Зафиксируем экзитполы по итогам выборов в Джамму и Кашмире и Харьяне, чтобы сравнить с реальностью через несколько дней. И там, и там все пророчат убедительную победу ИНК и его союзникам.
Я немного писал о жизни простого сахиба в Индии в XIX в. в эпоху Компании, в частности, про наем персонала (тут, тут, тут, тут, тут и тут). Некоторые из этих должностей пережили не только Компанию, но и британское господство вообще, типа кхансамы, а некоторые благополучно исчезли ранее. Одной из таких должностей был хука-бардар, то есть слуга, который помогал сахибу курить кальян - раздувал угли, менял розовую воду, хранил коврик, на который ставили кальян, и любимый мундштук из слоновой кости и сопровождал своего господина на всякие торжественные мероприятия, включая приемы в губернаторской резиденции в Кальтутте. Кроме того, хука-бардар должен был идти за паланкином своего хозяина во время путешествий и держать кальян, если вдруг тому вздумалось бы покурить на ходу. Примерно к середине XIX века хука-бардары почти полностью исчезли как явление - но почему?
Табак в Индию, как известно, завезли еще португальцы - в 1604 г. ко двору императора Акбара доставили очередную порцию даров, которая содержала трубки и табачные листья. Личный врач Акбара Хаким Абдул-Фатх Гилани решил, что вдыхать горячий дым не полезно для здоровья, и изобрел кальян, в котором дым проходил через колбу с водой. Вскоре культура курения кальяна распространилась по всем королевским дворам региона (Джахангир пытался ее запретить, но неудачно) и породила своеобразную табачную культуру и должность хука-бардара. Постепенно дворцовая мода распространилась и среди аристократии и богатых купцов-индийцев, а от них уже ее переняли англичане. Собственный хука-бардар стал показателем статуса, и без курения кальяна не обходилось ни одно статусное мероприятие в Британской Индии. Видов кальянов было великое множество, они различались в зависимости от региона.
Однако постепенно курение кальяна вышло из моды. Произошло это по ряду причин, главнейшей из которых была стоимость - кальян требовал ритуала, частью которого был хука-бардар, которому нужно было платить минимум 6 рупий в месяц, не говоря уже о тратах на табак. Многим офицерам и чиновникам жалованье не позволяло тратиться еще и на хука-бардара, но этого требовал статус. В результате на смену кальяну пришел черут, сиречь сигара, который был дешевле и не требовал специального человека с ковриком и протянутой за жалованьем ладонью.
Табак в Индию, как известно, завезли еще португальцы - в 1604 г. ко двору императора Акбара доставили очередную порцию даров, которая содержала трубки и табачные листья. Личный врач Акбара Хаким Абдул-Фатх Гилани решил, что вдыхать горячий дым не полезно для здоровья, и изобрел кальян, в котором дым проходил через колбу с водой. Вскоре культура курения кальяна распространилась по всем королевским дворам региона (Джахангир пытался ее запретить, но неудачно) и породила своеобразную табачную культуру и должность хука-бардара. Постепенно дворцовая мода распространилась и среди аристократии и богатых купцов-индийцев, а от них уже ее переняли англичане. Собственный хука-бардар стал показателем статуса, и без курения кальяна не обходилось ни одно статусное мероприятие в Британской Индии. Видов кальянов было великое множество, они различались в зависимости от региона.
Однако постепенно курение кальяна вышло из моды. Произошло это по ряду причин, главнейшей из которых была стоимость - кальян требовал ритуала, частью которого был хука-бардар, которому нужно было платить минимум 6 рупий в месяц, не говоря уже о тратах на табак. Многим офицерам и чиновникам жалованье не позволяло тратиться еще и на хука-бардара, но этого требовал статус. В результате на смену кальяну пришел черут, сиречь сигара, который был дешевле и не требовал специального человека с ковриком и протянутой за жалованьем ладонью.
Поскольку дорогой друг и коллега начал повесть про Кашмирскую долину, поддержку великий почин и напишу немного про Харьяну, где тоже на днях прошли выборы (результаты будут завтра).
Моё знакомство с Харьяной состоялось в 2007, кажется, году, во время моего первого приезда в Индию. Мы проталкивались через делийские пробки, и сидевший за рулем сотрудник посольства на чем свет стоит костерил индийских автомобилистов, мопедистов, мотоцилистов и тук-тукеров с их неповторимым стилем вождения.
- Вон, смотри на номер, - сказал он после того, как очередная машина влезла бампером в щель перед нами, поставив нас перед выбором - воткнуться ей в борт или всё же пропустить. - Те, которые с буквами HR - они из Харьяны, самые наглые, ездят как хотят.
Я невольно посмотрел на автомобиль с харьянскими номерами с уважением: если харьянцы выделяются на фоне всех остальных индийских водителей, это чего-то да стоит.
