✅   عرض سلام و احترام
برگزاری دوره زیبایی شناسی و حکمت هنر اسلامی
۵ جلسه دوساعته
در گروه تلگرامی با حضور استاد حکمت همراه با پرسش و پاسخ


✅هزینه دوره ۲۰۰ هزار تومان
✅ شروع دوره سه شنبه ۵ فروردین

جهت ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید
@nahekmat

✅ عرض سلام و ادب
دوستانی که دوره زیبایی شناسی ثبت کردند و لینک دوره براشون ارسال نشده لطفا به آیدی زیر پیام دهند

@nahekmat
نفیسه حکمت

عالم ، عرصهٔ هنرنمایی و صنعت خدا است   و
خدا با هنر ، در هستی ظهور کرده است ؛
  ظهور او در هستی مسبوق به عشق و اشتیاق او برای شناخته شدن است ؛ در عین حال هم حکیمانه و هم براساس اظهار و بسط زیبایی و جمال است ؛ و در کنار همهٔ این‌ها ،   عالم «کلمات الله» است .
  این ظهور و تجلّی هنرمندانه ، حکیمانه و جمال افشان از طریق نَفَس و از راه صفت کلام حق ، تحقّق یافته است.


از کتاب «متافیزیک خیال»
نوشته دکتر نصرالله حکمت.

#زیبایی_شناسی

‍ 🍃
بـرگی از کتاب «متـافیزیک خیـال»



عالم ، عرصهٔ هنرنمایی و صنعت خدا است
و
خدا با هنر ، در هستی ظهور کرده است ؛
ظهور او در هستی مسبوق به عشق و اشتیاق
او برای شناخته شدن است ؛ در عین حال
هم حکیمانه
و هم براساس اظهار و بسط زیبایی
و جمال است ؛ و در کنار همهٔ این‌ها ،
عالم «کلمات الله» است .
این ظهور و تجلّی هنرمندانه ،
حکیمانه و جمال افشان
از طریق نَفَس و از راه صفت کلام حق ،
تحقّق یافته است .


🌗 جـایگاه زبان در تـاریخ ظهور حقیقت
خلاقیت هنری عارفان مسلمان ، عمدتاً در عرصهٔ کلمه و کلام ظهور کرده‌ است . در شعر و نثـر آنان ، صورت‌های خیالی موج می‌زند . به اقتضای قرآن و سخنان پیامبر صلی‌الله علیه و آله ، و به اقتضای حقیقت ظهور یافته در آخرالزمان ، هنرنمایی عرفای اسلامی را -- بیش از همه جا -- در قلمرو زبان و ادبیات مـی‌توان به نظـاره نشست . اینک جای طرح این پرسش است که چرا آنان در هنرهای دیگر کمتر به خلق اثر پرداخته‌اند ؟ به سهولت و در فرصت اندک نمی‌توان پاسخ تفصیلی این سؤال را کند و کاو کرد و به‌دست آورد . زیرا برای به دست آوردن آن لازم است که از یک سو رمز و راز پیدایی هنر در وادی زندگی بشر را بررسی کنیم و از سوی دیگر باید چگونگی ظهور الفاظ ، و تکوّن زبان ، و ارتباط آن با زمان ، و عقل ۱ را در ادوار مختلف تـاریخی مورد بحث و کند و کاو قرار دهیم . استیفای همهٔ این مباحث ، مجالی بسیار وسیع‌تر از این دفتر طلب می‌کند . این جا به قدر ضرورت و به اجمال ، دیدگاه ابن‌عربی و شبستری را مطرح خواهیم کرد . در گلشن راز ، سؤالات امیر حسینی هروی رفته رفته به سوی نطق ، زبان ، الفاظ و عبارات حرکت می‌کند و شبستری نیز مطابق مبانی خود در هستی شناسی ، پاسخ در خور می‌دهد . یکی از سؤالات وی این است :
چه بحر است آن که نطقش ساحل آمد ؟
ز قعـــــــر او چــه گــوهر حاصـل آمـد ؟ ۲

این سؤال هروی مانند دیگر سؤالات او عمیق و ژرف است . اساساً پرسش برخاسته از تأمّل و ژرف‌اندیشی در جهان هستی ، آفاق بحث و گفتگوی جدی را می‌گشاید و زمینهٔ درک حقایق را فراهم می‌آورد . پاسخ شبستری با این بیت آغاز می‌شود که :
یکـی دریاسـت هستی ؛ نطـق ، سـاحل
صـدف ، حـرف و جـواهر ، دانـش دل ۳

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . نگارنده پاره‌ای از این مباحث را در کتاب تأمّلی در فلسفهٔ تاریخ عقل آورده است .
۲ . گلشن راز ، ص ۶۸ .
۳ . همان .

