Forwarded from Khariteh
Ас-салам алёйкюм, сообщество Khariteh создано с целью собирать все исторические карты до 20 века написанные абджадом (арабской вязью) разными языками. В основном это касается тюркских языков, потому что именно на этих языках были написаны многие карты исламского мира, но учитывая тот факт, что в основном у мусульманских языков была общая историческая терминология (до тех пор пока они не были заменены "интернационализмами" (латинского и греческого происхождения) в советское время), то здесь будут собираться, вообще, все карты написанные вязью, например, в том числе и на фарси, кавказских языках (если таковые карты имеются) и т.д.
Для чего это нужно?
Названия гор, рек, сёл, городов, местностей и даже целых стран были заменены колонистами на свои названия и старые названия на мусульманских языках были забыты. Уничтожение названий это то, что делали те самые общества, которые подвергали геноцидам мусульманское население: так было в СССР, Греции, Армении, Болгарии, бывшей Югославии и так далее. В том числе названия должны возвращаться в знак уважения к погибшим людям из тех населенных пунктов.
Арабская вязь имеет согласные буквы заднего и переднего ряда, например къаф и гайн в сравнении с кяф и гяф и это помогает разобраться с происхождением слова. Кроме того написания названия города просто арабскими буквами помогает определить этимологию слова. Знаете ли этимологию города Craiova (Крайова) в Румынии? На первый взгляд звучит как европейское название, но стоит это написать абджадом قره یوه как сразу становится понятно, что это происходит от слов qara yuva (чёрное гнездо).
В целом это также поможет изучить абджад в настоящем его виде и написанием великих картографов, а не современных малограмотных людей.
Наше сообщество является группой, а не каналом, поэтому каждый может присоединиться и поделиться картой если таковой в группе нет и если у него версию с более лучшим разрешением и качеством.
Вступайте в группу @Khariteh
Для чего это нужно?
Названия гор, рек, сёл, городов, местностей и даже целых стран были заменены колонистами на свои названия и старые названия на мусульманских языках были забыты. Уничтожение названий это то, что делали те самые общества, которые подвергали геноцидам мусульманское население: так было в СССР, Греции, Армении, Болгарии, бывшей Югославии и так далее. В том числе названия должны возвращаться в знак уважения к погибшим людям из тех населенных пунктов.
Арабская вязь имеет согласные буквы заднего и переднего ряда, например къаф и гайн в сравнении с кяф и гяф и это помогает разобраться с происхождением слова. Кроме того написания названия города просто арабскими буквами помогает определить этимологию слова. Знаете ли этимологию города Craiova (Крайова) в Румынии? На первый взгляд звучит как европейское название, но стоит это написать абджадом قره یوه как сразу становится понятно, что это происходит от слов qara yuva (чёрное гнездо).
В целом это также поможет изучить абджад в настоящем его виде и написанием великих картографов, а не современных малограмотных людей.
Наше сообщество является группой, а не каналом, поэтому каждый может присоединиться и поделиться картой если таковой в группе нет и если у него версию с более лучшим разрешением и качеством.
Вступайте в группу @Khariteh
Голос Андалусии || صوت الاندلس
Ас-салам алёйкюм, сообщество Khariteh создано с целью собирать все исторические карты до 20 века написанные абджадом (арабской вязью) разными языками. В основном это касается тюркских языков, потому что именно на этих языках были написаны многие карты исламского…
Советуем подписатся кому интересно.
Forwarded from An Nahda | Возрождение
Изначально это название относилось к религиозному братству, основанному шейхом маликитом Абдуллой ибн Ясином аль-Джузулием в период между 1039 и 1043 годами в Сенегале и Сахаре. Позже это название стало обозначать последователей Абдуллы ибн Ясина, которые создали государство на территории современных Марокко, Алжира, Испании и Португалии.
Слово "альморавиды" происходит от арабского "аль-Мурабитун" (люди рибата и джихада). Так шейх Абдулла ибн Ясин назвал своих последователей, когда начал "даават" и священную войну против неверных и еретиков.
🕋 Вождь племени лемтунов Яхья ибн Ибрахим в сопровождении уважаемых лиц своего народа предпринял паломничество в Мекку в 1036 году. То, что они увидели в пути, изменило убеждения Яхьи и привело к осознанию, что у них дома дела обстоят крайне плохо как в отношении познания вероучения, так и исполнения религиозных обязанностей.
