О книге Булата Ханова «Ибупрофен»

Глядя на творчество российских левых музыкальных групп, понимаешь, что верный способ сочинить плохую песню – это пытаться выполнить некий идеологический заказ, который может исходить от самого автора. Что-то подобное происходит с художественным текстом. При чтении книги Ханова периодически возникает ощущение, что автор ведет тебя к определенным выводам, которые нужно усвоить. Разумеется, автор имеет на это право, но делать это нужно тоньше и не так нарочито, когда каждый второй отрицательный герой в книге является сотрудником спецслужб.

Местами книга написана достаточно ярко и хорошо («Пока классы спят»), но во многих рассказах герои получаются серые и малоинтересные. Читаешь и думаешь, а почему мне должна быть интересна жизнь какой-то наркоманки, пребывающей в глубокой депрессии? Героиня, ее мысли, само ее существование – это просто серая краска на сером фоне, ничего более. И опять папа из ФСБ. Ну почему оттуда?? Идеологический подтекст понятен, и ты даже с ним во многом согласен, но хочется иметь дело с более тонкой работой.

Полный текст отзыва на Boosty

Российские чиновники достигли в этом мастерстве наивысшего уровня

Сглаженные углы

«Бывает, автору нужно сгладить углы, а устоявшегося выражения для этого сглаживания еще нет. Тогда автору приходится прикрывать правду новыми витиеватыми фразами:

Производить несанкционированный отбор газа для технических и хозяйственных нужд – Воровать газ

Проведены мероприятия по обеспечению явки на массовое шествие при использовании административного ресурса – Начальник загнал на митинг

Плановое продление срока выплаты заработной платы – Задержка зарплаты

Активная фаза наземной операции – Война

Высшая мера социальной защиты – Смертная казнь

Оператор доения – Доярка

Такая политкорректность граничит с пропагандой и промыванием мозгов. Слова меняют отношение к вещам: наземная операция не так страшна, как война, а отбор для технических нужд звучит не так позорно, как воровство, - тем более что это для технических и хозяйственных нужд. Но это всё ложь. Если не хотите жить во лжи, избегайте сглаженных углов».

Ильяхов М., Сарычева Л. Пиши, сокращай: Как создавать сильные тексты. М., 2018

Марксизм как техника (онтологической) безопасности: марксистские практики в постидеологическую эпоху

«Возврат к трудам Маркса с тем, чтобы вдохнуть новую жизнь в «окостеневшую» или отклонившуюся от «правильного пути» марксистскую идеологию, также составляет характерный для советской истории мотив. В разные годы вернуться к «чистым истокам» коммунизма призывали члены «внутрипартийной оппозиции», «шестидесятники», реформаторы времен перестройки. Наконец, деление на «кружки», боязнь «прослушки» спецслужб, организация полулегальных кружков и собраний, распространение агитационной литературы – все это соответствовало еще подпольному периоду существования социалистов в царской России конца XIX – начала XX веков.

Однако, в отличие от своих советских предшественников, современные новосибирские марксисты не пытаются изменить линию партии, не видят возможности для перестройки и тем более не рассчитывают на скорый приход социалистической революции. В то время, как для советских коммунистов марксизм служил основанием для критики и попыток изменить существующий порядок вещей, в случае с современными леваками он выступает как средство его производства. Классы, присвоение стоимости, примат экономической базы над идеологической надстройкой – все эти понятия позволяют увидеть в происходящем некую упорядоченную стройность, тем самым превратив окружающее социальное пространство в «безопасную» для своего присутствия среду.

Использование марксизма в качестве утоляющей экзистенциальную тревогу техники безопасности, а «Капитала» – в роли самоучителя по ее овладению позволяет поместить марксистские семинары в современный исторический контекст и представляет их как характерное для поздней модерности явление. Эпоха второй модерности характеризуется возрастающим значением, приобретаемым руководствами по жизни: путеводителями, пособиями, воркшопами и так далее. В отличие от идеологических систем предыдущего периода, эти новые практики не институционализированы на государственном уровне, не предписывают субъекту определенное видение действительности, не указывают его место и не определяют «соответствующий» образ действий.

Вместо этого, они побуждают субъекта самому вырабатывать стратегии ориентирования в действительности и представляют его идентичность как его же рефлексивный проект. Как подчеркивает Бауман, «какой бы ни была суть советов, она относится к тому, что консультируемые… должны сделать сами, принимая полную ответственность за то, чтобы делать это правильно». Именно так – как стратегия самостоятельного ориентирования – фигурирует и марксизм в жизни новосибирских леваков.

