🔵 "بی‌تفاوتی ایدئولوژیکِ فرقه ی مکتب سعدیه" در کردستان عزیز :
✅ الف) یکی از سرمایه‌های بنیادین هر گروه و تشکیلات اجتماعی_دینی و فرهنگی، نگرش مثبت شهروندان نسبت به آن تشکیلات است. نگرشی که از ارزیابی‌ها و مشاهداتِ عملکردِ درازمدت آن تشکیلات به‌دست می‌آید.
پاسخ این نکته که تلقی مردم؛ از فلسفه ی وجودی یک تشکیلات در اجتماع؛ آیا برای خیرخواهی جامعه است یا برای انتفاع شخصی ، نکته ی پراهمیتی است.
معنای خیرخواهی یک تشکیلات این است که آن تشکیلات در برابر رنج‌ها، مصیبت‌ها و دردها و در کل در برابر سرنوشت جامعه، بی‌تفاوت و بدون حسِ همدردی نباشد و برای سرنوشت جامعه در معنای واقعی کلمه بی‌اعتنا نباشد. حال بیایید مکتب قران (فرقه ی مکتب سعدیه) را در قالب چارچوب تئوریک فوق مورد سنجه قرار دهیم:
طی سه دهه ی گذشته به ویژه بعد از اجلاسیه ی ۷۵ ، ما به وفور و به کرّات بی‌اعتنایی فرقه ی مکتب سعدیه را نسبت به سرنوشت ...
متن کامل این پست را در پیام بالا و عکس نوشته 👆نیز می توانید مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
✅ الف) یکی از سرمایه‌های بنیادین هر گروه و تشکیلات اجتماعی_دینی و فرهنگی، نگرش مثبت شهروندان نسبت به آن تشکیلات است. نگرشی که از ارزیابی‌ها و مشاهداتِ عملکردِ درازمدت آن تشکیلات به‌دست می‌آید.
پاسخ این نکته که تلقی مردم؛ از فلسفه ی وجودی یک تشکیلات در اجتماع؛ آیا برای خیرخواهی جامعه است یا برای انتفاع شخصی ، نکته ی پراهمیتی است.
معنای خیرخواهی یک تشکیلات این است که آن تشکیلات در برابر رنج‌ها، مصیبت‌ها و دردها و در کل در برابر سرنوشت جامعه، بی‌تفاوت و بدون حسِ همدردی نباشد و برای سرنوشت جامعه در معنای واقعی کلمه بی‌اعتنا نباشد. حال بیایید مکتب قران (فرقه ی مکتب سعدیه) را در قالب چارچوب تئوریک فوق مورد سنجه قرار دهیم:
طی سه دهه ی گذشته به ویژه بعد از اجلاسیه ی ۷۵ ، ما به وفور و به کرّات بی‌اعتنایی فرقه ی مکتب سعدیه را نسبت به سرنوشت ...
متن کامل این پست را در پیام بالا و عکس نوشته 👆نیز می توانید مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
🔵 احتضار یک گفتمان پرحشمت؛ برآیند عملکردی فرقه ی مکتب سعدیه
وقتی روش ها و شیوه‌های یک تشکیلات در اجتماع نازا و بدون هیچ خروجیِ مطلوب برای جامعه ی خود شد آنگاه می توانیم بگوئیم که گفتمانی که آن شیوه ها را به وجود آورده؛ مضمحل گردیده و یا در حال مضمحل شدن است. قرائت و برداشت راس فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه ی گفتمانیِ کاک احمد و رویکردهای منبعث از این نوع قرائت؛ باعث گردیده که گفتمانِ پرحشمتِ کاک احمد علاوه بر اینکه نتواند کاری برای ساکنان جامعه ی کردستان انجام دهد بلکه به‌تدریج، خودش به زخم و رنجی دائمی در جامعه ی امروز کردستان تبدیل گردد. رویکردهای راس فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سستی و ضعف کارکردهای فعلی گفتمان کاک احمد گردیده به تعبیر دیگر، رویکردهای روسای مکتب سعدیه باعث گردیده که گفتمان کاک احمد کارویژه‌های تاریخی خود را از دست بدهد، دیگر دلی را نرباید و بوی کهنگی‌اش شامه‌ی ساکنان عملگرای کردستان را بزند...
متن کامل این موضوع را در عکس نوشته 👆یا در پست بعدی 👇مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
وقتی روش ها و شیوه‌های یک تشکیلات در اجتماع نازا و بدون هیچ خروجیِ مطلوب برای جامعه ی خود شد آنگاه می توانیم بگوئیم که گفتمانی که آن شیوه ها را به وجود آورده؛ مضمحل گردیده و یا در حال مضمحل شدن است. قرائت و برداشت راس فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه ی گفتمانیِ کاک احمد و رویکردهای منبعث از این نوع قرائت؛ باعث گردیده که گفتمانِ پرحشمتِ کاک احمد علاوه بر اینکه نتواند کاری برای ساکنان جامعه ی کردستان انجام دهد بلکه به‌تدریج، خودش به زخم و رنجی دائمی در جامعه ی امروز کردستان تبدیل گردد. رویکردهای راس فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سستی و ضعف کارکردهای فعلی گفتمان کاک احمد گردیده به تعبیر دیگر، رویکردهای روسای مکتب سعدیه باعث گردیده که گفتمان کاک احمد کارویژه‌های تاریخی خود را از دست بدهد، دیگر دلی را نرباید و بوی کهنگی‌اش شامه‌ی ساکنان عملگرای کردستان را بزند...
متن کامل این موضوع را در عکس نوشته 👆یا در پست بعدی 👇مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
🔵 احتضار یک گفتمان پرحشمت؛ برآیند عملکردی فرقه ی مکتب سعدیه
وقتی روش ها و شیوه‌های یک تشکیلات در اجتماع نازا و بدون هیچ خروجیِ مطلوب برای جامعه ی خود شد آنگاه می توانیم بگوئیم که گفتمانی که آن شیوه ها را به وجود آورده؛ مضمحل گردیده و یا در حال مضمحل شدن است. قرائت و برداشت راس فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه ی گفتمانیِ کاک احمد و رویکردهای منبعث از این نوع قرائت؛ باعث گردیده که گفتمانِ پرحشمتِ کاک احمد علاوه بر اینکه نتواند کاری برای ساکنان جامعه ی کردستان انجام دهد بلکه به‌تدریج، خودش به زخم و رنجی دائمی در جامعه ی امروز کردستان تبدیل گردد. رویکردهای راس فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سستی و ضعف کارکردهای فعلی گفتمان کاک احمد گردیده به تعبیر دیگر، رویکردهای روسای مکتب سعدیه باعث گردیده که گفتمان کاک احمد کارویژه‌های تاریخی خود را از دست بدهد، دیگر دلی را نرباید و بوی کهنگی‌اش شامه‌ی ساکنان عملگرای کردستان را بزند.. برداشت های فرتوت و ناتوان روسای فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه های کاک احمد، منجر گردیده که تشکیلات مکتب توانایی خلق شیوه‌های جدید برای زیست نو در کردستان را نداشته باشد. . هنجارهای کنونی فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سرگردانی اعضا در وادی زندگی گردیده بگونه ای که این اعضا نمی‌دانند در وقت مواجه شدن با مسئله‌ها در کردستان چه باید بکنند. این ها نشانه‌های واضحی از یک فرهنگِ نیمه‌جانی است که از ارائه‌ی راه حل کارآمد عاجز است. "این فرهنگ عاجز و از دست رفته" امروز در بزنگاه های سیاسی_اجتماعی؛ خود، وبال گردنِ سایر نیروهای اجتماعیِ کردستان عزیزمان گردیده ؛ نیروهایی که می خواهند کنش های عملگرایانه تری داشته باشند. وضعت امروز مکتب چونان بیماریست که زمین‌گیر شده و محتاج خدمت دیگران است دیگر نه تنها بار نمی‌دهد، که خود، باری می‌شود حتی بر دوش آنان که روزی، روزی‌خوارِ خوان پرنعمت‌اش بودند و از آن ارتزاق می‌کردند و به آن افتخار می‌نمودند.
