🐱🐯 Приятно, когда список "жемчужин интеллектуальной прозы" открывают сразу две "твои" книги! Упомянули и "Смерть", и "Зверей"! 🐱🐯

🆘 У Анны Фениной, писательницы и одной из резиденток Дома творчества "Переделкино", случилось несчастье: сгорел дом со всеми вещами под Новый год! Тем, кто может и готов помочь, = вся инфо для помощи в посте ТС. 🆘

🐯 Приятная новость с утра! 🐯

Увидел в канале коллеги: ЭКСМО выпустит отдельным изданием "Зверей малой земли" Чухе Ким в серии "Магистраль. Главный тренд".

«Магистраль. Главный тренд» — одна из самых узнаваемых серий издательства, в которой выходят самые актуальные произведения из русской и зарубежной классики, современной культовой литературы, поэзии, а также фантастика, эксклюзивы издательства и редкие, давно не переиздававшиеся произведения мировой литературы.

Отдельного внимания заслуживает обложка, которая, по-моему, получилась и визуально эффектной, и тематически верной. Буду рад мнениям в комментариях!

ЭКСМО пишет по поводу оформления этой серии следующее:

Каждая обложка — это маленькое произведение искусства, в ней скрыты намеки на сюжет произведения. В оформлении используется всего три цвета, а сам дизайн минималистичен: только имя автора, название произведения и эффектная цитата.

Кстати, цитата: "Никогда не убивай тигра, если только тот не решился убить тебя первым".

🐯 Ждем новое издание! 🐯

🐵 С Запада на Восток, с Востока на Запад
🐷 №6. Главы 12-13

🐵 Глава 12 из 100, а мы еще в долгой прелюдии к титульному "Путешествию"! Впрочем, скоро начнется!

🐷 Итак, Лю Цюаньли с женой возвращают на землю. Жену в буквальном смысле пихают в живую принцессу.

Дух вынул у принцессы душу и вселил в тело Юй-ин душу Цуй-лянь. После этого он вернулся в царство смерти, однако об этом мы говорить здесь не будем.

"За скобками" таким образом зачастую оказываются потенциально самые тонкие сюжетные линии. НО: Я уважаю откровенность У Чэн-эня с читателем. Занимают эти откровенные вписки, где автор четко признает сферы своих интересов.

Император расстроен тем, что сестра не подает признаков жизни, но смиряется: ему в Царстве тьмы напророчили ее смерть. "Сестра", естественно, просыпается и пересказывает все, что было раньше с ней. То же самое повторяется с Лю.

Тай-цзун = то ли на радостях, то ли от шока = сдает все приданое сестры Лю, фактически выдавая ее (пускай с чужой женой) за сановника, и отпускает обоих. Немного "забавляет" развязка истории:

Там они нашли свой дом в полном порядке, а детей в добром здравии и отныне стали прославлять свое имя добрыми делами. Но об этом мы рассказывать здесь не будем.

🐵 Что будет с душой сестры императора = повисает в воздухе. Как, впрочем, и смысл всей этой вставной истории, если не считать того, что Тай-цзун таким образом выполняет обещание поставить в подземный мир дыни. Из уже прочитанного этот эпизод, на мой вкус и по текущим ощущениям, прямо сильно просится под нож.

🐷 Мы переходим к еще одной вставной истории, которая продолжает тему визита императора в подземное царство. Не думал, что эту тему поднимут, поэтому не упоминал ее в прошлом посту.

Тай-цзун во время визита расстроился тем, что бесприютные духи не имеют денег. И тогда ему предложили позаимствовать золото и серебро у человека по имени Сян Лян из Кайфэна. Отправляют туда Юй Чи-гуна.

Сян = человек особо добродетельный. Нам его представляют с прямым намеком, что потраченные на благодетельность деньги вернутся к нам после смерти:

Сян Лян работал водоносом... С женой они тратили из своего заработка лишь на самое необходимое, а все остальное расходовали на богослужение, или же накупали жертвенные деньги и, сжигая их, совершали жертвоприношения. За все их добрые дела небо ниспослало им благополучие. Поэтому и получилось так, что в этом мире они были людьми весьма добродетельными, но очень бедными, зато в царстве мрака у них скопились большие деньги.

Сян с женой поначалу наотрез отказываются принять вознаграждение от императорского двора, потому что они не за деньги молились. Тогда Тай-цзун приказывает построить храм со статуями супругов в честь их высокой добродетели.

#ПутешествиеНаЗапад

🐵 В новый храм вот созывают для совершения службы о спасении мертвых душ монахов со всего Китая.

