ایدۀ توحش حاصل تجمیع همۀ گرایش‌های ضداجتماعی درون ماست که تا این اندازه موجب هراس ما شده و البته تهدیدی دائمی برای زندگی متمدنانه نیز محسوب می‌شود. این یقیناً یکی از دلایل اصلی گرایش مردمان متمدن، و حتی شهرنشین، به شکار و به‌ویژه شکار حیوانات شکارگر است. در این گونه شکار مناسک و اشکال عرفی عملِ کشتن واقعی را احاطه و از تبعات اجتماعی خطرناکی که این شکل از خشونت ممکن است داشته باشد مبرایش می‌کنند. مردم این فرصت را می‌یابند که بخشی از امیال وحشیانۀ خود را به عمل درآوردند و در عین حال احساس کنند که دارند توحش را در دنیای بیرونی نابود می‌کنند. عکس‌های قدیمی شکارچیان حیات وحش در آفریقا که کنار جانور کشته ایستاده‌اند و یک پایشان را ظفرمندانه بر جسد آن نهاده‌اند یقیناً بیان همین حس غلبه بر چیزی آزاررسان بوده است. کله‌های حیوانات بر دیوار اتاق شکارچیان که گاه و بی‌گاه موضوع مزاح بعضی از کاریکار‌توریست‌ها شده است، نیز حامل همین پیام‌اند.
□ اسطوره‌ها و زندگی ما | مری میجلی | ترجمۀ آرام قریب | نشر نو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۷۶ صفحه، قیمت: ۳۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ اسطوره‌ها و زندگی ما | مری میجلی | ترجمۀ آرام قریب | نشر نو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۷۶ صفحه، قیمت: ۳۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
این‌طور اتفاق می‌افتد. چشم‌به‌راه کسی هستی، دیوانه‌وار، جوری که نفست بند می‌آید و حس می‌کنی در آستانۀ جان دادنی. هرجا می‌روی چشمت دنبالش است، به‌عبث، و زندگی‌ات در حسرت تباه می‌شود. از وقتی میهای به رم آمده بود، تمام مدت منتظر این لحظه بود، خودش را آماده کرده بود و کم‌کم داشت باورش می‌شد که هرگز ایوا را نخواهد دید. و بعد بی‌مقدمه ایوا ظاهر شده بود، درست وقتی پیژامه‌ای ارزان به تن کرده‌ای و از اینکه آشفته‌ای و اصلاح نکرده‌ای شرمنده می‌شوی، در حد مرگ از جایی که در آن زندگی می‌کنی خجالت می‌کشی و آرزو می‌کنی کاش همین کسی که آن قدر چشم به راهش بوده‌ای آنجا نبود.
□ مسافر و مهتاب | آنتال صرب | ترجمۀ فرناز حائری | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۹۴ صفحه، قیمت: ۲۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ مسافر و مهتاب | آنتال صرب | ترجمۀ فرناز حائری | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۹۴ صفحه، قیمت: ۲۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
◙ آیا باید به علم اعتماد کنیم؟ اگر چنین است، به چه دلیل و تا چه اندازه؟ اگر چنین اعتمادی مبنای موثقی دارد، این مبنا کدام است؟
◙ قابل اعتماد بودن علم نه به‌واسطۀ شخصیت شخص مشغول به آن، بلکه به‌واسطۀ ماهیتِ فعالیت‌های علمی است. باید از راه مطالعۀ تجربی این‌گونه فعالیت‌ها را بررسی کنیم. پس از نگاه کسانی که برنامۀ کُنتی را دنبال کردند پرسش‌های کلیدی از این قرار بود: این فعالیت‌ها دقیقاً چه هستند؟ آیا چیزی به نام روش علمی وجود دارد؟
◙ گزاره را می‌توان معنادار دانست اگر و تنها اگر بتوان، با رجوع به مشاهده، دربارۀ صدق یا کذب آن تحقیق کرد. یا به بیانی دیگر، «باید مشاهدۀ ممکنی وجود داشته باشد که به تعیین صدق یا کذب [آن گزاره] مرتبط باشد.» کار علم صورت‌بندی گزاره‌های با معنا، و بهره‌گیری از مشاهدات است برای داوری دربارۀ اینکه آیا یک گزارۀ معنادارِ مفروض صحیح است یا خیر.
◙ مشاهده به‌تنهایی نمی‌تواند مبنای منطقی برای حمایت از تعمیم‌های استقرایی به دست دهد، اصل تحقیق‌پذیری هم نمی‌تواند پایۀ روش علمی باشد.
◙ اثبات‌ها همیشه ضرورتاً موقتی‌اند، حال آنکه ابطال‌ها می‌توانند قطعی باشند. پس منِ دانشمند نباید به دنبال مشاهده‌هایی باشم که نظریه‌ام را تأیید کنند، بلکه باید در پی مشاهداتی باشم که می‌توانند نظریه‌ام را باطل کنند.
◙ کارل پوپر بیش از پیشینیان خود بر لغزش‌پذیری معرفت بشری تأکید می‌کرد، و کار را به جایی رساند که می‌گفت ابطال نه‌تنها خصوصیتی اجتناب‌ناپذیر از علم، بلکه هدف آن است؛ می‌گفت از راه ابطال است که علم پیشرفت می‌کند. اما اگر این‌طور است که نظرات علمی ما نه‌تنها قرار است به‌زودی رد شود، بلکه باید رد شوند، پس اصلاً چرا باید به آنها باور داشته باشیم؟
◙ پوپر به این پرسش با معرفی و بسط مفهوم «تأیید» پاسخ می‌داد؛ می‌گفت دلیل موجهی داریم برای اینکه نظریه‌هایی را که آزمون‌های سخت را با موفقیت گذرانده‌اند باور داشته باشیم، مانند انحراف نور ستارگان به‌عنوان آزمونی برای نسبیت عام. آزمون‌های تجربیِ موفق نظریه‌ها را تأیید می‌کنند، حتی اگر اثباتشان نکنند.
