#فایل_صوتی

🔰 اهداف و وظایف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام-

🔸 گام سوم

🔹 مدرس: دکتر مهناز آل‌علی

⏰ زمان: پنجشنبه ۴ بهمن ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اخبار_نهج‌_البلاغه
#اخبار_هفته

🍃💐🍃💐🍃

http://pnu.ac.ir/portal/home/?NEWS/440052/2066699/2284446/حجت-الاسلام-غلامعلی-عضو-هیات-علمی-دانشگاه-قرآن-و-حدیث-و-استاد-برگزیده-نهج‌البلاغه
جشنواره علمی فرهنگی مولود کعبه به همت اداره کل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه پیام نور و همکاری انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران صبح روز چهارشنبه سوم بهمن در سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور برگزار شد.

🍃💐🍃💐🍃

https://civilica.com/l/502/
کنفرانسهای برگزار شده انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران

🍃💐🍃💐🍃

https://www.mehrnews.com/news/6348594/نرم-افزار-سه-زبانه-دانشنامه-علوی-۳-در-حرم-امیرالمومنین-ع
نرم‌افزار سه زبانه دانشنامه علوی (۳) در حرم امیرالمومنین (ع) رونمایی شد.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hawzahnews.com/news/1221703/نماینده-آیت-الله-العظمی-سیستانی-نهج-البلاغه-مرجع-علمی-و-انسانی
در مراسم افتتاح رشته علوم نهج‌البلاغه در دانشگاه الزهراء (س) در عراق؛
نماینده آیت الله العظمی سیستانی: "نهج البلاغه" مرجع علمی و انسانی برای تمام بشریت است.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.iribnews.ir/fa/news/4432435/دوره-آموزشی-آموزه‌های-علوی-و-شاخص‌های-مدیریتی-در-نهج-البلاغه
دوره آموزشی آموزه‌های علوی و شاخص‌های مدیریتی در نهج البلاغه در شرکت توزیع نیروی برق استان فارس برگزار شد.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.masjed.ir/fa/newsagency/38787/نهضت-نهج-البلاغه-خوانی
قابل توجه مساجد متقاضی طرح نهضت نهج البلاغه خوانی
🍃💐🍃💐🍃

https://chilta.ir/hadith-from-imam-ali-for-children/
حدیث از امام علی -علیه‌السلام- برای کودکان

🍃💐🍃💐🍃

m https://rasanahad.ir/1403/11/03/جلسه-هفتم-آشنایی-با-خطبه-همام/
جلسه هفتم آشنایی با خطبه همام، ویژه پرسنل محترم بیمارستان ضیائیان، روز پنج شنبه ۲۰ دی ماه ۱۴۰۳، با حضور ۱۸ شرکت کننده و با تدریس استاد محترم دکتر جاوری برگزار شد.
🍃💐🍃💐🍃

https://telavat.ir/گزارش-تصویری-کارگاه-آموزشی-توسعه-رواب/
کارگاه آموزشی توسعه روابط فردی در سایه آموزه های نهج‌البلاغه

🍃💐🍃💐🍃

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#کلام_امیر

📜 امیرالمؤمنین -سلام الله علیه- در نامه‌ای که برای سهل بن حنیف انصاری‌ نوشت فرمود:

"مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ... بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ وَ لَا حَرَكَةٍ غِذَائِيَّةٍ لَكِنِّي أُيِّدْتُ بِقُوَّةٍ مَلَكُوتِيَّةٍ وَ نَفْسٍ بِنُورِ رَبِّهَا مُضِيئَةٍ"
من درِ قلعه خیبر را با نیروی حاصل از اثر غذا و خوراک نکندم؛ بلکه آن قدرت ملکوتی و نفس منوّر به نور الهی مرا به این کار واداشت‌.


