В качестве мысленного эксперимента.

Есть два общества:
общество 1, живущее по естественным порядкам бытия; в нем элиты не ограничены, а занятие должностей обеспечивается принципом "кто знатнее, того и должность"
общество 2, в котором на элиты накинут ошейник в виде строгого надзора со стороны других элит и общественных структур, поэтому должности занимаются не самыми знатными, а самыми достойными/профессиональными кандидатами

С точки зрения здравого смысла общество 2 - однозначно более справедливое и эффективное. Но может ли в современном мире общество 1 претендовать хоть на какую-то степень моральной справедливости и эффективности?

Логично строить аргументацию таким образом. В обществе 2 должности занимают самые умные, поэтому процесс принятия решений становится все более сложным, а конкуренция за должности - все более изощренной. Каждое новое поколение умников ускоряет эту динамику. Таким образом, должности занимает только маленький процент умных людей, а остальные категории населения выключены из борьбы. В итоге устанавливается тирания профессионалов и технократов. Само по себе это не плохо, но гораздо хуже вот что - кто те самые умники, которые раньше всех (и потому успешнее) включаются в гонку за престижные должности? Это (по большей части) либо получившие хорошее образование, либо рано получившие соответствующий опыт работы. Получить хорошее образование элитному дитю намного легче, чем неэлитному (расходы на репетиторов, хороший вуз, условия для учебы и тд). Получить ранний опыт управленческой работы у элитария тоже получится в среднем быстрее. Значит, большинство ключевых должностей опять займут элиты. Получается, общество 2 стремится к тому же состоянию, что и общество 1.

Можно ли их приравнивать друг к другу? Нет, "идеальное" общество 2 морально хуже, и вот почему. В обществе 1 распределение должностей происходит честно - правила открыты и предсказуемы, всем понятны, хотя и не совершенны. В обществе 2 распределение должностей тоже происходит среди элит, но для населения включается пропагандистский сюжет о "власти достойных / профессиональных" - ведь у нас процедуры честного отбора. Но никто не говорит, что в этот отбор кандидаты заходят в далеко не равных условиях. Получается, общество 1 - царство неравенства, а общество 2 - царство неравенства и лицемерия.

Получилась апология клановости. Больше таких экспериментов проводить не буду.

А. Дюма: "Чеченцы считаются людьми веселыми, остроумными («французы Кавказа»), впечатлительными..."

А.Л. Зиссерман: "Кабардинцы были в некотором роде кавказскими французами..."

Еще французы есть? Или там немцы, болгары Кавказа? Румыны?

С Зиссерманом все ясно - среднестатистический россиянин 19 века считал Францию пупом земли. Зато Дюма удивляет раздутым ЧСВ - приехать в абсолютно чужое место, сравнить местных жителей с самим собой и считать, что ты сделал им комплимент.

Быстро, итоги крупнейших протестов в Абхазии:

2004 - президентские выборы после ухода В. Ардзинба, на выборах выигрывает оппозиционер С. Багапш, а креатура Ардзинба Р. Хаджимба проигрывает. Сторонники Хаджимба захватывают здание Верховного суда и вынуждают суд признать выборы недействительными. В ответ сторонники Багапша захватывают парламент, президентский офис и правительство. В итоге выборы проведены вновь - Багапш стал президентом, Хаджимба - вице-президентом.

2014 - конфликт между правительством и оппозицией. Оппозиция во главе с тем же Хаджимба потребовала отставки правительства, начался штурм администрации президента. Парламент поддержал оппозицию, президент Анкваб подал в отставку. На выборах президентом избран Хаджимба.

2019 - новые выборы, президент Хаджимба и оппозиционный кандидат Квицания набирают по 46-47%. Начинается митинг оппозиции, Верховный суд аннулирует результаты выборов. Хаджимба уходит в отставку, на новых выборах побеждает А. Бжания (до сих пор в офисе). Кстати, премьером становится Анкваб.

-- you are currently here --

2024 - ...

Абхазия уже который месяц в топе новостей русскоязычного ТГ. Летом - история с апартаментами, осенью - с фотографией террориста Басаева, параллельно Россия перекрывает кран финансирования, теперь из-за инвестсоглашения дорогу перекрыли.