◙ وقتی دانشمندان را مشاهده می‌کنیم، درمی‌یابیم آنها مجموعۀ متنوعی از روش‌ها برای سنجش دانش ابداع کرده‌اند. با اینکه این روش‌ها لغزش‌پذیرند، شواهد تجربیِ قابل‌توجهی در اختیار داریم که آنها به‌واقع خطاها و کاستی‌ها را تشخیص می‌دهند. همین روش‌ها دانشمندان را بر می‌انگیزند تا نظراتشان را بازبینی کنند و طوری تغییرشان دهند که با شواهد همخوان باشند. همین است که باعث پیشرفت علم می‌شود.
□ چرا به علم اعتماد کنیم؟| نیومی اورسکیز | میثم محمدامینی | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست و دو + ۴۳۶ صفحه، قیمت: ۵۸۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
◙ قابل اعتماد بودن علم نه به‌واسطۀ شخصیت شخص مشغول به آن، بلکه به‌واسطۀ ماهیتِ فعالیت‌های علمی است. باید از راه مطالعۀ تجربی این‌گونه فعالیت‌ها را بررسی کنیم. پس از نگاه کسانی که برنامۀ کُنتی را دنبال کردند پرسش‌های کلیدی از این قرار بود: این فعالیت‌ها دقیقاً چه هستند؟ آیا چیزی به نام روش علمی وجود دارد؟
◙ گزاره را می‌توان معنادار دانست اگر و تنها اگر بتوان، با رجوع به مشاهده، دربارۀ صدق یا کذب آن تحقیق کرد. یا به بیانی دیگر، «باید مشاهدۀ ممکنی وجود داشته باشد که به تعیین صدق یا کذب [آن گزاره] مرتبط باشد.» کار علم صورت‌بندی گزاره‌های با معنا، و بهره‌گیری از مشاهدات است برای داوری دربارۀ اینکه آیا یک گزارۀ معنادارِ مفروض صحیح است یا خیر.
◙ مشاهده به‌تنهایی نمی‌تواند مبنای منطقی برای حمایت از تعمیم‌های استقرایی به دست دهد، اصل تحقیق‌پذیری هم نمی‌تواند پایۀ روش علمی باشد.
◙ اثبات‌ها همیشه ضرورتاً موقتی‌اند، حال آنکه ابطال‌ها می‌توانند قطعی باشند. پس منِ دانشمند نباید به دنبال مشاهده‌هایی باشم که نظریه‌ام را تأیید کنند، بلکه باید در پی مشاهداتی باشم که می‌توانند نظریه‌ام را باطل کنند.
◙ کارل پوپر بیش از پیشینیان خود بر لغزش‌پذیری معرفت بشری تأکید می‌کرد، و کار را به جایی رساند که می‌گفت ابطال نه‌تنها خصوصیتی اجتناب‌ناپذیر از علم، بلکه هدف آن است؛ می‌گفت از راه ابطال است که علم پیشرفت می‌کند. اما اگر این‌طور است که نظرات علمی ما نه‌تنها قرار است به‌زودی رد شود، بلکه باید رد شوند، پس اصلاً چرا باید به آنها باور داشته باشیم؟
◙ پوپر به این پرسش با معرفی و بسط مفهوم «تأیید» پاسخ می‌داد؛ می‌گفت دلیل موجهی داریم برای اینکه نظریه‌هایی را که آزمون‌های سخت را با موفقیت گذرانده‌اند باور داشته باشیم، مانند انحراف نور ستارگان به‌عنوان آزمونی برای نسبیت عام. آزمون‌های تجربیِ موفق نظریه‌ها را تأیید می‌کنند، حتی اگر اثباتشان نکنند.
◙ وقتی دانشمندان را مشاهده می‌کنیم، درمی‌یابیم آنها مجموعۀ متنوعی از روش‌ها برای سنجش دانش ابداع کرده‌اند. با اینکه این روش‌ها لغزش‌پذیرند، شواهد تجربیِ قابل‌توجهی در اختیار داریم که آنها به‌واقع خطاها و کاستی‌ها را تشخیص می‌دهند. همین روش‌ها دانشمندان را بر می‌انگیزند تا نظراتشان را بازبینی کنند و طوری تغییرشان دهند که با شواهد همخوان باشند. همین است که باعث پیشرفت علم می‌شود.
□ چرا به علم اعتماد کنیم؟| نیومی اورسکیز | میثم محمدامینی | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست و دو + ۴۳۶ صفحه، قیمت: ۵۸۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
شکسپیر در یکی از نمایشنامه‌هایش سؤالی را مطرح می‌کند: «عاشق شدن یعنی چه؟» در طول تاریخ ثبت‌شدۀ بشری، هزاران زن و مرد کوشیده‌اند کششی را که فردی نسبت به دیگری در دل حس می‌کند، توضیح دهند. اکثر آنها به این نتیجه رسیده‌اند که عشق پدیده‌ای است اسرارآمیز و پر رمز و راز. غربی‌ها افسردگی، دلهره یا خشم را مواردی پر رمز و راز نمی‌دانند. با این حال، معمولاً برای احساسات ناشی از عشق‌های شیدایی و وسواس‌گونه ماهیتی ماوراءطبیعی قائل می‌شوند. از این رو است که اطلاعات ما دربارهٔ جنبه‌های زیست‌شناختی (بیولوژیکی) این شوریدگی احساسی بسیار ناچیز است.