В результате они стали искать в Ифрикии учёного, который согласился бы пойти с ними в пустыню и проповедовать среди их соплеменников. Таким человеком оказался шейх Абдулла ибн Ясин аль-Гузулий, большой знаток закона, изучивший мазхаб Имама Малика. Абдулла пытался внедрить среди кочевников строгое соблюдение норм, что не пришло по нраву большинству берберов. В результате он имел последователей лишь среди узкого круга вождей лемтунов.
После смерти Яхьи ибн Ибрахима Абдулле с единомышленниками пришлось удалиться на остров на реке Сенегал и построить там рибат. Слух о этой небольшой общине распространился, и к 1042—1043 годам у Абдуллы насчитывалось до 1000 преданных человек. Это позволило ему начать борьбу за объединение берберских племен Сахары, которая была завершена через 10 лет.
В 1061 году Юсуф принимает титул эмира. В 1062 году он создает резиденцию, основав город Марракеш. В 1070 году был взят Фес. В 1078 году, после битвы, пал хаммадитский наместник Танжера, Сакот. В 1082 году был покорен Тлемсен, а в 1084 — Сеута.
Положение испанских мусульман, теснимых королём Кастилии и Леона Альфонсо VI, вынуждало их искать помощи вне своего государства. Уже в 1082 году они обратились к Юсуфу за помощью, но он отказался, сославшись на необходимость захватить Сеуту. Падение Сеуты в 1084 году и новое посольство из Испании с просьбой о помощи позволили Юсуфу вмешаться в дела Испании. В 1086 году войско альморавидов переправилось в Испанию и в битве при Заллаке разгромило войска Альфонсо VI.
Внутренние неурядицы и новая просьба о помощи из Испании, последовавшая в 1090 году, позволили альморавидам захватить Гранаду, Малагу, а в 1091 году — Кордову, Кармону и Севилью. В 1094 году был взят Бадахос, в 1102 году — Валенсия. В 1110 году наместник Валенсии Темим, сын Юсуфа, захватил Сарагосу. Таким образом, к 1110 году вся Испания стала добычей альморавидов, и именно благодаря им удалось остановить бурное наступление крестоносцев на исламскую Андалусию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Эски джазма / ایسکی یازمە
Почему мусульманским народам важна арабица
Мы уже говорили о том, почему тюркам важна арабская вязь, однако не только ведь им! Все народы, исповедующие Ислям должны переходить на нее. Почему? Потому что только с ней будет возможность без проблем читать Коран, изучая лишь правила таджвида.
Коран будет казаться мусульманам, родным письмом которых является арабица понятным и ясным, ведь он записан на знакомой им системе письма. Он не будет выглядеть для них чужеродным и поэтому, видом не будет казаться сложным.
Во многом введение латиницы и кириллицы секуляристами советского союза и турецкой республики было сделано с укором на то, что люди станут меньше читать Книгу Бога, и следовательно меньше будут ей следовать.
Мы уже говорили о том, почему тюркам важна арабская вязь, однако не только ведь им! Все народы, исповедующие Ислям должны переходить на нее. Почему? Потому что только с ней будет возможность без проблем читать Коран, изучая лишь правила таджвида.
Коран будет казаться мусульманам, родным письмом которых является арабица понятным и ясным, ведь он записан на знакомой им системе письма. Он не будет выглядеть для них чужеродным и поэтому, видом не будет казаться сложным.
Во многом введение латиницы и кириллицы секуляристами советского союза и турецкой республики было сделано с укором на то, что люди станут меньше читать Книгу Бога, и следовательно меньше будут ей следовать.
В эпоху какого Омеядского халифа была завоёвана Андалусия?
Anonymous Quiz
25%
Язид ибн Муавия
43%
Абдуль Малик ибн Марван
16%
Валид ибн Абдуль Малик
15%
Умар ибн Абдуль Азиз
Андалусские менты.
Задача полиции заключалась в поддержании порядка, стабилизации безопасности, отслеживании и преследовании преступников, выслеживании коррупционеров, применении наказаний и назначении их виновным в гражданских правонарушениях, не подпадающих под юрисдикцию кадия (шариатский судья). План полиции в Андалусии был точен и всем известен, а его владелец был известен либо как, и ей вменялось исполнять наказание за прелюбодеяние, распитие алкоголя и многие другие юридические дела.
