الزكاة في مال الصبيّ ...
- تجب الزكاة في مالِ محجور عليه من صبي وسفيه ومجنون، لشمول خبر أبي بكر رضي الله عنه، ولأن المقصود من الزكاة سد الخلة وتطهير المال، ومالهما قابل لأداء النفقات والغرامات، وليست الزكاة محض عبادة حتى تختص بالمكلف.
- وقد صح إيجاب الزكاة في مال الصبي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعائشة رضي الله عنهم.
والمخاطب بوجوب إخراجها وليه، والعبرة باعتقاده.
وللوليِّ في ذلك أحوال ثلاثة:
1- فإن اعتقد الوجوب كشافعي وجب إخراجها فورًا، ولكن ينبغي له أن لا يخرج إلا بإذن حاكم يراه لئلا يرفع إلى حاكم لا يراه فيغرمه، فإن أخرها الولي أثمَ ولزم المحجورَ بعد كماله إخراجُها.
- واختلفوا حيث أخرها الولي: هل العبرة بعد الكمال باعتقاده بحيث لو كان حنفيًّا لم يلزمه، أو العبرة باعتقاد الولي بحيث يلزمه الإخراج ولو حنفيًّا ؟
فقال ابن حجر والزيادي رحمهما الله: يلزم المحجور إخراجها بعد الكمال ولو حنفيا؛ إذ العبرة باعتقاد الولي.
وقال الرملي رحمه الله: المدار على اعتقاد المحجور في إخراج ما مضى قبل الكمال، فإن كان حنفيًّا لم يلزمه إخراج وإن كان معتقد الولي الوجوب، وإن كان شافعيا لزمه وإن كان معتقد الولي عدم الوجوب؛ لأنه بالكمال انقطع ارتباطه باعتقاد الولي، ونظر لاعتقاد نفسه.
2- وإن كان لا يعتقد الوجوب كحنفي فلا وجوب، والاحتياط له أن يحسب زكاته، فإذا كمل المحجور عليه أخبره بذلك، ولا يخرجها فيغرمه الحاكم.
3- وإن لم يكن الولي متمذهبًا بمذهب بأن كان عاميًّا صرفًا: فإن ألزمه حاكم يرى وجوبها عمل به، وإلا امتنع الإخراج عليه، فإن أخرج عامدًا عالمًا بتحريم ذلك عليه فلا يجزئ إخراجه وفسق وانعزل؛ لأنه تصرف في ملك الغير بطريق التعدي، ولو أخرج حيث لم يفسق كأن جهل التحريم، ثم قلد من يوجب الزكاة ويصحح إخراجه .. اعتد بإخراجه السابق.
شرح مختصر أبي شجاع، كتاب الزكاة | الشيخ محمد سالم بحيري

-الزكاة في المال المغصوب والمسروق (2)
- تجب الزّكاة في المال المغصوب والمسروق على مالكه؛ لتمام ملكِه، والمراد بالوجوب الاستقرار في الذمة.
- ولكن لا يجب دفعها في الحال إلا بشرطين:
الأول: أن يعود ماله المغصوب إليه، ومثل عوده إليه: قدرته على أخذه من مال الغاصب بالظفَرِ من غير خوف ولا ضرر.
الثاني: الإسامة جميع الحول إن كان المال ماشية، ويتصور ذلك بأن يغصبها الغاصب قبل آخر الحول بزمن يسير بحيث لو تركت فيه بلا أكل لم يضرها.
وينبغي تصويرها كذلك بأن تغصب سائمةً وتستمر كذلك إلى آخرِ الحول بأن لا يعلفها الغاصب، أو أن تغصب معلوفة ويأذن المالك للغاصب في إسامتها.
شرح مختصر أبي شجاع، كتاب الزكاة | الشيخ محمد سالم بحيري.