راس فرقه ی مکتب سعدیه امروز در برابر پرسش‌های نو؛ دست به دامان پاسخ‌های کهنه، ناکارآمد و تکراریست. " "فلذا اگر سعدی قریشی پاسخگوی پرسش های نو باشد؛ حصارِ فرقه ی خود ساخته و ساخت یافته اش را خود دریده که در این حالت اضمحلال فرقه قطعیست و اگر از پاسخ طفره برود و یا همچنان در برابر پرسش های نو پاسخ های غیر منطقی و کهنه و ناکارآمد و تکراری بدهد باز هم روزی با انفجار پرسش های نسل نو، حصار فرقه ی وی خواهد شکست و این سرانجام فرقه سازی و فرقه بازیست. بهمن ماه ۱۴۰۰
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
وقتی روش ها و شیوه‌های یک تشکیلات در اجتماع نازا و بدون هیچ خروجیِ مطلوب برای جامعه ی خود شد آنگاه می توانیم بگوئیم که گفتمانی که آن شیوه ها را به وجود آورده؛ مضمحل گردیده و یا در حال مضمحل شدن است. قرائت و برداشت راس فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه ی گفتمانیِ کاک احمد و رویکردهای منبعث از این نوع قرائت؛ باعث گردیده که گفتمانِ پرحشمتِ کاک احمد علاوه بر اینکه نتواند کاری برای ساکنان جامعه ی کردستان انجام دهد بلکه به‌تدریج، خودش به زخم و رنجی دائمی در جامعه ی امروز کردستان تبدیل گردد. رویکردهای راس فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سستی و ضعف کارکردهای فعلی گفتمان کاک احمد گردیده به تعبیر دیگر، رویکردهای روسای مکتب سعدیه باعث گردیده که گفتمان کاک احمد کارویژه‌های تاریخی خود را از دست بدهد، دیگر دلی را نرباید و بوی کهنگی‌اش شامه‌ی ساکنان عملگرای کردستان را بزند.. برداشت های فرتوت و ناتوان روسای فرقه ی مکتب سعدیه از اندیشه های کاک احمد، منجر گردیده که تشکیلات مکتب توانایی خلق شیوه‌های جدید برای زیست نو در کردستان را نداشته باشد. . هنجارهای کنونی فرقه ی مکتب سعدیه منجر به سرگردانی اعضا در وادی زندگی گردیده بگونه ای که این اعضا نمی‌دانند در وقت مواجه شدن با مسئله‌ها در کردستان چه باید بکنند. این ها نشانه‌های واضحی از یک فرهنگِ نیمه‌جانی است که از ارائه‌ی راه حل کارآمد عاجز است. "این فرهنگ عاجز و از دست رفته" امروز در بزنگاه های سیاسی_اجتماعی؛ خود، وبال گردنِ سایر نیروهای اجتماعیِ کردستان عزیزمان گردیده ؛ نیروهایی که می خواهند کنش های عملگرایانه تری داشته باشند. وضعت امروز مکتب چونان بیماریست که زمین‌گیر شده و محتاج خدمت دیگران است دیگر نه تنها بار نمی‌دهد، که خود، باری می‌شود حتی بر دوش آنان که روزی، روزی‌خوارِ خوان پرنعمت‌اش بودند و از آن ارتزاق می‌کردند و به آن افتخار می‌نمودند.
راس فرقه ی مکتب سعدیه امروز در برابر پرسش‌های نو؛ دست به دامان پاسخ‌های کهنه، ناکارآمد و تکراریست. " "فلذا اگر سعدی قریشی پاسخگوی پرسش های نو باشد؛ حصارِ فرقه ی خود ساخته و ساخت یافته اش را خود دریده که در این حالت اضمحلال فرقه قطعیست و اگر از پاسخ طفره برود و یا همچنان در برابر پرسش های نو پاسخ های غیر منطقی و کهنه و ناکارآمد و تکراری بدهد باز هم روزی با انفجار پرسش های نسل نو، حصار فرقه ی وی خواهد شکست و این سرانجام فرقه سازی و فرقه بازیست. بهمن ماه ۱۴۰۰
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
فایل_صوتی_مصاحبه_کاک_کمال_احمدیدر_قالب_ندای_آشتی
<unknown>
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
متن_پیاده_شده_مصاحبه_کاکه_کمال_احمدیجریان_ندای_آشتی_.docx
36.1 KB
متن ترجمه فایل مذکور
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
با توجه به وقایع و حوادث سه دهه ی اخیر در مکتب قرآن و ایجاد گسست و تفرقِ در آن و همچنین در ادامه، کنش های دلسوزانه ی ندای آشتی برای اتحاد جناح های مکتب و با لحاظ نمودن جمیعِ جهات و به ویژه لحاظ نمودن نتایج این تلاش ها برای آشتی و اتحاد و رویکردها ی منفیِ(نفی) سعدی قریشی در قبال ندای آشتی(که در قالب مشورت های حاکمیتی و حمایت های اقتصادی رژیم صورت می گیرد) ، کانال خالو ریبوار طی چند روز آینده اقدام به درج یک پست تحلیلی با عنوان: "خطای روش شناختیِ نادیانِ آشتی در قبال فرقه ی مکتب سعدیه" به قلم یکی از دلسوخته های قدیمیِ مکتب خواهد نمود.
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
تحلیل مزبور در واقع "نقدی بر روش های جاریِ ندای آشتی برای اتحاد در مکتب" می باشد. نویسنده ی تحلیل یاد شده روش های آشتی جویان در مکتب را فاقد هرگونه مکانیسمی برای مجبور نمودن طرف مقابل(سعدی قریشی) به پذیرفتن آشتی می داند... .
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
تحلیل مزبور در واقع "نقدی بر روش های جاریِ ندای آشتی برای اتحاد در مکتب" می باشد. نویسنده ی تحلیل یاد شده روش های آشتی جویان در مکتب را فاقد هرگونه مکانیسمی برای مجبور نمودن طرف مقابل(سعدی قریشی) به پذیرفتن آشتی می داند... .
🔶خطای روش شناختیِ نادیانِ آشتی(در قبال فرقه ی مکتب سعدیه):
تعامل در هر ارتباط اجتماعی به عنوان یک پایه‌‌ی اصلی و پیش‌نیاز مطرح است. گِره های هر گروه و جریان اجتماعی در مسائل مختلف؛ وقتی شانسی برای گشایش خواهد داشت که به اندازه گفتن، مجرایی برای شنیدن داشته باشد. شنیدن هنر ارزشمندی است که انتظار می‌رود فردی که اینقدر در مظان نقد از سوی دیگران است این هنر را دارا باشد اما در عمل متاسفانه رویه ای برخلاف این انتظار از آقای سعدی قریشی سراغ داریم یعنی از یک طرف معتقد است که سخنان و ایده ها و تفاسیرش چیزی در حد وحی است! لذا اساسا هیچ فضایی را برای نقد خود و رویکردهایش، در نظر نمی‌گیرد و پیشنهادات و انتقادات موجود در سایر شاخه ها و جریان های مکتب قرآن را سیاه‌نمایی،غرض‌ورزی و سعایت و حسادت به رشد اقتصادی اش ...
