قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البخيل من ذُكرت عنده.. فلم يُصَلّ عَلَيّ.

فوائد مختصرة حول أسماء الله:

١- أسماء الله غير محصورة في ٩٩ اسما باتفاق السلف، وما وقع من جماعة من أئمة السلف من محاولةٍ لحصرها إنما قصدوا به حصر أفضل أسماء الله، وهذا ظاهرٌ جليّ بالنظر إلى منهجهم في الجمع. فأسماء الله تتفاضل كما تتفاضل صفاته.
قال شيخ الإسلام:
"كما أنَّ أسماءَه وصِفاتِه مُتنوِّعةٌ، فهي أيضًا متفاضِلةٌ، كما دلَّ على ذلك الكِتابُ والسُّنَّةُ والإجماعُ مع العَقلِ".

٢- اشتقاق الأسماء لله من أفعاله جائز فيما يظهر من عمل السلف رضي الله عنهم. مع الإشارة إلى كون الفرق بين مذهب أهل السنة والمعتزلة في الاشتقاق أنّ أهل السنة لا يشتقّون إلا من نصّ، بينما يشتق المعتزلة أسماء لله من العقل. لهذا سمّت المعتزلة الله بالعاقل والقديم، وهذا اشتقاق غير جائز.
ومثال الاشتقاق عن السلف ما ثبت عن ابن الزبير رضي الله عنه من قوله: "إن الله هو الهادي وهو الفاتن". وقد تضمّن جمع ابن عيينة وغيره من المتقدمين أسماء مشتقّة.

وقد توهّم جماعة من المعاصرين منع ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله- من اشتقاق الأسماء، وهذا غلط عليهما. إنما منع الشيخان اشتقاق اسمٍ من ((كلّ)) فعل، لأنّ بعض الإطلاقات لا تليق بالله -جلّ في علاه- من غير تقييد.. فلا يجوز أن نسمي الله بالمنتقم والكائد كما أشار إلى ذلك ابن تيمية رحمه الله، بينما نجد أن شيخ الإسلام مثبتٌ لأسماء مشتقة لا تتضمن إطلاقا لا يليق في حق الله -عز وجل- كاسم الهادي واسم الصبور.

والله أعلم

✔️انشرها واحتسب الأجر 🌴
📎 رابط الدخول في مجموعة التلجرام:https://www.tgoop.com/maehadalshariea
📎 رابط التسجيل في المنصة التعليمية للمعهد :http://alshariea.com/register

دين الله موضوع فوق التقصير ودون الغلو، فهو أن يكون المؤمن المذنب خائفا لما وعد الله من العقاب على المعاصي، راجيا لما وعد، يخاف أن يكون المعاصي التي ارتكبها قد أحبطت أعماله الحسنة، فلا يتقبلها الله منه عقوبة له على ما ارتكب من معاصيه، ويرجو أن يتفضل الله عليه بطوْله فيعفو له عما أتی به من سيئة، ويتقبل منه حسناته التي تقرب بها إليه فيدخله الجنة، فلا يزال على ذلك حتى يلقى الله وهو بين رجاء وخوف.

محمد بن نصر المروزي

قال الله تعالى: [وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى"
وقال صلى الله عليه وسلم: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ"
وأخرج أحمد وأبو داود أن النبي صلى الله علي وسلم قال: "ما منَ امرئٍ يخذلُ امرأً مسلِمًا في موضعٍ تُنتَهَكُ فيهِ حرمتُهُ ويُنتَقَصُ فيهِ من عِرضِهِ إلّا خذلَهُ اللَّهُ في موطنٍ يحبُّ فيهِ نصرتَهُ"

وهذا كله مما يُسأل عنه الإنسان في قبره، وقد أخرج الطحاوي وغيره أنه "أُمِرَ بعبدٍ من عبادِ اللهِ أنْ يُضرَبَ في قَبرِه مِئَةَ جَلدةٍ، فلم يَزَلْ يُسألُ ويَدْعو حتى صارَتْ جَلدةً واحدةً، فجُلِدَ جَلدةً واحدةً، فامْتلأَ قَبرُه عليه نارًا، فلمّا ارتَفَعَ عنه، قال: عَلامَ جلَدْتُموني؟ قالوا: إنَّكَ صلَّيْتَ صلاةً بغَيرِ طُهورٍ، ومرَرْتَ على مَظلومٍ فلم تَنصُرْه".