زكاة المال المجحُودِ (3)
تجب الزكاة في المجحود من عين أو دين، أي: تستقرّ في ذمة المالك، ولا يجب إخراجها في الحال إلا بشرطين:

الأول: أن يعود إليه، ومثل عوده إليه تمكنه منه بأن:
- كانت له به بينة لا تمتنع عن الشهادة، أو علمه القاضي وجَوّزْنَا قضاءَهُ بعلمه بأن كان مجتهدًا، وسَهُل استخلاصه بالبينة أو علم القاضي، ولا حائل كإعسار أو غيبة.
- أو قدر على أخذه من مال الجاحد بالظّفَر من غير خوف ولا ضرر.
فإن لم يسهل استخلاصه بأن توقف استخلاصه بهما على مشقة أو غرم مال لم يجب الإخراج إلا بعد عوده إلى يده.

الثاني: السوم إن كان المال ماشية، ولم يُصَوِّرُوه، وقد يُصَوّرُ بأن يودعه ماشية سائمة وتستمر كذلك إلى آخر الحول، أو معلوفة ويأذن له المالك في إسامتها.

شرح مختصر أبي شجاع، كتاب الزكاة | الشيخ محمد سالم بحيري

زكاة المال الضالّ (4)
تجب الزكاة في المال الضالّ بشرطها، أي: الضائع، كمالٍ دُفِنَ في مكانٍ ثم نسي مكانه، أو وقع في بحرٍ، أو ماشية ضلت.
ولكن لا يجبُ الإخراج إلا بشرطين:
الأول: أن يعودَ إليه، أي: أن يحده.
الثاني: السَّوْمُ إن كان المالُ ماشيةً، وصوّرَهُ العناني في ضالّة الماشية بأنْ يكونَ المالك قد أرسلها في بعضِ الأودية بقصدِ الإسامةِ فضلّت، ولا يشترط تجديدُ قصد الإسامة.
شرح مختصر أبي شجاع | كتاب الزكاة | الشيخ محمد سالم بحيري

وقع في [حاشية الباجوريّ على فتح القريب، ط دار المنهاج (1/ص452)] = ضبط (عراك) بكسر العينِ.
والصوابُ فتح العين كما في القاموسِ.
-عَرَكت - بفتح العين والراء - المرأةُ عرْكًا وعَراكًا بفتح العين، وعُروكًا بضمّ العين: حاضت.
أمَّا العِراك بكسر العين فالقتال، وازدحام الإبل على الماء

شأنُ مشايخ المذهب إفادةُ قيودٍ وشرائطَ لعبارات مطلقة استنباطًا من: قواعد كلية، أو مسائلَ فرعية ،أو أدلة نقلية ...
ابن عابدين الحنفيُّ رحمه الله.
==

ما نِيط بالمظنةِ لا يضرُّ تخلف العلة في بعضِ جُزئيّاته ...
ابن حجر الهيتميّ رحمه الله

صلّى الله على نبيّنا كُلّما ذكرَهُ الذاكرون، وغَفَلَ عن ذكره الغافلون.
وصَلّى عليه في الأوّلين والآخرين أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلّى على أحدٍ من خلقه.
وزَكّانا وإيّاكم بالصّلاة عليه أفضلَ ما زكّى أحدًا من أمته بصلاته عليه.
والسّلام عليه ورحمة الله وبركاته، وجزاه الله عنّا أفضلَ ما جَزَى مرسَلًا عَمّن أُرسل إليه؛ فإنه أنقذنا به من الهَلَكَة، وجعلنا في خير أمّة أُخْرِجَتْ للناس، دائنين بدينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومن أنعم عليه من خلقه.
فلم تُمْسِ بنا نعمةٌ ظهرت ولا بَطَنَت، نلنا بها حظًّا في دين ودنيا أو دُفِعَ بها عنا مكروهٌ فيهما، وفي واحد منهما .. إلا ومحمدٌ صلى الله عليه سببُها، القائدُ إلى خيرها، والهادي إلى رُشْدِها، الذائدُ عن الهلكة وموارِد السَّوء في خلاف الرشد، المنبِّهُ للأسباب التي تورد الهلكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها.
فصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم إنه حميد مجيد ...