ادامه مطلب را در عکس نوشته ی همین پست مطالعه بفرمایید...
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
تعامل در هر ارتباط اجتماعی به عنوان یک پایه‌‌ی اصلی و پیش‌نیاز مطرح است. گِره های هر گروه و جریان اجتماعی در مسائل مختلف؛ وقتی شانسی برای گشایش خواهد داشت که به اندازه گفتن، مجرایی برای شنیدن داشته باشد. شنیدن هنر ارزشمندی است که انتظار می‌رود فردی که اینقدر در مظان نقد از سوی دیگران است این هنر را دارا باشد اما در عمل متاسفانه رویه ای برخلاف این انتظار از آقای سعدی قریشی سراغ داریم یعنی از یک طرف معتقد است که سخنان و ایده ها و تفاسیرش چیزی در حد وحی است! لذا اساسا هیچ فضایی را برای نقد خود و رویکردهایش، در نظر نمی‌گیرد و پیشنهادات و انتقادات موجود در سایر شاخه ها و جریان های مکتب قرآن را سیاه‌نمایی،غرض‌ورزی و سعایت و حسادت به رشد اقتصادی اش ...
ادامه مطلب را در عکس نوشته ی همین پست مطالعه بفرمایید...
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
🔶خطای روش شناختیِ نادیانِ آشتی(در قبال فرقه ی مکتب سعدیه):
تعامل در هر ارتباط اجتماعی به عنوان یک پایه‌‌ی اصلی و پیش‌نیاز مطرح است. گِره های هر گروه و جریان اجتماعی در مسائل مختلف؛ وقتی شانسی برای گشایش خواهد داشت که به اندازه گفتن، مجرایی برای شنیدن داشته باشد. شنیدن هنر ارزشمندی است که انتظار می‌رود فردی که اینقدر در مظان نقد از سوی دیگران است این هنر را دارا باشد اما در عمل متاسفانه رویه ای برخلاف این انتظار از آقای سعدی قریشی سراغ داریم یعنی از یک طرف معتقد است که سخنان و ایده ها و تفاسیرش چیزی در حد وحی است! لذا اساسا هیچ فضایی را برای نقد خود و رویکردهایش، در نظر نمی‌گیرد و پیشنهادات و انتقادات موجود در سایر شاخه ها و جریان های مکتب قرآن را سیاه‌نمایی،غرض‌ورزی و سعایت و حسادت به رشد اقتصادی اش تفسیر می‌کند. ایشان در سپهر فعالیتهایش، نظر و نسخه‌ی پیشنهادی خود را تنها نسخه‌ی نجاتبخش و بی‌رقیب برای حل مشکلات مکتب قران می‌داند و بر این باور است که:"هیچکس به اندازه‌ی ایشان از کاک احمد حالی نشده است!" جمله ای که بارها و بارها همچون پُتک بر سر منتقدین فرقه ی ساخت یافته اش کوبیده.جمله ی قصاری که کاکه کمال احمدی نیز در مصاحبه ی اخیر خود با کاک مُعد(جریان ندای آشتی) با نقادی هرچه تمام به آن اشاره نمود... سعدی قریشی می پندارد که آنان(منتقدین اش ) در مورد مفاهیم دینی و گفتمان کاک احمد، غور نکرده اند و از زیر و بالای آن خبر ندارند. این کنش ایشان به تدریج به کیش شخصیت تبدیل شده و اینجاست که معمولا سروکله‌ی تعدادی نوچه هم پیدا می‌شود که به دلایل مختلف زیر عَلَم اینچنین فردی با چنین کنش ها و عقایدی؛ سینه می‌زنند و برای فرایند کیش شخصیت نقش کانالیزور ایفا می‌کنند. مساله‌ای که نهایتا باعث می‌شود چنین افرادی در زمینه‌های مورد نظر احساس کمال مطلق بودن کنند به طوری که در جوّی متوهمانه؛ می پندارند شان آنان و رئیس شان اجلِّ از مشورت و تعامل است. با چنین وصفی جسم بی جانِ "ندای آشتیِ" کاک مُعِد در مکتب را با کدام معجزه و خِرَقِ عادت می توان سرِ پا نمود؛ لذا در روش شناسیِ ندای آشتی باید تجدید نظر نمود و همه ی نیروها و پتانسیل ها را باید جمع کرده وضرورتاً باید یک موضع صریح اتخاذ نمود؛ کاک احمد یک اندیشه دارد و این اندیشه را باید از حصار و چنگال تمامیت خواهی یک فرد بیرون آورده و از انتساب عناوینی همچون "منتقدین و منشعبین" به خود باید پرهیز نمود(منتقد به چه کسی؟ و منشعب از چه کسی؟).در این شرایط مصلحتاً(ولو خارج از دایره ی اخلاق باشد) باید یک جریانِ اصیلِ جدید برای گفتمان کاک احمد ایجاد نمود. زمانی که اینچنین کنش و رفتارِ آفندی از ما(به عنوان منتقدین و نادیانِ آشتی) سر زد و توازن قوا برقرار گردید؛ آنگاه است که اتوماتیک وار، سعدی قریشی و اعوان اش مجبور به تعامل و گفتگو می گردند ولی تا زمانی که این تعادل و توازن ایجاد نگردیده تمامیت خواهی سعدی قریشی به همین منوال خواهد بود چرا که منطقاً چه لزومی دارد که ایشان با شرایط ایده آلِ مادی و عِدّه و عُدّه ای؛ از مواضع خود عدول کند. پس باز تکرار می نماییم که جریانِ ندای آشتی و هرکسی که با نیت خیر و یا هر دلیل دیگری جزو کنشگرانِ آشتی و دعوت سعدی قریشی به آشتی و یِکَتی و اتحاد می باشند با این روش متداول؛ در واقع دچار خطای روش شناختی هستند. اسفند ماه ۱۴۰۰
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