И тут мы натыкаемся на религиозный спор:

Император приказал главному астроному Фу И выбрать из собравшихся монахов наиболее достойного и поручить ему провести богослужение. В ответ на этот указ Фу И представил письменный доклад с просьбой не приступать к сооружению буддийской пагоды, утверждая, что никакого Будды не существует. Учение Запада не признает отношений между господином и подданным, отцом и сыном.

Все дополняется, разумеется, стихами в тему:

Пять императоров, три князя в Поднебесной
Совсем недавно правили = и все ж
При них о Будде не было известно,
Никто не знал ни кто он, ни откуда,
Но были преданны тогда чины и войско,
Сановники умны и прозорливы,
И до глубокой старости в довольстве
И счастье жил народ трудолюбивый
Но Мин-ди Ханьский Будде поклоненье
Ввел, = и с тех пор учение пустое
Идет из поколенья в поколенье,
Нарушив все исконные устои.

🐷 В свете того, что роман презюмирует существование буддийского пантеона, этот диспут звучит смешно. НО: Здесь поразительно четко прописывается первоначально дискуссионное положение буддизма как стороннего учения в Поднебесной. У меня даже ощущение, что автор нам здесь иронично подмигивает.

Разгорается большая дискуссия о том, в чем заключается добродетель: "в служении своему государю и своим родственникам, а учение Будды проповедует отказ от родных и отрешение от мира. Тем самым оно призывает народ к сопротивлению императору и восстанавливает детей против родителей".

Это звучит необычайно основательной политической позицией. НО: Когда в романе Будда = активное действующее лицо, сомнения будто бы отметаются в сторону.

🐵 Однако сановники из "нейтральных" замечают, что буддизм = часть религиозных верований китайцев:

Со времен императора У-ди, династии Чжоу, конфуцианство, даосизм и буддизм существовали одновременно, и на протяжении веков народ почитал их. Еще в древности говорили, что нет ничего выше, чем три религии. Эти религии нельзя ни уничтожить, ни забыть.

"Нравится" мне = снова-таки, с крайне условно "просвещенной" современной позиции = настолько сильная уверенность в состоятельности учения, что за нее можно было калечить людей:

Учение Будды укрепилось в стране, а у того, кто поносил или порицал это учение, отсекали руку.

🐷 После этой вставки = их в последних главах многовато = мы наконец-то переходим к выбору наиболее достойного монаха для совершения церемонии. И, конечно же, имя ему = Сюань-цзан:

Его душа с рождения казалась
Запутанной в сетях молвы мирской,
У злых людей кипела в сердце зависть,
Но не терял он мудрость и покой…
И вот = с буддийским, истинным ученьем
Все мысли навсегда свои связал.

Сюань-цзана заодно объявляют главой всех монахов и всей религии в Китае. И наконец = очень долго = нам описывают всю церемонию. Ограничусь одной красивой сценой:

Сандала дым, дразнящий обонянье,
Из храма уносился к облакам
В великолепных вазах из фарфора
Букетов красота еще видней,
И на подносах = фруктов красных горы,
Совсем недавно сорванных с ветвей.
И на столах изысканные яства,
И, выстроившись в ряд, жрецы поют,
Несчастному вымаливая счастье,
А бесприютным = ласку и приют.

Церемония растягивается еще на несколько дней.

#ПутешествиеНаЗапад

🐵 Смена POV: мы возвращаемся к богине милосердия Гуаньинь, которая = ВСЕ ЭТО ВРЕМЯ! = ждала в Чанъане того самого монаха!

Узнав про посвящение Сюань-цзана, преображенные в бедных монахов Гуаньинь с Мокшей отправляется продавать на рынок драгоценности, про которые нам рассказчик услужливо напоминает (мы про них слышали еще в Главе 8):

Может быть, читатель спросит: "Что это за драгоценности?" А это как раз и были драгоценная парчовая ряса и монашеский посох с девятью кольцами. Кроме того, у нее были три золотых обруча для обуздания непокорных, но их она оставила у себя, так как они могли ей пригодиться.

По пути Гуаньинь встречается в том числе с первым сановником императора, которому богиня сообщает:

Тот, кто наденет эту рясу, не утонет, не попадете в ад, не будет отравлен и не встретит на своем пути хищных зверей. Вот в этом ее достоинства, но они проявятся лишь в том случае, если ее наденет достойный человек. Если же ею завладеет прожорливый и похотливый монах, или же тот, кто не выполняет обетов и заповедей, или мирянин, который наносит вред священному писанию и поносит священное имя Будды, то он пожалеет о том дне, когда увидел эту рясу. Вот в этом ее недостаток… А это значит, что человеку, который не почитает учения Будды и трех сокровищ и который силой приобрел бы эти вещи, ряса и посох обойдутся в семь тысяч лян. Но тому, кто почитает три сокровища, кто совершает добрые дела и предан Будде, я охотно отдам эти вещи просто так, ради хорошего знакомства. Вот что это значит.

