🔻 اللقاء الخامس:
📺 يوتيوب
📻 ساوند كلاود
🎧بودكاست:
آيفون | اندرويد
‏ #منصت
.

🔻 اللقاء السادس:
📺 يوتيوب
📻 ساوند كلاود
🎧بودكاست:
آيفون | اندرويد
‏ #منصت
.

🔻 اللقاء السابع :
📺 يوتيوب
📻 ساوند كلاود
🎧بودكاست:
آيفون | اندرويد
‏ #منصت
.

محاسن الوضوء والأعضاء الأكثر مباشرة للمعاصي

"فتأمَّل محاسنَ الوضوء بين يَدَي الصَّلاة، وما تضمَّنه من النَّظافة والنَّزاهة ومجانبة الأوساخ والمستقذرات.
وتأمَّل كيف وُضِع على الأعضاء الأربعة التي هي آلةُ البطش والمشي، ومَجْمَعُ الحواسِّ التي أكثرُ تعلُّق الذنوب والخطايا بها، ولهذا خصَّها النبي ﷺ بالذِّكر في قوله: (إنَّ اللهَ كتب على ابن آدم حظَّه من الزِّنا أدركَ ذلك لا محالة؛ فالعينُ تزني وزناها النَّظر، والأذنُ تزني وزناها الاستماع، واليدُ تزني وزناها البطش، والرِّجلُ تزني وزناها المشي، والقلبُ يتمنَّي ويشتهي، والفرجُ يصدِّقُ ذلك أو يكذِّبه)
فلمَّا كانت هذه الأعضاء هي أكثر الأعضاء مباشرةً للمعاصي، كان وَسَخُ الذُّنوب ألصَق بها، وأعلَق من غيرها؛ فشرع أحكمُ الحاكمين الوضوء عليها ليتضمَّن نظافتَها وطهارتها من الأوساخ الحِسِّية وأوساخ الذُّنوب والمعاصي.
وقد أشار النبي ﷺ إلى هذا المعنى بقوله: (إذا توضَّأ العبدُ المسلم خرجت خطاياه مع الماء – أو: مع آخر قَطْر الماء -، حتى تخرجَ من تحت أظفاره)
وقال أبو إمامة: يا رسول الله، كيف الوضوء؟ فقال: (أمَا فإنَّك إذا توضَّأتَ فغسلتَ كفَّيك فأنقيتَهما خرجَت خطاياكَ من بين أظفارك وأناملك، فإذا مَضْمَضْتَ واسْتَنْشَقْتَ بَمنْخِريك، وغسلتَ وجهك ويديك إلى المرفقَين، ومسحتَ برأسك، وغسلتَ رجليكَ إلى الكعبين = اغتسلت من عامَّة خطاياك؛ فإنْ أنتَ وضعتَ وجهك لله خرجتَ من خطاياك كيوم ولدتك أمُّك) رواه النسائي.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة.

فاقتضت حكمةُ أحكم الحاكمين ورحمتُه أن شرع الوضوءَ على هذه الأعضاء التي هي أكثرُ الأعضاء مباشرةً للمعاصي، وهي الأعضاءُ الظَّاهرةُ البارزةُ للغُبار والوَسَخ أيضًا، وهي أسهلُ الأعضاء غسلًا فلا يشقُّ تكرارُ غَسلها في اليوم والليلة؛ فكانت الحكمةُ الباهرةُ في شرع الوضوء عليها دون سائر الأعضاء."

[مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، شمس الدِّين ابن قيّم الجوزيّة، تحقيق: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، دار عالم الفوائد، الطبعة الثالثة، ١٤٤١هـ - ٢٠٢٠م، (٢/ ٩١٥-٩١٧)]

https://www.tgoop.com/o_alshair

الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ومصطفاه

وقفة مع الخطاب التربوي الاستجدائي (ابني.. بنتي.. لن نفهمكم ولن تفهمونا! ولكن..)