📚الامالی و المجالس، ص۴۱۵، مجلس ۷۷ ح۱۰

#سالروز_فتح‌_قلعه_خیبر_توسط_امیرالمومنین__علیه‌السّلام


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

در سخنان امام هفتم(سلام الله علیه) آنجا كه عرفان را با سياست هماهنگ و طريقت و حقيقت را با سياست همسو كرده است: «و قد علمتُ أن أفضل زاد الرّاحلِ إليك عزم إرادة يختارك» ؛ خدايا! در سير به سوی تو ره توشه لازم است و من به يقين میدانم اين ره توشه فقط «اعتماد به تو» است. اين سفر، سفری نيست كه انسان با خواندن كتاب و يا با انديشه و استاد ديدن بتواند طی كند، بلكه ره توشه آن فقط «جزم نظری» و «عزم عملی» است؛ آن‌گاه ميفرمايد: «و قد ناجاك بعزم الإرادة قلبی»؛ خدايا! من هم با تمام هستی‌ام تو را ميخواهم؛ قلبم با عزمی #فولادين و وهن‌ناپذير با تو مناجات كرد. 

اين جملات حضرت امام كاظم (سلام الله علیه) «عرفان» آميخته با «سياست» است، چون مربوط به زمانی است كه عازم زندان بغداد بوده است، گاهی عارفی در شب قدر قرآن بر سر می‌نهد و ميگويد «خدايا! من تو را می‌طلبم» و زمانی زاهدی در سايه مسجدی مناجات می‌كند و می‌گويد «خدايا! من تو را می طلبم»، كه اين هر دو طريقت منهای سياست است؛ امّا هنگامی حضرت موسی بن جعفر(سلام الله عليهما ) در حال رفتن به زندان بغداد می‌گوید: «خدايا! می‌دانم زاد راهی جز «عشق» تو نيست.» اين «عرفان» با «سياست» است. اين سخن را امام معصوم (سلام الله علیه ) فرمود و در بين شاگردان امامان معصوم (سلام الله علیهم) جز حضرت امام خمينی (قدس‌ سره) كدام #شاگردی بوده است كه اين «سياست» را با «معرفت» هماهنگ كرده باشد؛ با اين جملات تبعيد شود؛ با اين نيايشها به زندان برود و با اين راز و نيازها اهانت ببيند؟ اين همان راه امام هفتم(سلام الله علیه) است كه فرزند برومندش امام خمينی (قدس‌ سره) پيموده است.

📚کتاب بنیان مرصوص امام خمینی (ره) در بیان و بنان/ص۱۰۷

#شهادت_امام_کاظم_سلام_الله_علیه


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

▪️۲۶ رجب سالروز وفات
#حضرت_ابوطالب_مؤمن_قریش
#عموی_پیامبراکرم_صلی‌الله‌علیه‌وآله
#پدرامیرالمومنین_علیه‌السّلام

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

✨﷽✨

•┈┈••✾•✨🕊️✨•✾••┈

'عَهدُ الوِلَایِهِ وَ مِن عَهدِِ لَهُ -علیه‌السّلام- "۴۳"
#نامه۵۳

"الطَّبَقَهُ السُّفلَی وَ قِسمُهُم مِن بَیتِ المَالِ"
طبقه فرودین و بهره‌ی آنان از بیت‌المال

"ثُمَّ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلطَّبَقَةِ اَلسُّفْلَى مِنَ اَلَّذِينَ لاَ حِيلَةَ لَهُمْ مِنَ اَلْمَسَاكِينِ وَ اَلْمُحْتَاجِينَ وَ أَهْلِ اَلْبُؤْسَى وَ اَلزَّمْنَى فَإِنَّ فِي هَذِهِ اَلطَّبَقَةِ قَانِعاً وَ مُعْتَرّاً"
سپس خدا را! خدا را! در خصوص طبقات پايين و محروم جامعه، كه هيچ چاره‌اى ندارند و عبارتند از زمين‌گيران، نيازمندان، گرفتاران، دردمندان. همانا در اين طبقه محروم گروهى خويشتن‌دارى كرده و گروهى به گدايى دست نياز بر مى‌دارند.

"وَ اِحْفَظْ لِلَّهِ مَا اِسْتَحْفَظَكَ مِنْ حَقِّهِ فِيهِمْ وَ اِجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكَ وَ قِسْماً مِنْ غَلاَّتِ صَوَافِي اَلْإِسْلاَمِ فِي كُلِّ بَلَدٍ فَإِنَّ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ اَلَّذِي لِلْأَدْنَى"
پس براى خدا پاسدار حقّى باش كه خداوند براى اين طبقه معيّن فرموده است: بخشى از بيت المال و بخشى از غلّه‌هاى زمين‌هاى غنيمتى اسلام را در هر شهرى به طبقات پايين اختصاص ده، زيرا براى دورترين مسلمانان همانند نزديك‌ترين آنان سهمى مساوى وجود دارد.