تعامل در هر ارتباط اجتماعی به عنوان یک پایه‌‌ی اصلی و پیش‌نیاز مطرح است. گِره های هر گروه و جریان اجتماعی در مسائل مختلف؛ وقتی شانسی برای گشایش خواهد داشت که به اندازه گفتن، مجرایی برای شنیدن داشته باشد. شنیدن هنر ارزشمندی است که انتظار می‌رود فردی که اینقدر در مظان نقد از سوی دیگران است این هنر را دارا باشد اما در عمل متاسفانه رویه ای برخلاف این انتظار از آقای سعدی قریشی سراغ داریم یعنی از یک طرف معتقد است که سخنان و ایده ها و تفاسیرش چیزی در حد وحی است! لذا اساسا هیچ فضایی را برای نقد خود و رویکردهایش، در نظر نمی‌گیرد و پیشنهادات و انتقادات موجود در سایر شاخه ها و جریان های مکتب قرآن را سیاه‌نمایی،غرض‌ورزی و سعایت و حسادت به رشد اقتصادی اش تفسیر می‌کند. ایشان در سپهر فعالیتهایش، نظر و نسخه‌ی پیشنهادی خود را تنها نسخه‌ی نجاتبخش و بی‌رقیب برای حل مشکلات مکتب قران می‌داند و بر این باور است که:"هیچکس به اندازه‌ی ایشان از کاک احمد حالی نشده است!" جمله ای که بارها و بارها همچون پُتک بر سر منتقدین فرقه ی ساخت یافته اش کوبیده.جمله ی قصاری که کاکه کمال احمدی نیز در مصاحبه ی اخیر خود با کاک مُعد(جریان ندای آشتی) با نقادی هرچه تمام به آن اشاره نمود... سعدی قریشی می پندارد که آنان(منتقدین اش ) در مورد مفاهیم دینی و گفتمان کاک احمد، غور نکرده اند و از زیر و بالای آن خبر ندارند. این کنش ایشان به تدریج به کیش شخصیت تبدیل شده و اینجاست که معمولا سروکله‌ی تعدادی نوچه هم پیدا می‌شود که به دلایل مختلف زیر عَلَم اینچنین فردی با چنین کنش ها و عقایدی؛ سینه می‌زنند و برای فرایند کیش شخصیت نقش کانالیزور ایفا می‌کنند. مساله‌ای که نهایتا باعث می‌شود چنین افرادی در زمینه‌های مورد نظر احساس کمال مطلق بودن کنند به طوری که در جوّی متوهمانه؛ می پندارند شان آنان و رئیس شان اجلِّ از مشورت و تعامل است. با چنین وصفی جسم بی جانِ "ندای آشتیِ" کاک مُعِد در مکتب را با کدام معجزه و خِرَقِ عادت می توان سرِ پا نمود؛ لذا در روش شناسیِ ندای آشتی باید تجدید نظر نمود و همه ی نیروها و پتانسیل ها را باید جمع کرده وضرورتاً باید یک موضع صریح اتخاذ نمود؛ کاک احمد یک اندیشه دارد و این اندیشه را باید از حصار و چنگال تمامیت خواهی یک فرد بیرون آورده و از انتساب عناوینی همچون "منتقدین و منشعبین" به خود باید پرهیز نمود(منتقد به چه کسی؟ و منشعب از چه کسی؟).در این شرایط مصلحتاً(ولو خارج از دایره ی اخلاق باشد) باید یک جریانِ اصیلِ جدید برای گفتمان کاک احمد ایجاد نمود. زمانی که اینچنین کنش و رفتارِ آفندی از ما(به عنوان منتقدین و نادیانِ آشتی) سر زد و توازن قوا برقرار گردید؛ آنگاه است که اتوماتیک وار، سعدی قریشی و اعوان اش مجبور به تعامل و گفتگو می گردند ولی تا زمانی که این تعادل و توازن ایجاد نگردیده تمامیت خواهی سعدی قریشی به همین منوال خواهد بود چرا که منطقاً چه لزومی دارد که ایشان با شرایط ایده آلِ مادی و عِدّه و عُدّه ای؛ از مواضع خود عدول کند. پس باز تکرار می نماییم که جریانِ ندای آشتی و هرکسی که با نیت خیر و یا هر دلیل دیگری جزو کنشگرانِ آشتی و دعوت سعدی قریشی به آشتی و یِکَتی و اتحاد می باشند با این روش متداول؛ در واقع دچار خطای روش شناختی هستند. اسفند ماه ۱۴۰۰
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
✔فرقه ی مکتب سعدیه و زندانی کردن یک فرهنگ:
سعدی قریشی(مدیر کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) به دلیل سواد دینی و فرهنگیِ حداقلی( دانش و آگاهی فرهنگی) طی سه دهه ی اخیر به جای ایجاد پویای در فرهنگ اندیشه ی گفتمانی مکتب و تعالی کلیت این جریان؛ تنها کاری که توانسته انجام دهد این بوده که از هنجارها،عادات اجتماعی،باورداشت ها و پنداشت های پیشین به ویژه از مبانی فکری کاک احمد در حوزه ی دینی و اجتماعی چهاردیواری بسازد و اعوان و انصار خود را مجبور نماید که تنها درون این چهار دیواری حق اندیشیدن و عمل کردن داشته باشند. این عمل ایشان همان زندانی کردن فرهنگ است. فرهنگ وقتی زندانی می شود چهره ی کریحی از خود به نمایش می گذارد. شاید این نکته را خود اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نتوانند درک کنند ولی اگر از خارج از موضوع به خود و اندیشه و عملکرد و دیدگاه های فرهنگی ...
ادامه مطلب را در عکس نوشته👆 مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
سعدی قریشی(مدیر کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) به دلیل سواد دینی و فرهنگیِ حداقلی( دانش و آگاهی فرهنگی) طی سه دهه ی اخیر به جای ایجاد پویای در فرهنگ اندیشه ی گفتمانی مکتب و تعالی کلیت این جریان؛ تنها کاری که توانسته انجام دهد این بوده که از هنجارها،عادات اجتماعی،باورداشت ها و پنداشت های پیشین به ویژه از مبانی فکری کاک احمد در حوزه ی دینی و اجتماعی چهاردیواری بسازد و اعوان و انصار خود را مجبور نماید که تنها درون این چهار دیواری حق اندیشیدن و عمل کردن داشته باشند. این عمل ایشان همان زندانی کردن فرهنگ است. فرهنگ وقتی زندانی می شود چهره ی کریحی از خود به نمایش می گذارد. شاید این نکته را خود اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نتوانند درک کنند ولی اگر از خارج از موضوع به خود و اندیشه و عملکرد و دیدگاه های فرهنگی ...
