Forwarded from USSResearch
Фильм «Председатель» (1964) — удивительное явление советского кинематографа. Одни называют его первой «производственной драмой», другие — образцовым «колхозным кино», однако главное, что картина остаётся мощным художественным высказыванием о людях, власти и нравственном выборе. Михаил Ульянов, создавший образ председателя колхоза Егора Трубникова, блестяще передаёт всю сложность и внутренние противоречия своего героя.
Нищета деревни без прикрас. Лента честно показывает бедственное положение послевоенных колхозов. Пусть ко второй серии на экране уже появляются новые дома и даже больница, но грунтовые дороги, поношенная одежда и дефицит подчёркивают: благополучие остаётся хрупким. Режиссёр прямо называет причину — постоянное «выжимание» ресурсов из села партийно-хозяйственным аппаратом: выполнение зернового плана часто происходит за счёт самих колхозников.
Антагонист из МГБ. Главным противником Трубникова становится сотрудник органов безопасности (роль Владимира Этуша). Кавказский акцент персонажа и временные рамки действия — 1952–1953 гг. — дают прозрачный намёк одновременно и на Берию, и на сталинскую систему в целом. Для середины 1960-х такая откровенность выглядела смело: сценарий ещё готовился во времена «оттепели», когда разговоры о тёмных сторонах послевоенной действительности только набирали силу.
Присутствие Сталина. Имя вождя звучит в кадре напрямую — редкость для 1964 года, когда десталинизация была в самом разгаре. Этот штрих добавляет повествованию исторической достоверности и подчёркивает драму надежд и разочарований советской деревни.
Неоднозначный герой. Егор Трубников — не «хрестоматийный» положительный персонаж. Он талантливый хозяйственник, но при этом живёт с одной женщиной, имея в Москве законную жену; в минуты гнева не брезгует крепким словом и может пойти врукопашную. Его человечность проявляется именно в несовершенстве, что делает образ особенно современным.
Бюрократия против здравого смысла. Райком партии показан скорее как бюрократическая структура, склонная к показухе, нежели к решению реальных сельских проблем. Тем отчётливее контраст: цельный, пусть и нелёгкий характер Трубникова — и безликая система, предпочитающая красивые отчёты живым людям.
Смотреть «Председателя» в 2025-м непросто не потому, что он двухсерийный. Куда тяжелее примириться с мыслью, что энтузиазм героев — их желание поднять село, построить школу, больницу, дороги — сегодня почти не виден в реальности. Большая часть деревень, за которые они боролись, либо пришла в запустение, либо растворилась в структурах безликого агрохолдинга, где судьбу земли решают не председатели-энтузиасты, а менеджеры в Excel-таблицах. Именно поэтому фильм звучит острее: он напоминает, что любое «производство» держится на живых людях, и что истинное благополучие измеряется не центнерами зерна, а тем, останется ли в селе жизнь.
Нищета деревни без прикрас. Лента честно показывает бедственное положение послевоенных колхозов. Пусть ко второй серии на экране уже появляются новые дома и даже больница, но грунтовые дороги, поношенная одежда и дефицит подчёркивают: благополучие остаётся хрупким. Режиссёр прямо называет причину — постоянное «выжимание» ресурсов из села партийно-хозяйственным аппаратом: выполнение зернового плана часто происходит за счёт самих колхозников.
Антагонист из МГБ. Главным противником Трубникова становится сотрудник органов безопасности (роль Владимира Этуша). Кавказский акцент персонажа и временные рамки действия — 1952–1953 гг. — дают прозрачный намёк одновременно и на Берию, и на сталинскую систему в целом. Для середины 1960-х такая откровенность выглядела смело: сценарий ещё готовился во времена «оттепели», когда разговоры о тёмных сторонах послевоенной действительности только набирали силу.
Присутствие Сталина. Имя вождя звучит в кадре напрямую — редкость для 1964 года, когда десталинизация была в самом разгаре. Этот штрих добавляет повествованию исторической достоверности и подчёркивает драму надежд и разочарований советской деревни.
Неоднозначный герой. Егор Трубников — не «хрестоматийный» положительный персонаж. Он талантливый хозяйственник, но при этом живёт с одной женщиной, имея в Москве законную жену; в минуты гнева не брезгует крепким словом и может пойти врукопашную. Его человечность проявляется именно в несовершенстве, что делает образ особенно современным.
Бюрократия против здравого смысла. Райком партии показан скорее как бюрократическая структура, склонная к показухе, нежели к решению реальных сельских проблем. Тем отчётливее контраст: цельный, пусть и нелёгкий характер Трубникова — и безликая система, предпочитающая красивые отчёты живым людям.
Смотреть «Председателя» в 2025-м непросто не потому, что он двухсерийный. Куда тяжелее примириться с мыслью, что энтузиазм героев — их желание поднять село, построить школу, больницу, дороги — сегодня почти не виден в реальности. Большая часть деревень, за которые они боролись, либо пришла в запустение, либо растворилась в структурах безликого агрохолдинга, где судьбу земли решают не председатели-энтузиасты, а менеджеры в Excel-таблицах. Именно поэтому фильм звучит острее: он напоминает, что любое «производство» держится на живых людях, и что истинное благополучие измеряется не центнерами зерна, а тем, останется ли в селе жизнь.