"وَ كُلٌّ قَدِ اِسْتُرْعِيتَ حَقَّهُ وَ لاَ يَشْغَلَنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ فَإِنَّكَ لاَ تُعْذَرُ بِتَضْيِيعِكَ اَلتَّافِهَ لِإِحْكَامِكَ اَلْكَثِيرَ اَلْمُهِمَّ"
و تو مسئول رعايت آن مى‌باشى. مبادا سرمستى حكومت تو را از رسيدگى به آنان باز دارد، كه هرگز انجام كارهاى فراوان و مهم عذرى براى ترک مسئوليّت‌هاى كوچک‌تر نخواهد بود.

💠 شرح نامه
📍آن‌گاه امام -عليه‌السلام- به سراغ‌ آسيب‌پذيرترين قشر جامعه مى‌رود و دربارۀ آنها تأكيد زيادى دارد.
گروه اوّل؛ يعنى مساكين كسانى هستند كه از شدت فقر گويى به زمين چسبيده‌اند و توان برخاستن ندارند و گروه دوم؛ يعنى محتاجان، نيازمندانى كه در حد مسكين نيستند؛ ولى از نظر زندگى و معيشت گرفتارند و گروه سوم يعنى اهل بؤس به فقيرانى گفته مى‌شود كه فقرشان از همه بيشتر است؛ همان‌گونه كه در حديثى در اصول كافى از امام صادق -عليه‌السلام- آمده است كه در تفسير بائس مى‌فرمايد او از همه فقيرتر و تنگدست‌تر است: «وَ الْبَائِسُ‌ أَجْهَدُهُم» و گروه چهارم «زَمْنَى» به كسانى گفته مى‌شود كه بر اثر بيمارى از كار افتاده‌اند و به اين ترتيب امام تمام افرادى را كه گرفتار فقر و تنگدستى هستند با توجّه به سلسلۀ مراتب آنها مورد توجّه دقيق قرار داده است. گويا امام با اين تقسيم‌بندى مى‌خواهد اولويت‌ها را براى مالک در مورد كمک كردن به نيازمندان گوشزد كند تا آن‌ها كه بيشتر با فقر دست به گريبانند بيشتر مورد توجّه واقع شوند. سپس امام به تقسيم ديگرى دربارۀ اين قشر جامعه پرداخته مى‌فرمايد: «و (بدان) در اين طبقه گروهى قانع‌اند (و به آنچه به آنها بدهند اكتفا مى‌كنند) و گروهى ديگر كسانى هستند كه سؤال مى‌كنند (و در برابر كمک‌هايى كه به آنها مى‌شود گاه اعتراض دارند)»؛ (فَإِنَّ‌ فِي هَذِهِ‌ الطَّبَقَةِ‌ قَانِعاً وَ مُعْتَرّاً)

