Издательство книжного магазина «Циолковский» выпустило книгу известного американского антрополога и политолога Джеймса Скотта «Оружие слабых», в которой на примере малазийского крестьянства 1970–1980-х годов анализируются неявные формы противостояния обездоленных представителей этого класса государству. Читайте о ней в рецензии переводчика книги Николая Проценко.

https://gorky.media/reviews/krestyanskoe-soprotivlenie-i-globalnaya-smert-derevni/

#НАрх_мистецтво
#Campus_Desertum

Великий Степ неосяжний і сповнений волі. Знаки, які Єдиний розкидав над Степом, рухливі та небезпечні... Все у Степу нетривке, рухливе - і що може бути більш дивне, ніж рухлива Вічність. Вітер за чверть доби змінює все навколо: хмари і трави, колір і смак повітря. Степ - це приховане Суще, бо все, що хоче сховатись, бачить спостерігача здалеку і ховається швидко. Швидкість тут не відзнака, а спосіб буття; відзнака в Степу - спокій. На спокій мають право лише кам`яні баби. Все інше, що йому суджена смерть, усе суще в Степу рухається і змінюється - і ніхто не скаже, що в нього попереду визначеність, якщо поряд Степ.

Володимир ЄШКІЛЄВ, Олег ГУЦУЛЯК, "Адепт" (1995)

#радикальна_етнографія - цього разу теж радикальна, однак не в тому сенсі, що зазвичай

Сьогодні ввечері натрапив на надзвичайно вдале відео фольклорно-етнографічного гурту "Володар", який відтворює весняні народні ігри й танки Прип'ятського Полісся, дбайливо зібрані й реконструйовані кількома поколіннями етнографів.

0% шароварщини
100% самобутності

Від деяких ігор зі співанками на кшталт "Ворона" чи "А в нашого зайка золотиє яйка" 🌚 віє такою хтонічністю та вакхічністю, що цей відеоряд без жодного монтажу можна було б припасувати до стрічки "Midsommar" Арі Арістера.

Додатково відзначу, що всі ці простецькі забавки українських дівчат-селянок ХІХ століття мають значно більше сенсу за будь-яку вульгарну розважайлівку під час, хай Боги милують, "корпоративів" і "тімбілдінгу".

https://www.youtube.com/watch?v=at10ntWpAeM

Все, що нині відбувається — замерзне й заціпеніє у вихорах життя, розкладеться та розчиниться у плині часу, сховається під шаром буденності наступних поколінь.

Як нам маловідомі проблеми когось із наших предків у 1724-му, так і наші нащадки із 2324-го згадуватимуть цей час лише як чергову страшну сторінку цієї товстенної книги — історії "цивілізованого світу". Можливо, до них дійдуть міфи та чутки про найвеличніші із наших битв, приказки про атомний вогонь та спроби умиротворити чортів — але не факти, не імена та не настрої.

Подробиці розвіються, і через тисячоліття люди пам'ятатимуть не цю тотальну хтонь, а міфи про неможливе та надлюдське у ці темні часи.

Бо так і має бути 😌

ПЛЕМ’Я 🔥🐒

#НАрх_витяги

Я б хотів зняти кіно про покоління людей, у яких не буде пам'яті. Про тих, хто не пам'ятає імена й телефони друзів, важливі дати... Зараз воно якраз зростає. Ці діти на будь-яке питання одразу кидаються в інтернет, щоб перевірити IMDB, Вікіпедію та пошукати в Google. Тотальне зникнення пам'яті. Як зняти кіно про людей, настільки одержимих інтернетом? Про тих, хто весь час має позначати, де вони знаходяться, що зробили і побачили? Я нещодавно був на концерті й помітив, що люди не те що запальничками, але навіть і телефонами не розмахують. Тепер вони стоять, втупившись в екран, і пишуть, що відбувається. Коли вони отримують задоволення? Це іншопланетяни - покоління, у якого постійний зуд, надзвичайно короткий фокус уваги, нестерпне бажання все отримати тут і зараз. Що це за життя, в якій немає пам'яті та очікування?

Террі ГІЛЛІАМ

#НАрх_мистецтво
#радикальна_етнографія

У Лесі Українки є дві дуже етнографічні поеми. Вони не стосуються України, хіба лише побічно, але є в них усе, що треба, - і складність спілкування з Іншим, і центр-периферійні відносини в імперії, і натяк на "шляхетного дикуна". Захоплює, проймає.

Почнемо з ЯКУТСЬКОЇ ПОЕМИ 1904 року.

#екстремальна_філософія

Якщо хтось із захопленням вимовляє слово "геополітика", я хапаюсь за пістолет.

Концепція так званої "геополітики" не сходить до наук про землю, народи чи державні утворення. Сама по собі вона є плодом хворобливої фантазії правоконсервативних кіл, для яких держава є позаісторичним явищем та живим організмом, а весь світ - "шахівницею".