Потому что в Андалусии были закрытые пути, на каждом переулке оставался охранник, у которого была с собой закрытая лампа, собака и оружие, чтобы обезопасить жителей Гранады от воров, умеющих открывать сложные замки, а иногда они убивали хозяина дома из страха, что их дела будут раскрыты.
Они наблюдали и защищал стены, окружающие Гранаду - которые поддерживались дверями и башнями - военный гарнизон, который следил за теми, кто входил и выходил через ворота Гранады, чтобы защитить город в случае любого нападения.
В дополнение ко всем этим мерам безопасности в Гранаде существовала система слежки среди людей и наблюдения друг за другом, и из многих текстов следует, что за некоторыми людьми практиковалось своего рода тайное наблюдение.
В Гранаде также были Верховная полиция и Низшая полиция, и Ибн Халдун видел, что первая занималась преступлениями высших классов государства, а вторая специализировалась на общественных вопросах.
Если Глава Полиции имел для султана большое значение, он имел право убить кого угодно, не спрашивая разрешения султана. Такое происходило лишь изредка, и происходило только в присутствии султана.
Голос Андалусии - Подписаться
Задача полиции заключалась в поддержании порядка, стабилизации безопасности, отслеживании и преследовании преступников, выслеживании коррупционеров, применении наказаний и назначении их виновным в гражданских правонарушениях, не подпадающих под юрисдикцию кадия (шариатский судья). План полиции в Андалусии был точен и всем известен, а его владелец был известен либо как, и ей вменялось исполнять наказание за прелюбодеяние, распитие алкоголя и многие другие юридические дела.
Потому что в Андалусии были закрытые пути, на каждом переулке оставался охранник, у которого была с собой закрытая лампа, собака и оружие, чтобы обезопасить жителей Гранады от воров, умеющих открывать сложные замки, а иногда они убивали хозяина дома из страха, что их дела будут раскрыты.
Они наблюдали и защищал стены, окружающие Гранаду - которые поддерживались дверями и башнями - военный гарнизон, который следил за теми, кто входил и выходил через ворота Гранады, чтобы защитить город в случае любого нападения.
В дополнение ко всем этим мерам безопасности в Гранаде существовала система слежки среди людей и наблюдения друг за другом, и из многих текстов следует, что за некоторыми людьми практиковалось своего рода тайное наблюдение.
В Гранаде также были Верховная полиция и Низшая полиция, и Ибн Халдун видел, что первая занималась преступлениями высших классов государства, а вторая специализировалась на общественных вопросах.
Если Глава Полиции имел для султана большое значение, он имел право убить кого угодно, не спрашивая разрешения султана. Такое происходило лишь изредка, и происходило только в присутствии султана.
Голос Андалусии - Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Жизнь мусульман и не-мусульман до и после Реконкисты.
Одной из уникальных черт исламской Андалусии является то, как в этом регионе под управлением мусульман смогли сосуществовать практически все конфессии. Андалусия стала центром культурного обмена, где мусульмане, христиане и евреи делились знаниями в науке и искусстве. Это привело к расцвету таких городов, как Кордова, Севилья и Гранада, а также к значительному экономическому и научному росту.
Мусульманская Андалусия также была важным торговым центром, сосредоточившим торговые пути между Европой и Африкой, что способствовало экономическому процветанию региона. В эпоху правления мусульман в Андалусии могли развиваться практически все религиозные группы — иудеи, христиане и другие. Мусульмане не вводили ограничения на жизнь лишь из-за религии. Например, Маймонид из иудейской семьи стал одним из учёных, на которых ссылаются евреи и в наши дни.
📊 Изменения после Реконкисты
После завершения Реконкисты в 1492 году мусульмане и евреи были вынуждены покинуть Андалусию или принять христианство. Многие оставшиеся мусульмане, известные как мораны, сталкивались с жестокими репрессиями и дискриминацией. Власти начали проводить политику принудительной христианизации. Мораны, которые сохранили свою исламскую веру, подвергались гонениям и преследованиям, что привело к скрытому исповеданию ислама и утрате исламских традиций.