📍در ادامۀ سخن تأكيد كرده و مى‌فرمايد:
خداوند تأكيدهاى فراوانى دربارۀ آنها كرده و اين حق پروردگار است كه بايد آن را با دقت رعايت كند. آن‌گاه امام بعد از اين تأكيدات چند دستور دربارۀ رعايت حقوق اين قشر محرومِ‌ جامعۀ اسلامى مى‌دهد. نخست مى‌فرمايد: «بخشى از بيت‌المال مسلمين و قسمتى از غلات خالصه‌جات اسلامى را در هر شهر (و آبادى) به آنها اختصاص ده، زيرا آنها كه دورند به مقدار كسانى كه نزديك‌اند سهم دارند و تو مأمورى كه حق همۀ آنها را رعايت كنى»؛ (وَ اجْعَلْ‌ لَهُمْ‌ قِسْماً مِنْ‌ بَيْتِ‌ مَالِكِ‌، وَ قِسْماً مِنْ‌ غَلَّاتِ‌ صَوَافِي الْإِسْلَامِ‌ فِي كُلِّ‌ بَلَدٍ، فَإِنَّ‌ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ‌ مِثْلَ‌ الَّذِي لِلْأَدْنَى، وَ كُلٌّ‌ قَدِ اسْتُرْعِيتَ‌ حَقَّهُ‌) . امام -عليه السلام- در اينجا به دو نكته اشاره مى‌كند: نخست اينكه بخشى از بيت‌المال و بخشى از درآمد اراضى خراجيه (زمين‌هايى كه در فتوحات اسلامى به دست لشكر اسلام افتاده) بايد به مساكين و نيازمندان و از كار افتادگان اختصاص يابد. گرچه در دنياى امروز در بودجۀ كشورهاى مختلف چنين پيش‌بينى‌هايى شده است؛ ولى به گفتۀ مرحوم مَغنيّه در شرح نهج‌البلاغه، در هزار و سيصد سال قبل دولتى را سراغ نداريم كه مقيد باشد سهمى از خزانۀ دولت را به نيازمندان و محرومان اختصاص دهد و اين يكى از نشانه‌هاى عظمت اسلام است.

ديگر اينكه بر خلاف آنچه در مورد بخشى از بيت‌المال معمول بوده كه ميان حاضران تقسيم مى‌شده، امام -عليه السلام- تأكيد مى‌فرمايد كه بخش مربوط به محرومان همۀ نيازمندان را شامل مى‌شود چه آنها كه در مركز حكومت اسلامى مى‌زيستند و چه آن‌ها كه در دورترين نقاط زندگى مى‌كردند، زيرا اراضى خراجيه تقريبا در تمام مناطق بود و مى‌بايست از درآمد آن، بخشى صرف رفع نيازمندى اين نيازمندان شود و به اين ترتيب بايد تمام مسلمانان نيازمند در سراسر كشور اسلامى زير پوشش اين كمک بيت‌المال باشند.

#نهج‌البلاغه_نامه۵۳
ترجمه و شرح: مکارم شیرازی، ناصر
بخش: چهل‌ و سوم


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/
🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اطلاع_رسانی

🌀 انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران با همکاری گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة الله (عج) برگزار می‌کند.

🔹سومین جلسه کرسی علمی ترویجی با موضوع "علت غایی امنیت از منظر نهج‌البلاغه و منابع مرتبط (اهداف و مرجع امنیت)"

🔹ارائه دهنده:
دکتر سید حمید موسوی استادیار گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة الله (عج)

🔹ناقدان:
- حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی یوسفی طاها، استادیار گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة الله (عج)
- دکتر محمد عترت‌دوست، دانشیار گروه قرآن و حدیث دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی

🔹مدیر جلسه:
دکتر نقی آقازاده، استادیار گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه امام‌ حسین (ع)


🕰 زمان‌: یکشنبه۱۴ بهمن ماه ۱۴۰۳
ساعت: ۱۶ الی ۱۷:۳۰ در بستر فضای مجازی

🔹 لینک حضور:
https://online31.bellmeet.com/room/121523/dfc2b12a-084f-46aa-a0af-291485a42003?lang=fa

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

🌸✨🌸✨🌸
✨🌸✨🌸
🌸✨🌸
✨🌸

✨بعثت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله- و سختی‌های جاهلیت✨

"ثُمَّ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله بِالْحَقِّ حِينَ دَنَا مِنَ اَلدُّنْيَا اَلاِنْقِطَاعُ وَ أَقْبَلَ مِنَ اَلْآخِرَةِ اَلاِطِّلاَعُ وَ أَظْلَمَتْ بَهْجَتُهَا بَعْدَ إِشْرَاقٍ وَ قَامَتْ بِأَهْلِهَا عَلَى سَاقٍ وَ خَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ"
سپس خداوند سبحان حضرت محمّد -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- را هنگامى مبعوث فرمود كه دنيا به مراحل پايانى رسيده، نشانه‌هاى آخرت نزديک و رونق آن به تاريكى گراييده و اهل خود را به پاداشته، جاى آن ناهموار

"وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا"
آماده نيستى و نابودى، زمانش در شرف پايان و نشانه‌هاى نابودى آن آشكار، موجودات در آستانه مرگ، حلقه زندگى آن شكسته و اسباب حيات در هم ريخته، پرچمهاى دنيا پوسيده و پرده‌هايش دريده و عمرها به كوتاهى رسيده بود.