أرى أن هناك طرحا تربويا بات يتكرر ويحتاج لتفكير ونقد، خلاصته توجيه رسائل للأبناء بأنهم في زمن مختلف وأن الآباء لا يفهمونهم وهم لا يفهمون الآباء، ثم بعد تأسيس هذه المقدمة يتم وضع بعض التوجيهات بأسلوب (ولكن..) وكأنه استجداء لهذا الجيل بأن يسمع قليلا رغم كل هذا الاختلاف في الزمن والظروف والفهم!

لنفكر، الإنسان فطريا وجسديا هو الإنسان، وعقله وقدراته على الفهم لا تتغير! ما هو اختلاف الزمن؟ أيام تمر ولا زالت تمر منذ خلق الله أبانا آدم(عليه السلام) ! هذه العوامل لا يمكن أن تمثل اختلافا حقيقيا

الظروف؟ لكل زمان ظروفه ولا زالت الأزمنة تتغير؟ ما الداعي إذا لهذه النظرة الفريدة لزماننا هذا؟

الذي يتغير فعلا هو أن الشر الذي لا يزال يصاول الخير في كل زمان تزايدت وسائله، وتبهرج وتبختر وتظاهر بأنه حقيقة حتمية يصير لها الزمن لا محالة، ولا فائدة من مقاومته، وكل من يحاول ذلك فهو يعيش خارج اللحظة ويحبس نفسه في الماضي!

هي إيديولوجيا تعشعش في البواطن، خلاصتها نظرة كلية للوجود الإنساني بأنه وجود يتطور مع الزمن للأحسن، وتستصحب دوما نظرة دونية لإنسان الماضي، وكأنه كائن أقل تطورا بالضرورة، وكأن البشرية في تطور حتمي كل ما مر الزمن، وكل ما يقدم لها من منتجات هو تطوير للأفضل لا محالة!

وهكذا الإيديولوجيا، رؤية كلية تحاول إدخال كل شيء في إطارها التفسيري بصورة مطلقة، مع شيطنة كل من يخالفها، وبهذا تفرض سيطرة مطلقة على العقول، وتسوق الجماهير، وتتسلط على الأفكار بسطوة سلطوية لا بقوة فكرية حقيقية

إذا فكرت بهذه الطريقة وأعدت قراءة المشهد، فستبدأ في التروي وترتيب قطع الأفكار من جديد، وستتمكن من التقاط أنفاسك مع خفة رهبة هذا التسلط الفكري، وتستعيد جرأتك على مسائلة أسسه والتشكيك في إطلاقه، ثم الصمود أمام طغيانه.

إن النظام الفكري الذي يحق له أن يفسر لنا وجودنا ويرتب لنا أهدافنا ويضع لنا منهجنا في حياتنا بصورة مرجعية مطلقة، لا بد أن يستند إلى العلم المطلق، وحكم من له القوة والملك والهمينة المطلقة، وله العبودية والخضوع والطاعة، رب العالمين، الحي القيوم الذي له الخلق والأمر، الرب العزيز الذي لا يوصل إليه بنقص، هنا تخضع القلوب وتسجد الجباه وتستلهم العقول المرجعيات دون منازعة، ولا شريك له في ذلك سبحانه.

إذا فلا مجال لهذا الاستجداء، ولا لغرس هذه الفجوة الفكرية والعقلية بين الأجيال، فالرب واحد، والحق واحد، والغاية واحدة، والمنهج واحد..

نعم تختلف التحديات وتتزايد الضغوط وتنتشر الشهوات والشبهات، لكن هذه الأمور لا تغير الحقائق بل تستدعي أن تزيد صلابتها، هي حرب تقابل بالتخندق والتزود والصلابة، وقد تستدعي مرونة وتحيزا، لكن في حدود الشرع نفسه، وضمن نظامه التشريعي الحاكم في كل الظروف والأحوال، وضمن فهم للفرق بين الوسائل والمقاصد، ومحال تأثير اختلاف الواقع، ومحال مقاومة ذلك الاختلاف والصمود أمامه، ورفض طغيانه بالمستطاع.