Forwarded from Книжные Подборки
Подборка писем в государственные учреждения и советским руководителям:
1. Письма во власть в эпоху революции и Гражданской войны (март 1917 – май 1921 г.)
2. Письма во власть. 1917—1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям
3. Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918–1932 гг..
4.Письма В. И. Ленину. 10 книг
5. Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям
6. Просим освободить из тюремного заключения: Письма в защиту репрессированных
7. Дорогой наш товарищ Сталин! ...и другие товарищи. Обращения родственников репрессированных командиров Красной Армии к руководителям страны
8. Последние письма Сталину. 1952-1953 гг. Реконструкция документального комплекса
9. Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской Православной церкви при Совете народных комиссаров - Совете Министров СССР. 1945-1970. Том I-II.
1. Письма во власть в эпоху революции и Гражданской войны (март 1917 – май 1921 г.)
2. Письма во власть. 1917—1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям
3. Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918–1932 гг..
4.Письма В. И. Ленину. 10 книг
5. Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям
6. Просим освободить из тюремного заключения: Письма в защиту репрессированных
7. Дорогой наш товарищ Сталин! ...и другие товарищи. Обращения родственников репрессированных командиров Красной Армии к руководителям страны
8. Последние письма Сталину. 1952-1953 гг. Реконструкция документального комплекса
9. Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской Православной церкви при Совете народных комиссаров - Совете Министров СССР. 1945-1970. Том I-II.
Кулаев М. Профсоюзы, рабочие движения и гегемония в современной России. М., 2023
«Профсоюзы и рабочие движения играли важную роль в политике и были в центре освободительной борьбы по всему миру в XIX и XX веках. К концу XX века, упадок рабочих организаций способствовал общей деградации демократии и политического участия. Без организаций рабочие не могут противостоять правительствам и работодателям. Таким образом, изучение профсоюзов и рабочих движений остается актуальным и необходимым для понимания широких политических процессов.
Эта книга исследует российские профсоюзы и рабочие движения с точки зрения грамшианской теории, рассматривает политическую историю российских профсоюзов и рабочих движений, их организационные структуры, методы и идеологии».
Скан книги в комментариях
«Профсоюзы и рабочие движения играли важную роль в политике и были в центре освободительной борьбы по всему миру в XIX и XX веках. К концу XX века, упадок рабочих организаций способствовал общей деградации демократии и политического участия. Без организаций рабочие не могут противостоять правительствам и работодателям. Таким образом, изучение профсоюзов и рабочих движений остается актуальным и необходимым для понимания широких политических процессов.
Эта книга исследует российские профсоюзы и рабочие движения с точки зрения грамшианской теории, рассматривает политическую историю российских профсоюзов и рабочих движений, их организационные структуры, методы и идеологии».
Скан книги в комментариях
Forwarded from Вестник Бури
Рабочая партия Курдистана долгие десятилетия была одной из самых принципиальных левых партий в постсоветскую эпоху. Не случайно со всего мира к курдам приезжали добровольцы, чтобы сражаться за дело социальной справедливости. Недавно мы публиковали статью о том, к каким последствиям приведёт роспуск РПК. А сегодня пришла пора опубликовать интервью с грузинским бойцом левых взглядов, который не понаслышке знает ситуацию изнутри.
#вестникбури
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вестник Бури
Курдистан на личном опыте: интервью с бойцом из Грузии
Рабочая партия Курдистана долгие десятилетия была одной из самых принципиальных левых партий в постсоветскую эпоху. Не случайно со всего мира к курдам приезжали добровольцы, чтобы сражаться за дело социальной справедливости. Недавно мы публиковали статью…
Выдумка, которая похожа на правду
«Спустя месяц каждодневных свиданий и ночных переписок Костя начал тяготиться своим бездействием. Читать толковые книжки и встречаться с троцкисткой – это великолепно, только коммунизм так не приблизишь. А что делать? Вылавливать заводских рабочих на проходной, чтобы вручить им газету? Проповедовать на улицах и в соцсетях? Оставлять едкие комментарии под новостями? Или уходить глубже – в субкультурное подполье, где анархисты и нацики остервенело выпиливают друг друга? Как ни исхитряйся, увязнешь в мелочах, застрянешь в болоте, сотрешь кости в сетевых спорах. Как перенастроить систему таким образом, чтобы ты не уподоблялся комичным борцунам за социальную справедливость, а пробуждал бы классовое сознание? Чтобы стихийный гнев недовольных обрел бы опору в марксистской теории?
Костя поделился переживаниями с Надей.
– Вот мы ратуем за прямую демократию, – заключил он. – А люди не хотят прямой демократии. Они хотят демократии представительской. Они ждут вождя, который организует их и спасет. Бесит!
– Диагноз точный, – констатировала Надя, – но реакция мне не нравится.
– И мне не нравится! А выхода я не вижу.
– Ищи тех, кого больше всего не устраивает система. Тех, кто прижат к стенке. Кто страдает оттого, что все обещания, которые ему дали, ложны.
Костя вспомнил профессора, клеймящего коммунистов, которые приставили бы его к стенке при удобной возможности. Этот точно не страдает.
– Под этими словами много кто подпишется. Обманутые дольщики?
– Отчасти.
– Посетители тренингов?
– Да, но нет, – диалектически выразилась Надя. – Трудность с обманутыми дольщиками и посетителями тренингов в том, что и тех, и других трудно объединить. Они разрознены и разобщены. У них нет центра притяжения. Подумай, в каком месте собираются обездоленные, потерянные и жаждущие изменить свою жизнь люди?