"جَعَلَهُ اَللَّهُ بَلاَغاً لِرِسَالَتِهِ وَ كَرَامَةً لِأُمَّتِهِ وَ رَبِيعاً لِأَهْلِ زَمَانِهِ وَ رِفْعَةً لِأَعْوَانِهِ وَ شَرَفاً لِأَنْصَارِهِ"
در اين هنگام خداوند پيامبر -صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- را ابلاغ كنندۀ رسالت، افتخار آفرين امّت، چونان باران بهارى براى تشنگان حقيقت آن روزگاران، مايه سربلندى مسلمانان و عزّت و شرافت يارانش قرار داد.

#نهج‌البلاغه_خطبه۱۹۸
#عید_مبعث_مبارک
✨🌸
🌸✨🌸
✨🌸✨🌸
🌸✨🌸✨🌸

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#درسنامه_نهج_البلاغه

📌 دشواری‌های فهم متن نهج‌البلاغه (۴)

🔹 فارسی‌زدگی
این دشواری خاص فارسی‌زبانان و آسیب‌زا است. زبان‌فارسی به اندازه‌ای با زبان عربی درآمیخته که‌ بسیاری از واژه‌های عربی را به کار می‌برند، بی‌آنکه متوجه عربی بودن آن‌ها باشند. این درآمیختگی به حدی است که‌ گاه واژه عربی از معادل فارسی آن مفهوم‌تر یا رایج‌تر است، مانند عقل و خرد، محبت و مهر، صورت و رخ و... آنچه زمینه بدفهمی متن را پدید می‌آورد، یکسان پنداشتن معنای واژه در هر دو زبان است.

🔻برای‌نمونه، گمان می‌کنند که واژه «احتمال» در عربی نیز به همان معنایی که‌ در فارسی متداول است، یعنی‌ حدس و گمان، به کار می‌رود. به عبارت دیگر، تصور می‌کنند واژه «احتمال» ناظر به تصور ذهنی است و در جایی به کار می‌رود که یقین یا حتی ظن ّو گمان به چیزی ندارند. از این‌رو، در فهم دو حکمت زیر با مشکل‌ روبرو می‌شوند:
"وَ قَالَ -عليه‌السلام- [وَ] صَدْرُ اَلْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ وَ اَلْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ اَلْمَوَدَّةِ وَ اَلاِحْتِمَالُ قَبْرُ اَلْعُيُوبِ". (نهج‌البلاغه، حکمت۶)
"وَ قَالَ -عليه‌السلام- بِكَثْرَةِ اَلصَّمْتِ تَكُونُ اَلْهَيْبَةُ وَ بِالنَّصَفَةِ يَكْثُرُ اَلْمُوَاصِلُونَ وَ بِالْإِفْضَالِ تَعْظُمُ اَلْأَقْدَارُ وَ بِالتَّوَاضُعِ تَتِمُّ اَلنِّعْمَةُ وَ بِاحْتِمَالِ اَلْمُؤَنِ يَجِبُ اَلسُّؤْدَدُ
وَ بِالسِّيرَةِ اَلْعَادِلَةِ يُقْهَرُ اَلْمُنَاوِئُ وَ بِالْحِلْمِ عَنِ اَلسَّفِيهِ تَكْثُرُ اَلْأَنْصَارُعَلَيْهِ" (نهج‌البلاغه، حکمت ۲۲۴)

🔹این در حالی است که واژه «احتمال» در عربی به معنای تحمّل است؛ یعنی نوعی بردباری و بردوش کشیدن باری که بر ما سنگینی می‌کند. با این معنا روشن می‌شود که «احتمال» صفتی اخلاقی است و درمتن اول چنین معنا می‌دهد که بردباری و برنیاشفتن مانع بروز واکنشهای تند و عیب‌هایی مانند بدگویی و دشنام‌گویی می‌شود. در متن دوم نیز منظور بر دوش کشیدن تعهدات مالی و قبول خسارت‌ها، پرداخت‌ها، ضمانت و دیگر امور ناظر به بزرگی و سیادت است.
گفتنی‌ است که برخی واژه‌های دیگر مانند «نائل»، «شعار» و «وحشت» نیز به همین گونه‌اند. «نائل» در فارسی درباره کسی به کار می‌رود که به عطایی دست یافته و رسیده باشد، در حالی که در متن نهج‌البلاغة به معنای خود عطیه و هدیه به کار رفته است.

"اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِيٌّ أَوْ عَرْشٌ أَوْ سَمَاءٌ أَوْ أَرْضٌ أَوْ جَانٌّ أَوْ إِنْسٌ
لاَ يُدْرَكُ بِوَهْمٍ وَ لاَ يُقَدَّرُ بِفَهْمٍ وَ لاَ يَشْغَلُهُ سَائِلٌ وَ لاَ يَنْقُصُهُ نَائِلٌ وَ لاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ وَ لاَ يُحَدُّ بِأَيْنٍ"...(نهج‌البلاغه، خطبه ۱۸۲ )

🔹واژه«شعار» در عربی به هیچ روی به معنایی که در فارسی به کار می‌برند نیست، بلکه به معنای جامه زیرین، یعنی لباسی است که به «شَعر» یا مو می‌چسبد؛ درمقابل «دثار» که به جامه رویین اشاره دارد. مقصود امام در قطعه زیر آن است که به اطاعت از خدا اهمیت بیشتری داده شود، نه اینکه فریاد برآورند و شعاردهند.
"وَ أَمْنُ فَزَعِ جَأْشِكُمْ وَ ضِيَاءُ سَوَادِ ظُلْمَتِكُمْ
فَاجْعَلُوا طَاعَةَ اَللَّهِ شِعَاراً دُونَ دِثَارِكُمْ وَ دَخِيلاً دُونَ شِعَارِكُمْ وَ لَطِيفاً بَيْنَ أَضْلاَعِكُمْ وَ أَمِيراً فَوْقَ أُمُورِكُمْ وَ مَنْهَلاً لِحِينِ وُرُودِكُمْ وَ شَفِيعاً لِدَرَكِ طَلِبَتِكُمْ وَ جُنَّةً لِيَوْمِ فَزَعِكُمْ وَ مَصَابِيحَ لِبُطُونِ قُبُورِكُمْ وَ سَكَناً لِطُولِ وَحْشَتِكُمْ وَ نَفَساً لِكَرْبِ مَوَاطِنِكُمْ..." (نهج‌البلاغه، خطبه ۱۹۸)

🔸نکته جالب توجه در این قطعه، واژه «وحشتکم» است که درفارسی به معنای دهشت و ترس به کار می‌رود، ولی در عربی به معنای تنهایی و بدون انیس و مونس بودن است. در واقع، امام علی -علیه‌السلام- ما را به این معنا برانگیخته که اطاعت الهی را مونس تنهایی دور و دراز خود در قبر و عالم برزخ کنیم.


ادامه دارد...
https://cscan.co/3eZMT018HJZ?openbylink=0
بخش: چهارم

🔖 منبع: مسعودی, عبدالهادی. (١۴٠٣). دشواری‌های فهم متن نهج‌البلاغه. مطالعات فقه الحدیثی, 2(2), 7-24.

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/
🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اطلاع_رسانی

🌀 انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران برگزار می‌کند.

🔹کارگاه‌ علمی
اهداف و وظايف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام-

🔹 گام چهارم

🔹مدرس:
سرکار خانم دکتر مهناز آل‌علی

🔹زمان:
پنجشنبه ۱۱ بهمن ماه۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_متنی

🔹اهداف و وظایف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام- (قسمت چهارم)