📚متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری
صص ۱۹۱ - ۱۹۲


#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#متافیزیک_خیال

@nasrollahhekmat

‍ در بیست و پنجمین نشست خیروخرد با عنوان «ستایش خیرونیکی» به گفت‌وگو پیرامون اثر نیکوکاری بر روح انسان خواهیم پرداخت. این نشست با حضور دکتر نصرالله حکمت تلاش می‌کند تا به سوالات زیر بپردازد.

(۱) چه می شود که انسان‌ها رنج دیگران را نمی‌بینند؟
(۲) نیت خیر در کجای فعالیت نیکوکارانه جای می‌گیرد؟
(۳) تجربه درد و رنج چه نسبتی با میل به نیکوکاری دارد؟
(توضیحات بیشتر در باب نشست)

زمان: سه شنبه ۱ آبان ماه ۱۴۰۳ – ساعت ۱۶
نشست حضوری: خیابان وزرا، کوچه بیستم، پلاک ۶، طبقه دوم

مشاهدۀ آنلاین در اینستاگرام به مهربانی
https://instagram.com/bemehrbani

«به مهربانی» سامانه آنلاین حمایت از آموزشِ کودکان و نوجوانانِ در معرض ترکِ تحصیل است. در این مسیر همراه ما باشید: اینجا را کلیک کنید.

🆔 @alefbayefarda

به نام خدای زیبا و مهربان
آدمیزاده در متن فطرتش ، و به اقتضای طبیعت ناب انسانی‌اش ، یک‌پارچه ستایش است ؛ ستایش زیبائی و مهربانی و خیر و نیکی . برای انجام هرگونه کاری که از جنس زیبائی و مهربانی ، و از خانوادهٔ نیکوکاری و عشق به دیگران است ، هیچ انگیزهٔ خاصی نمی‌خواهد . همین که انسان است ، یعنی عاشق است ؛ عاشق و دلدادهٔ زیبائی و مهربانی و نیکوکاری . درست همانند ابر است که در اندرون خود ، زندگی و مهرورزی و پاکی را در آغوش گرفته و به این‌سو و آن‌سو می‌برد و می‌بارد ؛ همواره و همیشه مهربان و نیکوکار است ؛ به هر کجا که رود ، از او چیزی به غیر جان و حیات و رویش و پاکیزگی نازل نمی‌شود . آدمیزاده آب باران است ؛ باران مهربان ؛ باران خیر بی‌پایان ؛ باران جان جهان .

نصرالله حکمت

‍ 🎧 پوشهٔ صوتی شمارهٔ یک
💠💠 آشنایی مقدماتی با ابن‌عربی 💠💠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ . چرا باید ابن‌عربی را بخوانیم و با او آشنا شویم ؟
۲ . ابن‌عربی مؤسس عرفان نظری است .
۳ . عرفان نظری ، نقّـادی عقل و به تبع آن نقّـادی انسـان است .
۴ . عرفان نظری ما را از انحصارِ فهمِ دین نجات می‌دهد .
۵ . قرآن به گونه‌ای نازل شده است که همهٔ انسان‌ها می‌توانند در فهمِ آن حضور داشته باشند .
۶ . نگاهی به زندگی ابن‌عربـی : ___
۷ . مهم‌ترین اثر ابن‌عربی ، «فتوحات مکیّه» است .
۸ . این کتاب یک انسـان است و فصل‌بندی خاصی ندارد .
۹ . مقبرهٔ ابن‌عربی در صالحیهٔ دمشق است .
۱۰ . یکی از بهترین کتاب‌ها دربارهٔ ابن‌عربی ، کتاب جناب استاد دکتر محسن جهانگیری است : «چهرهٔ برجستهٔ عرفان اسلامی ، محی‌الدین ابن‌عربی»
۱۱ . در اهمیّت این شخصیّت همین‌ بس که در عرصهٔ فلسفهٔ اسلامی بسیاری از فلاسفهٔ بعد از او تحت تأثیر او هستند .
۱۲ . بانوی عارفهٔ معاصر ابن‌عربی ، ست‌العجم بنت‌النفیس المشاهدالقدسیّه ابن‌عربی را شرح کرده است .
۱۳ . ابن‌عربی ما را از فضای منطقِ ذهن به فضای منطق زبان آورده است .
۱۴ . منطقِ ذهن ، منطقِ اکتشـاف است .
۱۵ . منطق زبانِ خدا ، منطقِ انکشاف حقیقت است .
۱۶ . پیامبر آخرالزمان ، پیامبرِ کلمه است .
۱۷ . عیسی‌مسیح پیامبرِ تمثّل است .
۱۸ . در باب حدیث کنز و مقام عمائیه در دیدگاه ابن‌عربی .
۱۹ . آفرینش ریشه در حبّ الهی داشته است .
۲۰ . «کل موجود مرحوم» .
۲۱ . دربارهٔ دو کتاب مهم ابن‌عربی : کتاب اول فصوص‌الحکم .
۲۲ . محتوای این کتاب دربارهٔ ۲۷ پیامبر است که دربارهٔ ارتباط پیامبری با تاریخ و زمان و انسان است .
۲۳ . سه معنای «فص» : یک . نگین انگشتری / دو . نقشِ نگین / سه . مفصل
۲۴ . هر سه معنای فص در فصوص‌الحکم حضور دارد .
۲۵ . خطبهٔ دیباچهٔ فصوص‌الحکم خلاصهٔ اندیشهٔ ابن‌عربی است . ( مشتمل بر کلیدواژه‌های عرفان ابن‌عربی )
۲۶ . خوانش خطبهٔ ابن‌عربی : __
۲۷ . مهم‌ترین کلیدواژهٔ اندیشهٔ ابن‌عربی از خانوادهٔ نزول است .


