К последним постам.

Запомните этот прекрасный союз:

меньшинства, ЛГБТ, феминистки (именно это имеется ввиду) и мигранты - вот в какую канаву мусульман погружает союз с леваками.

Фуад, ахий, куда то не в ту степь тебя занесло.

После каждого хипиша в котором задействованы братушки, государственные пропагандисты и мусульманские интеллектуалы ведут себя одинаково: и те и другие врут. Одни ищут украинский след, другие как обычно таинственно намекают на провокацию спецслужб.

Чтото похожее на правду вы прочитаете в Din чуть позже.

Начнем с позитива, если так можно сказать. Если в религии что-то такое гремучее постоянно происходит, даже если верующие творят беззакония или совершают фатальные ошибки, значит религия жива. У христиан никаких фундаменталистов или радикалов, потому что идея сама не подает признаков жизни, а это гораздо хуже.

Не забывайте делать репосты, если считаете написанное интересным или полезным для Уммы. Din.

Далее уточним, что когда мы говорим о произошедшем в Дагестане как теракте, то имеем ввиду убийство священника и нападение на синагогу. Туда же относим нападением на Крокус и другие аналогичные акции. Главное что отличает теракт это целенаправленная атака на невооруженное гражданское население, за неимением шариатского определения, используем это.

Явление по историческим меркам новое и тема явно не доразобрана в современном фикхе, что приводит к большим проблемам. Одна крайность это когда сваливают любую военную активность в кучу объявляя всё терроризмом, другая крайность оправдавние или даже похвала явно запретных действий по причине «такого положения», «отсутствия силы» и тд. Доходит до того, что порицания явно запретного воспринимается как пацифизм или либерализм, потому что ахий не понимает разницу между дозволенными и запретными методами.

Отдельный салам дагестанскому телеграм каналу «Спросите у Расула» (https://www.tgoop.com/askrasul), и не только ему. Терроризм достоин порицания вне зависимости от того, где это происходит. Оправдывать методы одних и лезть из кожи осуждая других непоследовательно.

С понятиями определились, теперь пойдет главная жара.

Ахий, что ты можешь найти много каналов, инстаграмов и мудрых исламских политологов, которые будут срать тебе в мозг лить тебе в уши миск, рассказывать душещипательные истории о том, что нет у нас никакого терроризма, а есть только провокации спецслужб, есть те кто прикрывается Исламом, есть отдельные фанатики, а к нам всё это отношения не имеет. Все эти чудесные сказки, ахий, читай в другом месте.

Не сказать, что не бывает провокаций, прикрывающихся или отдельных сумасшедших, но все-таки большинство терактов, в которых обвиняют мусульман, совершают мусульмане. Если посмотреть внимательнее, то это не таблихи, ашариты или суфисты, а наши братишки салафиты, такие же как мы с вами. Они читают те же книжки, слушают тех же шейхов, смотрят те же видосы с насихатами а потом что-то щелкает в голове, ахий присягает по уацапу каким-то упырям и становится гражданином двухбуквенного государства.

Существует какая-то скрытая от нашего понимания причина почему это происходит, но это явно не происки Ротшильдов. Можно не знать почему или ошибаться в причинах, но нельзя намеренно заниматься самообманом.

Самообман приводит к тому, что спустя уже 10 лет мы не знаем причин появления даишского государство, и еще не поняли что оно никуда не делось а продолжает расшатывать Умму изнутри, то тут, то там. Улама годами претирают бытовые вопросы, но разбор реально важных вопросов как будто забанили.

Слово «джихадист», которое иногда употребляют (как пример https://www.tgoop.com/aminkrimskiy/905) для отмежевания от радикальных братушек, нам кажется ошибочным.

Синоним джихадист это «воинственный». Воинственный это Халид или Салахаддин Айуби. Если употреблять его в отрицательном смысле, то воинственным можно назвать глупца, который не соизмеряет время, условия, соотношения сил, но сознательное нападение на концертный зал, женщин, детей, места поклонения это не воинственность, а беззаконие.

Опять же, разделение войны и террора, воинственных и беззаконников это дело обладателей знания, но у них есть более важные дела.

Завершим тему. О причинах. Почему регулярно происходит то что происходит?

1. Как было сказано, явная недораскрытость темы со стороны религиозно образованных людей. К теме терроризма обращаются ненадолго только после какого-либо проишествия, что обычно выглядит как "оправдание перед куфарами", после чего тема исчезает из поля зрения до следующего события.