اهداف و وظائف حکومت علوی
اهداف حکومت علوی، برگرفته از اهداف عام حکومت و اهداف خاص حکومت اسلامی است که عبارتند از: احیاء آثار دین و اجرای حدود الهی . این اهداف برگرفته از وحی الهی و سنت نبوی است( نک: کلام۲۰۵)
نگاه زاهدانهٔ امام به قدرت و حکومت، به روش سیاسی ایشان جنبهٔ اخلاقی و انسانی می بخشید، چنانکه هیچ مصلحتی را بالاتر از سیاست دین گرایانه، حق طلبانه و عدالت گستر قلمداد نمی کرد( نک: خطبهٔ۳۳)
عدالت خواهی و حق طلبی را می توان فراوان در سخنان ایشان مشاهده کرد( نک: کلام۲۲۴). چنانکه بلافاصله بعد از به دست گرفتن قدرت، اقدامات اصلاحی خویش را با محوریت یاد شده آغاز کرد. و در ابتدا افراد ناشایست و نالایق را که خلیفهٔ سوم در رأس امور جامعه گماشته بود عزل کرد .و این موضوع را به کارگزاران خویش نیز گوشزد فرمود. از منظر امام ، کارگزاران باید عادلانه و از روی ضوابط و نه ضوابط انتخاب شوند. در غیر این صورت خیانت در حق دیگران و ظلم و ستم به آنان است( نک: نامهٔ۵۳).
امام در زمینهٔ امور مالی، موضع سخت گیرانه تری داشت ( نک: کلام۱۲) و همین امر سبب شورش عده‌ای بر علیه ایشان گردبد و بسیاری از اشراف، صاحب نفوذان و بزرگان قبائل در صف اول دشمنان ایشان قرار گرفتند.
احیای شعائر الهی
مسلمانان در زندگی خود، علائم و نشانه هایی دارند که بواسطهٔ آن از دیگر ادیان شناخته می شوند. علائمی همچون: قران، نماز، روزه، حج، امر به معروف و نهی از منکر و... جمع حول این نشانه ها مسلمانان را از گمراهی و ظلالت در امان نگاه می دارد.
قرآن کریم بر حفظ حرمت این شعائر تاکید دارد ( المائده/۲) و آن را نشانهٔ تقوای قلب‌ها می‌داند( الحج/ ۳۲).
مبنای سیاست حکومت علوی بر اساس احیاء و ترویج این شعائر استوار است ( نک: نامهٔ۴۷)
از دیگر سیاست‌های امام، اجرای حدود _ تعطیل شدهٔ _ الهی بود. حدودی همچون: سرقت، شرب خمر، راهزنی، ارتداد، بغی، محاربه ، نفاق و ...


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#فایل_صوتی

🔰 اهداف و وظایف حکومت از منظر امام علی -علیه‌السلام-

🔸 گام چهارم

🔹 مدرس: دکتر مهناز آل‌علی

⏰ زمان: پنجشنبه ۱۱ بهمن ماه ۱۴۰۳


🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

🌸 مناجات شعبانیه

این مناجات، مناجات معروفی است.واهلش به خاطر آن با ماه شعبان مانوس شده و به همین جهت منتظر و مشتاق این ماه هستند.

🔸این مناجات شامل مطالب اساسی درمورد چگونگی معامله بندگان با خدای بزرگ بوده و آداب خواستن، دعا وطلب آمرزش از او را، آنگونه که شایسته است بیان می‌کند.
و استدلالهای جالب توجهی جهت امیدوار شدن به درگاه خدا که با مناجات با او مناسب است دربردارد.

🔸بهر حال این مناجات بزرگی است و یکی از ارمغانهای آل محمد (ص) می‌باشد که بزرگی آن را کسی که قلب سالم وگوش شنوایی داشته باشد درک می‌کند واهل غفلت از درک فواید و نورهای آن بی‌بهره‌اند.

🔰 المراقبات (آیت الله میرزا جوادملکی تبریزی، ص ۱۶۷-۱۶۶)
#ماه_شعبان

✨ شعبان، ماه رسول خداست...
ورود به این سی روز شگفت، با همه اعیادش و شب امام زمانش و مناجات ویژه‌اش، مبارک!

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#اخبار_نهج‌_البلاغه
#اخبار_هفته

🍃💐🍃💐🍃

https://B2n.ir/x64464
انجمن علمی مطالعات نهج‌البلاغه ایران با همکاری گروه معارف و متون اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بقیة الله (عج) سومین جلسه کرسی علمی ترویجی با موضوع "علت غایی امنیت از منظر نهج‌البلاغه و منابع مرتبط (اهداف و مرجع امنیت)"مورخ ۱۴۰۳/۱۱/۱۴ برگزار می‌کند.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.irna.ir/news/85732252/
سامانه هوشمند و نسخه خط بریل نهج‌البلاغه در اصفهان رونمایی شد.