این ناشناختگی تأسف‌بار است. با وجود آنکه عشق قادر است شادکامی‌های عمیقی را با خود به ارمغان آورد، در عین حال می‌تواند بسیار مخرب نیز باشد. در آمریکا بیش از ۲۵ درصد از مقتولان را همسران، شرکای جنسی یا رقبای جنسی تشکیل می‌دهند. سالانه در حدود یک میلیون زن آمریکایی مورد تعقیب عشاق ناکام خود قرار می‌گیرند. علاوه بر این عشق‌های شکست‌خورده هر ساله افسردگی‌های بالینی و خودکشی‌های بسیاری را موجب می‌گردد.
□ جنس اول (توانایی‌های زنان برای دگرگونی جهان) | هلن فیشر | ترجمۀ نغمه صفاریان‌پور | نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۲ ، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۲۸ صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
این ناشناختگی تأسف‌بار است. با وجود آنکه عشق قادر است شادکامی‌های عمیقی را با خود به ارمغان آورد، در عین حال می‌تواند بسیار مخرب نیز باشد. در آمریکا بیش از ۲۵ درصد از مقتولان را همسران، شرکای جنسی یا رقبای جنسی تشکیل می‌دهند. سالانه در حدود یک میلیون زن آمریکایی مورد تعقیب عشاق ناکام خود قرار می‌گیرند. علاوه بر این عشق‌های شکست‌خورده هر ساله افسردگی‌های بالینی و خودکشی‌های بسیاری را موجب می‌گردد.
□ جنس اول (توانایی‌های زنان برای دگرگونی جهان) | هلن فیشر | ترجمۀ نغمه صفاریان‌پور | نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۲ ، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۲۸ صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
♦️ عصر جمعه با دایناسور
نشرنو با همکاری مجتمع فرهنگان پاسداران برگزار می‌کند:
مراسم رونمایی از کتاب دایناسور
سخنرانان:
کاوه فیض‌اللهی
عرفان خسروی
علی نورپور
همراه با اجرای زندۀ یکی طراحی از دایناسورها
زمان: جمعه سوم اسفند، ساعت هفده تا نوزده عصر
مکان: خیابان پاسداران، روبه‌روی دشتستان پنجم، مجتمع فرهنگان
@nashrenow
نشرنو با همکاری مجتمع فرهنگان پاسداران برگزار می‌کند:
مراسم رونمایی از کتاب دایناسور
سخنرانان:
کاوه فیض‌اللهی
عرفان خسروی
علی نورپور
همراه با اجرای زندۀ یکی طراحی از دایناسورها
زمان: جمعه سوم اسفند، ساعت هفده تا نوزده عصر
مکان: خیابان پاسداران، روبه‌روی دشتستان پنجم، مجتمع فرهنگان
@nashrenow
مكتب فرانکفورت بیشتر مفاهیم کلیدی را برای تحلیل جنبش دانشجویی از سلطۀ فرهنگی فراهم می‌کرد. شاید مهمترین و در عین حال پرجروبحث‌ترین این مفاهیم، نظر آدورنو در باب صنعت فرهنگ بود که کل فرهنگ توده‌ای را شیوه‌ای برای فریب می‌داند. پیشینۀ موضع منفی آدورنو نسبت به سرگرمی توده‌ای به دهۀ ۱۹۳۰ و جروبحث او با والتر بنیامین بر‌می‌گردد که آدورنو در مقاله‌ای با عنوان «دربارۀ شخصیت بت‌واره در موسیقی و واپس‌روی در شنیدن»، به ارزیابی مثبت او از هنری که به‌طور مکانیکی تولید شود، پاسخ داد. این واقعیت که هورکهایمر و آدورنو يک فصل کامل از «ديالكتيک روشنگری» را به صنعت فرهنگ اختصاص دادند و اینکه آدورنو این افکار را در دهۀ ۱۹۶۰ دوباره در مقالۀ «بازنگری صنعت فرهنگ» تکرار کرد، نشان از اهمیت این برداشت در مکتب فرانکفورت دارد. بحث آدورنو این است که در مقابل هنر اصل که همچنان موقعیتی خودمختار دارد، اصول اقتصادی سرمایه‌داری در سراسر تولید فرهنگ توده‌ای رسوخ کرده است. در صنعت فرهنگ نیز همانند کل بازار، نه ارزش کاربردی، بلکه تنها ارزش مبادله‌ای مورد توجه است، چرا كه تنها يک هدف است که بازار را به پیش می‌راند: به حداکثررساندنِ سود. کالاسازی حرف اصلی در تمام تولیدات فرهنگ توده‌ای است. آدورنو نتیجه می‌گیرد که اشیای فرهنگی مشخصۀ صنعت فرهنگ دیگر نه تنها کالا هم به حساب می‌آیند، بلکه از سرتاته کالا هستند.