Впоследствии мне не раз приходилось бывать в Харьяне, пришлось и поколесить по ее дорогам. Ну не знаю, водители как водители, не хуже и не лучше прочих. А вот штат действительно интересный.
Моё знакомство с Харьяной состоялось в 2007, кажется, году, во время моего первого приезда в Индию. Мы проталкивались через делийские пробки, и сидевший за рулем сотрудник посольства на чем свет стоит костерил индийских автомобилистов, мопедистов, мотоцилистов и тук-тукеров с их неповторимым стилем вождения.
- Вон, смотри на номер, - сказал он после того, как очередная машина влезла бампером в щель перед нами, поставив нас перед выбором - воткнуться ей в борт или всё же пропустить. - Те, которые с буквами HR - они из Харьяны, самые наглые, ездят как хотят.
Я невольно посмотрел на автомобиль с харьянскими номерами с уважением: если харьянцы выделяются на фоне всех остальных индийских водителей, это чего-то да стоит.
Впоследствии мне не раз приходилось бывать в Харьяне, пришлось и поколесить по ее дорогам. Ну не знаю, водители как водители, не хуже и не лучше прочих. А вот штат действительно интересный.
Telegram
Пробковый шлем
Южная Азия, колониальная и современная. Для связи - @spektorilya93
Историю образования Харьяны лучше, наверное, начать с Сипайского восстания 1857 г. Тогда почти все княжества, находившиеся на территории современного штата Харьяна, восстали, что, в частности, привело к падению Дели. Поэтому восстание в районе Дели британцы потом подавляли с особой жестокостью, мятежных раджей вешали и ссылали, а чтобы неповадно было бунтовать, присоединили оставшиеся без правителей княжества к сикхскому Панджабу, который сохранил лояльность и к мятежу не присоединился. В составе Панджаба территории Харьяны не сказать чтобы процветали: власти предпочитали во всех случаях помогать своим сикхам, а не бунтовщикам-приемышам. В частности, Харьяну обошла программа ирригации панджабских территорий, которая превратила Панджаб в процветающий агропромышленный регион. Параллельно сикхи с переменным успехом насаждали в Харьяне панджаби в качестве основного языка. Разумеется, возникло встречное движение за сохранение индуистских норм и практик, но в тех условиях шансов на успех у него не было.
Когда решался вопрос о будущем Британской Индии, движение "Акали" выступило за образование независимого сикхского государства. Просьба была проигнорирована, и Панджаб был разделен надвое. Уже будучи в составе Индии, сикхи продолжили борьбу за создание своей территориальной единицы - Панджабской субы, где они могли бы сохранить свою веру, обычаи и культуру. Неру и большая часть верхушки ИНК были категорически против, небезосновательно подозревая сикхов в сепаратизме и плюс к тому считая, что крупные территориальные единицы лучше приспособлены к реализации проектов масштабной индустриализации в рамках пятилетних планов. В результате по итогам реформы штатов в 1956 г. Панджаб не только не уменьшился, но и увеличился - к нему прирезали часть будущего Химачал-Прадеша (включая Шимлу) и территории PEPSU (Патиалу и Союз штатов Восточного Панджаба). В результате вместо сикхского штата получился "Маха Панджаб", простирающийся от Ладакха до песков пустыни Тар, в котором жили сикхи, индуисты и буддисты. Во главе его встал Партап Сингх Кайрон - один из лидеров борьбы за независимость, человек умный и решительный, опиравшийся на поддержку Неру, управлявший штатом железной рукой и считавший, что только в рамках Маха Панджаба возможно реализовать проекты индустриализации и добиться экономической жизнеспособности. Против него, опираясь на поддержку городской сикхской молодежи, торговцев, мигрировавших из Пакистана, и мелких фермеров, выступила та часть "Акали", которая всё ещё хотела создания чисто сикхского образования. В сложившейся ситуации началось движение за возрождение хинди на территориях Харьяны, но лозунги создания Харьянского пранта были временно оставлены, и индуисты поддержали тех, кто боролся за Маха Панджаб.
Вряд ли тут стоит описывать все перипетии борьбы сикхов за Панджабскую субу - движение то затихало, то снова разгоралось, лидеры то грызлись, то объединялись. Как бы то ни было, в 1966 г. они наконец достигли своей цели. Основных факторов успеха было три. Во-первых, движение за образование субы находилось на подъеме, пользовалось массовой поддержкой сикхского населения, а его харизматичные лидеры были готовы идти до конца. Во-вторых, в 1964 г. умер Неру, и Кайрон, который к тому моменту успел наворотить дел (коррупция и непотизм, как обычно), лишился поддержки Центра. В-третьих, сикхи продемонстрировали полную лояльность во время Второй индо-пакистанской войны 1965 г., и их нужно было вознаградить.