#پوشه_شنیداری
#دکتر_نصرالله_حکمت
#آشنایی_مقدماتی_با_ابن_عربی


@nasrollahhekmat

‍ 🎧 پوشهٔ صوتی شمارهٔ دو
💠💠 آشنایی مقدماتی با ابن‌عربی 💠💠
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ . بحثی کوتاه دربارهٔ «وحدت وجود» ابن‌عربی .
۲ . آیینه بر خاک زد صنع یکتا / تا وانمودند کیفیّت ما (بیدل دهلوی)
۳ . تفاوت «وحدت وجود» و «وحدت شهود» .
۴ . سنجش و نقّادی عقل در دیدگاه ابن‌عربی .
۵ . عقل انسان دو وجه دارد : وجه قابلیّت و وجه فاعلیّت .
۶ . ابن‌عربی قلب را مرکز ادراک می‌داند .
۷ . همّت در انسان معادل اراده در خداوند است .
۸ . داستان شیخ محمود شبستری و آشنایی او با ابن‌عربی .
۹ . نظریهٔ «تقلیـد از خـدا» ابن‌عربی در حوزهٔ معرفت‌شناسی .
۱۰ . تفسیر پنج بیت در ابتدای این باب :
۱۱ . معرفت و آگاهی زیور نیست که به خودمان بیفزاییم بلکه خودِ ما است و ذات و قوامِ انسان به معرفت اوست .
۱۲ . امروز روزگار اخراجِ انسان از خویش است .
۱۳ . امروز گرفتار تورمِ قانون شده‌ایم .
۱۴ . هر حکمی که پیامبر آورده است مبتنی بر حکمت است و نه ضرب و زور و اجبار .
۱۵ . از نظر ابن‌سینا آن‌چه ذات انسان را تشکیل می‌دهد ، «خودآگاهی» است و نه آگاهی .
۱۶ . از نظر ابن‌عربی ما در عرصهٔ معرفت مقلّد وسائط هستیم .
۱۷ . انسان معلّق در فضای ابن‌سینا .
۱۸ . بحث خطا در قوای ادراکی .
۱۹ . بندهٔ پیر خراباتم که لطفش دائم است / ورنه لطف شیخ و زاهد گاه هست و گاه نیست
۲۱ . بحث قرب نوافل .


#پوشه_شنیداری
#دکتر_نصرالله_حکمت
#آشنایی_مقدماتی_با_ابن_عربی


@nasrollahhekmat

✳️ عید سعید فطر
      بر همهٔ انسان‌ها
      بر همهٔ مسلمانان
      بر همهٔ کسانی که
      می‌خواستند در ماه میهمانی خدا
      روزه بگیرند و نتوانستند ،
      و بر همهٔ روزه‌داران
      مبارک بادا .

@nasrollahhekmat

.
🔸 کوتهانه‌ها
بیست

مرا گفت :
انسانی که گناه نمی‌کند
و گناه‌آگاه نیست ،
هیچ نیازی به خدا ندارد .
این را بفهم
که از خواندن و فهمیدنِ
صد کتاب برتر است .