🍃💐🍃💐🍃

https://farsi.khamenei.ir/speech-nahj?npt=9&nht=2
بیانات نهج‌البلاغه (رهبر انقلاب)

🍃💐🍃💐🍃

https://radioquran.ir/newsDetails/?m=058133&n=1472925
مفهوم وحدت در نهج البلاغه؛ تأكید بر همبستگی در برنامه رادیو قرآن
در برنامه اخیر درسنامه نهج البلاغه، حمید محمدی به تحلیل اهمیت وحدت و همبستگی در جامعه پرداخت.

🍃💐🍃💐🍃

https://jdkhz.ac.ir/fa/news/80594/
به همت معاونت فرهنگی سازمان جهاد دانشگاهی خوزستان برگزار شد :
جلسه دوم سلسله جلسات شرح نهج‌البلاغه

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hawzahnews.com/news/1223020
عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد:
نهج‌البلاغه یک مجموعه جدا از دیگر مجموعه‌های فقه شیعه نیست.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.khabaronline.ir/news/2015557/
کتاب «نبوت‌ها در نهج‌البلاغه» شرح خطبه اول در موضوع نبوت نوشته مقام معظم رهبری در نماز جمعه پنجم بهمن‌ماه تهران معرفی شد. (معرفی کتاب)

🍃💐🍃💐🍃

https://www.yjc.ir/fa/news/8902546/
رئیس پژوهشکده علوم و معارف دارالحدیث قم:
نهج‌البلاغه انسان‌ساز است.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.imna.ir/news/833762/
طراحی سامانه هوش مصنوعی نهج‌البلاغه در دانشگاه آزاد اسلامی اصفهان

🍃💐🍃💐🍃

https://www.hawzahnews.com/news/1223045/
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
قرآن کریم و نهج‌البلاغه برای رفع مشکلات راه‌حل دارد.

🍃💐🍃💐🍃

https://www.iribnews.ir/fa/news/4441993/
برنامه‌‌سازی با محوریت نهج‌البلاغه و صحیفه‌سجادیه در دستور صدا و سیمای قم

🍃💐🍃💐🍃

https://B2n.ir/m38533
اصفهان میزبان چهارمین کنگره بین المللی راه نجات نهج البلاغه در آبان ماه است.

🍃💐🍃💐🍃

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir

#کلام_امیر

"وَ قَالَ عليه‌السلام أُوصِيكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَيْهَا آبَاطَ اَلْإِبِلِ لَكَانَتْ لِذَلِک اَهلاََ"
شما را به پنج‌ کار سفارش می‌کنم که اگر برای دسترسی بدان رنج سفر را برخود هموار کنید، سزاوار است.

"لاَ يَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلاَّ رَبَّهُ وَ لاَ يَخَافَنَّ إِلاَّ ذَنْبَهُ وَ لاَ يَسْتَحِيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لاَ يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ لاَ أَعْلَمُ وَ لاَ يَسْتَحِيَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ اَلشَّيْءَ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ"
نخست، هیچ یک از شما جز به پروردگار خود امید نبندد. دوم آنکه جز از گناه خود نترسد. سوم، چون چیزی از او پرسند که نداند؛ شرم نکند که گوید ندانم. چهارم، شرم نکند از آنکه چیزی را که نمی‌داند بیاموزد.

"وَ عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّ اَلصَّبْرَ مِنَ اَلْإِيمَانِ كَالرَّأْسِ مِنَ اَلْجَسَدِ وَ لاَ خَيْرَ فِي جَسَدٍ لاَ رَأْسَ مَعَهُ وَ لاَ فِي إِيمَانٍ لاَ صَبْرَ مَعَهُ"
پنجم، شما را سفارش می‌کنم به شکیبایی.که شکیبایی ایمان را چون سَر است بر بدن.

#نهج‌البلاغه_حکمت۸۲

🌐 https://nahjalbalaghah.ir/

🆔 @nahjalbalaghah_ir