Когда решался вопрос о будущем Британской Индии, движение "Акали" выступило за образование независимого сикхского государства. Просьба была проигнорирована, и Панджаб был разделен надвое. Уже будучи в составе Индии, сикхи продолжили борьбу за создание своей территориальной единицы - Панджабской субы, где они могли бы сохранить свою веру, обычаи и культуру. Неру и большая часть верхушки ИНК были категорически против, небезосновательно подозревая сикхов в сепаратизме и плюс к тому считая, что крупные территориальные единицы лучше приспособлены к реализации проектов масштабной индустриализации в рамках пятилетних планов. В результате по итогам реформы штатов в 1956 г. Панджаб не только не уменьшился, но и увеличился - к нему прирезали часть будущего Химачал-Прадеша (включая Шимлу) и территории PEPSU (Патиалу и Союз штатов Восточного Панджаба). В результате вместо сикхского штата получился "Маха Панджаб", простирающийся от Ладакха до песков пустыни Тар, в котором жили сикхи, индуисты и буддисты. Во главе его встал Партап Сингх Кайрон - один из лидеров борьбы за независимость, человек умный и решительный, опиравшийся на поддержку Неру, управлявший штатом железной рукой и считавший, что только в рамках Маха Панджаба возможно реализовать проекты индустриализации и добиться экономической жизнеспособности. Против него, опираясь на поддержку городской сикхской молодежи, торговцев, мигрировавших из Пакистана, и мелких фермеров, выступила та часть "Акали", которая всё ещё хотела создания чисто сикхского образования. В сложившейся ситуации началось движение за возрождение хинди на территориях Харьяны, но лозунги создания Харьянского пранта были временно оставлены, и индуисты поддержали тех, кто боролся за Маха Панджаб.
Вряд ли тут стоит описывать все перипетии борьбы сикхов за Панджабскую субу - движение то затихало, то снова разгоралось, лидеры то грызлись, то объединялись. Как бы то ни было, в 1966 г. они наконец достигли своей цели. Основных факторов успеха было три. Во-первых, движение за образование субы находилось на подъеме, пользовалось массовой поддержкой сикхского населения, а его харизматичные лидеры были готовы идти до конца. Во-вторых, в 1964 г. умер Неру, и Кайрон, который к тому моменту успел наворотить дел (коррупция и непотизм, как обычно), лишился поддержки Центра. В-третьих, сикхи продемонстрировали полную лояльность во время Второй индо-пакистанской войны 1965 г., и их нужно было вознаградить.
В результате Панджаб был разделен на три части: от собственно Панджаба, который наконец стал почти полностью сикхской территориальной единицей, были отрезаны индуистские и буддистские территории, вошедшие в состав Химачала, и индуистские территории на юго-востоке, которые превратились в Харьяну. Если отданные Химачалу куски сикхам еще было как-то жалко, то Харьяну вообще нет, и они были рады избавиться от отсталых, засушливых и малоплодородных территорий, населенных к тому же хиндиязычными индуистами. Как и в британские времена, основные инвестиции после получения независимости шли в Панджабе на развитие коренных сикхских территорий, и в результате к моменту раздела штата на территории будущей Харьяны к электричеству были подключены 18% населенных пунктов (29% на сикхских территориях), а площадь орошаемой территории была гораздо меньше, чем в Панджабе. Сикхи разделом в целом были довольны, но не от всего сердца: радикалов огорчало, что к Харьяне прирезали несколько панджабиязычных районов, плюс то, что Чандигарх был выделен в особую союзную территорию. Та же претензия к статусу Чандигарха была и у харьянцев, тем более что Комиссия по определению границы присудила его изначально Харьяне.
Короче, на момент создания Харьяны 1 ноября 1966 г. это был 17-й штат Индии, самый маленький по размеру, один из самых бедных и отсталых, без запасов природных ресурсов и с довольно мрачным будущим. Отличное начало, что и говорить.
Короче, на момент создания Харьяны 1 ноября 1966 г. это был 17-й штат Индии, самый маленький по размеру, один из самых бедных и отсталых, без запасов природных ресурсов и с довольно мрачным будущим. Отличное начало, что и говорить.
Wikipedia
Partap Singh Kairon
Indian activist and politician
Про упомянутого Партапа Сингха Кайрона рассказывали, как про всякого неординарного человека на таком посту, массу анекдотов (в оригинальном значении, сиречь поучительных историй из жизни). Фигурантом одной из них стал Прем Натх Тапар, один из отцов "зеленой революции" в Панджабе и Харьяне, со слов которого историю записал журналист П.К. Чам.
"Тапару не хватало средств для расширения Панджабского аграрного университета. Он заявил главному министру Панджаба Партапу Сингху Кайрону, что университету срочно нужна дополнительная сумма в размере 2 крор рупий. Запланировали провести заседание кабинета министров Панджаба, чтобы урезать финансирование их департаментов. Тапара пригласили присутствовать, но Кайрон потребовал, чтобы Тапар молчал и ни слова не говорил.