ادامه مطلب را در عکس نوشته👆 مطالعه بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
✔فرقه ی مکتب سعدیه و زندانی کردن یک فرهنگ:
سعدی قریشی(مدیر کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) به دلیل سواد دینی و فرهنگیِ حداقلی( دانش و آگاهی فرهنگی) طی سه دهه ی اخیر به جای ایجاد پویای در فرهنگ اندیشه ی گفتمانی مکتب و تعالی کلیت این جریان؛ تنها کاری که توانسته انجام دهد این بوده که از هنجارها،عادات اجتماعی،باورداشت ها و پنداشت های پیشین به ویژه از مبانی فکری کاک احمد در حوزه ی دینی و اجتماعی چهاردیواری بسازد و اعوان و انصار خود را مجبور نماید که تنها درون این چهار دیواری حق اندیشیدن و عمل کردن داشته باشند. این عمل ایشان همان زندانی کردن فرهنگ است. فرهنگ وقتی زندانی می شود چهره ی کریحی از خود به نمایش می گذارد. شاید این نکته را خود اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نتوانند درک کنند ولی اگر از خارج از موضوع به خود و اندیشه و عملکرد و دیدگاه های فرهنگی و دینی خود بنگرند به وضوح به این نکته ی مهم و کلیدی پی خواهند برد(البته اگر اجازه ی چنین هجرت فکری برای اندیشه ی نقادانه ای را داشته باشند). اولیه ترین حق انسان که حق انتخاب است در فرقه ی مکتب سعدیه از فرزندانی که والدین مکتبی دارند گرفته شده است. به ویژه از نسل جدیدی که در سنین جامعه پذیریِ دینی هستند. تحمیل سبک زندگی یکسان و در مرزهای فرهنگی مشخص و معین شده با عناوینی همچون تزکیه و رهروی از راه کاک احمد به ابزاری برای سلطه ی راس فرقه بر اعضا مبدّل گشته. لیکن روز به روز به واسطه ی تحولات اجتماعی و بروز و ظهور اندیشه ها و سبک های جدید زندگی از یک سو و از سوی دیگر این زندانی کردن اندیشه و گفتمان کاک احمد توسط راس فرقه ی مزبور منجر به استحاله ی این گفتمان و اندیشه شده است. سعدی قریشی در قالب اندیشکده های حاکمیتی قرائت دینی کاک احمد را تا حد یک تئاتر سرگرم کننده برای اعضا و نمایش روحوضی برای جامعه تقلیل داده است و جز پوسته ای بی مغز از آن باقی نگذاشته است. فلذا صحنه ای که در قالب تحلیل فوق ما شاهد آن هستیم این است که طی این سه دهه در قبال اندیشه ی کاک احمد؛ زندان و زندان بان بدون وجود حصاری فیزیکی توسط راس فرقه ی مکتب سعدیه به وجود آمده است. راس فرقه ی مکتب سعدیه همواره بر کسانی که طی این سنوات اقدام به چاپ آثار کاک احمد نموده اند شوریده و به شدت بر آنان تاخته است. در همین راستا در زمانی که عده ای از یاران صدیق کاک احمد اقدام به چاپ اشعار کاک احمد نمودند؛ انتشار دهندگان را ره باد فحاشی و توهین گرفته و تمامی اعضای فرقه ی ساخت یافته اش را مکلف نمود که هیچ کس حق خرید آن کتاب را ندارد... سوال اینجاست که چرا باید ایشان از نشر یک فرهنگ دینی و یا مضامین فرهنگی اینچنین بر آشفته گردد؟ آیا غیر از این است که ایشان طی این سالها انحصار کلاه بافی از این نمد را صرفاً متعلق به خود می داند؟
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
سعدی قریشی(مدیر کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) به دلیل سواد دینی و فرهنگیِ حداقلی( دانش و آگاهی فرهنگی) طی سه دهه ی اخیر به جای ایجاد پویای در فرهنگ اندیشه ی گفتمانی مکتب و تعالی کلیت این جریان؛ تنها کاری که توانسته انجام دهد این بوده که از هنجارها،عادات اجتماعی،باورداشت ها و پنداشت های پیشین به ویژه از مبانی فکری کاک احمد در حوزه ی دینی و اجتماعی چهاردیواری بسازد و اعوان و انصار خود را مجبور نماید که تنها درون این چهار دیواری حق اندیشیدن و عمل کردن داشته باشند. این عمل ایشان همان زندانی کردن فرهنگ است. فرهنگ وقتی زندانی می شود چهره ی کریحی از خود به نمایش می گذارد. شاید این نکته را خود اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نتوانند درک کنند ولی اگر از خارج از موضوع به خود و اندیشه و عملکرد و دیدگاه های فرهنگی و دینی خود بنگرند به وضوح به این نکته ی مهم و کلیدی پی خواهند برد(البته اگر اجازه ی چنین هجرت فکری برای اندیشه ی نقادانه ای را داشته باشند). اولیه ترین حق انسان که حق انتخاب است در فرقه ی مکتب سعدیه از فرزندانی که والدین مکتبی دارند گرفته شده است. به ویژه از نسل جدیدی که در سنین جامعه پذیریِ دینی هستند. تحمیل سبک زندگی یکسان و در مرزهای فرهنگی مشخص و معین شده با عناوینی همچون تزکیه و رهروی از راه کاک احمد به ابزاری برای سلطه ی راس فرقه بر اعضا مبدّل گشته. لیکن روز به روز به واسطه ی تحولات اجتماعی و بروز و ظهور اندیشه ها و سبک های جدید زندگی از یک سو و از سوی دیگر این زندانی کردن اندیشه و گفتمان کاک احمد توسط راس فرقه ی مزبور منجر به استحاله ی این گفتمان و اندیشه شده است. سعدی قریشی در قالب اندیشکده های حاکمیتی قرائت دینی کاک احمد را تا حد یک تئاتر سرگرم کننده برای اعضا و نمایش روحوضی برای جامعه تقلیل داده است و جز پوسته ای بی مغز از آن باقی نگذاشته است. فلذا صحنه ای که در قالب تحلیل فوق ما شاهد آن هستیم این است که طی این سه دهه در قبال اندیشه ی کاک احمد؛ زندان و زندان بان بدون وجود حصاری فیزیکی توسط راس فرقه ی مکتب سعدیه به وجود آمده است. راس فرقه ی مکتب سعدیه همواره بر کسانی که طی این سنوات اقدام به چاپ آثار کاک احمد نموده اند شوریده و به شدت بر آنان تاخته است. در همین راستا در زمانی که عده ای از یاران صدیق کاک احمد اقدام به چاپ اشعار کاک احمد نمودند؛ انتشار دهندگان را ره باد فحاشی و توهین گرفته و تمامی اعضای فرقه ی ساخت یافته اش را مکلف نمود که هیچ کس حق خرید آن کتاب را ندارد... سوال اینجاست که چرا باید ایشان از نشر یک فرهنگ دینی و یا مضامین فرهنگی اینچنین بر آشفته گردد؟ آیا غیر از این است که ایشان طی این سالها انحصار کلاه بافی از این نمد را صرفاً متعلق به خود می داند؟
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
🔵 چرا عضو فرقه ی مکتب سعدیه قربانیِ عدم تغییر است؟
زندگی، سراسر مملو از تغییر و دگرگونی است. هر انسانی در طول زندگی، شاهد تغییراتی در سطح فردی و یا جمعی است. اما این روندِ طبیعیِ فوق ؛روندی است که در زندگی انسان های عادی و آزاد رخ می دهد و نه یک عضو فرقه. چرا که در فرقه ها،عضو، قربانی فرقه است؛ قربانیِ سرنوشت از پیش تعیین شده توسط راس فرقه. قربانی جبر اجتماعی موجود در فرقه و قربانی افکار و اندیشه های قالبی با گارانتیِ عدم تغییر است. منظور نگارنده ی این سطور از هراس اعضای فرقه ی مکتب سعدیه از تغییر ، لزوم تغییر در اندیشه ها ،مرام،چشم انداز دینی و هر انچه که مربوط به ساحت دین ورزی و ساحت عقلانی و طرز فکر فرد باشد؛ است. اگر این قربانی شدنِ ادعاییِ نگارنده مورد قبول اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نیست کافیست همین اکنون به راس فرقه ی مزبور مراجعه نموده و بدون غرض ورزیِ خاصی در نزد ایشان عنوان نمایند که:"بنده نگرانِ تمامیتِ حرکت کاک احمد...
برای مطالعه کامل مطلب،عکس نوشته👆 را دانلود بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
زندگی، سراسر مملو از تغییر و دگرگونی است. هر انسانی در طول زندگی، شاهد تغییراتی در سطح فردی و یا جمعی است. اما این روندِ طبیعیِ فوق ؛روندی است که در زندگی انسان های عادی و آزاد رخ می دهد و نه یک عضو فرقه. چرا که در فرقه ها،عضو، قربانی فرقه است؛ قربانیِ سرنوشت از پیش تعیین شده توسط راس فرقه. قربانی جبر اجتماعی موجود در فرقه و قربانی افکار و اندیشه های قالبی با گارانتیِ عدم تغییر است. منظور نگارنده ی این سطور از هراس اعضای فرقه ی مکتب سعدیه از تغییر ، لزوم تغییر در اندیشه ها ،مرام،چشم انداز دینی و هر انچه که مربوط به ساحت دین ورزی و ساحت عقلانی و طرز فکر فرد باشد؛ است. اگر این قربانی شدنِ ادعاییِ نگارنده مورد قبول اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نیست کافیست همین اکنون به راس فرقه ی مزبور مراجعه نموده و بدون غرض ورزیِ خاصی در نزد ایشان عنوان نمایند که:"بنده نگرانِ تمامیتِ حرکت کاک احمد...