□ مبارزه علیه وضع موجود | سابینه فون دیرکه | ترجمۀ محمد قائد | چاپ سوم نشر نو ۱۴۰۱، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۰۴ صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ مبارزه علیه وضع موجود | سابینه فون دیرکه | ترجمۀ محمد قائد | چاپ سوم نشر نو ۱۴۰۱، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۰۴ صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«گروه آخر را یک روز عصر کمی پیش از اینکه دست از کار بکشیم آوردند. بین آنها زنی بود که بچه ای نوزادی به بغل داشت. آنها را همان‌طوری خواب و بیدار کنار سنگر به صف کردند بچه‌ها اشک می‌ریختند. فقط نوزاد گریه نمی‌کرد. یک پستان مادرش بیرون افتاده بود و بچه با اشتها می‌مکیدش... درجه‌دار به سمت زن رفت و نوزاد را از بغلش گرفت. کمی قلقلکش داد و به او لبخند زد و نوزاد بنا کرد به بازی و ور رفتن با دکمه‌هایی که روی کلاه برق می‌زد. مادر خیال می‌کرد بچه‌اش نجات یافته. زانو زد و مویه‌کنان به ایتالیایی فریاد کشید: «ممنون، ممنون»... شلیک‌ها شروع شد... باید می‌دیدی بچه‌ها چطور مثل زن‌ها دست‌وپا می‌زدند... چطور ناله می‌کردند چطور زمین را گاز می‌زدند...»
«نوزاد چی شد؟»
«مادرش گوشه‌ای افتاده بود، ببین این‌طوری... درجه‌دار با پا هلش داد و به پشت برگرداندش. یقۀ پیراهنش را گرفت و پاره کرد. تا نیمۀ تنه پایین آوردش و بچه را گذاشت که شیر بمکد. نوزاد بیشتر خون می‌خورد تا شیر، خون می‌لیسید...»
□ ماوتهاوزن | یاکووُس کامبانِللیس | ترجمۀ ابوالفضل الله‌دادی | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۳۶۳ صفحه، قیمت: ۴۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«نوزاد چی شد؟»
«مادرش گوشه‌ای افتاده بود، ببین این‌طوری... درجه‌دار با پا هلش داد و به پشت برگرداندش. یقۀ پیراهنش را گرفت و پاره کرد. تا نیمۀ تنه پایین آوردش و بچه را گذاشت که شیر بمکد. نوزاد بیشتر خون می‌خورد تا شیر، خون می‌لیسید...»
□ ماوتهاوزن | یاکووُس کامبانِللیس | ترجمۀ ابوالفضل الله‌دادی | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۳۶۳ صفحه، قیمت: ۴۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
نشست بررسی یک کتاب با حضور استاد ملکیان جواد حیدری و نرگس سلحشور
🔊 فایل صوتی نشست نقد و بررسی کتاب «مسائل نظریه سیاسی»
با حضور استاد مصطفی ملکیان | دکتر جواد حیدری (مترجم)|نرگس سلحشور (مترجم) | دی ماه ۱۴۰۳ | تالار فردوسی مشهد
@nashrenow
با حضور استاد مصطفی ملکیان | دکتر جواد حیدری (مترجم)|نرگس سلحشور (مترجم) | دی ماه ۱۴۰۳ | تالار فردوسی مشهد
@nashrenow
برای زن عشق از لحاظ تاریخی تملک است و سپس فداکاری: به عبارت دیگر به تملک درآمدن و بعد فدا شدن. و داستان همچنان در سراسر جهان به همین منوال است. با ظاهری بهتر و «پاداشی» بهتر، اما همیشه به همین منوال. نسل من بر علیه این جریان شورید (که البته به‌هیچ‌وجه اولین شورش نبود). به مادرها و عمه‌ها و خالهها و مادربزرگ‌هایمان نگاه می‌کردیم و زنانی می‌دیدیم در قالبی تعریف شده ــ و حتی تعریفشده توسط خودشان) در آستانۀ ازدواج. زنان معدودی جسورانه مقاومت می‌کردند، اما بیشترشان برای بقیۀ عمر تسلیم شدند. و من به‌رغم تمام اصولی که دارم، اذعان میکنم که مصون نیستم.
□ الیزابت فینچ | جولین بارنز | ترجمهٔ علی کهربائی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۰۷ صفحه، قیمت: ۱۶۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ الیزابت فینچ | جولین بارنز | ترجمهٔ علی کهربائی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۰۷ صفحه، قیمت: ۱۶۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
■ هیچ پاره‌ای از گذشته از میان نمی‌رود؛ چنین چیزی شدنی نیست، زیرا گذشته تغییر نمی‌پذیرد. اما، می‌توان پاره‌ای از تاریخ خود را نادیده انگاشت.
■ تا تجربه و اندیشهٔ اصلی از طریق زبان و در حافظهٔ هشیار و ناهشیار حفظ نشود، در اکنونِ بی‌پایانی گرفتار خواهیم شد که نه می‌توان در آن تأمل کرد و نه می‌توان از آن آموخت.
■ دوپارگی موضوع همواره همراه است با دوپارگی ایگو. احساس گم‌شدن بخشی از خود بیمار، بخشی است از تجربهٔ دوپارگی ایگو، زیرا هر رابطهٔ پاره‌موضوعی ضرورتاً بازتابی است از تنها یک وجهِ جداافتادهٔ خود.
□ ماتریس ذهن | تامس آگدن | ترجمۀ علیرضا طهماسب، مجتبی جعفری | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۷۲ صفحه، قیمت: ۱۹۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
■ تا تجربه و اندیشهٔ اصلی از طریق زبان و در حافظهٔ هشیار و ناهشیار حفظ نشود، در اکنونِ بی‌پایانی گرفتار خواهیم شد که نه می‌توان در آن تأمل کرد و نه می‌توان از آن آموخت.
■ دوپارگی موضوع همواره همراه است با دوپارگی ایگو. احساس گم‌شدن بخشی از خود بیمار، بخشی است از تجربهٔ دوپارگی ایگو، زیرا هر رابطهٔ پاره‌موضوعی ضرورتاً بازتابی است از تنها یک وجهِ جداافتادهٔ خود.