نعم يحتاج الجيل لحكمة وجهد أكثر في الاحتواء، وحجم التحدي يفوق قدرة الآباء في كثير من الأحيان، وهذا ابتلاء يستدعي الصبر والمجاهدة، لا الانهزام وحل المشكلة بمشكلة أكبر، بحيث نغرس في الجيل حتمية وهمية لن تساعده على نقد الانحراف بل ستسهل له قبوله والتعايش معه.

يجب أن يكون خطابنا التربوي واضحا في بيان الحقائق الكبرى، البشرية اليوم يراد لها أن تنحدر في مستنقع الشهوات وأن تقبل عدمية الرؤية الإلحادية وتستدبر الفطرة، وتتقدم في التفاهات بينما يعيش أكثر البشر في الفقر والظلم وتراجع في أساسيات الحياة البشرية.. سردية التقدم وتغير الزمن للأحسن باستدبار الدين مجرد وهم إعلامي كبير وإيدولوجية هشة مهما تبهرجت، والحق لا يُغلب..

والحديث أكبر من هذا المقال وكاتبه، لكن ما قيل يجب أن يقال، والميسور لا يسقط بالمعسور، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

#دحض_الأباطيل
#رسائل_الوعي
#رسائل_الثبات
#رسائل_الصبر
#رسائل_الغربة

بعد قليل إن شاء الله في التاسعة مساء سأتواجد في المساحة الصوتية لمركز دلائل للحديث حول كتابي #إضاءات_منهجية | ترتيب التفكير بحثا عن اليقين

الرابط:

https://twitter.com/i/spaces/1mrGmaeLwEDGy

عظمة الله المتجلية في خلقه وأمره:

فَانْظُر حِكْمَة الله عز وَجل فِي خلقه وأمره فِيمَا خلقه وَفِيمَا شَرعه تَجِد مصدر ذَلِك كُله الْحِكْمَة الْبَالِغَة الَّتِي لَا يخْتل نظامها وَلَا ينخرم أبدً وَلَا يخْتل أصلاً وَمن النَّاس من يكون حَظه من مُشَاهدَة حِكْمَة الأمر أعظم من مُشَاهدَة حِكْمَة الْخلق وَهَؤُلَاء خَواص الْعباد الَّذين عقلوا عَن الله أمْرَهْ وَدينه وَعرفُوا حكمته فِيمَا أحكمه وَشهِدت فطنهم وعقولهم أن مصدر ذَلِك حِكْمَة بَالِغَة وإحسان ومصلحة أريدت بالعباد فِي معاشهم ومعادهم وهم فِي ذَلِك دَرَجَات لَا يحصيها إلا الله وَمِنْهُم من يكون حَظه من مُشَاهدَة حِكْمَة الْخلق أوفر من حَظه من حِكْمَة الأمر وهم أَكثر الاطباء الَّذين صرفُوا أفكارهم الى اسْتِخْرَاج مَنَافِع النَّبَات وَالْحَيَوَان وقواها وَمَا تصلح لَهُ مُفْردَة ومركبة وَلَيْسَ لَهُم نصيب فِي حِكْمَة الأمر إِلَّا كَمَا للفقهاء من حِكْمَة الْخلق بل أقل من ذَلِك وَمِنْهُم من فتح عَلَيْهِ بمشاهدة الْخلق وَالْأَمر بِحَسب استعداده وقوته فَرَأى الْحِكْمَة الباهرة الَّتِي بهرت الْعُقُول فِي هَذَا وَهَذَا فَإِذا نظر إلى خلقه وَمَا فِيهِ من الحكم ازْدَادَ إِيمَانًا وَمَعْرِفَة وَتَصْدِيقًا بِمَا جَاءَت به الرسل، واذا نظر إلى أمْرَهْ وَمَا تضمنه من الحكم الباهرة ازْدَادَ ايمانا ويقينا وتسليما لا كمن حجب بالصنعة عَن الصَّانِع وبالكواكب عَن مكوكبها فَعمى بَصَره وَغلظ عَن الله حجابه وَلَو أعطى علمه حَقه لَكَانَ من أقوى النَّاس إِيمَانًا لأنه اطلع من حِكْمَة الله وباهر آيَاته وعجائب صَنعته الدَّالَّة عَلَيْهِ وعَلى علمه وَقدرته وحكمته على مَا خَفِي عَن غَيره وَلَكِن من حِكْمَة الله أيضا أن سلب كثيرا من عقول هَؤُلَاءِ خاصيتها وحجبها عَن مَعْرفَته وأوقفها عِنْد ظَاهر من الْعلم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهم عَن الآخرة هم غافلون لدناءتها وخستها وحقارتها وَعدم أهليتها لمعرفته وَمَعْرِفَة أسمائه وَصِفَاته وأسرار دينه وشرعه وَالْفضل بيد الله يؤتيه من يَشَاء وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم وَهَذَا بَاب لَا يطلع الْخلق مِنْهُ على مَا له نِسْبَة الى الخافي عَنْهُم مِنْهُ ابدا بل علم الأولين والآخرين مِنْهُ كنقرة العصفور من الْبَحْر.