– На собраниях анонимных алкоголиков?
– Тепло! – обрадовалась Надя. – На порносайтах. Там кучкуются те, кто впал в пагубную зависимость. Капитализм заверил их, что осуществит самые смелые их фантазии, воплотит самые радикальные мечты. В итоге люди поддались сказкам и попались на крючок. Мечтаний уже нет, а привычка осталась.
Поначалу Костя воспринял слова Нади с недоверием. Какие тут порносайты, когда все жаждущие давно переключились на 2D-моделей. Классике остались верны разве что олдскульные мужики предпенсионного возраста. Из них боевые отряды пролетариата не слепишь.
Чтобы оправдать скепсис в собственных глазах, Костя зашел на крупнейший порносайт. Путь к меню лежал через заставку – скандальный ролик с бывшим министром культуры Мединским, который с твердой решимостью советовал мужчинам наконец-то признать проблему и купить толковое средство от аденомы простаты.
<..>
Костя остановил ролик на прелюдии и спустился в комментарии. Контентопотребители расстилались в комплиментах актрисе и жалели, что такая малышка лично им не светит.
Костя поморщился.
Пальцы сами собой набрали:
Когда наступит социализм, каждый найдет себе лучшую половинку и выстроит с ней крепкие отношения. Каждый получит прямой доступ к интимной близости и полностью реализует свой любовный потенциал. Суррогаты вроде порно изживут себя. Да здравствует социализм!
<..>
Когда восторг схлынул, Костя перечитал свой месседж под видео и пришел к выводу, что слова чересчур сухие. Комментарий напоминал не энергичное обращение к пролетариям, увязшим в путах скверной привычки, а маркетинговый текст, составленный нейросетью. Получалось что-то неживое, как и само порно.
На следующий день Костя создал еще несколько емких посланий.
Выключай порнушку и иди жрать богатых!
Ты думаешь, что ненавидишь порно, но ты ненавидишь капитализм. Ты мечтаешь прорваться к чему-то настоящему, а капитализм предлагает только искусственное: искусственные ситуации, искусственные диалоги, искусственные эмоции, искусственные тела. Брось вызов капитализму – выбери настоящее!»
Б. Ханов «Пока классы спят»
«Спустя месяц каждодневных свиданий и ночных переписок Костя начал тяготиться своим бездействием. Читать толковые книжки и встречаться с троцкисткой – это великолепно, только коммунизм так не приблизишь. А что делать? Вылавливать заводских рабочих на проходной, чтобы вручить им газету? Проповедовать на улицах и в соцсетях? Оставлять едкие комментарии под новостями? Или уходить глубже – в субкультурное подполье, где анархисты и нацики остервенело выпиливают друг друга? Как ни исхитряйся, увязнешь в мелочах, застрянешь в болоте, сотрешь кости в сетевых спорах. Как перенастроить систему таким образом, чтобы ты не уподоблялся комичным борцунам за социальную справедливость, а пробуждал бы классовое сознание? Чтобы стихийный гнев недовольных обрел бы опору в марксистской теории?
Костя поделился переживаниями с Надей.
– Вот мы ратуем за прямую демократию, – заключил он. – А люди не хотят прямой демократии. Они хотят демократии представительской. Они ждут вождя, который организует их и спасет. Бесит!
– Диагноз точный, – констатировала Надя, – но реакция мне не нравится.
– И мне не нравится! А выхода я не вижу.
– Ищи тех, кого больше всего не устраивает система. Тех, кто прижат к стенке. Кто страдает оттого, что все обещания, которые ему дали, ложны.
Костя вспомнил профессора, клеймящего коммунистов, которые приставили бы его к стенке при удобной возможности. Этот точно не страдает.
– Под этими словами много кто подпишется. Обманутые дольщики?
– Отчасти.
– Посетители тренингов?
– Да, но нет, – диалектически выразилась Надя. – Трудность с обманутыми дольщиками и посетителями тренингов в том, что и тех, и других трудно объединить. Они разрознены и разобщены. У них нет центра притяжения. Подумай, в каком месте собираются обездоленные, потерянные и жаждущие изменить свою жизнь люди?
– На собраниях анонимных алкоголиков?
– Тепло! – обрадовалась Надя. – На порносайтах. Там кучкуются те, кто впал в пагубную зависимость. Капитализм заверил их, что осуществит самые смелые их фантазии, воплотит самые радикальные мечты. В итоге люди поддались сказкам и попались на крючок. Мечтаний уже нет, а привычка осталась.
Поначалу Костя воспринял слова Нади с недоверием. Какие тут порносайты, когда все жаждущие давно переключились на 2D-моделей. Классике остались верны разве что олдскульные мужики предпенсионного возраста. Из них боевые отряды пролетариата не слепишь.
Чтобы оправдать скепсис в собственных глазах, Костя зашел на крупнейший порносайт. Путь к меню лежал через заставку – скандальный ролик с бывшим министром культуры Мединским, который с твердой решимостью советовал мужчинам наконец-то признать проблему и купить толковое средство от аденомы простаты.
<..>
Костя остановил ролик на прелюдии и спустился в комментарии. Контентопотребители расстилались в комплиментах актрисе и жалели, что такая малышка лично им не светит.
Костя поморщился.