Когда начали обсуждать вопрос, каждый министр горой стоял за финансирование своего департамента. Обсуждение было долгим и безрезультатным, в конце концов Кайрон вышел по делам, попросив министров самих решить, кто и на какую сумму готов сократить финансирование, и позвать его, когда итоговое решение будет принято. Ни к чему так и не пришли, и в итоге послали за Кайроном.
Кайрон вернулся, сел на место и обратился к Тапару, который сидел на задней скамье: "Слушай, Тапар, мы никак не можем выделить тебе 5 крор рупий для университета. Если тебе так нужны деньги, то придется обойтись двумя крорами". Тапар молчал. После этого Кайрон начал безжалостно резать расходы департаментов. Учитывая, что университет был любимым проектом Кайрона, министры покорно приняли все сокращения, которые он предложил".
Довольно распространенный сюжет, конечно, но хорошо показывающий степень популярности Кайрона как главного министра.
"Тапару не хватало средств для расширения Панджабского аграрного университета. Он заявил главному министру Панджаба Партапу Сингху Кайрону, что университету срочно нужна дополнительная сумма в размере 2 крор рупий. Запланировали провести заседание кабинета министров Панджаба, чтобы урезать финансирование их департаментов. Тапара пригласили присутствовать, но Кайрон потребовал, чтобы Тапар молчал и ни слова не говорил.
Когда начали обсуждать вопрос, каждый министр горой стоял за финансирование своего департамента. Обсуждение было долгим и безрезультатным, в конце концов Кайрон вышел по делам, попросив министров самих решить, кто и на какую сумму готов сократить финансирование, и позвать его, когда итоговое решение будет принято. Ни к чему так и не пришли, и в итоге послали за Кайроном.
Кайрон вернулся, сел на место и обратился к Тапару, который сидел на задней скамье: "Слушай, Тапар, мы никак не можем выделить тебе 5 крор рупий для университета. Если тебе так нужны деньги, то придется обойтись двумя крорами". Тапар молчал. После этого Кайрон начал безжалостно резать расходы департаментов. Учитывая, что университет был любимым проектом Кайрона, министры покорно приняли все сокращения, которые он предложил".
Довольно распространенный сюжет, конечно, но хорошо показывающий степень популярности Кайрона как главного министра.
Wikipedia
Prem Nath Thapar
Indian civil servant
Forwarded from Каутилье и не снилось (Мария Савищева)
🗞 Две победы и два поражения: результаты выборов в Харьяне и Джамму и Кашмире
В Индии тем временем завершились две крупные избирательные эпопеи – выборы в законодательные собрания штата Харьяны и союзной территории Джамму и Кашмира. Фактически это первые выборы после общенациональной гонки за места в Лок Сабху весны этого года, на которых БДП знатно так потрепало (партия Нарендры Моди, хоть и обеспечила себе формальное большинство, потеряла более 60 мест в нижней палате парламента по сравнению с выборами 2019 года). Хотя Харьяну крайне тяжело сравнивать с Джамму и Кашмиром, все в предвкушении ждали результатов этих выборов, чтобы понять, устойчива ли тенденция на снижение популярности Бхаратия Джаната Парти или события весны были лишь временными неудачами.
Напомню, что накануне экзитполы пророчили сокрушительную победу Индийскому национальному конгрессу (ИНК) и в Харьяне, и в Джамму и Кашмире. В законодательном собрании Харьяны Конгрессу предрекали 50-58 мест из 90, а БДП – 19-28 (максимум 31 место). В Джамму и Кашмире ИНК вместе с их союзниками пророчили 35-50 мест, а БДП – 24-34.
Каков итог сейчас?
🔸️ Харьяна
В Харьяне БДП, по всей видимости, получит столько мест, сколько экзитполы ожидали от Конгресса, то есть 50 из 90, в то время как большинство в легислатуре ей бы обеспечили уже 46 мест из 90.
Конгресс тоже упрочил свои позиции в ассамблее Харьяны, но всего на 3 места, по сравнению с 2019 годом: 34 места из 90 сейчас и 31 места тогда. Ну и местная партия Джаннаяк Джанта (JJP), у которой в 2019 году было аж 10 мест, что подвигло БДП вступить с ней в одну коалицию, сейчас, видимо, не получит ни одного.
Текущий результат, во-первых, сохраняет штат в лоне БДП уже 3-й срок подряд, а во-вторых, показывает даже укрепление позиций БДП в целом: в отличие от выборов 2019 года, на которых сама БДП завоевала 40 мест, сейчас ей и думать не нужно ни о каких коалициях. Видимо, есть еще порох в пороховницах.
🔹️ Джамму и Кашмир
Джамму и Кашмир сейчас особенно интересен, так как из-за событий 2019 года и изменения статуса этого образования последние выборы в заксобрание проводились целых 10 лет назад – в 2014 году. Поэтому многие ждали больших изменений.
Итог: нужного большинства не наблюдается ни у кого, так что ждем коалицию. Ставки экзитполов на БДП, в целом, оправдались – 29 мест из 90 против 25 мест в 2014 году.