بعد مرا که بهت‌زده
نگاهش می‌کردم ،
نگاه کرد و گفت :
هاتفی از گوشهٔ میخانه دوش
گفت ببخشند گنه می بنوش


@nasrollahhekmat

✅   عرض سلام و احترام
برگزاری دوره زیبایی شناسی و حکمت هنر اسلامی
۵ جلسه دوساعته
در گروه تلگرامی با حضور استاد حکمت همراه با پرسش و پاسخ


✅هزینه دوره ۲۰۰ هزار تومان


جهت ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید
@nahekmat

🖌گزیده هایی از کتاب «حکمت و هنر در عرفان ابن عربی(عشق، زیبایی، حیرت)»

🔸ادامه بحث پیشین درباره «حدود عقل»
اکنون باید توجه داشت که انسان، موجودی است برآمده از آمیزش خدا و خاک، و در میانه غیب و شهادت نشسته است. از یک سو باید حیات روزمره و زندگی حیوانی اش را سر و سامان دهد و از سوی دیگر به عنوان خلیفه الله، و موجودی که می تواند تا اوج غیب پرکشد، باید آماده این سیر صعودی و سفر تکاملی گردد. این عقل مفکّر که خدا در سلسله ادراکات عادی انسان ها و در اوج آنها قرار داده است، می تواند هر دو نقش را ایفا و به هر دو وظیفه عمل کند. در باب تمشیت امور زندگی، این عقل، توانایی شناخت اسباب حیات و رفع موانع آن را دارد و حد عقل در این حوزه، شناسایی مصالح حیات بشری و تدبیر امور معیشت است:
«حد عقل، او را به سمت تدبیر در اسباب [و زمینه های زندگی] خود، و مصالح وجود خویش، مطابق با مقتضای فهم عادی می کشاند.(التنزّلات اللیلیه فی الاحکام الالهیه(مجموعه رسائل ابن عربی،ج2،ص51))». بنابراین اگر زندگی انسان منحصر باشد به همین حیات محدود و کوتاه دنیوی، این عقل مفکّر برای تدبیر امور معیشت و تامین کامروایی و خوشبختی انسان، کفایت می کند و آدمی نیاز به هیچ معرفت دیگری ندارد.
و در مورد جایگاه وجودی انسان در عالم آمادگی برای سیر تکاملی در جهان غیب نیز این عقل کارایی موثر دارد. نقش عقل مفکّر در این باب-بر خلاف نقش او در معیشت انسان که جنبه ایجابی داشت- وجه سلبی دارد. به هرصورت، درون هرکس و در فطرت او عشق به مبدأ، احساس جدایی از اصل، درد فراق، دلبستگی به چیزی که-شاید نداند چیست اما- هیچ چیز دیگری نمی تواند جای خالی آن را پر کند، تعبیه شده است. هیچ کس نیست که سرانجام روزی این احساس به او دست ندهد که همه علایق دنیوی پوچ و گذراست و باید در پی چیزی برآید که ماندگار و جاویدان است. این همان حکایت و شکایتی است که مولانا با زیبایی و لطافت تمام در «نی نامه» مثنوی به تصویر کشیده است:
«بشنو از نی چون حکایت می کند / وز جدایی ها شکایت می کند
کز نیستان تا مرا ببرده اند / از نفیرم مرد و زن نالیده اند
هر کسی کو دور ماند از اصل خویش / باز جوید روزگار وصل خویش»
آری! بازجویی روزگار وصل، در اندرون هرکس -گرچه به ظاهر خموش و آرام باشد- فغان و غوغایی به پا می کند و بالاخره-خواه ناخواه، و با کم و زیاد- او را به سمت و سوی خانه دوست می کشاند.

📚حکمت و هنر در عرفان ابن عربی،صص177-178
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#حکمت_و_هنر_در_عرفان_ابن_عربی

@nasrollahhekmat

✅ تخفیف ویژه کتابها و کلاسها تا آخر فروردین
👇👇👇👇👇👇👇

کتابهای دکتر حکمت ۳۰ درصد تخفیف
ثبت سفارش
@nahekmat

این سری کتابها ۵۰ درصد تخفیف

ثبت سفارش
@nahekmat

کلاسهای متن خوانی تعلیقات ابن سینا و فتوحات ابن عربی هر دوره ۱۰ جلسه ۲ ساعته
در گروه تلگرامی، ۳۰ درصد تخفیف.