Пальцы сами собой набрали:
Когда наступит социализм, каждый найдет себе лучшую половинку и выстроит с ней крепкие отношения. Каждый получит прямой доступ к интимной близости и полностью реализует свой любовный потенциал. Суррогаты вроде порно изживут себя. Да здравствует социализм!
<..>
Когда восторг схлынул, Костя перечитал свой месседж под видео и пришел к выводу, что слова чересчур сухие. Комментарий напоминал не энергичное обращение к пролетариям, увязшим в путах скверной привычки, а маркетинговый текст, составленный нейросетью. Получалось что-то неживое, как и само порно.
На следующий день Костя создал еще несколько емких посланий.
Выключай порнушку и иди жрать богатых!
Ты думаешь, что ненавидишь порно, но ты ненавидишь капитализм. Ты мечтаешь прорваться к чему-то настоящему, а капитализм предлагает только искусственное: искусственные ситуации, искусственные диалоги, искусственные эмоции, искусственные тела. Брось вызов капитализму – выбери настоящее!»
Б. Ханов «Пока классы спят»
Forwarded from USSResearch
Подборка Telegram-каналов о советской истории
Я собрал для вас перечень каналов, которые рассказывают о прошлом СССР свежо и исследовательски — без банальной ностальгии и переписывания учебников. Каждый из них предлагает оригинальный авторский взгляд, работу с новыми материалами и желание показать то, что обычно остаётся «за кадром».
Пятый пункт — История евреев до, во время и после существования СССР, советско-израильские отношения: мифы, факты, комментарии.
Новый разночинец — Канал историка-марксиста: революционные движения XIX–XX вв., советский опыт и современные левые дискуссии.
Катастрофы страны Советов — Хроника чрезвычайных происшествий, природных и техногенных катастроф эпохи СССР — без сенсаций, но с подробностями.
нецентральная азия — Центральная Азия вне стереотипов: этнография, политика, советское наследие.
Культура неудавшегося транзита — Кино, литература, рок-музыка и другие культурные феномены эпохи перестройки.
Совершенно Раскрыто — Находки из московских архивов: редкие документы, фотографии, неожиданные истории.
Дневник Советских Автомобилей — Эволюция транспорта от «Москвича» до троллейбусов — технические детали и редкие фото.
Уральский индустриозавр — Авторский канал историка Константина Бугрова о городах Урала, индустриальном наследии и повседневности.
Красно-белый Крым — Этносоциальная история Крыма 1910-х — 1920-х: гражданская война, национальные проекты, судьбы людей.
Будни щегловского обывателя — Зарисовки провинциального Кемерова: городская среда, политика, локальная история Кузбасса.
По-советски — Советское право и юридические профессии: от первых декретов до позднесоветских кодексов.
Рыжий Мотэле — На перекрёстке еврейского и социалистического: эссе о культуре, памяти и идентичности.
(Видео) игры с историей — Как видеоигры переосмысливают историю и как история влияет на игровые миры.
Как пользоваться подборкой
Подпишитесь на всё, что заинтересовало: алгоритмы Telegram сами предложат схожие каналы.
Не пугайтесь редких постов: серьёзные исследования требуют времени; один крепкий материал в месяц ценнее десяти перепечаток.
Обсуждайте: большинство авторов активно отвечают на вопросы и ценят конструктивную критику.
Если знаете другие интересные каналы о советской истории, делитесь ими в ответ — список будем обновлять!
Я собрал для вас перечень каналов, которые рассказывают о прошлом СССР свежо и исследовательски — без банальной ностальгии и переписывания учебников. Каждый из них предлагает оригинальный авторский взгляд, работу с новыми материалами и желание показать то, что обычно остаётся «за кадром».
Пятый пункт — История евреев до, во время и после существования СССР, советско-израильские отношения: мифы, факты, комментарии.
Новый разночинец — Канал историка-марксиста: революционные движения XIX–XX вв., советский опыт и современные левые дискуссии.
Катастрофы страны Советов — Хроника чрезвычайных происшествий, природных и техногенных катастроф эпохи СССР — без сенсаций, но с подробностями.
нецентральная азия — Центральная Азия вне стереотипов: этнография, политика, советское наследие.
Культура неудавшегося транзита — Кино, литература, рок-музыка и другие культурные феномены эпохи перестройки.
Совершенно Раскрыто — Находки из московских архивов: редкие документы, фотографии, неожиданные истории.
Дневник Советских Автомобилей — Эволюция транспорта от «Москвича» до троллейбусов — технические детали и редкие фото.
Уральский индустриозавр — Авторский канал историка Константина Бугрова о городах Урала, индустриальном наследии и повседневности.
Красно-белый Крым — Этносоциальная история Крыма 1910-х — 1920-х: гражданская война, национальные проекты, судьбы людей.
Будни щегловского обывателя — Зарисовки провинциального Кемерова: городская среда, политика, локальная история Кузбасса.
По-советски — Советское право и юридические профессии: от первых декретов до позднесоветских кодексов.
Рыжий Мотэле — На перекрёстке еврейского и социалистического: эссе о культуре, памяти и идентичности.
(Видео) игры с историей — Как видеоигры переосмысливают историю и как история влияет на игровые миры.
Как пользоваться подборкой
Подпишитесь на всё, что заинтересовало: алгоритмы Telegram сами предложат схожие каналы.