У Конгресса чистыми 6 мест против 12 в 2014 году, но вместе с союзниками по коалиции I.N.D.I.A. у ИНК уже более 50 мест: региональная партия Национальная конференция Джамму и Кашмира (JKNC) серьезно укрепила свои позиции за 10 лет (с 15 мест в 2014 до 42 мест сейчас). Так что экзитполы почти сошлись. Джамму и Кашмир остается за Конгресом и компанией.
И самый итоговый итог: победа БДП и поражение ИНК вопреки экзитполам в Харьяне, но ожидаемая победа Конгресса и союзниками и проигрыш БДП в Джамму и Кашмире.
#внутреннеедело
#Индия
#штаты #выборы
В Индии тем временем завершились две крупные избирательные эпопеи – выборы в законодательные собрания штата Харьяны и союзной территории Джамму и Кашмира. Фактически это первые выборы после общенациональной гонки за места в Лок Сабху весны этого года, на которых БДП знатно так потрепало (партия Нарендры Моди, хоть и обеспечила себе формальное большинство, потеряла более 60 мест в нижней палате парламента по сравнению с выборами 2019 года). Хотя Харьяну крайне тяжело сравнивать с Джамму и Кашмиром, все в предвкушении ждали результатов этих выборов, чтобы понять, устойчива ли тенденция на снижение популярности Бхаратия Джаната Парти или события весны были лишь временными неудачами.
Напомню, что накануне экзитполы пророчили сокрушительную победу Индийскому национальному конгрессу (ИНК) и в Харьяне, и в Джамму и Кашмире. В законодательном собрании Харьяны Конгрессу предрекали 50-58 мест из 90, а БДП – 19-28 (максимум 31 место). В Джамму и Кашмире ИНК вместе с их союзниками пророчили 35-50 мест, а БДП – 24-34.
Каков итог сейчас?
🔸️ Харьяна
В Харьяне БДП, по всей видимости, получит столько мест, сколько экзитполы ожидали от Конгресса, то есть 50 из 90, в то время как большинство в легислатуре ей бы обеспечили уже 46 мест из 90.
Конгресс тоже упрочил свои позиции в ассамблее Харьяны, но всего на 3 места, по сравнению с 2019 годом: 34 места из 90 сейчас и 31 места тогда. Ну и местная партия Джаннаяк Джанта (JJP), у которой в 2019 году было аж 10 мест, что подвигло БДП вступить с ней в одну коалицию, сейчас, видимо, не получит ни одного.
Текущий результат, во-первых, сохраняет штат в лоне БДП уже 3-й срок подряд, а во-вторых, показывает даже укрепление позиций БДП в целом: в отличие от выборов 2019 года, на которых сама БДП завоевала 40 мест, сейчас ей и думать не нужно ни о каких коалициях. Видимо, есть еще порох в пороховницах.
🔹️ Джамму и Кашмир
Джамму и Кашмир сейчас особенно интересен, так как из-за событий 2019 года и изменения статуса этого образования последние выборы в заксобрание проводились целых 10 лет назад – в 2014 году. Поэтому многие ждали больших изменений.
Итог: нужного большинства не наблюдается ни у кого, так что ждем коалицию. Ставки экзитполов на БДП, в целом, оправдались – 29 мест из 90 против 25 мест в 2014 году.
У Конгресса чистыми 6 мест против 12 в 2014 году, но вместе с союзниками по коалиции I.N.D.I.A. у ИНК уже более 50 мест: региональная партия Национальная конференция Джамму и Кашмира (JKNC) серьезно укрепила свои позиции за 10 лет (с 15 мест в 2014 до 42 мест сейчас). Так что экзитполы почти сошлись. Джамму и Кашмир остается за Конгресом и компанией.
И самый итоговый итог: победа БДП и поражение ИНК вопреки экзитполам в Харьяне, но ожидаемая победа Конгресса и союзниками и проигрыш БДП в Джамму и Кашмире.
#внутреннеедело
#Индия
#штаты #выборы
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Прежде чем говорить о политике Харьяны, надо сперва рассказать об экономике, населении и культуре, иначе многие политические моменты в жизни штата будут непонятны. Для начала вот ролик с культурно-географическими регионами Харьяны, постепенно потом разберем их специфику.
Надеюсь, в конце харьянского цикла мы доберемся до прошедших выборов и рассмотрим их результаты через призму истории Харьяны со ссылками на посты и всё такое, а пока первые выводы.
1. БДП снова выигрывает города: Гургаон, Фаридабад, Баллабхгарх. Любопытная ситуация в Хисаре: там победу одержал независимый кандидат - Савитри Джиндал, почетный председатель "Джиндал Груп", самая богатая женщина в Индии. Хисар на протяжении долгого времени был вотчиной семьи Джиндал, Савитри в свое время сменила там в качестве депутата своего покойного мужа Ома Пракаша Джиндала, погибшего в авиакатастрофе в 2005 г., дважды выигрывала выборы, идя от ИНК, но в 2014 проиграла и вот сейчас вернулась в политику. В марте 2024 г. она вступила в БДП, ее сын Навин прошел от БДП в Лок Сабху; на этих выборах она шла как независимый кандидат и ожидаемо победила.