<…>

Всеохватывающий и «истинный» марксизм функционирует как персональный «путеводитель по жизни», предлагающий технику построения когерентной идентичности и ориентирования в тревожно изменчивом социальном пространстве. Старые идеологии сохраняют актуальность и в постидеологическую эпоху. Лишенные институционной поддержки государства, не направленные на изменение порядка вещей, находясь в условиях отложенной революции, они функционируют как чистая практика себя, как индивидуальное пособие по онтологической безопасности».


https://magazines.gorky.media/nz/2016/5/marksizm-kak-tehnika-ontologicheskoj-bezopasnosti-marksistskie-praktiki-v-postideologicheskuyu-epohu.html

Автор вышеразмещённой статьи Д.А. Скульский пришел к достаточно очевидному выводу, что марксистские кружки в России в 2011-2014 гг. выполняли функцию социализации, площадки для обретения «онтологической безопасности». Сейчас кружки выступают тем же инструментом поддержания идеологической солидарности фрагментированных левых на этапе спада общественной активности и реакции. Чтение литературы, общие собрания и т.д. – это часть важного ритуала для поддержания идентичности и сплоченности определенной группы.

Не сказать, что это плохо. Ритуалы, общая идентичность, сплоченность – важные условия существования любого движения. Важно понимать границы данных форм деятельности. Это, прежде всего, форма выживания левых в условиях отсутствия массовых политических движений и дееспособных политический партий. Кружки не способны выработать определенную политическую стратегию и стать основой для политической партии, основная их цель – это поддержание жизни данного коллектива и получение полезных навыков/знаний. Можно услышать, что цель кружков – подготовка кадров.

Подготовка кадров для каких целей и какой стратегии? Вопросы о конечных целях этой деятельности и этапах ее достижения не ставятся на серьезном уровне по понятным причинам. Потому что этой стратегии нет. Кадры для самих кадров, кружки для кружков. Попытки обрисовать даже общие черты данной стратегии жестко отторгаются значительной частью кружковцев как «левый либерализм».

На деле же имеем людей, мечтающих о прорывном развитии теории, которое позволит двинуть практику вперед. Хотя казалось бы что этот подход отсылает нас еще к домарксистскому периоду в истории общественной мысли, к эпохе Просвещения с верой, что знание само по себе способно изменить человеческую жизнь и общество. Достаточно рассказать человеку как устроен мир, и он станет нашим сторонником. У нас же есть передовая теория! Но, увы, научного объяснения мира для появления массы сторонников и политической победы недостаточно.

Предполагаю, что данная ситуация в левом поле будет сохраняться до момента обострения политического кризиса, в ходе которого текущий политический ландшафт частично или полностью изменится. Часть кружковцев, способных покинуть башню из слоновой кости, примкнет к новым партиям и общественным движениям. Оставшаяся часть будет заниматься примерно тем же, что и сейчас.

Клеман К., Мирясова О.А., Демидов А. От обывателей к активистам. Зарождающиеся социальные движения в современной России. М., 2010.

Аннотация: Эта книга о социальных активистах, чьими идеалами являются гражданское общество и демократия, она о тех, кто поднял голову и пытается отстаивать свои права, кто борется с бесправием и произволом. Ее герои - обычные люди с обычными заботами, но столкнувшись однажды с нарушением прав, они выбрали путь общественной борьбы и стали активными гражданами. Сегодня их уже тысячи - они объединяются, коллективно действуют и противостоят несправедливости.

Скан книги в комментариях

Реальные и декларативные демократы

Андрей Рудой* снял ролик о «левых фриках», в котором рассмотрел разные этапы постсоветского левого движения. Понятно, что исходя из названия, в центре внимания оказались эпатажные личности, выделяющиеся за счет своего поведения, идей и лозунгов. С чем я не согласен с Андреем по существу ролика?

1) Андрей объединяет в одну категорию «левых фриков» лидера движения социальных низов и всех отверженных 1990-х годов Виктора Анпилова и каких-то интернет-персонажей 2010-20-х годов, работающих на раскрутку личного бренда. Под влиянием текущих политических споров, Андрей нивелирует прогрессивное значение борьбы «бабушек Анпилова» и других людей, сражавшихся на баррикадах 1990-х годов.

2) Термин «красно-коричневые» использовался сторонниками Б.Н. Ельцина в отношении практически всех противников новой власти и неолиберальных реформ. Использовать данный термин нельзя, это клише из чужого политического лагеря.

3) Коммунисты, социал-демократы, националисты и другие противники Б.Н. Ельцина были реальными демократами, опиравшимися на низовой массовый протест. Несмотря на их авторитарные и реваншистские лозунги, по факту они отстаивали демократические и социальные права трудящихся.