□ ماتریس ذهن | تامس آگدن | ترجمۀ علیرضا طهماسب، مجتبی جعفری | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۷۲ صفحه، قیمت: ۱۹۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
رابطهٔ میان پول و ملت‌ها چیست؟ نقشی که پول در دوران عادی و حتی بیش از آن، در دوران بحران ایفا می‌کند، نشان می‌دهد که میان دولت ـ ملت و پولی که در قلمروی آن در گردش است، پیوند نزدیکی برقرار است. این پیوند بسیار عمیق است. ساختمان اصلی صندوق بین‌المللی پول در واشینگتن دی سی تقریباً بیضی‌شکل است. همان‌طور که در راهروی طبقهٔ بالا قدم می‌زنید، در یک طرف نمادهای هر کشور عضو و در طرف مقابل، ویترین‌های نمایش اسکناس‌های آن کشورها را می‌بینید. میان کشورها و پول رایجشان، رابطهٔ عجیب و چشمگیرِ متناظری برقرار است. پول‌ها و کشورها دست در دست یکدیگر دارند.
آیا باید از این مسأله تعجب کنیم؟ آیا چنین چیزی طبیعی است؟ اگرچه پول با سرعت فزاینده‌ای مرزها را درمی‌نوردد، از آنچه آرمانگرایانی همچون بَجِت در سدهٔ نوزدهم تصور می‌کردند به پول جهانی نزدیک‌تر نشده‌ایم. اقتصاددانان معمولاً عوامل اقتصادی را تعیین‌کنندهٔ ترتیبات پولی می‌دانسته‌اند. آنها می‌گویند که باید انتظار داشته باشیم تعداد پول‌ها از کشورها کمتر باشد، چون دست‌کم برخی کشورها اتحاد پولی با دیگران را سودمند می‌دانند. این ایدهٔ جدید که پول و کشور مترادف نیستند و یک «منطقهٔ پولی بهینه» می‌تواند چندین کشور یا منطقه در داخل یک کشور را در بر بگیرد، در سال ۱۹۶۱ توسط رابرت ماندِل کانادایی رواج یافت.
□ پایان کیمیاگری | مروین کینگ | ترجمۀ افشین خاکباز | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۵۷ + بیست و هشت صفحه، قیمت: ۳۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
آیا باید از این مسأله تعجب کنیم؟ آیا چنین چیزی طبیعی است؟ اگرچه پول با سرعت فزاینده‌ای مرزها را درمی‌نوردد، از آنچه آرمانگرایانی همچون بَجِت در سدهٔ نوزدهم تصور می‌کردند به پول جهانی نزدیک‌تر نشده‌ایم. اقتصاددانان معمولاً عوامل اقتصادی را تعیین‌کنندهٔ ترتیبات پولی می‌دانسته‌اند. آنها می‌گویند که باید انتظار داشته باشیم تعداد پول‌ها از کشورها کمتر باشد، چون دست‌کم برخی کشورها اتحاد پولی با دیگران را سودمند می‌دانند. این ایدهٔ جدید که پول و کشور مترادف نیستند و یک «منطقهٔ پولی بهینه» می‌تواند چندین کشور یا منطقه در داخل یک کشور را در بر بگیرد، در سال ۱۹۶۱ توسط رابرت ماندِل کانادایی رواج یافت.
□ پایان کیمیاگری | مروین کینگ | ترجمۀ افشین خاکباز | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۵۷ + بیست و هشت صفحه، قیمت: ۳۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«جنبش‌های اجتماعی در ایران پس از اسلام» تحقیقی دقیق و مبتنی بر منابع بسیار است از مهمترین جنبش‌های اجتماعیِ تاریخ ایران پس از اسلام. نویسنده سیمای اسطوره‌ای چهره‌های بزرگ جنبش‌های اجتماعی ــ نظیر ابومسلم و یعقوب و بابک ــ را در کشاکش مسائل سیاسی و اقتصادی آن دوران قرار داده و کوشیده تا چهرهٔ تاریخی آنها را نمایان کند. این کتاب دربرگیرندۀ بیست مقاله در سه بخش «جنبش‌های سیاسی» و «جنبش‌های اعتقادی» و «جنبش قَرمطیان» است. مقاله‌هایی که به‌بحث دربارۀ این سه جنبش در فاصلۀ قرن‌های اول تا پنجم هجری می‌پردازد؛ از ابومسلم خراسانی و مُقنَّع تا مرداویج گیلی، از فرقۀ مُرجِئه تا ابن‌مقفع و خرمدینان و در آخر قرمطیان در بحرین و یمن و خراسان. رضا رضازاده لنگرودی با بهره‌گیری دانشورانه از منابع پرشمار غربی و شرقی، تصویری چندوجهی از کنش‌گران تاریخ‌ساز در این عصر می‌سازد که در دل تعارضات قدرت و مناقشات دینی، اقتدار و جهان‌روایی را به مبارزه می‌طلبیدند.