2. Сработала смена коней на переправе. Пост главного министра штата до марта этого года занимал политический тяжеловес и ветеран БДП Манохар Лал Кхаттар. После распада союза с JJP он ушел в отставку, на его место БДП поставила верного партийца и члена RSS Найяба Сингха Сайни, который за прошедшие месяцы выдвинул и реализовал массу инициатив. В результате он сумел консолидировать голоса OBC (напомню на всякий случай про mandal politics), в то время как БДП с толком использовала разрыв с JJP, переманив у бывших союзников популярных кандидатов. В итоге OBC и далиты в массе голосовали за БДП, как и половина джатов. Из 25 округов, где доминируют OBC, БДП взяла 20; из 30, где доминируют джаты - 13 (ИНК - 15). Учитывая, что Конгресс заранее настроился забрать все джатские округа, получился более чем неплохой результат.
3. Упорная низовая работа БДП и RSS - то, чего почти не было перед выборами в Лок Сабху. Низовые организации БДП тогда выступили слабо, RSS вообще не участвовал в кампании. В этот раз низовые организации в очередной раз доказали, что являются ключом к победе: агитаторы RSS ходили от двери к двери, призывая голосовать за БДП и подробно объясняя, почему. В общей сложности они обошли 6 тысяч деревень.
4. Раскол в Конгрессе. Харьянское отделение ИНК решило, что победа у него в кармане, и начало делить шкуру неубитого тигра. Ключевым стал раскол между Бхупиндером Сингхом Худой, который, как считается, представляет джатов, и Кумари Селджей, который должен был привлечь голоса далитов; они не могли решить, кто из них станет будущим главным министром штата. Худа в результате победил и принялся распределять избирательные округа между своей клиентелой, не обратив внимания даже на слова Рахула, который предлагал заключить альянс с "Аам Адми парти".
КДПВ: новый старый главный министр Харьяны
1. БДП снова выигрывает города: Гургаон, Фаридабад, Баллабхгарх. Любопытная ситуация в Хисаре: там победу одержал независимый кандидат - Савитри Джиндал, почетный председатель "Джиндал Груп", самая богатая женщина в Индии. Хисар на протяжении долгого времени был вотчиной семьи Джиндал, Савитри в свое время сменила там в качестве депутата своего покойного мужа Ома Пракаша Джиндала, погибшего в авиакатастрофе в 2005 г., дважды выигрывала выборы, идя от ИНК, но в 2014 проиграла и вот сейчас вернулась в политику. В марте 2024 г. она вступила в БДП, ее сын Навин прошел от БДП в Лок Сабху; на этих выборах она шла как независимый кандидат и ожидаемо победила.
2. Сработала смена коней на переправе. Пост главного министра штата до марта этого года занимал политический тяжеловес и ветеран БДП Манохар Лал Кхаттар. После распада союза с JJP он ушел в отставку, на его место БДП поставила верного партийца и члена RSS Найяба Сингха Сайни, который за прошедшие месяцы выдвинул и реализовал массу инициатив. В результате он сумел консолидировать голоса OBC (напомню на всякий случай про mandal politics), в то время как БДП с толком использовала разрыв с JJP, переманив у бывших союзников популярных кандидатов. В итоге OBC и далиты в массе голосовали за БДП, как и половина джатов. Из 25 округов, где доминируют OBC, БДП взяла 20; из 30, где доминируют джаты - 13 (ИНК - 15). Учитывая, что Конгресс заранее настроился забрать все джатские округа, получился более чем неплохой результат.
3. Упорная низовая работа БДП и RSS - то, чего почти не было перед выборами в Лок Сабху. Низовые организации БДП тогда выступили слабо, RSS вообще не участвовал в кампании. В этот раз низовые организации в очередной раз доказали, что являются ключом к победе: агитаторы RSS ходили от двери к двери, призывая голосовать за БДП и подробно объясняя, почему. В общей сложности они обошли 6 тысяч деревень.
4. Раскол в Конгрессе. Харьянское отделение ИНК решило, что победа у него в кармане, и начало делить шкуру неубитого тигра. Ключевым стал раскол между Бхупиндером Сингхом Худой, который, как считается, представляет джатов, и Кумари Селджей, который должен был привлечь голоса далитов; они не могли решить, кто из них станет будущим главным министром штата. Худа в результате победил и принялся распределять избирательные округа между своей клиентелой, не обратив внимания даже на слова Рахула, который предлагал заключить альянс с "Аам Адми парти".
КДПВ: новый старый главный министр Харьяны
Начнем тогда знакомство с регионами в том порядке, в котором они представлены в ролике, поэтому первым будет Багар.