الإمام الشافعيّ رضي الله عنه

أرجوزة في علم رسم الخط، نظم وشرح صالح الموصلي.pdf
ت. زهير زاهد & هلال ناجي

مجلة #المورد 1986 مج15، ع4

قال سعيدُ بن صدقة:
أخذ بيدي سفيانُ الثوري، فأخرجني إلى الجَبّان , فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس , فبكى ثم قال:

- إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحدًا فافعل
- وليكن هَمُّك مَرَمَّةَ جَهازِك
- واحذر إتيان هؤلاء الأمراء
- وارغب إلى الله في حوائجك لديهم، وافزع إليه فيما ينوبك.
- وعليك بالاستغناء عن جميع الناس.
- وارفع حوائجك إلى من لا تعظم الحوائج عنده
فوالله ما أعلم اليوم بالكوفة أحدًا أفزع إليه في قرض عشرة دراهم، أقرضني، ثم كتبها عليّ .. حتى يذهب ويجيء ويقول: جاءني سفيان فاستقرض مني فأقرضته.
رواه أبو نعيم في الحلية، وابن أبي الدنيا في العزلة وغيره.

قوله: (وليكن همّك مَرَمّةَ جهازك) الظاهر أنه يعني به إصلاحَ ما فسدَ من عملك.
رمَّ الشيءَ يرمّه من باب نصرَ وضربَ - رمًّا ومَرَمّةً: أصلحه بعد فساده.
والجهاز - بفتح الجيم وكسرها - ما يحتاج إليه، ومنه جهاز العروس وجهاز الميت، قال عمر بن عبد العزيز:
تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفسُ قبل الرّدَى لم تُخلقي عبثا

قال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله:
مات سفيان الثوري عندي , فلما اشتدّ به جعل يبكي، فقال له رجل: يا أبا عبد الله؛ أراك كثيرَ الذنوب، فرفع شيئا من الأرض فقال:

«والله لذنوبي أهون عندي من ذا، إني أخاف أن أُسْلَبَ الإيمان قبل أن أموت».

قال سفيانُ الثوريُّ رحمه الله في قوله تعالى: {لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله}
(كانوا يشترون ويبيعون ولا يدعون الصلوات المكتوبات في الجماعة).

قال سعيدُ بن صدقة:
أخذ بيدي سفيانُ الثوري، فأخرجني إلى الجَبّان , فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس , فبكى ثم قال:

- إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحدًا فافعل
- وليكن هَمُّك مَرَمَّةَ جَهازِك
- واحذر إتيان هؤلاء الأمراء
- وارغب إلى الله في حوائجك لديهم، وافزع إليه فيما ينوبك.
- وعليك بالاستغناء عن جميع الناس.
- وارفع حوائجك إلى من لا تعظم الحوائج عنده 
فوالله ما أعلم اليوم بالكوفة أحدًا أفزع إليه في قرض عشرة دراهم، أقرضني، ثم كتبها عليّ .. حتى يذهب ويجيء ويقول: جاءني سفيان فاستقرض مني فأقرضته.
رواه أبو نعيم في الحلية، وابن أبي الدنيا في العزلة وغيره.

...

قوله: (وليكن همّك مَرَمّةَ جهازك) الظاهر أنه يعني به إصلاحَ ما فسدَ من عملك.
رمَّ الشيءَ يرمّه من باب نصرَ وضربَ - رمًّا ومَرَمّةً: أصلحه بعد فساده.
والجهاز - بفتح الجيم وكسرها - ما يحتاج إليه، ومنه جهاز العروس وجهاز الميت، قال عمر بن عبد العزيز:
تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفسُ قبل الرّدَى لم تُخلقي عبثا

وصلت ولله الحمد ماليزيا الجميلة …
نبدأ غدًا إن شاء الله شرح نظم الورقات في الجامعة الإسلامية العالمية.
نسأل الله التوفيق والإخلاص والسداد

وأهلُ الحديث ونحن لا نثبتُ مرسلًا ..
الإمام الشافعيّ رضي الله عنه.

قال الشيخ ابن حجر رحمه الله: الخلاف المذهبي أحق بالمراعاة من غيره
وعلق عليه ابن قاسم رحمه الله: في إطلاقه نظر.