Занимательная кровожадность и расчетливость для буддизма...

🐷 Гуаньинь наотрез отказывается принять любые деньги или дары в обмен на предметы.

Сюань-цзана облачают во все это и, восторгаясь его видом, пускают по улицам. Наступает день последних богослужений, на которые является и Гуаньинь с Мокшей.

Сюань-цзан прочитал сутру о спасении умерших и успокоении душ, затем об умиротворении государства и наконец изложил учение о пользе самоусовершенствования. Тут Гуаньинь приблизилась к кафедре...
= Ваше учение Малой колесницы не может спасти души умерших и создает путаницу. Я обладаю тремя сокровищами буддийских писаний, известных под названием Большой колесницы, которые включают изречения Будды, порядок и учение о религии. Все вместе они называются Трипитака, три сокровищницы?

"Монахов" за нарушение церемониала приводят к императору, которые их прощает. Узнавая про учение, он спрашивает, откуда оно. Гуаньинь отвечает:

В Индии, в храме Раскатов грома, в том месте, где обитает Будда = Татагата.

НО: Когда император предлагает им взойти на кафедру и сообщить об учении, Гуаньинь и Мокша наконец-то проявляют свою божественную сущность. Все в восторге. А Гуаньинь прощается с очевидным намеком:

Шлю привет и поклон
Государю империи Танов!
Текст канонов буддийских
На западе ныне хранится,
Тот, кто хочет познать
Заклинанья из книг Махаяны,
Будет долго в пути =
Но труднее назад возвратиться…
Много ли впереди =
Этот путь и суров, и опасен,
Столько тягот приняв,
Кто сумеет пройти испытанья?
Коль найдется такой =
Он поистине смел и прекрасен,
Он = мудрец совершенный,
Достойный священного званья!

🐵 Тай-цзун незамедлительно хочет отправить кого-то на Запад за книгами. Многие вызываются, в том числе и Сюань-цзан, на которого и падает выбор!

Сюань-цзан с заметным символизмом прощается с учениками:

Ученики мои! Возможно, что мы расстаемся с вами на два = три года, а может быть даже на пять–семь лет. Но что бы ни случилось, знайте: если ветви сосны, которая растет во дворе этого храма, будут обращены на восток = значит я возвращусь. Если же нет, мы с вами никогда уже больше не увидимся.

Перед прощанием император нарекает Сюань-цзана его известным прозвищем:

Я слышал, бодисатва говорила, что священные книги в Индии называют Трипитака. Согласны ли вы, чтобы ваше прозвище было Трипитака и напоминало о том, что вы отправляетесь на поиски этих книг?

Помимо прочего, император и монах выпивают вино, в которое добавлена = на память = горстка родной земли. Красивый и очень китайский по духу штрих.

И вот тут начинается = ура! = Путешествие на Запад!

#ПутешествиеНаЗапад

К середине жизни человек становится как "Путешествие на Запад": стресс как у Сунь У-куна, комплекция как у Чжу Ба-цзе, прическа как у Ша Хэ-шана и невнятная речь как у Сюань-цзана. И самое важное... Чем дальше, тем ближе человек к Западным небесам [читай: к концу жизни, к той самой стороне света].

🐵 Спасибо "Китайскому арбузу" = читай: коллеге Юлии Дрейзис = за эту милую картинку по теме. Обидно только, что по Лунма в оригинале фразы нет. Что-то вроде "Тебя тащат по жизни в разные стороны, а ты ничего сказать на это не можешь" было бы в тему. 🐷

#ПутешествиеНаЗапад

🐷 В сущности, мы закончили второй подготовительный раздел романа. Поразителен контраст между Главами 8-12 и Главами 1-7. Если главы про Сунь У-куна отличаются четким фокусом и очевидностью намерений, то Главы 8-12 странным образом, на мой взгляд, несколько блуждают вокруг да около.

Мы знакомимся с Сюань-цзаном и Тай-цзуном, что важно. Но обилие длинных вставок, которые существуют лишь для того, чтобы привести в действие отдельные элементы сюжета, немного путает.

При этом мы гораздо дальше эмоционально оказываемся от предположительно великих монаха и императора, чем от своевольного Царя обезьян. Если образ первого живой и яркий, то и Сюань-цзан, и Тай-цзун = скорее официозные портреты.

НЕ собираюсь осуждать автора за мои впечатления в этой части, которые глубоко субъективны. Буду рад контрастным мнениям читателей этих постов!

#ПутешествиеНаЗапад