Победа Верховного Совета и отставка Ельцина в 1993 году при удачном стечении обстоятельств могла привести к формирование буржуазной парламентской республики, в рамках которой было бы гораздо легче защищать советскую социальную инфраструктуру. Победа Ельцина была поражением буржуазной демократии, что проложило дорогу к современному правому режиму в России.

4) Вырождение социального протеста 1990-х годов в маргинальные организации стало результатом поражений протестного движения, а также стабилизации 2000-х годов. Поражения 1993 и 1996 годов привели к массовому разочарованию в низовом протесте и формированию веры в сильного правителя, который придет и решит все проблемы.

5) Низовое социальное и демократическое движение в определенные исторические периоды может приобретать декларативно реваншистский и консервативный характер. Однако на уровне своих практических интересов участники движения выступают за расширение прав и возможностей трудящегося большинства. И, напротив, декларативные демократы могут выступать реальными реакционерами и сторонниками правой буржуазной диктатуры.


*Признан иноагентом в РФ.

Сбор средств на поддержку и развитие канала

Канал «Новый разночинец» существует благодаря энтузиазму автора и вашим пожертвованиям. Буду рад любой поддержке.

Номер карты Сбера: 2202 2035 1833 3713 (Максим)

Круглый стол "Смысл высшего образования в 21 веке".

Считается, что высшее образование это один из главных социальных лифтов в современном обществе, но многие воспринимают его, как нейтральный конструкт, который помогает в развитии личности, а не подавляет её. Образование в условиях капитализма на самом деле является инструментом классового господства, который не развивает, а деконструирует личность. Мы выделим пока что 3 признака подтверждающих это:

1. Университеты в данный момент это фабрика по производству идеологов буржуазии. Современные Экономисты, политологи, социологи, философы и т.д. разрабатывают и обосновывают буржуазные теории, легитимизируют эксплуатацию и маскируют классовые противоречия под предлогом "объективных законов", "естественного порядка". Мы это можем увидеть на примере РГГУ, где была основана ВПШ им. Ильина для защиты существующего строя.

2. Высокая стоимость за обучение делает многие Вузы недоступными для пролетариата, фактически закрепляя наследственную передачу привилегий.

3. Учебные планы, исследовательские программы и порой целые факультеты формируются под диктовку крупных корпораций, финансирующих их через гранты и партнерства. Это мы можем увидеть на примере ВШЭ, которая сотрудничает с крупными гос.корпорациями и получает от них финансирование. Наука ориентируется на прибыль, а не на общественные нужды.

Основатель структуралистского марксизма Луи Альтюссер писал:

«Буржуазия установила в качестве главного, господствующего идеологического аппарата государства школьный идеологический аппарат, в сущности заменивший по своим функциям старый религиозный идеологический аппарат государства — церковь». (Идеология и идеологические аппараты государства).

На этом мероприятии мы обсудим:
– Какие существуют ещё признаки идеологизации высшего образования?
– Стоит ли получать высшее образование?
– Даёт ли высшее образование действительно хороший базис знаний?
– Правда ли высшее образование это социальный лифт?
– Какие можно предпринять действия для противостояния идеологизации?

В эту пятницу, 11 июля. ул. Дзержинского 5, галерея Сверхмодерна в 19:00

Наши контакты:
📱 Telegram: Подписаться
✉️ Связь: @MarxKZN_bot
🌐 ВК: vk.com/marx_kzn

Кагарлицкий Б.Ю.* Реставрация в России. М., 2000

Настоящая книга является одной из первых попыток дать обобщенный историко-социологический очерк развития российского общества на протяжении 90-х годов. Политические, социальные и экономические процессы, происходившие в этот период, автор рассматривает как в контексте отечественной истории (реставрация, продолжающая исторический цикл революции 1917 г.), так и в контексте глобальных экономических процессов.

Книга представляет интерес для специалистов-обществоведов, а также для широкого круга читателей, интересующихся политическими и социальными вопросами.

Скан книги в комментариях
Источник

*Признан иноагентом в РФ

​​В Гражданской войне на стороне красных воевали тысячи бывших военнопленных из армий Центральных держав: немцы, венгры, чехи, словаки. Советская историография трактовала этот факт как торжество интернационалистических идей. Но этот ответ можно дополнить, если взглянуть на то, что говорили сами солдаты, когда их начинали возвращать домой.

Принц Леопольд Баварский, командовавший Восточным фронтом, записал объяснения пленных из германской армии:

Солдаты говорили, что вступили в Красную гвардию, потому что дома нечего есть, а в России их хорошо кормят и платят. Капитализм бросил их в эту войну, сейчас они борются с капитализмом в России — а когда вернутся, будут бороться с ним и в Германии.

Напомню, что в Центральных державах в это время начинался настоящий голод.