Не пугайтесь редких постов: серьёзные исследования требуют времени; один крепкий материал в месяц ценнее десяти перепечаток.
Обсуждайте: большинство авторов активно отвечают на вопросы и ценят конструктивную критику.
Если знаете другие интересные каналы о советской истории, делитесь ими в ответ — список будем обновлять!
О книге Булата Ханова «Ибупрофен»
Глядя на творчество российских левых музыкальных групп, понимаешь, что верный способ сочинить плохую песню – это пытаться выполнить некий идеологический заказ, который может исходить от самого автора. Что-то подобное происходит с художественным текстом. При чтении книги Ханова периодически возникает ощущение, что автор ведет тебя к определенным выводам, которые нужно усвоить. Разумеется, автор имеет на это право, но делать это нужно тоньше и не так нарочито, когда каждый второй отрицательный герой в книге является сотрудником спецслужб.
Местами книга написана достаточно ярко и хорошо («Пока классы спят»), но во многих рассказах герои получаются серые и малоинтересные. Читаешь и думаешь, а почему мне должна быть интересна жизнь какой-то наркоманки, пребывающей в глубокой депрессии? Героиня, ее мысли, само ее существование – это просто серая краска на сером фоне, ничего более. И опять папа из ФСБ. Ну почему оттуда?? Идеологический подтекст понятен, и ты даже с ним во многом согласен, но хочется иметь дело с более тонкой работой.
Полный текст отзыва на Boosty
Глядя на творчество российских левых музыкальных групп, понимаешь, что верный способ сочинить плохую песню – это пытаться выполнить некий идеологический заказ, который может исходить от самого автора. Что-то подобное происходит с художественным текстом. При чтении книги Ханова периодически возникает ощущение, что автор ведет тебя к определенным выводам, которые нужно усвоить. Разумеется, автор имеет на это право, но делать это нужно тоньше и не так нарочито, когда каждый второй отрицательный герой в книге является сотрудником спецслужб.
Местами книга написана достаточно ярко и хорошо («Пока классы спят»), но во многих рассказах герои получаются серые и малоинтересные. Читаешь и думаешь, а почему мне должна быть интересна жизнь какой-то наркоманки, пребывающей в глубокой депрессии? Героиня, ее мысли, само ее существование – это просто серая краска на сером фоне, ничего более. И опять папа из ФСБ. Ну почему оттуда?? Идеологический подтекст понятен, и ты даже с ним во многом согласен, но хочется иметь дело с более тонкой работой.
Полный текст отзыва на Boosty
boosty.to
О книге Булата Ханова «Ибупрофен» - Новый разночинец
Posted on Jun 30 2025
Российские чиновники достигли в этом мастерстве наивысшего уровня
Сглаженные углы
«Бывает, автору нужно сгладить углы, а устоявшегося выражения для этого сглаживания еще нет. Тогда автору приходится прикрывать правду новыми витиеватыми фразами:
Производить несанкционированный отбор газа для технических и хозяйственных нужд – Воровать газ
Проведены мероприятия по обеспечению явки на массовое шествие при использовании административного ресурса – Начальник загнал на митинг
Плановое продление срока выплаты заработной платы – Задержка зарплаты
Активная фаза наземной операции – Война
Высшая мера социальной защиты – Смертная казнь
Оператор доения – Доярка
Такая политкорректность граничит с пропагандой и промыванием мозгов. Слова меняют отношение к вещам: наземная операция не так страшна, как война, а отбор для технических нужд звучит не так позорно, как воровство, - тем более что это для технических и хозяйственных нужд. Но это всё ложь. Если не хотите жить во лжи, избегайте сглаженных углов».
Ильяхов М., Сарычева Л. Пиши, сокращай: Как создавать сильные тексты. М., 2018
Сглаженные углы
«Бывает, автору нужно сгладить углы, а устоявшегося выражения для этого сглаживания еще нет. Тогда автору приходится прикрывать правду новыми витиеватыми фразами:
Производить несанкционированный отбор газа для технических и хозяйственных нужд – Воровать газ
Проведены мероприятия по обеспечению явки на массовое шествие при использовании административного ресурса – Начальник загнал на митинг
Плановое продление срока выплаты заработной платы – Задержка зарплаты
Активная фаза наземной операции – Война
Высшая мера социальной защиты – Смертная казнь
Оператор доения – Доярка
Такая политкорректность граничит с пропагандой и промыванием мозгов. Слова меняют отношение к вещам: наземная операция не так страшна, как война, а отбор для технических нужд звучит не так позорно, как воровство, - тем более что это для технических и хозяйственных нужд. Но это всё ложь. Если не хотите жить во лжи, избегайте сглаженных углов».
Ильяхов М., Сарычева Л. Пиши, сокращай: Как создавать сильные тексты. М., 2018
Марксизм как техника (онтологической) безопасности: марксистские практики в постидеологическую эпоху
«Возврат к трудам Маркса с тем, чтобы вдохнуть новую жизнь в «окостеневшую» или отклонившуюся от «правильного пути» марксистскую идеологию, также составляет характерный для советской истории мотив. В разные годы вернуться к «чистым истокам» коммунизма призывали члены «внутрипартийной оппозиции», «шестидесятники», реформаторы времен перестройки. Наконец, деление на «кружки», боязнь «прослушки» спецслужб, организация полулегальных кружков и собраний, распространение агитационной литературы – все это соответствовало еще подпольному периоду существования социалистов в царской России конца XIX – начала XX веков.