ومن لم ينزّه قلبه من الغش وعقله من الجهل ولسانه من الزور يُخشى ألا ينفعه تنزّهه من البول!

الحمدلله،

سألني أحد الأخوة عن دليل بعض ما ذُكر في هذه الرسالة بعدما أراني مقطعا لمتصدّر يزعم الخلاف في كلّ اسمٍ لم يورده أحدٌ من الأئمة في جمعه للأسماء بقرينة إهمال الإمام فلان له، وبيان المسألة كالتالي:

دلّ على عدم حصر أسماء الله ب٩٩ اسما السنّة والإجماع.

أما الدليل من السنة قوله ﷺ:"مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، ((أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ)).."

وجه الدلالة: أن لله أسماء في علم الغيب عنده، والجمع بين هذا وحثّ النبي ﷺ على إحصاء ٩٩ اسما من أسماء الله أن يكون لله أسماء كثيرة لا نعرف عددها، منها ٩٩ مفضّلة من أحصاها دخل الجنة بإذن الله.

وروى الإجماع على عدم حصر أسماء الله غير واحد من العلماء، ولم يُخالف في هذا غير ابن حزم، ولم يعتبر العلماء خلافه.
وردّ الخطابي على من ظنّ أن ظاهر حديث "إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" يدلّ على الحصر بقوله:
"إنما هو بمنزلة قولك إن لزيد ألف درهم أعدها للصدقة، وكقولك: إن لعمرو مائة ثوب من زاره خلعها عليه، وهذا لا يدل على أنه ليس عنده من الدراهم أكثر من ألف درهم، ولا من الثياب أكثر من مائة ثوب، وإنما دلالته أن الذي أعده زيد من الدراهم للصدقة ألف درهم، وأن الذي أرصده عمرو من الثياب للخلع مائة".

إذن.. لا يمكن الاستدلال على نفي إمام لاسم من الأسماء إلّا بأن يصرّح بالنفي كما وقع من مالك مع اسم السيّد، ووقع من غيره مع اسم الحنان. أما إهمال ذكر اسم في إحصاء ال٩٩ لا يمكن أن يُستدلّ به على نسبة نفي هذا الاسم لإمام. وقصارى ما في الإهمال أنه يدلّ على إخراج الاسم من ال٩٩ المفضّلة عند من أهمله، وهذا باب اجتهاديّ.

والنفاة يختلفون، فمن نفى لعدم ثبوت الخبر عنده في اسم معيّن -كما وقع مع مالك رحمه الله- ، لا تثريب عليه، ويُناقش في الثبوت من عدمه، ولا يخفى على طالب علم أن الاجتهاد في هذا واسع.

خلاصة الأمر: عدم ذكر إمام أو أئمة لاسم من أسماء الله في إحصائهم ال٩٩ المفضلة التي من أحصاها دخل الجنة غير دالّ على اختلافهم في إثبات هذا الاسم لله.

والله أعلم

مما اشتهر بين الوعّاظ لسنوات طوال، وأضرّ بالعامّة أيّما إضرار.. قولهم: "صلاة المسجد ما تاخذ من يومك ساعة" "أعطني ثلث ساعة من يومك لحفظ القرآن" "اوتر بس وشوف كيف تتغير حياتك" ونحو ذلك من النصائح التي ربما شجعت البعض على بعض الطاعات إلا أنها أورثتهم تصوّرا مشوّها عن التديّن وعظمة أمر طاعة الله وما ينبغي أن يكون من العبد المقبل على ربه حقّا.

أعط المسجد أربع ساعات من يومك، وكتاب الله ثلاث ساعات، والقيام ساعتين الخ… -بحسب المتاح لك-.
لا شيء أولى بوقتك من طاعة الله، ولا مشقّة أولى من التعب في طاعة الله.
فقد جعل النبي ﷺ التعب في الطاعة من شكر الله، جاء في حديث المغيرة: "قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فقِيلَ له: غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، قالَ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا." ومن هنا جعل بعض العلماء تعب الأبدان من حِكَمِ تشريع العبادات البدنية.