У многих российских комментаторов общий посыл такой - пусть не высовываются, живут за наш счет, существуют благодаря России, пора их приструнить, вообще надо бы вернуть их Грузии (будто речь идет о предмете, который берется и возвращается). Многие отмечают, что абхазы же пользуются российскими паспортами - и всеми сопутствующими плюшками, так вот пусть теперь открывают свою экономику для российского бизнеса.

Отношение абхазов к предмету при этом игнорируется. Здесь своя коллективная травма, вызванная конкретными историческими событиями. Во-первых, абхазы осознают, что они - маленькое общество. Страна с населением 250 тыс. человек, из них сами абхазы - только половина. Прошлое здесь помнят хорошо - в конце 19 в. абхазы составляли 55% населения края, в 1980-е - всего 17%. Эти 17% все знают наизусть, это число - живое воплощение уязвимости сообщества перед большим соседом (речь о Грузии). Поэтому общество крайне консервативно смотрит на возможности передела нынешних правил - недвижимостью должны владеть только граждане Абхазии, а инвесторы не должны получать чрезмерных преференций.

Вот это короткое видео передает отношение населения Абхазии к готовящимся переменам. Депутата парламента спрашивают:
-Иванишвили сможет вложиться в Абхазию? Он же российский гражданин.
-Если он гражданин Российской Федерации, фактически - да.

Красноречивая реакция в конце.

В этой статье 1932 г. есть великолепный пример домодерновой картографии - анонимная карта имамата Шамиля. Автор статьи определяет карту к 1855-1858 гг.

Карта перевернута - юг наверху, север внизу. Если я правильно понял описание, то сверху изображен Андийский хребет, с которого спускаются черные полоски рек.

Большой квадрат в центре - столица Шамиля Ведено. Единственные ворота; при входе - вооруженный человечек; это стража. Справа внизу - кельи мюридов, слева - двухэтажная мечеть, в которой сидят молящиеся люди. У мечети шестиэтажный минарет.

Внутренний квадрат - жилище имама. Оно окружено частоколом. На входе - стражник, рядом - не могилки с крестами, а 6 пушек. И надпись: "Это укрепленный частоколом дом Шамиля, да сохранит его бог в его благополучии и султанстве; аминь, о помощник!"

Справа от Ведено три маленьких квадрата - это мельницы. Немного выше три помещения - черный круг, здание с пушками и еще одно помещение, в них производят порох. Чуть правее еще одно окруженное частоколом помещение с пушками и стражником, там хранится произведенный порох. В правом верхнем углу - "кельи русских, твердых в своей вере, вследствие покорности". Имеются в виду беглые русские солдаты и старообрядцы, работавшие на имамат. Слева внизу - "крепость русских".

Автор считает, что карту составил Хаджи Юсуф Сафаров - отуреченный чеченец, который в детстве попал в султанат, построил военную карьеру, изучил множество языков, военное дело, инженерию и картографирование. Потом попал на Кавказ, стал наибом Малой Чечни при Шамиле. Спустя 10 лет Шамиль лишил его званий и имущества и заточил в темницу - по одной версии, Сафаров шпионил в пользу России, по другой - Шамиль устранил Юсуфа из опасений за собственную власть. В итоге Сафаров бежал из заточения и перешел на сторону империи, для которой составил другую, более известную карту имамата, и передал информацию о численности войск Шамиля.

Очередное антиосетинское видео блогера Daiv вызвало бурную реакцию у аудитории. Публика требует ответа, но сложность в том, осетины сами не готовы услышать этот ответ, потому что он их не устроит.

Daiv подает известные исторические процессы как нечто негативное: да, осетины в 15-18 веке занимали небольшой ареал территории (эхо катастрофы – похода Тамерлана на алан), но такая же ситуация была и у ингушей, чеченцев, карабулаков, народов Дагестана. В ту историческую эпоху наши предки (как и другие горцы) были вытеснены в горы, поскольку равнины контролировали кабардинские и кумыкские князья, которые заняли эти территории после падения аланских и татарских политий. В свою очередь ослабление Черкесии и приход России позволили многим народам Северного Кавказа — в том числе осетинам, ингушам и чеченцам — расширить свои земли. Однако этот процесс был сложным, и в дальнейшем земли начали раздавать казакам, ужимая земельные наделы горцев (см. цикл статей Ахмеда Цаликова “Поволжье и Северный Кавказ”).

