فينومينولوجيا أو الظاهراتية: دراسة ما تؤثر بهِ الظواهر الخارجية في عملية الوعي.
مثلًا:
لنفترض أنك تعيش في أحد أرياف العراق، لك لهجتك الخاصة، ملتزم بالعادات والتقاليد، لكن بعد فترة من الزمن قررت أن تسكن في مدينة الأعظيمة، وستندهش من وجود اشياء جديدة لم تكن تعرفها لو بقيت في قريتك، وبعد فترة وجيزة وجدت نفسك مثلهم، تتكلم بلهجتهم، واصبحت اكثر انفتاحًا -ثقافيًا-. بالطبع سيكون لتلك الظواهر تأثير بالغ عليك وعلى وعيك وقد تتغير طريقة تفكيرك بعد مرور فترة من الزمن تبعاً للظواهر الجديدة التي تأثرت بها.
إذًا هذا ما تعنيه الظاهراتية ببساطة.
مثلًا:
لنفترض أنك تعيش في أحد أرياف العراق، لك لهجتك الخاصة، ملتزم بالعادات والتقاليد، لكن بعد فترة من الزمن قررت أن تسكن في مدينة الأعظيمة، وستندهش من وجود اشياء جديدة لم تكن تعرفها لو بقيت في قريتك، وبعد فترة وجيزة وجدت نفسك مثلهم، تتكلم بلهجتهم، واصبحت اكثر انفتاحًا -ثقافيًا-. بالطبع سيكون لتلك الظواهر تأثير بالغ عليك وعلى وعيك وقد تتغير طريقة تفكيرك بعد مرور فترة من الزمن تبعاً للظواهر الجديدة التي تأثرت بها.
إذًا هذا ما تعنيه الظاهراتية ببساطة.
الأنطولوجيا أو علم الوجود: فرع فلسفي يهتم بدراسة جوهر الأشياء أو الاشياء الغير مادية.
مثل الطاقة والمكان والكم والوجود الذهني.
مثل الطاقة والمكان والكم والوجود الذهني.
السَفْسَاف: الحقير الرديء مِن كلّ شيء والعميل.
- رجلٌ سفساف: أي رديءٌ حقيرٌ لا يثبت على حال
- شِّعْرٌ سفساف: رديءٌ وركيك.
- يهتم بسفاسف الأمور: أي كل ما هو رديءٌ منها وتافه.
والسفساف أيضًا هو الغبار الدقيق.
- غَبَرَ السفساف المكان: أي انتشر وكثُر.
- رجلٌ سفساف: أي رديءٌ حقيرٌ لا يثبت على حال
- شِّعْرٌ سفساف: رديءٌ وركيك.
- يهتم بسفاسف الأمور: أي كل ما هو رديءٌ منها وتافه.
والسفساف أيضًا هو الغبار الدقيق.
- غَبَرَ السفساف المكان: أي انتشر وكثُر.
الفاقة: لها معنيين، أحدهما الحاجة، والآخر هو الفَقْر.
- عاشَ في فاقةٍ جارِفة: أي في فَقْرٍ شديد
- اشتدت بهِ الفاقة للشراب: أي اشتدت بهِ الحاجة.
- عاشَ في فاقةٍ جارِفة: أي في فَقْرٍ شديد
- اشتدت بهِ الفاقة للشراب: أي اشتدت بهِ الحاجة.
في الفرقِ بين الأديب والأريب واللبيب والعاقل
الأديب: المهذب والمثقف
الأريب: الذكي الماهر
اللبيب: سريع الفهم وشديد الذكاء
العاقل: قوي العقل وشديد البصيرة
— المعجم الوسيط
ويقول ابن حبان البستي في روضة العقلاء و نزهة الفضلاء:
فإذا كان المرء في أول درجته فيُسمىٰ أديبًا، ثم أريبًا، ثم لبيبًا، ثم عاقلًا.
الأديب: المهذب والمثقف
الأريب: الذكي الماهر
اللبيب: سريع الفهم وشديد الذكاء
العاقل: قوي العقل وشديد البصيرة
— المعجم الوسيط
ويقول ابن حبان البستي في روضة العقلاء و نزهة الفضلاء:
فإذا كان المرء في أول درجته فيُسمىٰ أديبًا، ثم أريبًا، ثم لبيبًا، ثم عاقلًا.
كان العربي إذا تعجب واندهش من شِّعرٍ يقال، أو متحدثٍ تحدث، أو عمل حَسِن يقول:
-للهِ دَرُّك
أي لله خيرك وعملك الصالح، وهي من عبارات المديح
وعكسها: لا دَرَّ دَرُّك
-للهِ دَرُّك
أي لله خيرك وعملك الصالح، وهي من عبارات المديح
وعكسها: لا دَرَّ دَرُّك
لغتنا العربية المبجّلة أعطت للحزن نصيبًا من المرادفات لترضيه وتواسيه. وأدناه بعضٌ منها:
1- الكَمَد: هو الحزن الشديد، المكتوم داخل النفس من الأسى.
- يقول الشافعي:
فإن كلّمته فرّجت عنه وإن خلّيته كمداً يموت.
2- البَثّ: هو الحزن والغم الشديد الذي لا يطيقهُ صاحبهُ فيسعى إلى البوح به لخلّانه، وهو بدورهُ عكس الكَمَد.
قال جلّ وعلا: "إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله."