ثبت نام
@nahekmat

🔘
بـرگی از کتاب
«درآمدی به تـاریخ فلسفهٔ اسلامی»



📌 بخش دوم : دورنمای وضعیّت مطلوب تاریخ فلسفهٔ اسلامی
🔹 مبحث سوم : فارابی و الجمع

امروز و در وضعیّتِ حاضرِ تاریخ فلسفهٔ اسلامی ، اسم رسالهٔ الجمعِ فارابی ، همراه و مقارن است با عدم توفیق و ورشکستگیِ فکـری . هر جا نام فـارابی و یادی از این رساله به میان آمده ، بی‌درنگ چنین به ذهن متبادر می‌شود که وی در رسیدنِ به مقصود خود از طرّاحی این اثر ، ناکامیاب و بی‌توفیق مانده است . آری درست است ؛ یعنی وی در این اثر ، با شکست مواجه شده است اگر مراد او از خلق این اثر ، فقط و فقط جمع و توفیقِ ظاهری میان افلاطون و ارسطو بوده است . همگان می‌دانسته‌اند و می‌دانند که این دو فیلسوف ، با یکدیگر اختلاف اساسی دارند ؛ حتّی مبتدیان در فلسفه . فقط فیلسوف ما از این اختلاف ، بی‌خبر بوده است ۱ !؟ به راستی در پهنهٔ فلسفه ، آیا می‌توان کسی را که از اختلاف جدّی و غیرقابل ائتلافِ ارسطو با افلاطون بی‌خبر است ، فیلسوف نامید ؟.
پرسش از انگیزهٔ فارابی در نگارش این اثر ، و مقصود او از آن ، پرسشی است که پاسخ‌گوئی به آن ، از یک سو در فهم متن این رساله ، و اهمیّت دادنِ به آن مؤثّر است و از جانب دیگر می‌تواند عمق و ژرفای تفکّر فلسفی فارابی را نشان دهد و درد و دغدغهٔ او را در چگونگی اولویّت دادن بـه مسائل فلسفی بیان کند . از این رو باید پرسش فوق را جدّی گرفت و به همدلیِ تام با فـارابی پرداخت . پاسخ‌هایِ دم‌دستی و رایج که مولود نگاهی تحقیرآمیز به جریان فلسفهٔ اسلامی ، و محصول اغـراضی معلوم است ، مهم‌ترین ثمره‌اش این است که پرسش مذکور را از ما می‌ستاند و ذهن ما را از توجّه به فـارابی و رساله‌اش ، و از تأمّل دربارهٔ آن منصرف می‌کند . آری رساله‌ای که می‌خواهد بگوید افلاطون و ارسطو با هم اختلاف نداشته‌اند ، ارزش خواندن ندارد و از پیش ، محکوم به عدم توفیق و واماندگی است .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . دکتر نصری نادر که رسالهٔ الجـمع را تصحیح کرده و همراه با مقدّمه‌ای مفصّل به چاپ رسانیده ، در اواخر مقدّمه ، سخنی با این مضمون می‌گوید که فـارابی از اختلاف اساسی افلاطون و ارسطو ، مطلّع نبوده است .


📚درآمدی به تـاریخ فلسفهٔ اسلامی
صص ۱۶۹ - ۱۷۰

#دکتر_نصرالله_حکمت
#الجمع_فارابی
#همراه_با_کتاب
#درآمدی_به_تاریخ_فلسفه_اسلامی

@nasrollahhekmat

✅✅✅ تخفیف ویژه دوره های متن خوانی و تفسیر فتوحات ابن عربی و تعلیقات ابن سینا

یک فلش شامل ۲۰ دوره تفسیر و متن خوانی تعلیقات ابن سینا و ۲۰ دوره فتوحات ابن عربی.

جهت اطلاعات بیشتر و خرید فلش به آیدی زیر پیام دهید
@nahekmat

💠💠💠 سلام وقت به خیر
دورهای متن خوانی فتوحات و تعلیقات حدود ۲۱ دوره برگزار شده. هر دوره ۱۰جلسه دو ساعته در گروه تلگرامی با حضور استاد.
شهریه هر دوره امسال ۲ میلیون هست.

فلش شامل ۲۰ دوره فتوحات و ۲۰ دوره تعلیقات است با قیمت ۲۰ میلیون که در دو قسط می تونید پرداخت کنید.

یعنی مجموع دوره ها با شهریه دو میلیون، ۸۰ میلیون می شه که با تخفیف ۲۰میلیون می توانید تهیه کنید.

📚📚 دوستان و همراهان گرامی توجه داشته باشید
ما این مبلغ رو خرج چاپ و نشر آثار دکتر حکمت می کنیم.