2. Предположим, что одной из причин развития так скажем радикальных идей является совершенное отсутствие позитивной повестки для молодого ахия. Что имеется ввиду?

Мы всегда знаем против чего мы и против кого мы: музыка, новый год, запад, куфары, нечестие и т.д. Ахий годами ходит на хутбу и каждую пятницу слышит: лицемерный Запад-куфары-положение мусульман-Палестина, мы в унижении-враги Ислама повсюду-новый год-куфары, и тд. Уроки, подкасты, ролики, все об одном.

С годами это откладывается в программе на постоянную борьбу против чего-то, но как? Какими средствами?

Единственный возможный правильный путь - построить сильное, конкурентное Исламское общество для того чтобы продавливать свою политику. Путь долгий, сложный, нудный, который требует знаний, усилий, терпения, дисциплины и то никто не обещает что получится. Но в редкой мечети, на редкой хутбе вы услышите о том, что нужно делать что-то конретное, созидательное своими руками, ногами или головой что изменит то самое "положение мусульман".

А как тогда молодому иманистому братишке реализовать себя на пользу Умме, когда ему каждый день рассказывают об угнетенном полжении?

Радикалы предлагают простые решения для сложных проблем. Когда ты молодой, иманистый и не очень умный агитация замутить что-нибудь быстрое и «богоугодное» выглядит привлекательно. Особенно если другие решения до тебя не донесли.

***

Ни на что не претендуем, просто сделимся собранными мыслями по теме.
Сделайте репост, если считаете что написанное интересно или полезно для Уммы. Din.

В ответ на фитну плоскоземельщиков, которая распространяется среди ахиев, Фулейдж разъяснил, что Земля круглая а солнце и луна вертятся вокруг Земли. Все ясно, расходимся.

А если серьезно, отсутствие у шейхов базовых представлений о мире создает опасный диссонанс между их иджтихадом и явным. Хорошо, если ахий может найти объяснение этому противоречию. А если не сможет?

Еще подобные звоночки намекают на то что вне рамок прямо касающихся ибадата и бытовой Сунны, на мнения многих шейхов нужно опираться с осторожностью.

Не раз приходилось слышать истории о том с каким домашним насилием сталкиваются многие девушки на Центральном и Западном Кавказе а также в Татарстане и других регионах, которые хотят носить хиджаб, но в семьях их притесняют. Или их не берут на работу, выгоняют с занятий.

Где феминистки, защитницы угнетенных? Где шелтеры? Где фильмы-расследования? Неактуальная повесточка, а?

В отличие от большинства арабских политических деятелей, которые в последние годы номинировались на роль "лев Ислама", абу-Мухаммад аль-Джоляни говорит уравновешенные, разумные вещи и похож на лидера, который действительно хочет остановить хаос.

Другая новость в том, что ХТШ (признана в РФ террористической организацией) пока не контролирует большую часть страны и путь до обещанного «мира для всех» может быть неблизким.

Просим Аллаха устроить дела мусульман наилучшим образом.

Публикуем перевод последнего интервью аль-Джоляни журналистке CNN.

https://edition.cnn.com/2024/12/06/middleeast/syria-rebel-forces-hayat-tahrir-al-sham-al-jolani-intl-latam/index.html

Перевел Гугл:

Ж: Взятие Хамы и Алеппо насколько значимо это для вас сейчас?

Аль-Джоляни: С военной точки зрения, то, что будет после Хамы, не будет таким, как то, что было до. Однако я предпочитаю не быть чрезмерно оптимистичным во время битвы. Я люблю оставаться осторожным и бдительным, чтобы избежать самоуверенности и предотвратить потери, думая, что мы в безопасности.

Ж: Что будет после Хамы? Что дальше? Какова следующая стадия?

Аль-Джоляни: Ход битвы, а что касается секретов сражения, давайте оставим их для разворачивающихся событий. Вы станете свидетелями этого в реальности, что лучше, чем обсуждать это сейчас.

Ж: За несколько дней вы взяли крупные города. Что изменилось? Почему вы смогли сделать это сейчас?

Аль-Джоляни: В последние годы произошло объединение внутренних мнений и создание институциональных структур на освобожденных территориях Сирии. Это институционализация включала преобразование военных фракций. Они вошли в единые тренировочные лагеря и развили чувство дисциплины.