برای مطالعه کامل مطلب،عکس نوشته👆 را دانلود بفرمایید.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
🔵 چرا عضو فرقه ی مکتب سعدیه قربانیِ عدم تغییر است؟
زندگی، سراسر مملو از تغییر و دگرگونی است. هر انسانی در طول زندگی، شاهد تغییراتی در سطح فردی و یا جمعی است. اما این روندِ طبیعیِ فوق ؛روندی است که در زندگی انسان های عادی و آزاد رخ می دهد و نه یک عضو فرقه. چرا که در فرقه ها،عضو، قربانی فرقه است؛ قربانیِ سرنوشت از پیش تعیین شده توسط راس فرقه. قربانی جبر اجتماعی موجود در فرقه و قربانی افکار و اندیشه های قالبی با گارانتیِ عدم تغییر است. منظور نگارنده ی این سطور از هراس اعضای فرقه ی مکتب سعدیه از تغییر ، لزوم تغییر در اندیشه ها ،مرام،چشم انداز دینی و هر انچه که مربوط به ساحت دین ورزی و ساحت عقلانی و طرز فکر فرد باشد؛ است. اگر این قربانی شدنِ ادعاییِ نگارنده مورد قبول اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نیست کافیست همین اکنون به راس فرقه ی مزبور مراجعه نموده و بدون غرض ورزیِ خاصی در نزد ایشان عنوان نمایند که:"بنده نگرانِ تمامیتِ حرکت کاک احمد در فردایِ حیات جنابعالی هستم فلذا نظارت شما بر شورای مدیریت مکتب را خلاف باورها و تئوری شوراییِ کاک احمد می دانم". البته این در صورتی است که اصلاً به عضو مزبور اجازه ی ملاقات با سعدی قریشی(رئیس کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) برای طرح چنین شبهه وطرز فکر جدیدی را بدهند. در این صورت به محض بیان اینچنین دیدگاه و اندیشه ای، شخصیت آن فرد را از آبرو و حیثیت و شرف و کرامت تهی می نمایند و به صورت های صریح و یا تِله پاتی به سایر اعضا ندا می دهند کسی حق ارتباط گیری با چنین فردی که به کاک احمد کافر گردیده را ندارد و هم سفره شدن با چنین مرتدّ و عینِ نجاستی از مُحرّمات است. حال آیا در چنین روند و بستری یک عضو می تواند دست به تغییر در افکار و چشم انداز های خود بزند؟ لذا وقتی می گوییم که افراد در فرقه ی مکتب سعدیه قربانیِ زخارفِ نفسانی و امیال دنیایی و جاه طلبانه ی راس فرقه هستند؛ سخن به گزاف نگفته ایم. بنابراین خطاب ما به تمامی اعضای فرقه ی مکتب سعدیه است اگر ایشان می پندارند که قیاسِ مکتب سعدیه با فرقه ها، قیاسی مع الفارق است؛ به آنان پیشنهاد می دهیم که اصل "تغییر در نگرش و مهم تر از آن ابراز این تغییر در نزد متعصّبین و راس فرقه و عکس العمل آنان" را به مثابه‌ی یک "مسئله"، مورد واکاوی و امتحان قرار دهند.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
زندگی، سراسر مملو از تغییر و دگرگونی است. هر انسانی در طول زندگی، شاهد تغییراتی در سطح فردی و یا جمعی است. اما این روندِ طبیعیِ فوق ؛روندی است که در زندگی انسان های عادی و آزاد رخ می دهد و نه یک عضو فرقه. چرا که در فرقه ها،عضو، قربانی فرقه است؛ قربانیِ سرنوشت از پیش تعیین شده توسط راس فرقه. قربانی جبر اجتماعی موجود در فرقه و قربانی افکار و اندیشه های قالبی با گارانتیِ عدم تغییر است. منظور نگارنده ی این سطور از هراس اعضای فرقه ی مکتب سعدیه از تغییر ، لزوم تغییر در اندیشه ها ،مرام،چشم انداز دینی و هر انچه که مربوط به ساحت دین ورزی و ساحت عقلانی و طرز فکر فرد باشد؛ است. اگر این قربانی شدنِ ادعاییِ نگارنده مورد قبول اعضای فرقه ی مکتب سعدیه نیست کافیست همین اکنون به راس فرقه ی مزبور مراجعه نموده و بدون غرض ورزیِ خاصی در نزد ایشان عنوان نمایند که:"بنده نگرانِ تمامیتِ حرکت کاک احمد در فردایِ حیات جنابعالی هستم فلذا نظارت شما بر شورای مدیریت مکتب را خلاف باورها و تئوری شوراییِ کاک احمد می دانم". البته این در صورتی است که اصلاً به عضو مزبور اجازه ی ملاقات با سعدی قریشی(رئیس کنونی فرقه ی مکتب سعدیه) برای طرح چنین شبهه وطرز فکر جدیدی را بدهند. در این صورت به محض بیان اینچنین دیدگاه و اندیشه ای، شخصیت آن فرد را از آبرو و حیثیت و شرف و کرامت تهی می نمایند و به صورت های صریح و یا تِله پاتی به سایر اعضا ندا می دهند کسی حق ارتباط گیری با چنین فردی که به کاک احمد کافر گردیده را ندارد و هم سفره شدن با چنین مرتدّ و عینِ نجاستی از مُحرّمات است. حال آیا در چنین روند و بستری یک عضو می تواند دست به تغییر در افکار و چشم انداز های خود بزند؟ لذا وقتی می گوییم که افراد در فرقه ی مکتب سعدیه قربانیِ زخارفِ نفسانی و امیال دنیایی و جاه طلبانه ی راس فرقه هستند؛ سخن به گزاف نگفته ایم. بنابراین خطاب ما به تمامی اعضای فرقه ی مکتب سعدیه است اگر ایشان می پندارند که قیاسِ مکتب سعدیه با فرقه ها، قیاسی مع الفارق است؛ به آنان پیشنهاد می دهیم که اصل "تغییر در نگرش و مهم تر از آن ابراز این تغییر در نزد متعصّبین و راس فرقه و عکس العمل آنان" را به مثابه‌ی یک "مسئله"، مورد واکاوی و امتحان قرار دهند.