Однако, в отличие от своих советских предшественников, современные новосибирские марксисты не пытаются изменить линию партии, не видят возможности для перестройки и тем более не рассчитывают на скорый приход социалистической революции. В то время, как для советских коммунистов марксизм служил основанием для критики и попыток изменить существующий порядок вещей, в случае с современными леваками он выступает как средство его производства. Классы, присвоение стоимости, примат экономической базы над идеологической надстройкой – все эти понятия позволяют увидеть в происходящем некую упорядоченную стройность, тем самым превратив окружающее социальное пространство в «безопасную» для своего присутствия среду.
Использование марксизма в качестве утоляющей экзистенциальную тревогу техники безопасности, а «Капитала» – в роли самоучителя по ее овладению позволяет поместить марксистские семинары в современный исторический контекст и представляет их как характерное для поздней модерности явление. Эпоха второй модерности характеризуется возрастающим значением, приобретаемым руководствами по жизни: путеводителями, пособиями, воркшопами и так далее. В отличие от идеологических систем предыдущего периода, эти новые практики не институционализированы на государственном уровне, не предписывают субъекту определенное видение действительности, не указывают его место и не определяют «соответствующий» образ действий.
Вместо этого, они побуждают субъекта самому вырабатывать стратегии ориентирования в действительности и представляют его идентичность как его же рефлексивный проект. Как подчеркивает Бауман, «какой бы ни была суть советов, она относится к тому, что консультируемые… должны сделать сами, принимая полную ответственность за то, чтобы делать это правильно». Именно так – как стратегия самостоятельного ориентирования – фигурирует и марксизм в жизни новосибирских леваков.
<…>
Всеохватывающий и «истинный» марксизм функционирует как персональный «путеводитель по жизни», предлагающий технику построения когерентной идентичности и ориентирования в тревожно изменчивом социальном пространстве. Старые идеологии сохраняют актуальность и в постидеологическую эпоху. Лишенные институционной поддержки государства, не направленные на изменение порядка вещей, находясь в условиях отложенной революции, они функционируют как чистая практика себя, как индивидуальное пособие по онтологической безопасности».
https://magazines.gorky.media/nz/2016/5/marksizm-kak-tehnika-ontologicheskoj-bezopasnosti-marksistskie-praktiki-v-postideologicheskuyu-epohu.html
«Возврат к трудам Маркса с тем, чтобы вдохнуть новую жизнь в «окостеневшую» или отклонившуюся от «правильного пути» марксистскую идеологию, также составляет характерный для советской истории мотив. В разные годы вернуться к «чистым истокам» коммунизма призывали члены «внутрипартийной оппозиции», «шестидесятники», реформаторы времен перестройки. Наконец, деление на «кружки», боязнь «прослушки» спецслужб, организация полулегальных кружков и собраний, распространение агитационной литературы – все это соответствовало еще подпольному периоду существования социалистов в царской России конца XIX – начала XX веков.
Однако, в отличие от своих советских предшественников, современные новосибирские марксисты не пытаются изменить линию партии, не видят возможности для перестройки и тем более не рассчитывают на скорый приход социалистической революции. В то время, как для советских коммунистов марксизм служил основанием для критики и попыток изменить существующий порядок вещей, в случае с современными леваками он выступает как средство его производства. Классы, присвоение стоимости, примат экономической базы над идеологической надстройкой – все эти понятия позволяют увидеть в происходящем некую упорядоченную стройность, тем самым превратив окружающее социальное пространство в «безопасную» для своего присутствия среду.
Использование марксизма в качестве утоляющей экзистенциальную тревогу техники безопасности, а «Капитала» – в роли самоучителя по ее овладению позволяет поместить марксистские семинары в современный исторический контекст и представляет их как характерное для поздней модерности явление. Эпоха второй модерности характеризуется возрастающим значением, приобретаемым руководствами по жизни: путеводителями, пособиями, воркшопами и так далее. В отличие от идеологических систем предыдущего периода, эти новые практики не институционализированы на государственном уровне, не предписывают субъекту определенное видение действительности, не указывают его место и не определяют «соответствующий» образ действий.
Вместо этого, они побуждают субъекта самому вырабатывать стратегии ориентирования в действительности и представляют его идентичность как его же рефлексивный проект. Как подчеркивает Бауман, «какой бы ни была суть советов, она относится к тому, что консультируемые… должны сделать сами, принимая полную ответственность за то, чтобы делать это правильно». Именно так – как стратегия самостоятельного ориентирования – фигурирует и марксизм в жизни новосибирских леваков.
<…>
Всеохватывающий и «истинный» марксизм функционирует как персональный «путеводитель по жизни», предлагающий технику построения когерентной идентичности и ориентирования в тревожно изменчивом социальном пространстве. Старые идеологии сохраняют актуальность и в постидеологическую эпоху. Лишенные институционной поддержки государства, не направленные на изменение порядка вещей, находясь в условиях отложенной революции, они функционируют как чистая практика себя, как индивидуальное пособие по онтологической безопасности».
https://magazines.gorky.media/nz/2016/5/marksizm-kak-tehnika-ontologicheskoj-bezopasnosti-marksistskie-praktiki-v-postideologicheskuyu-epohu.html
Автор вышеразмещённой статьи Д.А. Скульский пришел к достаточно очевидному выводу, что марксистские кружки в России в 2011-2014 гг. выполняли функцию социализации, площадки для обретения «онтологической безопасности». Сейчас кружки выступают тем же инструментом поддержания идеологической солидарности фрагментированных левых на этапе спада общественной активности и реакции. Чтение литературы, общие собрания и т.д. – это часть важного ритуала для поддержания идентичности и сплоченности определенной группы.