Багар ("сухая страна") - не чисто харьянское явление. Это огромный культурно-географический регион (см. карту), основная часть которого находится в Раджастхане. Кто там был, хорошо представляет себе тамошний пейзаж: плодородные в целом аллювиальные почвы Индо-Гангской равнины, покрытые слоем песка, принесенного из пустыни Тар и образующего песчаные дюны-тиббы, между которыми находятся участки относительно пригодной для обработки земли - лалы. Растительность скудная, за исключением кустарниковых зарослей возле озер-талов, иногда встречаются выходы скал, перманентная нехватка почвенной влаги. Так как муссон до западной части Индо-Гангской равнины доходит уже изрядно выдохшимся, то и с неба льётся в целом немного.
Поэтому традиционным занятием местных жителей было скотоводство. Постепенно, по мере развития ирригационных технологий, начали появляться аграрные поселения, при этом существовала масса промежуточных форм хозяйства - например, во влажный сезон земля обрабатывалась, снимался один урожай, после чего группа откочевывала на новое место или оставшуюся часть года занималась скотоводством. Более-менее устойчивые земледельческие поселения появились уже при Моголах, а затем благодаря ирригационным проектам, осуществлявшимся сперва британцами в XIX - первой половине XX вв., а затем в годы независимой Индии, процент пригодной для обработки земли увеличился, эрозия почв прекратилась, наступление пустыни удалось сдержать.
Люди, живущие в Багаре, говорят в основном на багри - диалекте раджастхани, который, в свою очередь, сам не является официально признанным языком. Вообще языковая карта Харьяны достаточно сложная, см. картинку, приложенную к посту. Проживают в Багаре преимущественно джаты, но про них нужен отдельный пост.
На картинках: регион Багар; почвы Харьяны (обратите внимание на эоловые почвы, это как раз результат воздействия ветра и песка из Тара); система ирригационных каналов в Багаре и соседних регионах; лингвистическая карта Харьяны
Багар ("сухая страна") - не чисто харьянское явление. Это огромный культурно-географический регион (см. карту), основная часть которого находится в Раджастхане. Кто там был, хорошо представляет себе тамошний пейзаж: плодородные в целом аллювиальные почвы Индо-Гангской равнины, покрытые слоем песка, принесенного из пустыни Тар и образующего песчаные дюны-тиббы, между которыми находятся участки относительно пригодной для обработки земли - лалы. Растительность скудная, за исключением кустарниковых зарослей возле озер-талов, иногда встречаются выходы скал, перманентная нехватка почвенной влаги. Так как муссон до западной части Индо-Гангской равнины доходит уже изрядно выдохшимся, то и с неба льётся в целом немного.
Поэтому традиционным занятием местных жителей было скотоводство. Постепенно, по мере развития ирригационных технологий, начали появляться аграрные поселения, при этом существовала масса промежуточных форм хозяйства - например, во влажный сезон земля обрабатывалась, снимался один урожай, после чего группа откочевывала на новое место или оставшуюся часть года занималась скотоводством. Более-менее устойчивые земледельческие поселения появились уже при Моголах, а затем благодаря ирригационным проектам, осуществлявшимся сперва британцами в XIX - первой половине XX вв., а затем в годы независимой Индии, процент пригодной для обработки земли увеличился, эрозия почв прекратилась, наступление пустыни удалось сдержать.
Люди, живущие в Багаре, говорят в основном на багри - диалекте раджастхани, который, в свою очередь, сам не является официально признанным языком. Вообще языковая карта Харьяны достаточно сложная, см. картинку, приложенную к посту. Проживают в Багаре преимущественно джаты, но про них нужен отдельный пост.
На картинках: регион Багар; почвы Харьяны (обратите внимание на эоловые почвы, это как раз результат воздействия ветра и песка из Тара); система ирригационных каналов в Багаре и соседних регионах; лингвистическая карта Харьяны
Если внимательный читатель обратил внимание, в исходном ролике регион Багар, во-первых, обозначался как "Багар/Бангар", во-вторых, по размерам он значительно больше территории эоловых пород. Всё дело тут в специфике формирования речных долин.
В Северной Индии большинство рек стекает с Гималаев; реки впадают друг в друга, пока наконец не вольются в одну из двух великих индийских рек, впадающих в океан - Инд и Ганг. Любое пространство между двумя сливающимися реками называется доаб. Один из доабов называется просто The Doab, на русский его иногда переводят как Доаб (с большой буквы) - тот, что расположен между реками Ганг и Ямуна (Джамна) и занимает часть территории штатов Уттар-Прадеш и Уттаркханд, и в пределах которого расположена столичная территория Дели.
В пределах любого доаба есть два вида почв - бангар и кхадар. Кхадар - это в основном поймы рек либо старицы; во время сезона дождей их часто затапливает во время разлива рек. В результате почва там свежая аллювиальная - влажная, тяжелая и очень плодородная. Бангар - это старые аллювиальные почвы, тоже сформировавшиеся в результате наслоения ила, но когда-то давно. Содержание супеси в них выше, плодородность, как следствие, меньше.