Мусульмане, которые остались в Андалусии, часто теряли свои права и социальное положение. Их культура и обычаи начали угасать под давлением христианской власти. Вводились различные ограничения, которые значительно осложняли жизнь. Христиане практически сделали другие конфессии "вторым сортом".
❌ Запрещался арабский язык, сжигались арабские книги, мечети и всё, что имело отношение к исламу. В результате Реконкисты возникли новые культурные идентичности, такие как "креолы" (потомки испанских колонистов) и "мораны", которые пытались адаптироваться к новым условиям.
С течением времени, несмотря на жестокие репрессии, некоторые аспекты мусульманской культуры и науки продолжали оказывать влияние на испанское общество. Например, многие арабские слова вошли в испанский язык, а достижения в астрономии, математике и медицине, сделанные мусульманскими учеными, были переняты и развиты в Европе. Этот сложный культурный обмен стал основой для будущих научных и культурных достижений в Европе и оставил глубокий след в истории Андалусии.
*Реконкиста — процесс отвоевания христианскими королевствами Иберийского полуострова у мусульман с VIII по XV век, завершившийся в 1492 году.
Голос Андалусии - Подписаться
Одной из уникальных черт исламской Андалусии является то, как в этом регионе под управлением мусульман смогли сосуществовать практически все конфессии. Андалусия стала центром культурного обмена, где мусульмане, христиане и евреи делились знаниями в науке и искусстве. Это привело к расцвету таких городов, как Кордова, Севилья и Гранада, а также к значительному экономическому и научному росту.
Мусульманская Андалусия также была важным торговым центром, сосредоточившим торговые пути между Европой и Африкой, что способствовало экономическому процветанию региона. В эпоху правления мусульман в Андалусии могли развиваться практически все религиозные группы — иудеи, христиане и другие. Мусульмане не вводили ограничения на жизнь лишь из-за религии. Например, Маймонид из иудейской семьи стал одним из учёных, на которых ссылаются евреи и в наши дни.
📊 Изменения после Реконкисты
После завершения Реконкисты в 1492 году мусульмане и евреи были вынуждены покинуть Андалусию или принять христианство. Многие оставшиеся мусульмане, известные как мораны, сталкивались с жестокими репрессиями и дискриминацией. Власти начали проводить политику принудительной христианизации. Мораны, которые сохранили свою исламскую веру, подвергались гонениям и преследованиям, что привело к скрытому исповеданию ислама и утрате исламских традиций.
Мусульмане, которые остались в Андалусии, часто теряли свои права и социальное положение. Их культура и обычаи начали угасать под давлением христианской власти. Вводились различные ограничения, которые значительно осложняли жизнь. Христиане практически сделали другие конфессии "вторым сортом".
❌ Запрещался арабский язык, сжигались арабские книги, мечети и всё, что имело отношение к исламу. В результате Реконкисты возникли новые культурные идентичности, такие как "креолы" (потомки испанских колонистов) и "мораны", которые пытались адаптироваться к новым условиям.
С течением времени, несмотря на жестокие репрессии, некоторые аспекты мусульманской культуры и науки продолжали оказывать влияние на испанское общество. Например, многие арабские слова вошли в испанский язык, а достижения в астрономии, математике и медицине, сделанные мусульманскими учеными, были переняты и развиты в Европе. Этот сложный культурный обмен стал основой для будущих научных и культурных достижений в Европе и оставил глубокий след в истории Андалусии.
*Реконкиста — процесс отвоевания христианскими королевствами Иберийского полуострова у мусульман с VIII по XV век, завершившийся в 1492 году.
Голос Андалусии - Подписаться
Forwarded from An Nahda | Возрождение
ТОП 5 телеграм помоек от которых стоит отписаться мусульманам!
1⃣ Голос (А) рабов. Все, вероятно, видели этот канал, который ведет некий евнух Ибрагим Муса. Это не голос арабов, а голос рабов — рабов коммунизма, национализма и панарабизма. Верующим мусульманам не место на этом канале.
2⃣ Голос Сирии — это тоже команда Ибрагима, поклонника Сталина. Один из администраторов «Голоса рабов». Это не голос Сирии, страны величия и прекрасного Шама, а голос проасадовских националистов, которые десятилетиями угнетают народ Сирии. Подписываясь на этот канал и ставя лайки, кого вы поддерживаете, братья мусульмане?