□ جنبش‌های اجتماعی در ایران پس از اسلام | رضا رضازاده لنگرودی | نشر نو، چاپ چهارم ویراست دوم ۱۴۰۳، قطع وزیری، جلد سخت، ۴۵۱ صفحه، قیمت: ۶۰۰.۰۰۰تومان، #پیشنهادنو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ جنبش‌های اجتماعی در ایران پس از اسلام | رضا رضازاده لنگرودی | نشر نو، چاپ چهارم ویراست دوم ۱۴۰۳، قطع وزیری، جلد سخت، ۴۵۱ صفحه، قیمت: ۶۰۰.۰۰۰تومان، #پیشنهادنو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
موسم سرما دقيقاً همان‌طور که پیش‌بینی می‌کردند فرا رسید. به اندازۀ دو موسم دیگری که به‌دنبالش آمدند سهمگین نبود، اما هر سه از یک جنس بودند: تاریک و قحط‌زده و سرد. همه در پی گسستنِ عادت‌ها و تجدید ساختار تمامی بنیادهای وجودی، همه در تلاشی غیرانسانی برای چسبیدن به زندگیِ گریزپا.
□ دکتر ژیواگو | باریس پاسترناک | ترجمهٔ پروانه فخام‌زاده، ویراستۀ محمدرضا جعفری | با نقاشی‌های لئونید پاسترناک | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۷۲۲ صفحه، قیمت: ۸۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ دکتر ژیواگو | باریس پاسترناک | ترجمهٔ پروانه فخام‌زاده، ویراستۀ محمدرضا جعفری | با نقاشی‌های لئونید پاسترناک | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۷۲۲ صفحه، قیمت: ۸۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
... روزبه‌روز سنگینی بار زندگی را بیشتر احساس می‌کرد، آرزو داشت دیگر نباشد. آنچه از امید باقی مانده بود، آخرین مانع سر راه او شده بود. بی‌صبرانه انتظار می‌کشید تا آخرین قطرۀ امید هم بخشکد. به طرف جنگل‌ها و کوچه‌های پرت و دروازه‌هایی کشیده می‌شد که شب‌ها بسته می‌شدند. انگار که می‌شد در مکان تغییرنیافته، زمان ازدست‌رفته را بازیافت. این گشتن معتادوار دردناک بود، چراکه او در پی نشانه‌های گذشته نبود، بلکه دنبال خود آن بود. گاه به زن دیوانه‌ای می‌ماند که می‌خواهد یاد لبخندهای ظریف و خنده‌های ناب فرزند مرده‌زادش را در خاطرش زنده کند. در زندان و اردوگاه کار اجباری دریافته بود کسی که از زمان حال فرار می‌کند، گذشته‌اش به‌طرز کلافه‌کننده‌ای تبدیل به حال می‌شود. اما او دیگر زندانی نبود. بدون امید و وحشت زندگی می‌کرد. حافظه‌اش چون زخمی بود که سر باز کرده باشد. خاطراتش چون خونی بود که بند نمی‌آمد و بیرون می‌ریخت.
□ قطره‌اشکی در اقیانوس | مانس اشپربر | ترجمۀ روشنک داریوش | ویراستۀ محمدرضا جعفری، محمد همتی | نشرنو، ویراست دوم چاپ دوم ۱۴۰۲، (ویراست اول ۱۳۶۲)، قطع رقعی، جلد سخت، دوازده + ۱۰۰۲ صفحه، قیمت: ۱.۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ قطره‌اشکی در اقیانوس | مانس اشپربر | ترجمۀ روشنک داریوش | ویراستۀ محمدرضا جعفری، محمد همتی | نشرنو، ویراست دوم چاپ دوم ۱۴۰۲، (ویراست اول ۱۳۶۲)، قطع رقعی، جلد سخت، دوازده + ۱۰۰۲ صفحه، قیمت: ۱.۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
سونیا و تالستوی هر دو از هوش و شخصیتی فوق‌العاده برخوردار بودند، اما ظاهراً این ویژگی‌های برجسته نقشی در زندگی مشترک آنان نداشت و درماندگی آنها از زندگی در کنار یکدیگر به حدی بود که حتی خواندن اوصافش هم برای انسان دردناک است. برخی از مشکلات آنها که در زندگی انسان‌های عادی و معمولی هم دیده می‌شود، رقت‌انگیز و در عین حال مضحک است. یکی از این مشکلات این بود که تالستوی به علت علاقه‌اش به زندگی ساده روال زندگی رعیت‌ها را در پیش گرفته بود و با اینکه تمام عمر وسواس بیش از حد به تمیزی داشت، مثل آنها زحمت حمام کردن را به خود نمی‌داد. سونیا هم مثل او به تمیزی حساس بود و این شرایط برایش قابل‌تحمل نبود. او در خاطراتش به این مسأله اشاره کرده و نوشته است «تالستوی بوی بز می‌دهد». اتفاقاتی که در حال وقوع بود اول از همه قوۀ تشخیص سونیا را از بین برد و در نهایت تعادل روحی او را بر هم زد. او همواره از حس حسادت رنج می‌برد؛ شاید به این خاطر که لذت جنسی در روابط عاشقانه برای او مفهومی نداشت. اغلب به تالستوی مظنون بود و گمان می‌کرد او عطش خود را جای دیگری فرو می‌نشاند...
□ رئالیست‌ها: هشت چهره | سی. پی. اسنو | ترجمۀ اکرم رضایی بایندر | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، شانزده+۳۸۳ صفحه، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ رئالیست‌ها: هشت چهره | سی. پی. اسنو | ترجمۀ اکرم رضایی بایندر | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، شانزده+۳۸۳ صفحه، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«شاهنامه در دو بازخوانی» تجدید چاپ شد.
کتاب حاضر شامل یادداشت‌هایی است که شاهرخ مسکوب در دو دورۀ زمانی بر شاهنامه نوشته است. بخش اول شامل یادداشت‌هایی است که او بر حاشیۀ شاهنامۀ بروخیم (چاپ ۱۳۱۳) در سال‌های ۱۳۲۹ - ۱۳۲۷ در اصفهان و ۱۳۳۱ در شیراز و ۱۳۳۳ در تهران نوشته است. در این بخش او در نوبت‌های مختلفِ بازخوانیِ شاهنامه گاهی خود را تصحیح کرده و با تعابیری مثلِ «خوانندۀ فضول حرف فردوسی را نفهمیده بود» و ... یادداشت پیشین‌اش را اصلاح کرده است.