Эта дисциплина позволила им, с Божьей помощью, участвовать в бою организованно. Продвижение и выполнение планов происходили быстро, с четкой коммуникацией и соблюдением приказов. Они останавливаются там, где нужно, и отступают там, где необходимо. Революция перешла от хаоса и случайности к состоянию порядка как в гражданских и институциональных вопросах, так и в военных операциях.

Ж: Некоторые считают, что это происходит потому, что союзники режима Асада, Россия, Хезболла, Иран ослабли, они заняты другими войнами. Это то, почему мы видим эти события сейчас? И сирийский режим тоже ослаб. Это то, почему вы решили начать наступление именно сейчас?

Аль-Джоляни: Как вы знаете, мы все еще находимся в разгаре битвы, и обсуждать такие детали сейчас нецелесообразно.

Ж: Но вы столкнулись с большим сопротивлением в Хаме, чем в Алеппо. Почему, по вашему мнению, режим отступил так, как он сделал?

Аль-Джоляни: Семена поражения режима всегда были внутри него. Он фактически мертв с тех пор. Однако иранцы пытались оживить режим, выигрывая время, а позже русские тоже пытались поддерживать его. Но правда остается: этот режим мертв.

В прошлом году казалось, что Башар Асад выжил в войне. Его вновь приняли в арабский мир и на международной арене. Оценка ситуации некоторыми арабскими странами была ошибочной. Некоторые из них пытались отделить режим от проекта Ирана. Это невозможно. Даже если режим этого хочет, он не может этого реализовать. Это подчиненные отношения.

Чтобы назвать режим победителем, это глубоко несправедливо по отношению ко многим детям, людям, женщинам, подвергшимся изнасилованиям в тюрьмах, перемещенным лицам, разбросанным по всему миру, утонувшим в морях и живущим в палатках на границах других стран.

Ж: О каком виде победы мы говорим? Ранее вы говорили о строгих исламских правилах. Это все еще план?

Аль-Джоляни: Люди, которые боятся исламского правления, либо видели его неправильные реализации, либо неправильно понимают. Мы говорим о чем-то, что соответствует традициям и природе региона.

Самое важное — это построение институтов. Мы говорим не о правлении отдельных лиц или их прихотях, а об институциональном управлении. Сирия заслуживает системы управления, которая будет институциональной, а не такой, где один правитель принимает произвольные решения.

Ж: Многие сирийцы рады окончанию режима Асада, но они также обеспокоены, что означает правление ХТС (признана в РФ террористической организацией), включая отношение к меньшинствам.

Аль-Джоляни: Никто не имеет права стирать другую группу. Эти меньшинства сосуществовали в этом регионе сотни лет, и никто не имеет права их устранять. Должна быть правовая основа, защищающая и обеспечивающая права всех, а не система, обслуживающая только одну секту, как это делал режим Асада.

Ж: Вы многое изменили в вашем подходе. Ваши ранние связи с Аль-Каидой (признана террористической в РФ), а сейчас вы показываете себя умеренным лидером. Что представляет собой Хайят Тахрир аш-Шам?

Аль-Джоляни: Хайят Тахрир аш-Шам (признана террористической в РФ) — это всего лишь одна деталь этого диалога, и она может быть распущена в любой момент. Это не цель сама по себе, а средство для выполнения задачи — противостояния этому режиму. Как только эта задача будет выполнена, произойдет переход к системе управления, институтам и так далее.

Я верю, что каждый человек в жизни проходит через этапы и получает новый опыт. Этот опыт естественным образом увеличивает осознание. Человек в двадцать лет будет иметь другую личность, чем в тридцать или сорок лет, и, конечно, в пятьдесят лет.

Ж: Так что те дни позади вас?

Аль-Джоляни: Иногда важно адаптироваться к реальности. Человек, который жестко придерживается определенных идей и принципов без гибкости, не может эффективно управлять обществами или ориентироваться в сложных конфликтах, таких как происходящий в Сирии.

Ж: Люди, слушающие вас, могут задаться вопросом, почему они должны вам верить. Вы все еще числитесь в списке особо опасных глобальных террористов США, за вашу голову назначена награда в $10 миллионов. Ваша группа признана террористической организацией США, ООН, Европейским Союзом и другими.

Аль-Джоляни: Я говорю людям: не судите по словам, судите по действиям. Я считаю, что реальность говорит сама за себя. Эти классификации в первую очередь политические и в то же время ошибочные. Я определяю террориста как человека, который умышленно убивает мирных жителей, причиняет вред невинным или вынуждает людей к переселению.

Ж: Но США и другие утверждают, что вы были частью групп, которые делали именно это.