سورة يوسف
3- الجَوَى: الجوى هو شدة العِشقِ وما يُورِثُه من حزن، فيقال: جَويَ العاشق، بمعنى اشتد عشقه فأورثه الحزن، أو أصابته الحرقة من عشق أو حزن.
4- الوجوم: هو الحزن الشديد الذي يعجز المرء عن النطق به.
كقول العرب: مالي أراك واجمًا؟
وكقول الرصافي:
كأن ترنم الأوتار نعي وصمت السامعين لها وجوم
5- الترح: الحزن على فرحة لم تكتمل، وهو نقيض الفرح.
كقولك لمن يسألك عن صديقك: صديقي يقاسمني أتراحي قبل أفراحي
أو كقولنا: عقب كلّ فرحة ترحة
1- الكَمَد: هو الحزن الشديد، المكتوم داخل النفس من الأسى.
- يقول الشافعي:
فإن كلّمته فرّجت عنه وإن خلّيته كمداً يموت.
2- البَثّ: هو الحزن والغم الشديد الذي لا يطيقهُ صاحبهُ فيسعى إلى البوح به لخلّانه، وهو بدورهُ عكس الكَمَد.
قال جلّ وعلا: "إنما أشكو بثّي وحزني إلى الله."
سورة يوسف
3- الجَوَى: الجوى هو شدة العِشقِ وما يُورِثُه من حزن، فيقال: جَويَ العاشق، بمعنى اشتد عشقه فأورثه الحزن، أو أصابته الحرقة من عشق أو حزن.
4- الوجوم: هو الحزن الشديد الذي يعجز المرء عن النطق به.
كقول العرب: مالي أراك واجمًا؟
وكقول الرصافي:
كأن ترنم الأوتار نعي وصمت السامعين لها وجوم
5- الترح: الحزن على فرحة لم تكتمل، وهو نقيض الفرح.
كقولك لمن يسألك عن صديقك: صديقي يقاسمني أتراحي قبل أفراحي
أو كقولنا: عقب كلّ فرحة ترحة
السِّلام -بكسر السين- : وهي الصخور والحِجارة الصلبة
كقول شاعر قريش الفضل بن العباس عُتبة بن أبي جهل:
ألسنا أهلَ مكةَ عالَمِيًّا
وأدركنا السِّلامَ بها رطابًا
والعالمية المقصود بها أهل الجاهلية سابقًا -في مكّة تحديدًا- ؛ لفضلهم وعِلمهم.
— المفردات / الراغب الأصفهاني
كقول شاعر قريش الفضل بن العباس عُتبة بن أبي جهل:
ألسنا أهلَ مكةَ عالَمِيًّا
وأدركنا السِّلامَ بها رطابًا
والعالمية المقصود بها أهل الجاهلية سابقًا -في مكّة تحديدًا- ؛ لفضلهم وعِلمهم.
— المفردات / الراغب الأصفهاني
نوستالجيا: مصطلح يصف شعور "الحنين إلى الماضي".
ويمكننا أن نَصِف المرء الذي يعيش في ماضيه غالبًا أو دائما -كالعجوز مثلًا- بالنوستالوجي.
ويمكننا أن نَصِف المرء الذي يعيش في ماضيه غالبًا أو دائما -كالعجوز مثلًا- بالنوستالوجي.
سابيوسكشوال: هو مصطلح يصف المرء الذي يجد أنّ الذّكاء واللَّبابة هما أهمّ سِمة تشدّه نحو الجنس الآخر.
اللَّدَد : الخصومة الشديدة المبالغة مع الميل عن الحق. فهو أَلدّ وهي لدّاء، ومنها جاء اللدود
القُربة: ما يتقرب به إلى الله من البر والأعمال الصالحة.
والقُربة تختلف عن القَرابة، فالقرابة هي الدُنو في النَسَب
القِربة: قطعة من الجلد مصمَّمة لتوضع فيها السوائل.
والقُربة تختلف عن القَرابة، فالقرابة هي الدُنو في النَسَب
القِربة: قطعة من الجلد مصمَّمة لتوضع فيها السوائل.
آركيولوجيا: هو علم الآثار. فرع علمي يهتم بدراسة بقايا الإنسان القديم الماديّة، من منحوتات ورسومات وغيرها.
في آفات الكلام:
اللَّجْلَاج: ثقيل اللسان يتردد في كلامه.
التَمْتام: العجول في كلامه ولا يبينه.
الألثع: من يصعب عليه لفظ الثاء والعين.
الألثغ: من يقلب السين تاء والراء غين.
الفأفاء: الذي يكثر ترديد حرف الفاء في حديثه.
المسهب: المطيل في كلامه.
الخطل: المكثر من الكلام الفاسد المضطرب.
البَكَأ: قليل الكلام.
اللَّجْلَاج: ثقيل اللسان يتردد في كلامه.
التَمْتام: العجول في كلامه ولا يبينه.
الألثع: من يصعب عليه لفظ الثاء والعين.
الألثغ: من يقلب السين تاء والراء غين.
الفأفاء: الذي يكثر ترديد حرف الفاء في حديثه.
المسهب: المطيل في كلامه.
الخطل: المكثر من الكلام الفاسد المضطرب.
البَكَأ: قليل الكلام.
شنأ: البغض الشديد
- شنأه: بغضه بغضًا شديدًا وتجنبه
- كان بينهم شنآن: التبادل بالبغض والصدود.
- شنأه: بغضه بغضًا شديدًا وتجنبه
- كان بينهم شنآن: التبادل بالبغض والصدود.