У невеличкому відео географ Міхаіл Аґапов розкладає по поличках сумнівну генеалогію цієї наукоподібної конспірології, яка глибоко в'їлася в мозок політиків і всіляких "експертів". Немає нічого дивного в тому, що на пост-совку чи не головним її популяризатором став АГД - схиблений імперець-фашист, один із ключових архітекторів "русского міра" та нинішньої війни.

Краще фахово тямити у різновидах тваринних запрягів, формах глечиків чи системі спорідненості яномамі, ніж у "геополітичних іграх", які є шиZоїдним кривотлумаченням суспільно-політичних процесів.

#НАрх_мистецтво

Що робить сонце уночі,
Коли у лісу на плечі
Тоненька зіронька сидить, —
Що робить сонце? Сонце спить.
Що робить місяць по ночах,
Коли земля йому в очах,
Земля, ромашка і вода, —
Тоді він сонце вигляда.
Що роблять сонце й місяць вдвох,
Коли в снігах біліє мох,
На сіножать сніги сніжать
І снігурі в снігу лежать?
Тоді їм холодно обом
З нашим собакою й котом,
З них кожен холодно сія,
І літа ждуть вони, як я.

Микола ВІНГРАНОВСЬКИЙ, 1965

#НАрх_ідея

Філософ Євгеній Нєчкасов юродствує на якомусь ідіотському радіошоу, розповідаючи про аргументовану критику "високих" технологій та неолуддизм. Загалом, усе по ділу, окрім коментарів ведучого і неймовірно крінжового початку.

https://youtu.be/zsKVYzSRQaQ?si=I4iVg6NWzxJ3dzjo

О символизме нитей и ткачества

Наши «ды­хания» [в значении души] это «нити» (tantu. tantri, siltra) из которых «солнечный паук», наша Самость, плетёт паутину семи лучей (Ригведа, 1.105.9), [то есть] «ткани» Вселенной. «Одна нить», на которую «нанизана» вся Вселенная (Бхагаватгита VII.7), «словно жемчуга горсть на нитку»; «все эти существа висят на Самости, как на ювелирной нити». Соответственно, познать удлинённую «нить» (sutram... vitatam) на которую нанизано это потомство [...] — значит познать Бога (AV Х.8.37).

Этому же шаблону соответствует прядение нитей жизни греческими Мой­рами, [скандинавскими] Норнами, а также жизненные лучи и жизненные нити в Ригведе (1.109.3 trasmi и II.28.5b). [...] Все эти представления являются частью известной доктрины «нити духа» (siitrdtman), а также символизма ткачества и шитья, согласно которой Солнце соединяет всех существ с собой с помощью пневматических «нитей» или «лучей».

Ананда Кумарасвами,
Об индииской традиционной психологии или «пневматологии»

Данський 🇩🇰антрополог Мортен Педерсен досліджував феномен "недошаманів" (not quite shamans) серед дархадів у північній Монголії 🇲🇳. "Недошамани" — це люди, які намагалися впоратися з одержимістю та нашестям духів після розпаду соціалістичної системи в Монголії.

Після революції, коли були знищені всі шамани та лами, роль захисника від духів тайги взяла на себе держава зі своїми інститутами та інфраструктурою. Однак після падіння режиму духи вийшли з-під контролю і буквально заполонили міста та села. Дархадське населення почало масово вдаватися до пияцтва, бешкетів і розпусти. У постсоціалістичну епоху, не маючи спеціальних шаманських знань, деякі жителі північної Монголії стали "недошаманами". Вони винаходили нові практики й шукали джерела сакрального знання, щоб упоратися з множинністю духів. Наприклад, один із співрозмовників Педерсена збирав вирізки з журналу "Советская этнография", присвячені шаманізму.

Для розуміння практик "недошаманів" антрополог також вивчав світ справжніх шаманів. У шаманки Надмін Удган кімната, де вона проводила ритуали перед онгоном — втіленням духу, була повністю обклеєна передвиборчими плакатами, агітаційними листівками та газетними вирізками. Зі стін і стелі на відвідувачів дивилися кандидати в депутати різних політичних партій.

На думку Педерсена, такий декор є "візуалізацією політики з шаманської точки зору". Безліч поглядів і перспектив необхідні Надмін Удган, щоб бачити динамічний, множинний світ духів. Політики, представлені на плакатах, є своєрідними шаманами, адже вони володіють знаннями та силою змінювати реальність. У цій кімнаті шаманка та її відвідувачі вчаться дивитися на себе очима багатьох інших. Крім того, це "багатоголов'я" символізує ситуацію демократії в Монголії після розпаду соціалізму.

#НАрх_ідея

Шо там, як ранок в офісах і заторах?