Осетины часто воспринимают свою историю как мифологический эпос, где мы — герои, побеждающие всех врагов. Но история всегда сложнее, чем мифы. Ответ на аргументы Daiv требует взвешенного и точного подхода. Поэтому адекватный ответ, каким бы он ни был, вызовет у собственной аудитории неоднозначную реакцию.

Проблема не в блогере и не в его аргументах. Проблема в том, что мы сами не всегда готовы смотреть на свою историю без мифов и иллюзий.

Выше - хороший комментарий по поводу восприятия этнической истории современным населением региона. Здесь бал правят убеждения:
1. Мой этнос всегда занимал эту территорию, поэтому никто не имеет на нее права.
2. Мой этнос занимал намного большую территорию, но мы "съежились" из-за происков врагов, поэтому мы имеем право на нашу бывшую территорию.
3. Список этноцентричных тезисов можно продолжать.

Фактически Кавказ был динамичным регионом, который испытывал волны нашествий и переселений, что меняло политическую карту. Некогда огромная Алания съежилась до ущелий Центрального Кавказа, сменившая ее Черкесия тоже сократилась и частично сдвинулась на Ближний Восток. Ниже репостну один из своих старых текстов, описывающих контекст тех событий.

Кукуруза и порох - II
начало здесь

В 17 веке на Кавказ пришел "великий уравнитель" - порох. Вооруженный нарезным ружьем крестьянин мог не бояться грозного всадника. В 17-18 веках Кабарда и Дагестан полыхали в огне бунтов простолюдинов, не желавших подчиняться феодалам-рэкетирам. Произведенное кубачинскими мастерами ружье стоило всего 10 баранов - достойная цена за свободу. Объемы производства во времена имама Шамиля составляли 20 тысяч ружей в год. К этому времени кавказцы освоили кукурузу и фасоль, которые появилась в регионе достаточно поздно. Их питательный потенциал известен - в Африке население благодаря кукурузе выросло в 3 раза. Фасоль как источник белка была особенно ценной для вечно недоедавших горцев. Население Кавказа росло как на дрожжах, как итог - больше конфликтов, больше оружия, больше пассионариев и борцов за свою свободу с ружьем и шашкой в руках. Учитывая, что в 18 веке на Кавказ пришла и Россия, в крае происходил полный бардак - царские войска, местная аристократия и вольные общества вели войну всех против всех.

Горские общества были демократичными - из-за наличия пороха, многочисленными - благодаря кукурузе и фасоли. В совокупности эти процессы растянули присоединение Кавказа к России на долгие десятилетия. Разумеется, царская администрация должна была искать союзников в регионе, и этими союзниками точно не могли быть озлобленные, свободолюбивые и вооруженные крестьяне. Классовый подход сработал, ставка была сделана на лояльную часть аристократов.

Читаю у М. Албогачиевой про кровную месть в ингушских обществах, богатейший этнографический материал.

Кровная месть - вещь не только жестокая, но и долгая, некоторые семьи враждовали по 100-150 лет. Один мужчина убил соседа, у которого остался маленький ребенок. Сирота вырос и попытался убить сына убийцы, в итоге сыну пришлось уехать в Кыргызстан на несколько десятилетий - пока старейшины и имамы не договорились о примирении.

В период Гражданской войны мужчина в драке случайно убил односельчанина. Через несколько недель он сам умер от болезни, а кровная месть перешла к сыну. Опасаясь мести со стороны кровников, сын с семьей уехали из Ингушетии. Спустя 40 лет им удалось примириться с семьей потерпевшего, и лишь после этого они смогли вернуться домой.

В конце ХVIII в. в Пялинге был убит человек. Кровники объявили, что прощение будет достигнуто в том случае, если семья убийцы уедет из Ингушетии навсегда. Условие было принято, и семья уехала жить в Кабарду, изменив свою фамилию. Поскольку сторонам не удалось со временем примириться, им пришлось остаться там жить.

В клановых войнах принимали участие и женщины. В 1925 году убийца с двумя двоюродными братьями вышел во двор своего дома. С дороги их увидели брат убитого З. Г. и его 50-летняя сестра Пугускы. Они оба открыли стрельбу из винтовок по двору врагов.

В день депортации ингушей в 1944 г. кровники массово прощали друг друга на собраниях, а если не могли встретиться - просили знакомых передать слова прощения.