(مفتاح دار السعادة، ابن القيم)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك

🔺 عيدنا غير أعياد الناس كلهم، عيدنا شعيرة إسلامية تظهر فيه مظاهر العبودية، ويظهر فيه كمال الدين حين جعل الفرح عبادة!

تكون في ليلة تنتابك فيها مشاعر الحزن على فراق هذا الشهر العظيم الذي اجتمعت القلوب فيه على طاعة الله، وارتاحت من كثير من مردة الشياطين و وساوسها وإلقائها، فتقابلك شعيرة جديدة مطلوب منك أن تعبد الله فيها بإظهار السعادة والفرح على إتمام الشهر، فسبحان من شرع هذا الشرع الحكيم الذي يراعي استقرار هذه النفس!

الناظر لهذا الشرع يرى كم فيه من إدخال السرور على النفس والآخرين؛ حتى أن صيام يوم الفطر منهي عنه، فهذا يوم تأكل فيه، وتكبّر فيه، وتشكر فيه، وتدخل السرور على نفسك، وتلبس أحسن الثياب،
وبهذا عُلم أن الله عز وجل يريد منك في كل وقت أن تكون تحت شرعه، وتبقى مؤمنًا بأن الرحمن الرحيم قد شرع شرائعه لتزكو نفس هذا الإنسان وتطهر.

فالحمد والشكر لله أن اختصنا فجعل أعيادنا عبادة لله، وفرحًا بالله، في حين أن أعياد غيرنا والعياذ بالله شرك وكفر وفجور.

أ. أناهيد السميري بارك الله فيها

سؤال: هل اجتهادات الفقهاء تعدّ من التشريع وينسب ما فيها إليه ويلمس منه جمال الشريعة؟

الجواب:

هذا سؤال وجيه؛ لأنّ إنتاج الفقهاء مُذهل وعجيب، فمن أين أتى هذا وكيف؟ ومن جهة أخرى هو عمل بشري، فكيف ننسبه للشريعة؟

والجواب: عمل الفقهاء البشري استند للشريعة واستنبط منها، ولكن لأجل شقّه البشري تنوّع نتاجه بين أمور استنباطها صحيح قطعاً، فتنسب للشرع، وأمور تقرب من الأخطاء التي لا يصح نسبتها له مثل الشذوذات وما يخالف النصوص من الأخطاء، وأمور تحتمل الاجتهاد وتُعدّ من مساحة الظنّ في نسبتها للشرع، فهي في قربها من الشرع من كمالاته، لكن لا تنسب إليه بالقطع ويحترز فيها بالعبارات المناسبة عند الإشارة لانتسابها للشرع.