بخش دوم دربردارندۀ یادداشت‌هایی است که مسکوب از سال‌های ۱۳۵۸ به بعد در بازخوانیِ شاهنامه در پاریس، پس از تجربۀ موفقِ انتشارِ مقدمه‌ای بر رستم و اسفندیار و سوگ سیاوش در حاشیه شاهنامۀ چاپ مسکو نوشته است.
□ شاهنامه در دو بازخوانی | یادداشت‌های شاهرخ مسکوب بر شاهنامه‌ی فردوسی | تنظیم و ویرایش: مهری بهفر | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳ (چاپ اول: ۱۳۹۳)، قطع وزیری، جلد سخت، چهل‌ودو+۱۰۵۴ صفحه، قیمت: ۱.۷۰۰.۰۰۰ تومان، #تجدیدچاپ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
کتاب حاضر شامل یادداشت‌هایی است که شاهرخ مسکوب در دو دورۀ زمانی بر شاهنامه نوشته است. بخش اول شامل یادداشت‌هایی است که او بر حاشیۀ شاهنامۀ بروخیم (چاپ ۱۳۱۳) در سال‌های ۱۳۲۹ - ۱۳۲۷ در اصفهان و ۱۳۳۱ در شیراز و ۱۳۳۳ در تهران نوشته است. در این بخش او در نوبت‌های مختلفِ بازخوانیِ شاهنامه گاهی خود را تصحیح کرده و با تعابیری مثلِ «خوانندۀ فضول حرف فردوسی را نفهمیده بود» و ... یادداشت پیشین‌اش را اصلاح کرده است.
بخش دوم دربردارندۀ یادداشت‌هایی است که مسکوب از سال‌های ۱۳۵۸ به بعد در بازخوانیِ شاهنامه در پاریس، پس از تجربۀ موفقِ انتشارِ مقدمه‌ای بر رستم و اسفندیار و سوگ سیاوش در حاشیه شاهنامۀ چاپ مسکو نوشته است.
□ شاهنامه در دو بازخوانی | یادداشت‌های شاهرخ مسکوب بر شاهنامه‌ی فردوسی | تنظیم و ویرایش: مهری بهفر | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳ (چاپ اول: ۱۳۹۳)، قطع وزیری، جلد سخت، چهل‌ودو+۱۰۵۴ صفحه، قیمت: ۱.۷۰۰.۰۰۰ تومان، #تجدیدچاپ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
فردی که دچارِ به‌اصطلاح مالیخولیا می‌شود و در نتیجه از خودش بدش می‌آید، با والدی سر و کار داشته که حضور عاطفی‌اش مشروط به اطاعت کودک از انتظارات او بوده است، انتظاراتی که مشخص می‌کرده کودک باید چطور باشد، چطور رفتار کند و حتی چطور فکر و احساس کند. چنین کودکی به جای آنکه هویت خود را بر پایۀ خودمختاری و احساس هدفمندی خود منسجم کند، آن را از والدش قرض می‌گیرد. چنین سرگذشتی، توانایی‌های اصیل کودک را از بین می‌برد و این یعنی نپذیرفتن و رد کامل خویشتن. به این ترتیب، آنچه دونالد وینیکات خویشتن حقیقی کودک می‌نامد گم می‌شود، فراموش می‌گردد و به عنوان یک موجود مزاحم دور انداخته می‌شود. پیوند با والد از طریق بلعیدن انتظارات او حفظ می‌شود. نیروی نهفته در این نوع تجربه‌ها، ترسی بی‌نهایت است که در عمق هستی کودک احساس می‌شود. تنها دو راه وجود دارد: اطاعت از دستورهای والد و حفظ پیوند با او یا پاره‌کردن این بندها و سقوط به انزوا و آشفتگی همیشگی.
□ مغاک جنون | جرج اتوود | ترجمۀ آرش مهرکش, پیوند جلالی | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۵۶ صفحه، #ازکتاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ مغاک جنون | جرج اتوود | ترجمۀ آرش مهرکش, پیوند جلالی | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۵۶ صفحه، #ازکتاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
حیات در تمام اشکال مختلف آن گاه ممکن است نفس‌گیر باشد: ما این دنیا را با بی‌شمار جانور، پرنده، ماهی، حشره، گیاه، قارچ، و فهرستی طولانی‌تر از میکروب‌های گوناگون شریکیم که به نظر می‌رسد هر کدام به سبک زندگی و محیط خویش به‌خوبی سازش یافته است. تعجبی ندارد که تا هزاران سال، بیشتر مردم گمان می‌کردند تمام این تنوع باید حاصل کار آفریننده‌ای از آسمان باشد.
اسطوره‌های آفرینش در بیشتر فرهنگ‌ها فراوان‌اند. اسطورۀ آفرینش یهودی‌ــ‌مسیحی، در معنای تحت‌اللفظی آن، مدعی است که حیات ظرف فقط چند روز آفریده شد. این برداشت فراگیر، که تک‌تک گونه‌ها هر کدام مستقلاً به دست آفریننده ساخته شده‌اند، جی‌بی‌اس هالدین ژنتیکدان قرن بیستم را واداشت نگاهی به تنوع عظیم سوسک‌ها بیندازد و به‌شوخی بگوید که خدا هر کس که هست «حتماً علاقه‌ای مفرط به سوسک‌ها دارد».