В Ингушетии на 2011 г. в состоянии кровной вражды находятся 73 семьи, пишет Албогачиева (интересно, сколько сейчас?). Вражда между 73 погибшими распространяется на родственников по материнской линии, по отцовской, по линии дедов и бабушек и т. д. Это сотни людей, не знакомых ни с погибшим, ни с тем, кто его убил, но вовлеченных в этот магический круг. О вступлении в брак членов враждебных семей не может быть и речи даже после примирения. Крайне редко, но бывают случаи разводов после объявления кровной мести.

Кровная месть - атрибут аграрного родоплеменного общества, который почти везде вымер с централизацией и урбанизацией. На Кавказе кровную месть выжигали большевики - Уголовный кодекс РСФСР 1931 г. даже предполагал расстрел за нее. Что-то еще есть в отдельных регионах этого мира, что заставляет людей кидаться в эту сторону.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Многоженство в России разрешили - я тут не кликбейтом занимаюсь, а повторяю новостные заголовки прошедшей недели. Якобы совет улемов Духовного управления мусульман издал фетву и разрешил мужчинам иметь до 4 жен при выполнении ряда условий. Многочисленные спикеры выражают озабоченность, естественно - кто-то помягче вспоминает про правовое государство, кто-то апокалиптически возвещает про новое средневековье и каменный век.

По-хорошему, вот сама фетва. А вот важный комментарий председателя совета улемов, где объясняется причина издания фетвы.

Суть в чем. Фетва ничего не разрешает и не запрещает. Многоженство разрешено в исламе и так. Многие мусульмане в России заключают религиозные браки и живут с несколькими женами - просто не регистрируют браки в загсе. Со всеми вытекающими отсюда последствиями - право не свидетельствовать против супруга в суде, навещать тяжело больного в больнице или наследовать после смерти здесь не работают. При разводе государство тоже не защитит (хотя для этих случаев есть шариатский суд, наверное). Как следует из комментария Аляутдинова, ДУМ хочет разъяснить верующим наиболее острые стороны вопроса.

Фетва что-то изменит? Вообще нет, мне кажется. Для многоженцев - нынешних и будущих - точно нет. Единственный эффект фетвы - поляризация: новость обнажила и до того явный раскол в социуме. С точки зрения формального права тоже трудно подойти к вопросу - государство может запретить ношение никабов, но не может ограничить людей заводить новые отношения.

Зато несколько лет на части территории современной России многоженство легально существовало. Указ президента Ингушетии Р. Аушева от 19 июля 1999 г. гласит: "В Республике Ингушетии граждане мужского пола вправе заключать до четырех браков с лицами женского пола, не состоящими в браке". Планировали даже через Госдуму принять ФЗ о поправках в Семейный кодекс.

В 2006 г. норму о многоженстве отменили - тогда региональное право приводили в соответствие федеральному законодательству, а полигамия ему явно противоречила. Но в 1999-2006 гг. было заключено множество "полигамных" браков. Что с ними делать? По российскому законодательству все они - недействительны. Подозреваю, что все спорные процессы и разводы попадают только под юрисдикцию шариатского суда.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Это новый для меня формат, записался в подкаст-шоу proДВИНУТЫЕ. Проект ребят из Ростова, хорошо делают, часто обращаются к кавказским тематикам. У этого эпизода пафосное название "Разрушители мифов", там затронули сюжеты кавказской истории - от Кавказской войны и депортаций до стереотипа о бросающейся в бурную реку горянке. Сам пересмотрел выпуск - считаю, что любой адекватный человек должен смотреть себя в записи и ненавидеть свой голос, манеру говорения, посадку и т.д., это абсолютно нормально. Так вот, пересмотрел выпуск и понял, что его аудитория - не выходцы с региона, а условные воронежцы, сыктывкарцы и владивостокчане, понимаете о чем я. Если что, оценивайте и критикуйте.

https://vk.com/wall-224412765_474

ЗЫ считаю, что в вопросе ведущих чрезмерный акцент на либералах, распространяющих фейки о кавказцах, чрезмерен - фейки распространяют все вне зависимости от политических предпочтений, но ладно

