Неоспоримый факт: мусульманское величие начинало падать и рушиться в эпохи бездельников, неправильно и много говорящих об оставлении мирского, об отстранении от усердий в мирских достижениях.

При том или ином уважении к тем или иным обладателям знания, в них самих и в их трудах столько «слов Истины, которыми преследуют тщетное». И весьма немало идиотизма или недальновидности можно встретить в книгах та́рбията, та́зкии.

Страны и идеи завязаны на городах, а города завязаны на градообразующем. И, следовательно, к примеру теперь вспомните, а затем и призадумайтесь над тем, как ещё Имам аш-Ша‌фи‘и‌, да смилуется над ним Аллах, 1200 лет назад сетовал и сокрушался по поводу сильного отставания мусульман в развитии медицинской отрасли – суть, мирской части (как скажут аскеты). И таких отставаний или отсутствия – да даже осознанного нежелания – прогресса можно привести уйму.

Беда в том, как люди дурно понимают исламскую философию “оставления мирского” и “отрешённости от отвлекающего от Аллаха”. Доходит вплоть до того, что люди начинают на серьёзе втирать и думать, дескать полноценный Ислам = заброшенность всего, кроме намаза, тилявата, тасбихов и прочих форм богослужения. Тогда как Ислам выше и умнее этого примитивного понимания высоких вещей. Ва-лла‌ху-ль-Муста‘а‌н.

Рецепт любого прогресса:
Средства. Сила. Ум.

Есть средства, – будет сила. Есть сила, – будет ум. Дальше дело прогресса.

Может кого-то и удивит так открыто лежавшее на поверхности, но весь Ислам пронизан философией как раз этого рецепта. Самый простенький пример тому: если у тебя нет средств, ты не сможешь совершить даже такие обязательные виды богослужения, как пятикратная молитва и хаддж. Как ты совершишь всё это, не имея денег, вспомогательных средств, сопутствующих потребностей? Никак. Хорошо, вот заимелись средства, но нет силы. Что же будет? Будет снисходительное послабление для тебя, и снимается обязанность поклоняться, как с человека с ограниченными возможностями. Но ладно, положим иначе; и средства у тебя есть, и при силе ты находишься, но… Нет ума, а с умом и специфических познаний. Что дальше? А дальше Ислам вообще тебя не рассматривает как умственно полноценного и дееспособного, подлежащего ответственности. С тебя сразу же снимается такли́ф. И что мы имеем? А то, что весь Ислам упирается в рецепт любого прогресса: средства, сила, ум.

Для дочерей необходимо с детства заготавливать (или покупать) собственную недвижимость, наряду с тем, как это предусматривают для сыновей. Потому что женщина, покинув родительский дом, выйдя замуж, в любой из дней жизни может остаться без супруга. Вследствие развода ли, кончины ли, прочих факторов. На такой случай женщина – то бишь, дочь – должна быть финансово и перспективно защищена в, как минимум, первоочередно необходимых аспектах своей дальнейшей жизни.

Если так рассудить, то отцовский дом — не всем сахар. Особенно в том случае, где отцовский дом наследует младший сын (для неё – брат, получается), живущий с родителями и ухаживающий за ними. И у проживания вот так однажды вернувшейся дочери/сестры вместе с братом, у которого рано или поздно возникает своя собственная семья, имеются те или иные изъяны и негативные последствия. Начиная с элементарного разлада. Идеальное решение для упреждения всего этого — самодостаточность такой женщины, которая возникла вследствие предусмотрительного обеспечения её собственной недвижимостью родителями.

Вместе с тем, таковая необходимость – необходимость наличия у неё собственной недвижимости – является залогом её ментального благосостояния и комфорта не обязательно лишь при внебрачии (возникшего вследствие каких бы то ни было причин). Вполне позитивно это скажется и в браке. Ведь множество женщин в браке состоит в безысходно терроризируемом состоянии, когда мужья имеют наглость и возможность стращать их чем-то вроде: “Вот брошу я тебя, и кому ты потом будешь нужна? В отцовский дом пойдёшь, обузой на шее висеть? А братьям нужна ты, что ли, у них свои семьи!”. И она начинает понимать, что загнана. И тогда случается ад. Безальтернативные условия и совершенно любые заблагорассудившиеся требования, которые может начать, после этого, выдвигать её муж, – всё это отравит её дни, и она превратится в гонимую, загнанную, угнетаемую, глубоко несчастную женщину. И всему причиной будет лишь её аргумент для самой себя — “Действительно, мне некуда будет идти!”.