در طول قرن‌های هجدهم و نوزدهم، اندیشمندان سازوکارهای ظریف موجودات زنده را با ماشین‌های پیچیده‌ای مقایسه می‌کردند که در انقلاب صنعتی طراحی و ساخته می‌شدند. این مقایسه‌ها معمولاً برای تقویت باورهای مذهبی صورت می‌گرفتند: چگونه ممکن است این حد از پیچیدگی بدون دخالت یک طراح ابرهوشمند پدید آمده باشد؟
یکی از نمونه‌های برجستۀ این نوع استدلال از سوی جناب کشیش ویلیام پیلی در سال ۱۸۰۲ مطرح شد. او از شما می‌خواهد تصور کنید که دارید بیرون از منزل قدم می‌زنید و ناگهان روی زمین یک ساعت مچی پیدا می‌کنید. او استدلال می‌کند که اگر این ساعت را باز و سازوکار پیچیده‌اش را بررسی کنید، که به‌روشنی به قصد نشان دادن زمان طراحی شده، به این نتیجه خواهید رسید که آن ساعت را آفریننده‌ای هوشمند ساخته است. به گفتۀ پیلی، همین منطق را باید دربارۀ سازوکارهای پیچیدۀ زنده نیز به کار برد.
□ حیات چیست؟ | پل نرس | ترجمۀ کاوه فیض‌اللهی | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، سی + ۱۵۳ صفحه، قیمت: ۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
اسطوره‌های آفرینش در بیشتر فرهنگ‌ها فراوان‌اند. اسطورۀ آفرینش یهودی‌ــ‌مسیحی، در معنای تحت‌اللفظی آن، مدعی است که حیات ظرف فقط چند روز آفریده شد. این برداشت فراگیر، که تک‌تک گونه‌ها هر کدام مستقلاً به دست آفریننده ساخته شده‌اند، جی‌بی‌اس هالدین ژنتیکدان قرن بیستم را واداشت نگاهی به تنوع عظیم سوسک‌ها بیندازد و به‌شوخی بگوید که خدا هر کس که هست «حتماً علاقه‌ای مفرط به سوسک‌ها دارد».
در طول قرن‌های هجدهم و نوزدهم، اندیشمندان سازوکارهای ظریف موجودات زنده را با ماشین‌های پیچیده‌ای مقایسه می‌کردند که در انقلاب صنعتی طراحی و ساخته می‌شدند. این مقایسه‌ها معمولاً برای تقویت باورهای مذهبی صورت می‌گرفتند: چگونه ممکن است این حد از پیچیدگی بدون دخالت یک طراح ابرهوشمند پدید آمده باشد؟
یکی از نمونه‌های برجستۀ این نوع استدلال از سوی جناب کشیش ویلیام پیلی در سال ۱۸۰۲ مطرح شد. او از شما می‌خواهد تصور کنید که دارید بیرون از منزل قدم می‌زنید و ناگهان روی زمین یک ساعت مچی پیدا می‌کنید. او استدلال می‌کند که اگر این ساعت را باز و سازوکار پیچیده‌اش را بررسی کنید، که به‌روشنی به قصد نشان دادن زمان طراحی شده، به این نتیجه خواهید رسید که آن ساعت را آفریننده‌ای هوشمند ساخته است. به گفتۀ پیلی، همین منطق را باید دربارۀ سازوکارهای پیچیدۀ زنده نیز به کار برد.
□ حیات چیست؟ | پل نرس | ترجمۀ کاوه فیض‌اللهی | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، سی + ۱۵۳ صفحه، قیمت: ۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
هیچ‌کس او را نمی‌خواست. او از ضیافت زندگی رانده شده بود. نگاهش را به جانب رودخانه که با نوری ضعیف و خاکستری‌رنگ می‌درخشید و همچنان به‌سوی دوبلین می‌شتافت برگرداند. در آن سوی رودخانه، یک قطار باری از ایستگاه «کینگز بریج» گذشته بود و به‌سان جانوری با کلۀ آتشبار به‌زحمت و لجوجانه به درون تاریکی پیش می‌رفت. قطار آهسته‌آهسته از نظر پنهان شد اما صدای یکنواخت موتور آن که نام زن را پی‌درپی هجی می‌کرد همچنان به گوش می‌رسید. با آهنگ يکنواخت و مکرر صدای قطار که در گوشش غوغا می‌کرد از راهی که آمده بود بازگشت. اندک اندک در واقعیت آنچه خاطره‌اش به او یادآور شده بود تردید کرد. زیر درختی ایستاد و در انتظار ماند تا آهنگ یکنواخت صدای قطار پایان گیرد. آنگاه دیگر نه وجود او را در تاریکی پیش خود حس می‌کرد و نه صدای او در گوشش طنین می‌انداخت. چند دقیقه‌ای تأمل کرد و گوش داد. چیزی نتوانست بشنود. شب کاملاً خاموش و آرام بود. بار دیگر گوش داد، کاملاً آرام و خاموش بود و او احساس کرد که سخت تنها است.
□ مرگ در جنگل و ۲۵ داستان دیگر | شروود اندرسن و دیگران | ترجمۀ صفدر تقی‌زاده و محمدعلی صفریان، نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز ، ۳۸۵ صفحه، ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
□ مرگ در جنگل و ۲۵ داستان دیگر | شروود اندرسن و دیگران | ترجمۀ صفدر تقی‌زاده و محمدعلی صفریان، نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز ، ۳۸۵ صفحه، ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