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
کانال نه به مقارنه به آدرس لینک زیرجواب سوالات خودرا پیدا کنید لطفا لینک را باشتراک بگذارید
https://www.tgoop.com/mogharenemaktab
https://www.tgoop.com/mogharenemaktab
Telegram
مقارنه و جهان اسلام
هدف از ایجاد این کانال رد مقارنه مورد ادعای شورای مدیریت مکتب قرآن و بسط معارف ناب اهل سنت می باشدجهت ارتباط با ادمین میتوانید به آیدی زیر مراجعه نمایید
https://www.tgoop.com/kurd5659
https://www.tgoop.com/kurd5659
⚠️⚠️⚠️بگذارید داستان را من برایتان بگویم؛ سعدی قریشی! شخصی که در کوران حوادث، به توصیه ی خانواده اش از حرکت کاک احمد به واسطه ی ریسک موجود محافظه کاری را پیشه ی خود نموده و ساحل نشینی را انتخاب کرده بود .بعد از انقلاب ۵۷ شرایط تغییر کرده بود و با توجه به پیش بینی اولیه اش حرکت کاک احمد را دارای نان و آب می دید. پس تقریبا یکی به نعل و یکی به میخ در حرکت حضورش را پر رنگ تر کرد از بد شانسی و یا بهتر بگوئیم از شانس اش دستگیر و به زندان محکوم شد و خیلی قبل تر از اتمام حکم قطعی از زندان آزاد شد(🚫که در آینده در باب همین مورد مشکوک مطالبی را به عرص خواهم رساند.🚫) کاک احمد در سال ۷۱ از دنیا رفت.سعدی قریشی فرصت را غنیمت شمرده و ایام را ایام تقسیم غنائم دید و با پیشینه ی زندان و قرابت فامیلی و با لابی گری های لابیگر بزرگ(خواهر زاده ی کاک احمد) مدعی تمام حرکت شد. دید که دفتر و دستکی ایجاد شده و برو بیایی هست پس چه کسی از این موقعیت طلایی چشم می پوشد. همه به احترام کاک احمد می آیند و می روند و منزل کاک احمد به کعبه ی آمال یاران مبدل گشته. در اینجا بود که سعدی قریشی در راس قریشیان سفیانی تبار فرصت را غنیمت شمرده و در پوشش هایی چون کلید داری و پرده داری کعبه ی آمال بر آورده های مادی و معنوی زائرین چنبره زد. قریشیان سفیانی صفت در راستای تثبیت سیطره ی قریش بر این ملک مادی و معنوی نوپا تعدادی از یاران روشن ضمیر کاک احمد را _که به ادعاهای قریش معترض بودند_ از دم تیغ تسویه ی خود گذراندند و به مرور با بی اخلاقانه ترین روش ها آنان را به حاشیه راندند تا اولین گام را برای تهی کردن حرکت کاک احمد بردارند. قریشیان سفیانی نژاد برای سازماندهی و بسط هواداران خود تعدادی از یاران وفادار قریشیه اعظم را برای راهزنی دین زائران ساده اندیش_در قالب کلاس های چند نفره_گسیل داشتند. ☣هدف از ایجاد این کلاس ها تئوریزه نمودن "نظارت سعدی قریشی بر مکتب بود آنهم از طریق پخش سی دی های خزعبل گویی خودِ قریش در کلاس ها💿💽💾. البته در این میان تعداد کثیری از شرکت کنندگان در کلاس ها زائرنما بودند که برای کسب منفعت شخصی حضور بهم رسانده بودند....🏴🏴 قریش در سال ۷۵ در محل که به ی آمال ساخته شده(که حال بیشتر شبیه به بتکده شده است) دست به تشکیل انجمن سراسری زد؛ سران طوایف و بیشتر از آنان،سیاهی لشکرانِ موافق را حول که به ی آمال جمع آوری کرد و با رو نمودن دست خطی از کاک احمد خود را مدعی و وارث مکتب معرفی نمود و گفت که کاک احمد برخلاف نظریه ی شورایی اش معتقد است که منِ سعدی قریشی تا ابد بر شورای مدیریت مکتب ناظر هستم. 🛅مخالفان،در این انجمن این ادعا را برخلاف بنیان مرصوص و اساس اعتقادات کاک احمد دانسته و تئوری ناظر بر شورا را مثال "کچل مو فرفری" قلمداد کردند. تقریبا به مدت ۳ دهه مکتب را با این پارادوکس اداره می کنند.
♻️♻️♻️رژیم توانسته بود پروژه مشغول سازی♻️ در مکتب را توسط اعوان و انصار خود اجرا نماید. از یک سو برای اینکه این تئوری از تک و تا نیافتد نیاز به پشتیبانی مالی و زر ورقی کردن کعبه ی آمال بود تا برای عده ای چشم نواز تر شده وانان برای منافع مادی به جریان مکتب،حول سعدی قریشی بپیوندند. از سوی دیگر برای اینکه حق الزحمه ی مجریان پروژه ی کچل مو فرفری را پرداخت نموده باشد؛تا توانست زیربنای اقتصادی قریش را تقویت نمود تا♨️ بوی الرحمن حرکت کاک احمد بیش از این درآید. اگر لابی گری و زد و بندی بین قریشیان و رژیم وجود ندارد چرا این اقتصاد که مبدل به بت بزرگ قریشیان در کعبه ی آمال شان شده روز به روز با تزریقات مادی و تسهیلات بانکی فربه تر می شود.در ساده ترین حالت آیا رژیم نمی تواند قریشی ها را محاصره ی اقتصادی نماید؟ چرا قطعا می تواند لیکن این کار را نمی کند چون رژیم طی ۴ دهه ی عمر خود به آن چیزی که پایبند بوده و در عمل هم اثبات نموده این است که به یاران خود وفادار بوده و عاملین خود را در هر جای این کره ی خاکی که باشند به نسبت خدمات شان؛تنها نمی گذارد. تئوری توطئه بهترین قالب و شابلون برای تفسیر تعاملات قریشی و رژیم است. ما به مثابه بازیگران سناریویی هستیم که آن سناریو در سالن های تحت مدیریت رژیم به اجرا در میاید و اُسکار بهترین طراح صحنه تعلق می گیرد به آآآآقآی سعدی قریشی.
⏮🔴🔵ضمنا از مدیر یا مدیران کانال خواهشمند این مطلب بنده را بدون هیچگونه سانسوری در کانال خالو ریبوار درج بفرمایند با تشکر . ه .سین
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
♻️♻️♻️رژیم توانسته بود پروژه مشغول سازی♻️ در مکتب را توسط اعوان و انصار خود اجرا نماید. از یک سو برای اینکه این تئوری از تک و تا نیافتد نیاز به پشتیبانی مالی و زر ورقی کردن کعبه ی آمال بود تا برای عده ای چشم نواز تر شده وانان برای منافع مادی به جریان مکتب،حول سعدی قریشی بپیوندند. از سوی دیگر برای اینکه حق الزحمه ی مجریان پروژه ی کچل مو فرفری را پرداخت نموده باشد؛تا توانست زیربنای اقتصادی قریش را تقویت نمود تا♨️ بوی الرحمن حرکت کاک احمد بیش از این درآید. اگر لابی گری و زد و بندی بین قریشیان و رژیم وجود ندارد چرا این اقتصاد که مبدل به بت بزرگ قریشیان در کعبه ی آمال شان شده روز به روز با تزریقات مادی و تسهیلات بانکی فربه تر می شود.در ساده ترین حالت آیا رژیم نمی تواند قریشی ها را محاصره ی اقتصادی نماید؟ چرا قطعا می تواند لیکن این کار را نمی کند چون رژیم طی ۴ دهه ی عمر خود به آن چیزی که پایبند بوده و در عمل هم اثبات نموده این است که به یاران خود وفادار بوده و عاملین خود را در هر جای این کره ی خاکی که باشند به نسبت خدمات شان؛تنها نمی گذارد. تئوری توطئه بهترین قالب و شابلون برای تفسیر تعاملات قریشی و رژیم است. ما به مثابه بازیگران سناریویی هستیم که آن سناریو در سالن های تحت مدیریت رژیم به اجرا در میاید و اُسکار بهترین طراح صحنه تعلق می گیرد به آآآآقآی سعدی قریشی.
⏮🔴🔵ضمنا از مدیر یا مدیران کانال خواهشمند این مطلب بنده را بدون هیچگونه سانسوری در کانال خالو ریبوار درج بفرمایند با تشکر . ه .سین
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
ساناشار چه زمانی افتتاح شد!!!!