Не сказать, что это плохо. Ритуалы, общая идентичность, сплоченность – важные условия существования любого движения. Важно понимать границы данных форм деятельности. Это, прежде всего, форма выживания левых в условиях отсутствия массовых политических движений и дееспособных политический партий. Кружки не способны выработать определенную политическую стратегию и стать основой для политической партии, основная их цель – это поддержание жизни данного коллектива и получение полезных навыков/знаний. Можно услышать, что цель кружков – подготовка кадров.
Подготовка кадров для каких целей и какой стратегии? Вопросы о конечных целях этой деятельности и этапах ее достижения не ставятся на серьезном уровне по понятным причинам. Потому что этой стратегии нет. Кадры для самих кадров, кружки для кружков. Попытки обрисовать даже общие черты данной стратегии жестко отторгаются значительной частью кружковцев как «левый либерализм».
На деле же имеем людей, мечтающих о прорывном развитии теории, которое позволит двинуть практику вперед. Хотя казалось бы что этот подход отсылает нас еще к домарксистскому периоду в истории общественной мысли, к эпохе Просвещения с верой, что знание само по себе способно изменить человеческую жизнь и общество. Достаточно рассказать человеку как устроен мир, и он станет нашим сторонником. У нас же есть передовая теория! Но, увы, научного объяснения мира для появления массы сторонников и политической победы недостаточно.
Предполагаю, что данная ситуация в левом поле будет сохраняться до момента обострения политического кризиса, в ходе которого текущий политический ландшафт частично или полностью изменится. Часть кружковцев, способных покинуть башню из слоновой кости, примкнет к новым партиям и общественным движениям. Оставшаяся часть будет заниматься примерно тем же, что и сейчас.
Не сказать, что это плохо. Ритуалы, общая идентичность, сплоченность – важные условия существования любого движения. Важно понимать границы данных форм деятельности. Это, прежде всего, форма выживания левых в условиях отсутствия массовых политических движений и дееспособных политический партий. Кружки не способны выработать определенную политическую стратегию и стать основой для политической партии, основная их цель – это поддержание жизни данного коллектива и получение полезных навыков/знаний. Можно услышать, что цель кружков – подготовка кадров.
Подготовка кадров для каких целей и какой стратегии? Вопросы о конечных целях этой деятельности и этапах ее достижения не ставятся на серьезном уровне по понятным причинам. Потому что этой стратегии нет. Кадры для самих кадров, кружки для кружков. Попытки обрисовать даже общие черты данной стратегии жестко отторгаются значительной частью кружковцев как «левый либерализм».
На деле же имеем людей, мечтающих о прорывном развитии теории, которое позволит двинуть практику вперед. Хотя казалось бы что этот подход отсылает нас еще к домарксистскому периоду в истории общественной мысли, к эпохе Просвещения с верой, что знание само по себе способно изменить человеческую жизнь и общество. Достаточно рассказать человеку как устроен мир, и он станет нашим сторонником. У нас же есть передовая теория! Но, увы, научного объяснения мира для появления массы сторонников и политической победы недостаточно.
Предполагаю, что данная ситуация в левом поле будет сохраняться до момента обострения политического кризиса, в ходе которого текущий политический ландшафт частично или полностью изменится. Часть кружковцев, способных покинуть башню из слоновой кости, примкнет к новым партиям и общественным движениям. Оставшаяся часть будет заниматься примерно тем же, что и сейчас.
Forwarded from Красный Юг 🚩
Марксисты юга России, пора идти в кружки!
Идет набор в городах:
• Ставрополь
• Пятигорск
• Ростов-на-Дону
Наша основная задача - это совместное изучение основ марксизма для последующих исследований отдельных аспектов, а также поиск наиболее эффективных практик работы с населением.
Просьба заранее ознакомиться с нашими/респостнутыми публикациями, чтобы узнать позиции.
Всем желающим вступить писать сюда - @RedSouth_RS.
Идет набор в городах:
• Ставрополь
• Пятигорск
• Ростов-на-Дону
Наша основная задача - это совместное изучение основ марксизма для последующих исследований отдельных аспектов, а также поиск наиболее эффективных практик работы с населением.
Просьба заранее ознакомиться с нашими/респостнутыми публикациями, чтобы узнать позиции.
Всем желающим вступить писать сюда - @RedSouth_RS.
Книга в отдельной обёртке. Указано + 18 и иноагентство. И это всё из-за предисловия от Б.Ю. Кагарлицого.
Запомните этот пост. Мы доживём до того момента, когда клеймом "иноагент" будут наделять исторический деятелей прошлого и В.И. Ленин будет признан таковым одним из первых.
Запомните этот пост. Мы доживём до того момента, когда клеймом "иноагент" будут наделять исторический деятелей прошлого и В.И. Ленин будет признан таковым одним из первых.
Клеман К., Мирясова О.А., Демидов А. От обывателей к активистам. Зарождающиеся социальные движения в современной России. М., 2010.