Аль-Джоляни: Лично я таких вещей не совершал. Ситуацию нужно понимать в историческом контексте. Была масштабная война в Ираке, которая глубоко взволновала людей, побудив многих отправиться туда. Обстоятельства этой войны привели людей в разные места, и мой путь привел меня в одно из таких мест.

С учетом моего уровня осознания и возраста в то время мои действия эволюционировали до сегодняшнего состояния. Я не отправлялся в Ирак с этими намерениями. Я пошел туда, чтобы защищать иракский народ. Когда я вернулся в Сирию, я не хотел переносить то, что происходило в Ираке, в Сирию. Именно поэтому между нами и ИГИЛ (признана террористической в РФ) были разногласия.

Ж: Люди могут задаться вопросом, почему вы согласились дать это интервью?

Аль-Джоляни: То, что происходит в Сирии, имеет значение для всего мира. Это событие оказывает положительное влияние на глобальном уровне, потому что при режиме Сирия стала источником беспокойства и проблем для всех.

Стабилизация Сирии вернет многих людей. Сегодня на освобожденных территориях около трети населения живет в лагерях — это примерно полтора миллиона человек. Я верю, что мы скоро сможем достичь точки, где не останется лагерей.

С восстановлением освобожденных территорий люди вернутся в свои дома. Многие беженцы в Турции, вероятно, вернутся, как и значительное число беженцев в Ливане и Иордании. Даже беженцы в Европе, возможно, вернутся, чтобы восстановить свою страну.

Поделитесь постом, если считаете его полезным для Уммы. Din.

Новость. Штаты отменили награду в 10 млн. долларов за поимку лидера Хайят Тахрир аш-Шам* Ахмеда аль-Шараа (он же Мумаммад аль-Джоляни). Видимо готовятся к легализации и переговорам.

Добавим ссылку на его новое интервью. Редкая для арабского политика взвешенность и трезвость мысли. Даже по вопросу Израиля. Рекомендуем к просмотрю.

https://www.youtube.com/watch?v=FDkingmztsQ&t=3s

Отдельных слов заслуживает корреспондент ВВС, которого почему-то сильно интересует будет ли разрешен в Сирии алкоголь. Видимо это является показателем цивилизованности🙂

*Организация считается экстремистской в РФ.

Готовим коней и припасы к битве с Дедом Морозом. Все как один встанем плечом к плечу.

На самом деле более удачной тактикой нам видится спокойное игнорирование. Если создавать вокруг бороды из ваты лишний ажиотаж, у детей это вызывает больше внимания или нездоровой агрессии.

Просто игнорируйте и займите детей чем-нибудь полезным или хотя бы интересным.

Все мы знаем, что обладающие знанием часто находятся под политическим давлением со стороны власти. В разных странах и разных частях света это происходит. Но сегодня хотелось бы сказать о другом, менее очевидном давлении, но не менее вредном: давлении общественного мнения.

О чем речь? Если вы поищете в интернете старые записи с разбором религиозных вопросов, то вы заметите, что между аудиторией и шейхом нет обратной связи. Вопрос задают или по телефону, или в письме по почте, ответ озвучивается или в газете, или по радио/телевидению. Делающий идтихад не видит и не слышит что о его заключении скажет толпа, он абсолютно не зависим от ее мнения.

Что происходит сегодня?

Основной канал распространения информации это социальные сети, где каждый ахий комментирует, ставит лайк, дизлайк и тд. Иногда насылает проклятья или обвиняет в лицемерии. Это неизбежно влияет на муджтахида. Не посчитают ли его слишком либеральным, или наоборот слишком фундаментальным? Что скажет толпа? Не обвинит ли его в потакании правителям? В предательстве интересов Уммы? Или наоборот не посчитают ли его смутьяном. Конечно ни один уважающий себя человек, тем более наделенный знанием не признается ни себе, ни окружающим, что он зависит от толпы инстаграмеров и невольно подстраивается под ее мнение, но это происходит.

Если вы посмотрите на требование Шариата к качествам кадия (судьи), там вы узнаете много интересного. Например, кадий не может выносить решение в неудобной одежде, или если чувствует недомагание, потому что его раздражение или недомогание может поторопить его, склонить к какому-то решению и тд. По аналогии с этим, общественное мнение убивает независимое мнение муджтахида. Улама не должны знать что о них думает толпа в социальных сетях.

Поделитесь этим постом, если считаете написанное полезным для Уммы. Din.