Тот "классический черкесский костюм", который носят современные танцоры и всадники-реконструкторы, сложился только к середине 19 в. А за первую половину века один лишь головной убор как минимум трижды поменял форму и вид. Ещё в конце 18 в. на рисунках чаще встречается черкеска с запаАхом до горла и "стоячим воротником" (а не на рубашке), более горизонтальные и меньшего размера газыри, рукава с прорезями и широкие матерчатые пояса. С нетерпением жду появления монументального иллюстрированного труда по истории изменения черкесского костюма, аксессуаров и оружия (например, булавы и щита). Особенно интересует как одевались зихи и меоты. А пока у нас на современных памятниках и иллюстрациях Жабаги Казаноко с Темрюком Айдаруком в папахах 19 века, Инал Нэф с газырями, поверженные при Канжале крымцы падают ниц перед кабардинцами 19-20 веков и прочие "киноляпы".
https://www.tgoop.com/Zhamancool/8762

Слушать хорошую музыку нужно всегда, в канун НГ - особенно. Хорошей музыки на любой вкус на Северном Кавказе много - здесь и адыгский нео-фолк (Myst), и хип-хоп Осетии (Мияги), и электроника родом из Махачкалы (Monoplay). Но появилась хорошая музыка здесь не вчера и не позавчера - здесь длительная традиция, из которой незаслуженно вырывают советский период. Сегодня благодаря каналу @maqamedaxe наткнулся на сборники песен Сергея Беппаева - советского эстрадного певца из Кабардино-Балкарии, звезду 1960-х гг. Он поет по-балкарски, ничего не понимаю, но очень нравится - джазовые нотки из саундтреков 60-х, балкарский и кабардинский фолк и красивый голос завихряются во что-то ностальгически-лампово-уютное, звучащее из шипящего радиоприемника.

Сборник "Сердечная песня моему городу" - заглавная песня топ

Сборник избранных треков

Кавказские корни СССР?

Оказывается , среди западных историков советского периода есть мнение, что жестокость советского режима, в частности сталинизма, — это следствие принесения в управление государством и партией «кавказских нравов во внутрипартийную борьбу». Все вот эти чудные вещи, связанные с традиционными ценностями вроде «кровной мести и архаическими представлениями о чести», якобы повлияли на взаимоотношения большевиков и управление государством.

Я такое мнение уже встречал, правда автор его выразил не напрямую, а косвенно. Британский историк Джеффри Хоскинг писал, что институциональный дизайн СССР, где в центре лежали отношения патрона-клиента, отлично вписывался в традиции среднеазиатских и кавказских народов.

Интересная выходит история. Российской империи и царю в вину ставили пруссификацию государственных порядков. Современные историки указывают на кавказские корни советского государства и большевистской партии.

Хлевнюк Олег. Сталин. жизнь одного вождя: биография.–Москва: ACT: CORPUS, 2015.–464 с

А.Т.

#комментарий

🔹Подпишись на Political Animals

Красивый тейк, но похоже на чрезмерное упрощение, и вот почему:

1) Жестокость советского режима, особенно сталинского - следствие технологического рывка и возросшей способности государства осуществлять насилие массово и эффективно. До 20 века с его массовыми армиями, радио и системой образования элиты не могли осуществлять такой тотальный контроль над обществом, Кавказ тут ни при чем.

2) Многие насильственные практики сталинские управленцы не придумывали, а заимствовали из имперского периода - например, этническими депортациями российское начальство занималось и в 18 веке (переселение ногайцев), и в 19 веке (черкесское мухаджирство). Тут вообще надо учитывать, что массовые депортации - излюбленное правителями средство контроля над территориями с древнейших времен, этим еще ассирийские императоры баловались.

3) Советские элиты ковались с нуля в сложных условиях, изощренными социальными технологиями они не всегда владели, поэтому прибегали к понятным и простым средствам управления - клиентелизм, коррупция, ручное управление, убить, казнить, сослать. Следствие революции и обнуления правящего класса.

4) Важно, и об этом писал сам Political Animals - сложившееся в СССР неформальное управление и коррупционная система распределения благ были очень понятны жителям территорий, где господствовали крепкие семейные иерархии. Это и Кавказ, и Центральная Азия, но и другие с удовольствием встраивались в формирование кланов и номенклатурных иерархий - настолько, что современные российские элиты в значительной мере являются наследниками советских элит. Асабийю формируют выходцы из почти всех регионов России.

Поэтому нет, Кавказ не формировал советскую систему управления, но с удовольствием ею пользовался. Я выше затрагивал мандариновую политэкономию советской Абхазии, примерно так это и работало.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