Обрабатываемый бангар бывает трех типов: барани. нахри и чахи. Барани - район бангара, где практикуется богарное земледелие и нет ирригационных сооружений. Нахри - земля, которая орошается водой из каналов. Чахи - земля, которая орошается благодаря наличию скважин, причем тоже, в свою очередь, делится на виды: чахи халис орошается только водой из скважины, чахи нахри - частично из скважины, частично из канала, чахи сайлаб - частично из канала, частично благодаря дождям, и чахи тал - орошаемая из джохада, то есть деревенского пруда, который имеет одновременно религиозное и чисто практическое значение: в нем купаются, стирают белье, пьют, наконец. Харьяне в этом смысле повезло, во многих ее районах уровень грунтовых вод довольно высок, так что скважины бурить не очень сложно.
Жители многих деревень обрабатывают и бангар, и кхадар, чтобы добиться идеального сочетания урожайности и стабильности, но многие поселения расположены исключительно в зоне кхадар, многие - только в бангаре. Это отличный пример того, как географические условия влияют на характер общественных отношений, так как разница в обычаях, привычках, социальной иерархии между бангарными и кхадарными поселениями довольно заметна.
Таким образом, бангарные районы в Харьяне, по сути, переходят в багарные, формируя тем самым зону Багар/бангар. Это, разумеется, не означает, что там нет кхадарных почв или что в зоне Кхадар нет бангарных; но общий процент кхадарных земель в зоне Кхадар больше, чем в Багар/бангар, плодородность выше. Как и в Багаре, в Кхадаре живут джаты; именно там расположен так называемый Дешвали - сердце харьянской части Джатленда, земли джатов, включающая дистрикты Рохтак, Джхаджар, Сонипат, территории Дели и части дистриктов Бхивани и Дадри, где люди говорят на диалекте дешвали (или деш).
В Северной Индии большинство рек стекает с Гималаев; реки впадают друг в друга, пока наконец не вольются в одну из двух великих индийских рек, впадающих в океан - Инд и Ганг. Любое пространство между двумя сливающимися реками называется доаб. Один из доабов называется просто The Doab, на русский его иногда переводят как Доаб (с большой буквы) - тот, что расположен между реками Ганг и Ямуна (Джамна) и занимает часть территории штатов Уттар-Прадеш и Уттаркханд, и в пределах которого расположена столичная территория Дели.
В пределах любого доаба есть два вида почв - бангар и кхадар. Кхадар - это в основном поймы рек либо старицы; во время сезона дождей их часто затапливает во время разлива рек. В результате почва там свежая аллювиальная - влажная, тяжелая и очень плодородная. Бангар - это старые аллювиальные почвы, тоже сформировавшиеся в результате наслоения ила, но когда-то давно. Содержание супеси в них выше, плодородность, как следствие, меньше.
Обрабатываемый бангар бывает трех типов: барани. нахри и чахи. Барани - район бангара, где практикуется богарное земледелие и нет ирригационных сооружений. Нахри - земля, которая орошается водой из каналов. Чахи - земля, которая орошается благодаря наличию скважин, причем тоже, в свою очередь, делится на виды: чахи халис орошается только водой из скважины, чахи нахри - частично из скважины, частично из канала, чахи сайлаб - частично из канала, частично благодаря дождям, и чахи тал - орошаемая из джохада, то есть деревенского пруда, который имеет одновременно религиозное и чисто практическое значение: в нем купаются, стирают белье, пьют, наконец. Харьяне в этом смысле повезло, во многих ее районах уровень грунтовых вод довольно высок, так что скважины бурить не очень сложно.
Жители многих деревень обрабатывают и бангар, и кхадар, чтобы добиться идеального сочетания урожайности и стабильности, но многие поселения расположены исключительно в зоне кхадар, многие - только в бангаре. Это отличный пример того, как географические условия влияют на характер общественных отношений, так как разница в обычаях, привычках, социальной иерархии между бангарными и кхадарными поселениями довольно заметна.
Таким образом, бангарные районы в Харьяне, по сути, переходят в багарные, формируя тем самым зону Багар/бангар. Это, разумеется, не означает, что там нет кхадарных почв или что в зоне Кхадар нет бангарных; но общий процент кхадарных земель в зоне Кхадар больше, чем в Багар/бангар, плодородность выше. Как и в Багаре, в Кхадаре живут джаты; именно там расположен так называемый Дешвали - сердце харьянской части Джатленда, земли джатов, включающая дистрикты Рохтак, Джхаджар, Сонипат, территории Дели и части дистриктов Бхивани и Дадри, где люди говорят на диалекте дешвали (или деш).
Пока автор канала готовится к лекции в рамках фестиваля "Наука 0+", посмотрите, какая красота. Регата на доу - традиционных судах, на которых до сих пор ходят в западной части Индийского океана.