Мысли и рассуждения эти у меня бывают навеяны каждый раз тем, как я вижу и анализирую, к чему приводит женщин, особенно в нашем народе, отсутствие у них частной собственности, образования, финансовой защищённости.

Передаётся со слов Аби́ Хура́йры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ : اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا » [متفقٌ عليه] ، – أي : اقبلوا وصيتي بالنساء واعملوا بها

«Сочтите для себя за завет хорошо обращаться с женщинами!» [Хади́с достоверный].

Краткое пояснение: «Иначе говоря: “Примите моё завещание касаемо женщин, и исполняйте его!”».

Быть предусмотрительным в отношении своих дочерей как раз относится к числу хорошего обращения с женщинами.

Научился готовить тот, кто понял, как солить.

Люди, карикатурно постящие в соцсетях мудрости, не вызывающие у читателя ничего, кроме смеха, – они ведь ещё карикатурнее рассуждают вживую… Ахах.

يقول الإمام أبو حامد الغزالي ، رحمه الله تعالى ونفعنا به : « اعْلَمْ أَنَّ الطَّرِيقَ فِي رِيَاضَةِ الصِّبْيَانِ مِنْ أَهَمِّ الْأُمُورِ وَأَوْكَدِهَا ، والصبيان — أَمَانَةٌ عِنْدَ وَالِدَيْهِ ، وَقَلْبُهُ الطَّاهِرُ — جَوْهَرَةٌ نَفِيسَةٌ سَاذَجَةٌ ، خَالِيَةٌ عَنْ كُلِّ نَقْشٍ وَصُورَةٍ ، وَهُوَ قَابِلٌ لِكُلِّ مَا نُقِشَ وَمَائِلٌ إِلَى كُلِّ مَا يُمَالُ بِهِ إِلَيْهِ ؛

فَإِنْ عُوِّدَ الْخَيْرَ وَعُلِّمَهُ نَشَأَ عَلَيْهِ وَسَعِدَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وشاركه في ثوابه أبوه وَكُلُّ مُعَلِّمٍ لَهُ وَمُؤَدِّبٍ . وَإِنْ عُوِّدَ الشَّرَّ وَأُهْمِلَ إِهْمَالَ الْبَهَائِمِ شَقِيَ وَهَلَكَ وَكَانَ الْوِزْرُ في رقبة القيم عليه والوالي له

وقد قال الله عز وجل : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً ﴾ [ سورة التحريم ، ٦ ] ، – وَمَهْمَا كَانَ الْأَبُ يَصُونُهُ عَنْ نَارِ الدُّنْيَا ، فَبِأَنْ يَصُونَهُ عَنْ نَارِ الْآخِرَةِ أَوْلَى

وَصِيَانَتُهُ : بِأَنْ يُؤَدِّبَهُ وَيُهَذِّبَهُ وَيُعَلِّمَهُ مَحَاسِنَ الْأَخْلَاقِ وَيَحْفَظَهُ من القرناء السُّوءِ وَلَا يُعِوِّدُهُ التَّنَعُّمَ وَلَا يُحَبِّبُ إِلَيْهِ الزينة والرفاهية فَيَضِيعُ عُمْرُهُ فِي طَلَبِهَا ، إِذَا كَبِرَ ، فَيَهْلِكُ هَلَاكَ الْأَبَدِ

بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُرَاقِبَهُ مِنْ أَوَّلِ أَمْرِهِ ، فَلَا يَسْتَعْمِلُ فِي حَضَانَتِهِ وَإِرْضَاعِهِ إلا امرأة متدينة تأكل الحلال ، فإن اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه . فإذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبيث ، فيميل طبعه إلى ما يناسب الخبائث

وَمَهْمَا رَأَى فِيهِ مَخَايِلَ التَّمْيِيزِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْسِنَ مُرَاقَبَتَهُ . وَأَوَّلُ ذَلِكَ ظُهُورُ أَوَائِلِ الْحَيَاءِ ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَحْتَشِمُ وَيَسْتَحِي وَيَتْرُكُ بَعْضَ الْأَفْعَالِ ، فَلَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا لِإِشْرَاقِ نُورِ الْعَقْلِ عليه حتى يرى بعض الأشياء قبيحاً ومخالفاً للبعض ، فصار يستحي من شيء دون شيء ، وهذه هدية من الله تعالى إليه ، وبشارة تدل على اعتدال الأخلاق وصفاء القلب ، وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ ، فَالصَّبِيُّ الْمُسْتَحِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يُهْمَلَ بَلْ يستعان على تأديبه بحيائه أو تمييزه