اتعب في الطاعة يا عبد الله، إنما خلقنا لأجلها.

(٢٦) قال وهب بن المنبه في قوله تعالى: {فلنحيينه حيوة طيبة} قال: القناعة.

إصلاح المال لابن أبي الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حياكم الله بالسلام.

الحمد لله الرزّاق المنّان وصلنا 1314.14$ من أصل 5400$

لكن المبلغ كبير والطفل في حالة خطر، فقد بدأ يفقد سمعه وبصره عفاكم الله والمستشفىٰ رفضت إجراء أي خطوة إلا بعد دفع مقدم كبير لم يتم جمعه بعد؛ فساعدونا بارك الله فيكم في نشر الحالة.

كذلك علمنا أنه يوجد الكثير من أهل الخير في تويتر فانشروا الحالة فيه خصوصًا أصحاب الحسابات الكبيرة بارك الله فيكم.

تفاصيل حالة الطفل:
https://www.tgoop.com/athaar28/7637

متاح فودافون كاش للتصدّق من داخل مصر:
+201091874893

متاح باي بال للتصدق من أي مكان بالعالم:
[email protected]


(متاح حساب بنكي لمَن لم يتوّفر عنده باي بال)

اسكرين بالتبرع فضلًا:
@sadaqat4444_bot

‏من تلبيس إبليس:
‏-إقناعك بأنّ قراءتك لكتاب الله غير مهمّة دون تدبّره.
‏-إقناعك بأنّ ذكرك لله غير مهمّ دون قوة حضوره في قلبك.
‏-إقناعك بأنّ الدعاء لا يهمّ إلّا بأحسن أحوال القلب من جهة الخضوع والتضرّع.

‏أثنى ﷺ على من كان ((لسانه)) رطبا بذكر الله، ولم يعلّق الثناء بحال قلبه.

‏جاهد بجوارحك حتى ييسر الله اتصال قلبك بها، ولا تنتظر اتصاله حتّى تعمل بها.. لن يتّصل دون مجاهدة سابقة منك -إلّا أن يشاء الله-.

[الذّكر وحسن الخاتمة والشيخ ابن باز]

من لطيف ما أفادني به أحد الأصحاب:

قال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيّب:
‏"مُدمِن الذِكر يدخُل الجنـةَ وهو يضحك".

وقد ذكر عبدالكريم الخضير عن زوجة الشيخ ابن باز رحمه الله -وهي عمّة الخضير- أنّ الشيخ في ليلة وفاته أخذ يضحك قهقهة على غير عادته دون سبب، فالشيخ يبتسم ولا يقهقه، ثم انتقل بعد ذلك إلى رحمة الله.
والشيخ أعجوبة في كثرة الذكر، حتى أنّه كان إذا أراد التركيز في سماع سؤال طويل عضّ على شماغه ليمنع نفسه عن الذكر.

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ}

رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس ورزقنا حسن الخاتمة.

تأمّل جواب موسى عليه السلام عن سؤال "وما تلك بيمينك" {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ}.
لا يغفلُ العبد الشّكور عن كثرة النّعم.. حتى في عصا !

تلبيسات إبليس للتحبيط من العبادة كثيرة
وكلها سوء ظن بالله

شخصيا عانيت مدة طويلة من بخسي لأعمالي وزد عليها فكرة شيطانية لعينة مفادها: أن الفتور علامة الخذلان

ويضرب على الاوتار الحساسة عندي لما أقرأ في كتب التزكية

يخلق في ذهني نموذج خيالي عن نفسي وصوره مشوهة لتعامل الله مع العبيد

النتيجة كانت دائما قنوط وشعور بالوحشة والتقصير مهما فعلت..
وإذا قربت للنموذج الخيالي أطيح بقوة وأقول هذا خذلان لأني اغتريت.

ومثل كل شي التغير تدريجي بفضل الله

تأملت ولقيت والله أعلم أصل كل هذي الوساوس والتلبيسات
ينتج من ضعف في شيئين:
1-إدراك حقيقة الفقر لله واستشعاره على الدوام في القلب
2- معرفة الله باسمائه وصفاته وحضورها واستشعارها في الفؤاد


كلما كانت حاضرة في حياة الشخص كان أبعد عن مداخل الشيطان

والله أعلم

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.