه متحول بشیم.
ولی وقتی تک‌تک قصه‌های همین آدمارو نگاه کنیم، تو یکیشون حقه‌باز پیدا نمیشه. همشون همین جنس آدمن. صاف بودن. اگه بدن، بد صاف و ساده بوده. بدِ صاف برمیگرده ولی آدمی که با ظاهر خوب، داستان رو پیچیده کرده، برنمیگرده! اول باید پیچیدگیاشو باز بکنه تا بتونه برگرده. آدم‌حقه‌باز یک‌دفعه زیر و رو نمیشه!
حر، حقه‌باز نبود...
رسول ترک، حقه‌باز نبود...
هرکاری کردن، حقه باز نبودن!
سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالفضل شریعتمداری در موکب آل یاسین در کربلا - اربعین ۱۴۴۶
@mokebealeyasin
بعضی وقتا هست، همین ما، خودمونو با ظاهر نامناسب بقیه گول میزنیم. دیدیم همون آدمایی که ظاهر نامناسبی داشتن، خالکوبی کرده، لات محل بوده و... یک دفعه متحول شدن. دیدیمشون و دلمونو صابون زدیم که ما هم قراره یک‌دفعه متحول بشیم.
ولی وقتی تک‌تک قصه‌های همین آدمارو نگاه کنیم، تو یکیشون حقه‌باز پیدا نمیشه. همشون همین جنس آدمن. صاف بودن. اگه بدن، بد صاف و ساده بوده. بدِ صاف برمیگرده ولی آدمی که با ظاهر خوب، داستان رو پیچیده کرده، برنمیگرده! اول باید پیچیدگیاشو باز بکنه تا بتونه برگرده. آدم‌حقه‌باز یک‌دفعه زیر و رو نمیشه!
حر، حقه‌باز نبود...
رسول ترک، حقه‌باز نبود...
هرکاری کردن، حقه باز نبودن!
سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالفضل شریعتمداری در موکب آل یاسین در کربلا - اربعین ۱۴۴۶
@mokebealeyasin