وَأَوَّلُ مَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنَ الصِّفَاتِ شَرَهُ الطَّعَامِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُؤَدَّبَ فِيهِ مِثْلُ أَنْ لَا يَأْخُذَ الطَّعَامَ إِلَّا بِيَمِينِهِ ، وَأَنْ يَقُولَ عَلَيْهِ « بِسْمِ اللَّهِ » عِنْدَ أَخْذِهِ ، وَأَنْ يَأْكُلَ مِمَّا يَلِيهِ ، وَأَنْ لَا يُبَادِرَ إِلَى الطَّعَامِ قبل غيره ، وأن لا يحدق النَّظَرِ إِلَيْهِ وَلَا إِلَى مَنْ يَأْكُلُ ، وَأَنْ لَا يُسْرِعَ فِي الْأَكْلِ ، وَأَنْ يُجِيدَ الْمَضْغَ ، وَأَنْ لَا يُوَالِيَ بَيْنَ اللُّقَمِ ، وَلَا يُلَطِّخَ يَدَهُ وَلَا ثَوْبَهُ ، وَأَنْ يُعَوَّدَ الْخُبْزَ الْقَفَارَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، حَتَّى لَا يَصِيرَ بِحَيْثُ يرى الأدم حتماً ويقبح عِنْدَهُ كَثْرَةُ الْأَكْلِ بِأَنْ يُشَبَّهَ كُلُّ مَنْ يُكْثِرُ الْأَكْلَ بِالْبَهَائِمِ ، وَبِأَنْ يُذَمَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الصَّبِيُّ الَّذِي يُكْثِرُ الْأَكْلَ وَيُمْدَحُ عِنْدَهُ الصَّبِيُّ الْمُتَأَدِّبُ الْقَلِيلُ الْأَكْلِ ، وَأَنْ يُحَبَّبَ إِلَيْهِ الْإِيثَارُ بِالطَّعَامِ وَقِلَّةُ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَالْقَنَاعَةُ بِالطَّعَامِ الْخَشِنِ أَيَّ طَعَامٍ كَانَ ، وَأَنْ يُحَبَّبَ إِلَيْهِ مِنَ الثياب البيض دون الملون والإبريسم ، وَيُقَرَّرَ عِنْدَهُ أَنَّ ذَلِكَ شَأْنُ النِّسَاءِ وَالْمُخَنَّثِينَ ، وَأَنَّ الرِّجَالَ يَسْتَنْكِفُونَ مِنْهُ ، وَيُكَرَّرُ ذَلِكَ عَلَيْهِ

ومهما رأى على صبي ثوباً من إبريسم أو ملون ، فينبغي أن يستنكره ويذمه ويحفظ الصبي عَنِ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ عُوِّدُوا التَّنَعُّمَ وَالرَّفَاهِيَةَ وَلُبْسَ الثِّيَابِ الْفَاخِرَةِ ، وَعَنْ مُخَالَطَةِ كُلِّ مَنْ يُسْمِعُهُ مَا يُرَغِّبُهُ فِيهِ ؛

فَإِنَّ الصَّبِيَّ مَهْمَا أُهْمِلَ في ابتداء نشوه — خَرَجَ فِي الْأَغْلَبِ رَدِيءَ الْأَخْلَاقِ ، كَذَّابًا ، حَسُودًا ، سروقا ، نماماً ، لحوحاً ، ذا فصول وَضَحِكٍ وَكِيَادٍ وَمَجَانَةٍ . وَإِنَّمَا يُحْفَظُ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ بِحُسْنِ التَّأْدِيبِ » ، – انتهى

— إحياء علوم الدين ، ٧٢/٣

Особенность предсказаний искусных прорицателей: на факт их «предсказания» начинают указывать только после того, как что-то свершилось.

— чо там, браат? без настраений, да? праблеми?

Что означает ставить статусы в WhatsApp, как ты куда-то едешь? 🤔