3⃣ Голос Ислама - это также один из поверхностных каналов, который распространяет дезинформацию и ложь. Мы советуем отписаться и не заблуждаться.
4⃣ Первый ближневосточный — ещё один канал из сети Ибрагима. Панарабисты и националисты, которые нагло лгут мусульманам. Если вы немного проанализируете, то сразу заметите, как эти каналы пропитаны ненавистью к мусульманам.
5⃣ AAF — сионистская помойка, которая поддерживает Израиль во всем, что они делают, и начиная с 7 октября, лоббирует их интересы почти во всем.
⚠️ Дорогие братья и сестры, отписавшись от этих каналов, вы сделаете важный шаг к очищению своего информационного пространства. Эти платформы искажают истину и пропагандируют ненависть, не представляя настоящие ценности Ислама.
❕Не позволяйте себе быть соучастниками лжи — выбирайте истину!
An Nahda - подписывайтесь
1⃣ Голос (А) рабов. Все, вероятно, видели этот канал, который ведет некий евнух Ибрагим Муса. Это не голос арабов, а голос рабов — рабов коммунизма, национализма и панарабизма. Верующим мусульманам не место на этом канале.
2⃣ Голос Сирии — это тоже команда Ибрагима, поклонника Сталина. Один из администраторов «Голоса рабов». Это не голос Сирии, страны величия и прекрасного Шама, а голос проасадовских националистов, которые десятилетиями угнетают народ Сирии. Подписываясь на этот канал и ставя лайки, кого вы поддерживаете, братья мусульмане?
3⃣ Голос Ислама - это также один из поверхностных каналов, который распространяет дезинформацию и ложь. Мы советуем отписаться и не заблуждаться.
4⃣ Первый ближневосточный — ещё один канал из сети Ибрагима. Панарабисты и националисты, которые нагло лгут мусульманам. Если вы немного проанализируете, то сразу заметите, как эти каналы пропитаны ненавистью к мусульманам.
5⃣ AAF — сионистская помойка, которая поддерживает Израиль во всем, что они делают, и начиная с 7 октября, лоббирует их интересы почти во всем.
⚠️ Дорогие братья и сестры, отписавшись от этих каналов, вы сделаете важный шаг к очищению своего информационного пространства. Эти платформы искажают истину и пропагандируют ненависть, не представляя настоящие ценности Ислама.
❕Не позволяйте себе быть соучастниками лжи — выбирайте истину!
An Nahda - подписывайтесь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Религия Справедливости
1. Конкретные параметры ведут к начальности всего того, что ими описывается.
2. Любое тело во вселенной можно взять за точку отсчета, оно может быть как первым в цепи событий, так и последним, следовательно, имеет начало.
3. Всё, что описывается определенными параметрами, исключает другие варианты событий, следовательно, имеет начало, потому что если что-то является концом чего-то, то имеет начало по определению.
4. К телу можно что-то прибавить или убавить, следовательно, оно имеет начало, потому что прогресс и регресс – это последовательные понятия, которые могут быть применимы только к начальному.
5. Зависимость тел от чего-то еще, чтобы существовать, приводит к тасальсулю(бесконечная цепь в прошлое), а это абсурд. Все вышеперечисленные суждения относятся к категории обязательных суждений, которые таковы по определению, следовательно, используя эти категоричные доводы, мы пришли к суждению, что мир творений имеет начало, что и нужно было доказать!
2. Любое тело во вселенной можно взять за точку отсчета, оно может быть как первым в цепи событий, так и последним, следовательно, имеет начало.
3. Всё, что описывается определенными параметрами, исключает другие варианты событий, следовательно, имеет начало, потому что если что-то является концом чего-то, то имеет начало по определению.
4. К телу можно что-то прибавить или убавить, следовательно, оно имеет начало, потому что прогресс и регресс – это последовательные понятия, которые могут быть применимы только к начальному.
5. Зависимость тел от чего-то еще, чтобы существовать, приводит к тасальсулю(бесконечная цепь в прошлое), а это абсурд. Все вышеперечисленные суждения относятся к категории обязательных суждений, которые таковы по определению, следовательно, используя эти категоричные доводы, мы пришли к суждению, что мир творений имеет начало, что и нужно было доказать!