Весной 1918 г. в богемском Румбурге подняли восстание бывшие пленные из России. Один из их лидеров, Франтишек Ноха, считал, что австро-венгерские солдаты за годы войны превратились в «настоящих старых баб». По его словам, в России он и его товарищи прошли революцию, перестали бояться смерти и были готовы снова действовать. Репатрианты не просто тосковали по спокойной жизни, они воспринимали возвращение как откат назад.

То же самое фиксируют и донесения из оккупированного Крагуеваца в Сербии. Там летом 1918 г. вспыхнул мятеж среди вернувшихся словаков. Их отзывы о революционной России звучали почти утопией:

Но как только к власти пришли большевики, началась хорошая жизнь. Не стало различий между офицерами и солдатами, между русскими и военнопленными. Нас объявили свободными людьми и братьями. Мы могли заниматься бизнесом, торговать, свободно передвигаться. У нас были свои газеты, мы проводили публичные собрания. Многие из нас женились в России и сейчас — счастливые люди.

Возвращение воспринималось как трагедия: с ними снова обращались как с подчинёнными, еда и одежда были хуже, дисциплина жёстче, и при этом от них требовали продолжать сражаться за прежнюю власть. Это привело их к открытому выступлению.

Иначе говоря, многие пленные остались в России или подняли мятежи по возвращении не только из-за лозунгов красных. Взять оружие в руки их толкали и вполне материальные причины, и протест против казарменной несвободы.

Бузгалин А. В., Колганов А. И., Барашкова О.В. Классическая политическая экономия: Современное марксистское направление. Изд. 3-е. М., 2020

Аннотация: Учебник впервые на русском языке дает целостную характеристику современных экономических отношений в исторической ретроспективе. В нем читатель найдет ответы на основные вопросы экономической жизни, узнает о том, что такое рынок, деньги и капитал и каковы их особенности в XXI веке.

Отличительной чертой данного учебника является то, что он не только воспроизводит классическое политико-экономическое наследие, прежде всего — экономическую теорию К. Маркса, но и существенно дополняет ее достижениями современной мировой и отечественной экономической теории западноевропейских, американских и российских авторов.

Скан книги в комментариях

Подборка писем советских руководителей:

1. Большевистское руководство. Переписка. 1912-1927
2. Ленин В.И. - Полное собрание сочинений. Письма 1917 -1923
3. Переписка Ленина с Троцким - 1917-1922
4. Архив Троцкого. Коммунистическая оппозиция в СССР. 1923-1927. 4 тома
5. Архив Троцкого. 3 тома
6. Советское руководство. Переписка. 1928-1941 г
7. Письма И.В. Сталина В.М. Молотову. 1925-1936
8. Сталин и Каганович. Переписка. 1931-1936 гг
9. Вождь и культура. Переписка И. Сталина с деятелями литературы и искусства.
10. Писатель и вождь. Переписка Шoлoxoва с И.В. Сталиным. 1931-1950.
11. Сталин И.В. Историческая идеология в СССР в 1920-1950-е годы: Переписка с историками, статьи и заметки по истории, стенограммы выступлении
12. Переписка Председателя Совета Министров СССР с Президентами США и Премьер-Министрами Великобритании во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. 2 тома

На днях вышло видеообращение Абдуллы Оджалана, который впервые выступил в подобном формате из тюрьмы, в которой сидит с 1999 года. Это действительно событие неординарное. До этого были только письма и фотографии.

Оджалан в обращении к РПК призвал к двум вещям, если опустить дипломатическую риторику:
1) Не ждать встречных шагов от турецких властей, а пойти на одностороннее разоружение в ближайшее время;

2) Отказать от требования освобождения самого Оджалана как условие для разоружения партизан;

Само обращение было записано 19 июня и выпущено накануне процедуры по сдаче оружия, которая должна состоятся 11 июля в иракском городе Сулеймания. В ходе торжественной партизаны РПК должны сдать оружие местным властям. На церемонии будут присутствовать делегации политиков из Турции, Ирака и многочисленная пресса.

АОК (Ассоциация общин Курдистана) – политическая конфедерация структур вокруг РПК – уже выпустила заявление о том, что выполнит все требования Оджалана, но РПК настаивает на его освобождении из тюрьмы и внесении изменений в турецкое законодательство.

Данные события свидетельствует о том, что процесс вышел за рамки одностороннего прекращения огня, которое РПК объявляла уже неоднократно. Сдачи оружия, даже в символической форме, никогда не было. Завтрашний день и последующие недели будут крайне интересными.

Церемония сдачи оружия партизанами РПК началась.

Прямая трансляция - https://www.youtube.com/watch?v=yc61qauGoHo

Оружие не просто сдается, а сжигается в большой чаше!