اگر از کمربندی آبیدر دور بزنید حتما بنر (ساناشار افتتاح شد ) را خواهید دید.شهربازی،فروشگاه و رستوران در چند طبقه، توسط شورای مدیریت مکتب قران و ناظرش (شورای دست آموز رژیم) دقیقا در زمانی که مردم در خیابان تظاهرات می کردند و کشته و یا زندانی میشدن افتتاح شد.زمانی که همه ی مغازه های سطح شهر بسته بودند و در ضرر مالی فراوان،سعدی قریشی و شورای دست نشانده اش بفکر افتتاح (فروشگاه،شهربازی و رستوران) سانا شار و جیب خود بودند!!!
آنهم شهربازی که قیمت وسایل بازی آن گرانتر از سایر شهربازی هاست.
شما اگر دوتا بچه داشته باشید و هفته ای یک بار آنها را به ساناشار ببرید،ماهانه باید حداقل یک میلیون تومان خرج کنی.آنهم در این اوضاع اقتصادی.جناب ناظر چقدر به فکر جیب خودت هستی؟فکر جیب پدر کارگر را کرده ای؟
راستی این تاییدات و وام های بانکی را رژیم چگونه به شما می دهد؟
مگر رسالت و هدف مهم و اصلی مکتب قران تزکیه نبود؟خیر ظاهرا هدف اصلی مکتب در این چند سال، از تزکیه به تجارت تغییر کرده است.
#ساناشار
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
اگر از کمربندی آبیدر دور بزنید حتما بنر (ساناشار افتتاح شد ) را خواهید دید.شهربازی،فروشگاه و رستوران در چند طبقه، توسط شورای مدیریت مکتب قران و ناظرش (شورای دست آموز رژیم) دقیقا در زمانی که مردم در خیابان تظاهرات می کردند و کشته و یا زندانی میشدن افتتاح شد.زمانی که همه ی مغازه های سطح شهر بسته بودند و در ضرر مالی فراوان،سعدی قریشی و شورای دست نشانده اش بفکر افتتاح (فروشگاه،شهربازی و رستوران) سانا شار و جیب خود بودند!!!
آنهم شهربازی که قیمت وسایل بازی آن گرانتر از سایر شهربازی هاست.
شما اگر دوتا بچه داشته باشید و هفته ای یک بار آنها را به ساناشار ببرید،ماهانه باید حداقل یک میلیون تومان خرج کنی.آنهم در این اوضاع اقتصادی.جناب ناظر چقدر به فکر جیب خودت هستی؟فکر جیب پدر کارگر را کرده ای؟
راستی این تاییدات و وام های بانکی را رژیم چگونه به شما می دهد؟
مگر رسالت و هدف مهم و اصلی مکتب قران تزکیه نبود؟خیر ظاهرا هدف اصلی مکتب در این چند سال، از تزکیه به تجارت تغییر کرده است.
#ساناشار
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
چه سیاستی پشت تجارت زمین و آپارتمان سازی سعدی قریشی وجود دارد؟!!
در چند سال اخیر برخی از شرکت ها مخصوصا شرکت های کوچکی که پشتوانه سیاسی نداشتند، برشکست و حذف شدند.زیرا در کشورهایی که بخش بزرگ اقتصاد،دولتی است،شرکت های خصوصی که پشتوانه دولت را نداشته باشند توان رقابت را از دست خواهند داد.
در این میان پیش بینی می شد که شرکت سعدی قریشی که در زمینه ساخت و ساز ساختمان و آپارتمان فعالیت دارد، جزو اولین شرکت هایی باشد که باید بساطش را جمع کند.
اما این شرکت جناب ناظر،در عمل روز به روز فربه و فربه تر شد.پروژه های مختلفی را شروع کرده که یک نمونه ی آن پروژه آپارتمان های پل بهاران است که با سرعت در حال پیشرفت است.پروژه دیگر آن در شهرک زاگرس و پایین تر از آپارتمان های هاوه لان است. مگر چه قدرتی پشت این شرکت است؟حکومت چه وام های کلانی در اختیار آنها می گزارد که بدون معطلی چندین پروژه را همزمان جلو می برند؟ سعدی قریشی و شرکت اش چه معامله ای با حکومت داشته که روز به روز بیشتر حمایت می شود؟!!!
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
در چند سال اخیر برخی از شرکت ها مخصوصا شرکت های کوچکی که پشتوانه سیاسی نداشتند، برشکست و حذف شدند.زیرا در کشورهایی که بخش بزرگ اقتصاد،دولتی است،شرکت های خصوصی که پشتوانه دولت را نداشته باشند توان رقابت را از دست خواهند داد.
در این میان پیش بینی می شد که شرکت سعدی قریشی که در زمینه ساخت و ساز ساختمان و آپارتمان فعالیت دارد، جزو اولین شرکت هایی باشد که باید بساطش را جمع کند.
اما این شرکت جناب ناظر،در عمل روز به روز فربه و فربه تر شد.پروژه های مختلفی را شروع کرده که یک نمونه ی آن پروژه آپارتمان های پل بهاران است که با سرعت در حال پیشرفت است.پروژه دیگر آن در شهرک زاگرس و پایین تر از آپارتمان های هاوه لان است. مگر چه قدرتی پشت این شرکت است؟حکومت چه وام های کلانی در اختیار آنها می گزارد که بدون معطلی چندین پروژه را همزمان جلو می برند؟ سعدی قریشی و شرکت اش چه معامله ای با حکومت داشته که روز به روز بیشتر حمایت می شود؟!!!
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
خالو ریبوار( فرقه ی مکتب سعدیه)
ساناشار چه زمانی افتتاح شد!!!! اگر از کمربندی آبیدر دور بزنید حتما بنر (ساناشار افتتاح شد ) را خواهید دید.شهربازی،فروشگاه و رستوران در چند طبقه، توسط شورای مدیریت مکتب قران و ناظرش (شورای دست آموز رژیم) دقیقا در زمانی که مردم در خیابان تظاهرات می کردند و کشته…
در پیام قبلی به این مطلب پرداخته بودیم که جناب ناظر، از درآمد ساناشار به فکر جیب خودت هستی به فکر جیب پدر کارگر هم باش که بتواند بچه هایش را چند ماه یکبار به شهربازی بیاورد.
اما الان می گوییم جناب ناظر، از درآمد ساناشار فقط به فکر خودت نباش،به فکر کارگران و پرسنلی که آنجا کار می کنند باش.به غیرمکتبی ها ترحم نمی کنی به مکتبی ها ترحم کن...سروصدایشان درآمده است.حقوق یک ماه کار، ۴میلیون تومان(البته با بیمه)؟!!!!!
این چه استثماری است که راه انداخته ای!!!
در این شرایط اقتصادی با ماهی ۴ میلیون مگر می شود زندگی کرد!!!
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin
اما الان می گوییم جناب ناظر، از درآمد ساناشار فقط به فکر خودت نباش،به فکر کارگران و پرسنلی که آنجا کار می کنند باش.به غیرمکتبی ها ترحم نمی کنی به مکتبی ها ترحم کن...سروصدایشان درآمده است.حقوق یک ماه کار، ۴میلیون تومان(البته با بیمه)؟!!!!!
این چه استثماری است که راه انداخته ای!!!
در این شرایط اقتصادی با ماهی ۴ میلیون مگر می شود زندگی کرد!!!
#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️
کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin