أمتهوكون فيها!

إلى الخائضين فيما خاض به المتكلمون المنتسبون إلى أمتنا -اعتبر كلماتي هذه من الخطابة لا البرهان- أرعني قلبك ثم تخيل جلوسك في حضرة الرسول ﷺ والكلام بكلمات لا هي منا ولا نحن منها!

تخيل أن تحمد الله وتصلي على رسوله ﷺ ثم تسيل من فمك عبارات الوجود والماهية واقتبست من والإشراقين والمشائيين ثم عرجت على الجمع بين النقيضين، ثم التفت إلى ابن مسعود وقلت: له إيه يا ابن مسعود هل نظرت في الهيولى أو الجوهر الفرد، أو العلية والمعلولية وأنهما في الوجود وما قولك فيها؟

ثم أقبلت على ابن عباس وقلت يا ترجمان القرآن صاحب رسول الله ﷺ: ما قولك في ملاك السبق واللحوق، وتوحيد الواجب لذاته وأنه لاشريك له في وجوب الوجود، واستحالة الدور والتسلسل في العلل؟

وعرضت على معاذ بن جبل شبهة ابن كمونة وقلت له كيف أرد على قول من قال: لم لا يجوز أن تكون هناك ماهيتان بسيطتان مجهولتا الكنه متباينتان بتمام الذات؟

ثم شرحت لأبي بكر وعمر بن الخطاب الكم المتصل والمنفصل ثم سكت منتظرًا أجوبتهم!

هل ترى رسول الله ﷺ سيفرح بما حصلت من علم العجم وعجمة عقولهم أم سيقول لك: أمتهوكون فيها، و تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي؟

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

إدراك جريان الزمن، والتيقّظُ لآفة التسويف، وما يثمرانه من إحساسٍ بالتقصير ومحاسبةٍ للنفس تحثّ على العمل، هو غاية كلّ روحٍ تذوّقت حلاوة الإيمان، ووعت حقيقة اليوم الآخر.

وإذ كان هذا التوفيق رزقا عزيزا، لا يناله كلّ أحد، ومتوقفًا على أحوال النفس المتقلّبة.. لم يكن ثَمّ منجى إلا الفرارُ إلى الله، وطلب المعونة منه، فهو وحده الذي يقلب القلوب كيف يشاء، ويمسك النفس إن مالت، ويردّها إن زاغت.

التماس العذر لا يكون إلا عند من أُلفت مودته، وعُرف فضله، فإن الكريم متى رأى من صاحبه ندمًا صادقًا، لم يزده ذلك إلا محبةً، ولم يكن عنده العفو إلا مكرمة. بل إن العفو والصفح عند أهل الفضل إظهار لرحمة القلب وسعة الصدر، وأداة لصون العلاقات، تقوية المودة، وبيان تقدير ما دفع صاحبه إلى الزلل.

هذه الصفة -قبول المعاذير- من صفات المؤمنين كما جاء على لسان جماعة من أئمة السلف رحمهم الله، فهي ثمرة من ثمار الإيمان.

وقد حَرُم على النار كلّ سهل ليّن.

قد يأخذ الله منك ليعطيك ما هو أكثر

قد يصيبك بسقم ليكون سبباً لتلافيك سقماً أشد

قد تتكدر بكدر ليزيل عن طريقك ماهو أعظم
ثق أنك تسير بتدبير الحكيم
عاتب موسى عليه السلام الخضر على خرق السفينة وما علم أن في ذلك سلامتها وأهلها

قلوبنا معرضة لخطرات الوسواس بل الأوهام والشكوك فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم.

ابن باديس

[ نيّة طالب العلم ]

حضرت مجلسًا لأحد طلاب العلم، يستعرض فيه كتابًا لأحد مخابيل هذا العصر، يكشف عواره، ويبيّن فساد أصله ومنهجه الذي أوقعه في أودية الضلال. غير أن المجلس، على طوله وامتداده، وحسن تقرير صاحبه، قد طُمس فيه نور الخشية، وأُبدل فيه الغضب لله بالغضب لمناهج الأكاديميين، وصار الذبّ عن حياض التوحيد مغلوبًا أمام الذبّ عن ضوابط البحث في أقوال الرجال، فانقلب الإنكار على الضلال إنكارًا على ضعف التحرير، وصار الحَفِيُّ بالمنهج أنأى عن تعظيم الربّ من العاميّ الذي أخلص قلبه لخشيته.

وقع في نفسي تساؤل عن كم الأجر الذي يضيع بمثل هذه الغفلات عن تصحيح المقاصد. كم من الجهد يُبذل، فإذا قُدّم بين يدي الله تبيّن أن القصد لم يكن له، فتلاشى ولم يُنفع به صاحبه؟
رحماك يا الله..
—
حاشية: حاشا أن أكون جازمًا بما في باطن المتحدث، أو قاصدًا شخصه بعينه، فليس ذاك من طرقي، ولا مما يحسن بأحدنا أن يخوض فيه. وإنما الحديث عن ظاهر ما يبدر من عدد من طلاب العلم ممن غلب عليهم التفات النظر إلى دقة المسلك العلمي حتى غاب عنهم المقصود الأعظم من العلم.

وأسأل الله أن يوفق طلبة العلم جميعًا، وأن يجزل لهم الأجر، ويصلح قلوبهم ونياتهم، ويجعل العلم حجة لهم لا عليهم، فإنما السبيل إلى الله بالقلوب قبل الألفاظ، وبالخشية قبل المناهج، وبالنية قبل التحريرات.

"لا حول ولا قوّة إلّا باللّه"

العبدُ عاجزٌ عن الاستقلال بجلبِ مصالحه، ودفعِ مضاره، ولا مُعينَ له على مصالحِ دينه ودنياه إلّا اللّه - عزّ وجلّ- فمن أعانه اللّه فهو المُعان، ومن خذله فهو المخذول، وهذا تحقيقُ معنى قول:
"لا حول ولا قوّة إلا باللّه" ، فإنّ المعنى لا تحَوُّل للعبدِ من حالٍ إلى حال، ولا قوّةَ له على ذلك إلّا باللّه، وهذه كلمةٌ عظيمةٌ وهي كنزٌ من كنوز الجنّة .

جامع العلوم والحكم|| ابن رجب

ولِكُلّ مِن الناسِ نَصيبٌ من النَّقصِ، ومِقدارٌ من الذّنوبِ، وإنما يتفاضَلُ الناسُ بكثرَةِ المحاسِن وقِلّة المَساوِئ.

‏- الجاحظ

قد يشتغل المرء بما ينفع الناس، حتى يغرق في شأنهم، وينسى حظّ نفسه من الخير، فلا يزال يتزيد في نفع الغير حتى يقصر في نفع نفسه. وهكذا ترى بعض الدعاة، يجوب الآفاق يعظ الخلق، ويهدي الناس، حتى يضيع من أمر نفسه ما هو أولى به، ينير للناس ويحرق نفسه، ولو أنصف، لعلم أن من أهمل بذر نفسه، لم يجنِ منها ثمراً لغيره.

"فأعطِ كلّ ذي حقّ حقّه.."

إذا أظلّكم هلال رمضان، انبعثت شياطين الإنس تعرض بضائعها الفاسقة، تبسط للناس موائد اللهو، وتزين لهم زخرف الغفلة، لتسرق أوقاتهم في شهرٍ جعل الله ساعاته مغنمًا، ولياليه موسمًا للتائبين. هذه البرامج المتلفزة سهام مسمومة، ترمي قلوب المؤمنين، وتصدهم عن الطاعة، حتى يكون نهارهم في لغو، وليلهم في لهو، فلا هم بالقرآن تلذذوا، ولا في الصفوف سجدوا.

أشعلوا في بيوتكم مصابيح الذكر، وأعلنوا الحرب على ما يسرق منكم رمضان، فإنما هي أيام معدودات، وربّ مغبون لا يدركها أخرى.

قال رسول الله ﷺ: “رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك رمضان فلم يُغفر له”.
(رواه الترمذي)

الفتنة تعرض حتى للأنبياء، فالكل مبتلى.