ويبقى المهم في سياق حديثنا، أنّ ما في نتاج الفقهاء من مضامين الجمال والكمال له نسبة للتشريع في الجملة، فهم أخذوه من قواعده واستفادوا فيه من خصائصه، ولولا ذلك لما جاء بهذا الاتساع والعمق والشمول الموضوعي والزماني والمكاني، ومَن ينظر في عمل الفقهاء نظراً تخصّصياً تفصيلياً مع علمه بطرائق الاستدلال والاستنباط، لا يشكّ أنّ الفقهاء لم يُضيفوا خصائص للتشريع، ولا ميزات جديدة لمحاسنه، وإنما استفادوا من المحاسن النصيّة وحاولوا أن ينسجوا على منوال الشرع فيها، وأنّ الشريعة أظلّت ذلك العمل بظلالها وأفاضت عليه من أنوارها..

من مسودة كتاب جماليات منسية
د. طارق عنقاوي

تغير العصر
فتاوى غير مناسبة
نوازل جديدة

ما الذي تستدعيه هذه التركيبة؟ 👇🏻

#إضاءة_منهجية
https://www.tgoop.com/ttangawi/1600

فالغرب لا يتكلم في حقوق المرأة إلا حين تكون محلا للشهوة والإمتاع، في حين يتخلى عنها في أشد أوقات احتياجها للتمييز والتفضيل، أما الشرع فيقيدها حين تكون محلا للشهوة والإمتاع حفظا لها، لكنه يميزها كأفضل ما يكون حين تتطلب طبيعتها ذلك!

#منقول
الشريعة المعجزة، ص٢١٧

للقرآن من العذوبة في نفس السامع والرونق والبهجة مايتميز به عن سائر الكلام حتى يصنع صنيعه في القلوب وتأثيره في النفوس


جاء القرآن بأحسن الألفاظ في أحسن نظوم التأليف مضمنا أصح المعاني : من توحيد لله وحمد وتنزيه، ودعاء لطاعته وبيان لمنهاج عبادته، مودعا أخبار القرون الماضية، منبئا عن الكوائن
المستقبلية، جامعا في ذلك الحجة والمحتج له، والدليل والمدلول عليه، من تحليل تتحريم ووعظ وتقويم وإرشاد إلى محاسن الأخلاق وزجر عن مساوئها ، واضعا كل شيء منها موضعه
الذي لايرى أولى منه

قال الخطابي: ومعلوم أن الإتيان بهذه الأمور والجمع بين شتاتها حتى تنتظم وتتسق أمر تعجز عنه قوى البشر.. فانقطع الخلق دونه...

#رسائل_القرآن
#رسائل_الجمال
#دلائل_النبوة

حلقة بودكاست شاركت فيها عن دور المحكمات في تعزيز اليقين، وتضمنت خلاصات منهجية مهمة في موضوع تعزيز اليقين، أحسب أنها مهمة لشريحة كبيرة من الناس

ساعدوا في نشرها جزاكم الله خيرا

https://youtu.be/xbRFucNrFvE

رؤية الإنسان للوجود وكيف تأثر في نظرته لكثير من القضايا التي تثار

خلاصات مقتطفة من بودكاست دور المحكمات في تعزيز اليقين

للقاء كاملا:
https://youtu.be/xbRFucNrFvE

دور الإجماع في تعزيز اليقين ورد الشبهات

خلاصات مقتطفة من بودكاست دور المحكمات في تعزيز اليقين

للقاء كاملا:
https://youtu.be/xbRFucNrFvE

من محاسن الإسلام أن العبرة بالخواتيم، والخاتمة الحسنة تقضي على ما قبلها، وهذا يحفز النفس في ميدان العمل الصالح والتوبة والإنابة، ويبعد القنوط والغرق في دوامات الماضي

ونحن في تناقص الشهر الكريم نتذكر هذه الحقيقة، لا سيما أن آخره أفضل من أوله

فنسأل الله أن يهدي نفوسنا ويعيننا على ما يرضيه من النية والقول والعمل

وصلى الله على نبينا محمد

#رمضان
#رسائل_التوبة
#محاسن_الإسلام
#جماليات_منسية