Аннотация: Эта книга о социальных активистах, чьими идеалами являются гражданское общество и демократия, она о тех, кто поднял голову и пытается отстаивать свои права, кто борется с бесправием и произволом. Ее герои - обычные люди с обычными заботами, но столкнувшись однажды с нарушением прав, они выбрали путь общественной борьбы и стали активными гражданами. Сегодня их уже тысячи - они объединяются, коллективно действуют и противостоят несправедливости.
Скан книги в комментариях
Аннотация: Эта книга о социальных активистах, чьими идеалами являются гражданское общество и демократия, она о тех, кто поднял голову и пытается отстаивать свои права, кто борется с бесправием и произволом. Ее герои - обычные люди с обычными заботами, но столкнувшись однажды с нарушением прав, они выбрали путь общественной борьбы и стали активными гражданами. Сегодня их уже тысячи - они объединяются, коллективно действуют и противостоят несправедливости.
Скан книги в комментариях
Реальные и декларативные демократы
Андрей Рудой* снял ролик о «левых фриках», в котором рассмотрел разные этапы постсоветского левого движения. Понятно, что исходя из названия, в центре внимания оказались эпатажные личности, выделяющиеся за счет своего поведения, идей и лозунгов. С чем я не согласен с Андреем по существу ролика?
1) Андрей объединяет в одну категорию «левых фриков» лидера движения социальных низов и всех отверженных 1990-х годов Виктора Анпилова и каких-то интернет-персонажей 2010-20-х годов, работающих на раскрутку личного бренда. Под влиянием текущих политических споров, Андрей нивелирует прогрессивное значение борьбы «бабушек Анпилова» и других людей, сражавшихся на баррикадах 1990-х годов.
2) Термин «красно-коричневые» использовался сторонниками Б.Н. Ельцина в отношении практически всех противников новой власти и неолиберальных реформ. Использовать данный термин нельзя, это клише из чужого политического лагеря.
3) Коммунисты, социал-демократы, националисты и другие противники Б.Н. Ельцина были реальными демократами, опиравшимися на низовой массовый протест. Несмотря на их авторитарные и реваншистские лозунги, по факту они отстаивали демократические и социальные права трудящихся.
Победа Верховного Совета и отставка Ельцина в 1993 году при удачном стечении обстоятельств могла привести к формирование буржуазной парламентской республики, в рамках которой было бы гораздо легче защищать советскую социальную инфраструктуру. Победа Ельцина была поражением буржуазной демократии, что проложило дорогу к современному правому режиму в России.
4) Вырождение социального протеста 1990-х годов в маргинальные организации стало результатом поражений протестного движения, а также стабилизации 2000-х годов. Поражения 1993 и 1996 годов привели к массовому разочарованию в низовом протесте и формированию веры в сильного правителя, который придет и решит все проблемы.
5) Низовое социальное и демократическое движение в определенные исторические периоды может приобретать декларативно реваншистский и консервативный характер. Однако на уровне своих практических интересов участники движения выступают за расширение прав и возможностей трудящегося большинства. И, напротив, декларативные демократы могут выступать реальными реакционерами и сторонниками правой буржуазной диктатуры.
*Признан иноагентом в РФ.
Андрей Рудой* снял ролик о «левых фриках», в котором рассмотрел разные этапы постсоветского левого движения. Понятно, что исходя из названия, в центре внимания оказались эпатажные личности, выделяющиеся за счет своего поведения, идей и лозунгов. С чем я не согласен с Андреем по существу ролика?
1) Андрей объединяет в одну категорию «левых фриков» лидера движения социальных низов и всех отверженных 1990-х годов Виктора Анпилова и каких-то интернет-персонажей 2010-20-х годов, работающих на раскрутку личного бренда. Под влиянием текущих политических споров, Андрей нивелирует прогрессивное значение борьбы «бабушек Анпилова» и других людей, сражавшихся на баррикадах 1990-х годов.
2) Термин «красно-коричневые» использовался сторонниками Б.Н. Ельцина в отношении практически всех противников новой власти и неолиберальных реформ. Использовать данный термин нельзя, это клише из чужого политического лагеря.
3) Коммунисты, социал-демократы, националисты и другие противники Б.Н. Ельцина были реальными демократами, опиравшимися на низовой массовый протест. Несмотря на их авторитарные и реваншистские лозунги, по факту они отстаивали демократические и социальные права трудящихся.
Победа Верховного Совета и отставка Ельцина в 1993 году при удачном стечении обстоятельств могла привести к формирование буржуазной парламентской республики, в рамках которой было бы гораздо легче защищать советскую социальную инфраструктуру. Победа Ельцина была поражением буржуазной демократии, что проложило дорогу к современному правому режиму в России.
4) Вырождение социального протеста 1990-х годов в маргинальные организации стало результатом поражений протестного движения, а также стабилизации 2000-х годов. Поражения 1993 и 1996 годов привели к массовому разочарованию в низовом протесте и формированию веры в сильного правителя, который придет и решит все проблемы.
5) Низовое социальное и демократическое движение в определенные исторические периоды может приобретать декларативно реваншистский и консервативный характер. Однако на уровне своих практических интересов участники движения выступают за расширение прав и возможностей трудящегося большинства. И, напротив, декларативные демократы могут выступать реальными реакционерами и сторонниками правой буржуазной диктатуры.
*Признан иноагентом в РФ.
Forwarded from Марксистский кружок в Казани
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM