"دافع الشهيد الرئيس صالح الصماد... تولّى المسؤولية في أخطر المراحل وتجاوز كل التحديات"

#رجل_المسؤولية
🔹 www.tgoop.com/Mukhtarat21

سيكون هناك فتح كبير ولكن يجب أن نكون بمستوى المسؤولية ..
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۖ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ﴾

#رجل_المسؤولية
🔹 www.tgoop.com/Mukhtarat21

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★وزارة الإدارة والتنمية المحلية والريفية تحيي الذكرى السنوية للشهيد الرئيس صالح الصماد★*

★الإثنين، 05 شعبان 1446هـ الموافق 03 فبراير 2025م.
#منصة_إعلام_الضالع.

أحيت وزارة الإدارة والتنمية المحلية والريفية اليوم، الذكرى السنوية لاستشهاد الرئيس صالح الصماد، بحضور النائب الأول لرئيس الوزراء العلامة محمد مفتاح، ونائب رئيس الوزراء وزير الإدارة والتنمية المحلية والريفية محمد المداني.

وخلال الفعالية أوضح العلامة مفتاح أن هذه الذكرى فرصة لاستذكار صاحب الهمة والعزيمة والتوجه الإيماني العملي، الشهيد الرئيس صالح الصماد لاستلهام الدروس من هذه الشخصية العظيمة.

وأكد أن الرئيس صالح الصماد كان مثالا للمسؤول النزيه الصادق، والملتزم بأداء مهامه وواجباته، والمتفاني في خدمة شعبه.

وحث النائب الأول لرئيس الوزراء مدراء المديريات المشاركين في الدورة التدريبية بالوزارة، على الاضطلاع بالمسؤولية تجاه المجتمع الذي ينتظر منهم أن يكونوا قادة فاعلين ومتحركين وقدوة بكل ما للكلمة من معنى.

وأشار إلى أن مدير المديرية هو المسؤول الأول في وحدته الإدارية وعليه مسؤولية كبيرة من خلال حضوره في أوساط المجتمع والقيام بمهامه في الجانبين الإداري والتنموي.

وقال "البعض ينظر إلى الصعوبات المالية فقط، ولا يدرك أنه يمكن تغطيتها من خلال التفاعل والتكامل مع المجتمع، خصوصا إذا رأى أبناء المجتمع في هذا المسؤول أنه قدوة ويتحرك ولديه الإخلاص والجدية في خدمة الصالح العام، وهذا ما نأمل تحقيقه من قبل جميع مدراء المديريات".

وأكد العلامة مفتاح على ضرورة الاهتمام بتعزيز جهود النظافة وإصلاح وصيانة الطرق في مختلف المديريات بالتنسيق والتعاون مع الجانب المجتمعي، ومختلف الجهات الرسمية.

ولفت إلى أن المبادرات ذات أهمية كبيرة وكل مديرية لها خصوصيتها وأولوياتها والتي تتطلب من مدير المديرية العمل مع المجتمع من أجل تلبيتها.

وشدد العلامة مفتاح على الاهتمام بالجمعيات التعاونية وتفعيل فرسان التنمية بالمديريات ليضطلع الجميع بدورهم في الجانبين التنموي والخدمي.. منوها بأهمية الدور الاشرافي والرقابي لوزارة الإدارة والتنمية المحلية والريفية في هذا السياق.

*★وفي الفعالية التي حضرها نائب وزير الإدارة والتنمية المحلية والريفية ناصر المحضار، ونائب وزير الكهرباء والطاقة والمياه عادل بادر، ومحافظ سقطرى هاشم السقطري، و محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري.★*

أشار وكيل وزارة الإدارة والتنمية المحلية عمار الهارب إلى أهمية هذه الفعالية لاستذكار رجل المسؤولية الذي قدم النموذج الراقي للمسيرة القرآنية وسار على نهج المشروع القرآني للشهيد القائد السيد حسين بدر الدين الحوثي وواصل نضاله وجهاده في الدفاع عن الوطن وسيادته.

وذكر أن الشهيد الرئيس الصماد استطاع أن يقدم النموذج الراقي لرجل الدولة ويترك مآثر خالدة ستظل باقية في ذاكرة الأمة وأجيالها المتعاقبة.

ولفت الوكيل الهارب إلى أهمية الشعار الذي أطلقه الرئيس الصماد "يد تبني .. ويد تحمي" والذي تعمل وزارة الإدارة والتنمية المحلية على ترجمته فيما يتعلق بتحقيق التنمية.

وأكد أن الوفاء للشهيد الرئيس صالح الصماد يتمثل في السير على نهجه والعمل على تحقيق مشروعه النهضوي.

تخللت الفعالية التي حضرها وكلاء الوزارة والوكلاء المساعدون والموظفون قصيدتان للشاعر أمين الجوفي، ومدير مديرية حريب القراميش صادق هيسان تطرقتا إلى مآثر وتضحيات الرئيس الصماد في مواجهة تحالف العدوان والتأسيس لبناء الدولة الحديثة.
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★قيادة محافظة الضالع تزور ضريح الشهيد الرئيس صالح الصماد★*

★الإثنين، 05 شعبان 1446هـ الموافق 03 فبراير 2025م.
#منصة_إعلام_الضالع.

*★زار محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري ومعه مدير عام مديرية الحشاء العميد/أحمد سفيان ومدير عام مديرية قعطبة العميد الركن/داوود النهام، اليوم، ضريح الشهيد الرئيس صالح علي الصماد ورفاقه في ميدان السبعين.*

*وتم خلال الزيارة قراءة الفاتحة على روح الشهيد الصماد ورفاقه وكافة شهداء الوطن.*

*ونوه المحافظ الشغدري، ومرافقوه بمواقف الشهيد الصماد الذي جسد الأنموذج للقائد الناجح والمسؤول المخلص الذي أدى دوره وواجباته على أكمل وجه خلال مسيرته الحافلة بالعطاء لوطنه في ظروف استثنائية صعبة.*

*واعتبر المشروع الذي أطلقه الشهيد الصماد "يد تحمي .. ويد تبني" لبناء الدولة ومواجهة العدوان، مشروعاً وطنياً يتطلع لتحقيقه كل أبناء الشعب اليمني، لافتًا إلى عظمة التضحية والاستبسال التي سطرها الرئيس الشهيد الصماد في الدفاع عن سيادة الوطن وكرامة الشعب.*

*وأكد الشغدري، أن ذكرى استشهاده ستبقى محطة خالدة في ذاكرة الأجيال يستلهمون منها معاني الصمود والفداء والتضحية.*

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

الضالع_مناورة عسكرية لخريجي قوات التعبئة العامة بمديرية جبن

🎥 شاهد | فعاليات في #الضالع إحياءً للذكرى السنوية لشهيد القرآن 27-07-1446هـ 27-01-2025م

🔷 تقرير: جميل المقرمي


#شهيد_القرآن
#ذكرى_الشهيد_القائد
#شاهد_المسيرة

*★إعلام التعبئة العامة م/الضالع.★*
https://www.tgoop.com/+z589cAlYbYg0YzQ0

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹 معرفة الله – وعده ووعيده – الدرس الخامس عشر 🔹*
*ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي-رضوان الله عليه.*
*ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع*
*بتاريخ 8/2/2002م | اليمن - صعدة*
*‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️*
القرآن الكريم تنزلت كثير من آياته في مكة، وعندما تسمع كلمة: [كفر] وكلمة: [شرك] فلأن من في الساحة وهو يخاطبهم، ويعمل على أن ينقلهم من الوضعية التي هم فيها، هم مشركون، كافرون، فتأتي العبارات على هذا النحو، ولأن الله يريد من عباده - وهو الشيء البديهي لو فهمناه - أنه عندما ترون هذا الوعيد الشديد لأولئك فهل تفترضون أننا نريد أن ننقلهم من اسم ليحملوا اسمًا آخر، ثم ليبقوا على ما هم عليه، وحينئذٍ فلا يعذبون؟
أنت اسمع عندمـا ترى الآيات الكثيرة تتهدد الكافر، انظر لماذا الكافر؟ هل لأن اسمه كافر [ك ا ف ر]؟ أم لأنه على حالـة هـي تحول بينه وبين أن يتقبل هدى الله؟ لماذا المشرك؟ ولماذا تلك الهجمة الشديدة على أشخاص يعبدون أحجاراً وهم يعلمون، والله يعلم، ورسوله يعلم أن تلك الحجر لا تستطيع أن تعارض الله، ولا أن تكون نداً لله، ولا أن تكون كفؤاً لله، ولا أن تنازع الله في ملكه، لماذا هذه الهجمة؟ لأن هذا الشخص الذي يعبدها ولا يؤمن بالله كإله واحد، هو نفسه لن يكون لديه قابلية أن يتقبل هدي الله، سيبقى معرضًا عن تقبل هدي الله، الشرك لهذا.
إضافة إلى أنه قول باطل، تأثيره على صاحبه أنه إذا أنا لست مؤمنًا بوحدانية الله، فلن أؤمن برسوله، ولن أؤمن بكتابه، وحينئذٍ يكون واقعي أنني معرض عن هدي الله، بل سينطلق ذلك المشرك إلى ميادين القتال للصد عن سبيل الله.
فالمشكلة الأساسية في الشرك بالنسبة لصاحبها: هو أنه على وضعية تجعله معرضًا عن هدي الله، وصاداً عن سبيله. فهل الإعراض عن دين الله وهديه، والصد عن سبيله غير مسموح هنا ومسموح هنا؟ هو نفسه يصدر ممن يحمل اسم إسلام. أليس كذلك؟ الكثيرون يصدون عن سبيـل الله {يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ} (التوبة: 34) أليسوا علماء دين؟ أم مشركون؟ علماء دين، {لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (التوبة: 34).
فأولئـك الذيـن يقولـون: [هـذا تهديـد للكافريـن لاحظ هو يقول: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} ويقول: {إِنَّ الْمُشْرِكِيْنَ}، نحن لسنا كفاراً ولا مشركين] طيب ما الـذي تغيـر لدينا؟ أنت تعتبر أن مجرد تغيير الاسم هو كل شيء؟ إن الله ينظر إلى الأعمال، وليس إلى مجرد الأسماء، ينظر إلى الأعمال، وينظر إلى القلوب. نقول: هؤلاء الكافرون ما هي المشكلة لديهم؟ لأنهم هكذا: صادون عن سبيل الله.
ولهذا تعرض القرآن الكريم - عندما تتأملـوا آياته - تعرض بالتفصيل لأعمال المشركين، ألم يقل في بعضها: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} (فصلت: 7) ألم يقل في بعضها أنهم {يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (الأعراف: 45)؟ ألـم يقـل فـي بعضهـا أنهـم {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ} (النساء:76)؟ هو يتعرض بالتفصيل لأعمال الكافرين، ولأعمال المشركين، وأنها هي الأعمال الممقوتة.
وإنما مسألة الشرك هي نفسها وراء أن يكونوا على هذه الحالة، فيتوجه الكلام كثيراً إلى الشرك ليقلعه من نفوسهم، لتصبح تلك النفوس قابلة لأن تهتدي بهدي الله، ولأن تبتعد عن الصد عن سبيله، ولأن تلتزم بدينه، فيقلـع الشـرك مـن قلوبهـم، يقلـع الشرك من أذهانهم، وتقاليدهم وأفكارهم، لآثاره؛ لأنه معلوم عن الله سبحانه وتعالى أنه لا تضره معصية من عصاه، ولا تنفعه طاعة من أطاعه، وكل هديه يتوجـه إلينا نحن؛ لأننا نحن المحتاجون إليه، يتوجه إلى أنفسنا، ولأن كل عمل باطل هو فساد علينا نحن، هو ضد مصالحنا نحن.
فعندما يأتي ليتحدث عن الشرك والكفر، ليس لأنه أصبح يخاف من ذلك الصنم، أو أنه إذا تجمع الآلاف حول ذلك الصنم سينازعه هذا الصنم في ملكه؛ إنما ليبعد هؤلاء عن عقيدة جعلتهم يبتعدون عن هدي الله، وجعلتهـم ينطلقـون في الصـد عـن سبيلـه، وجعلتهم بعيدين عن التخلق بالأخلاق التي أراد أن يتخلق بها عباده الذين يسيرون على هديه.
إذًا فكل من صد عن سبيل الله، كل من ابتعد عن دين الله، كل من أعرض عن هدي الله، وإن كان يحمل اسم مسلم، حكمه حكم أولئك. وهذه قضية مفروغ منها في القـرآن الكريـم؛ مفـروغ منهـا؛ لأنـه مـن غيـر الطبيعي، ومن غير المقبول أن تفترض أن المسألة إنما هي مجرد تغيير اسم، فتقول: أولئك فقط لأن اسمهم [كافرين] أمـا نحـن فلـو انطلقنـا في نفـس الأعمال التي تصدر منهم فإننا قد أصبحنا مؤمّنين من عذاب الله، هذا شيء غير طبيعي.
الله البشر كلهم عبيده، وهو رب العالمين جميعًا، ولن يكيل بمكيالين معهم، لن يعذب هذا المجرم على أعمال هي نفسها التي لا يعذب عليها شخصاً آخر صدرت منه، وحالتـه وموقفـه حالـة هـذا الشخـص الآخر. لا يمكن، إلا إذا كان هناك توبة.

والتوبـة ألـم يتوجه الأمر بالتوبة إلى المسلمين؟ لماذا التوبة؟ لو أن المسألة هكذا مفروغ منها أن الكلام كله حول الكافرين حول المشركين أما نحن فقد أسلمنا لما كنا بحاجـة إلى توبـة إذًا فلماذا التوبة؟ التوبة لا بد منها؛ لأنـك أنـت أيها المسلم فيما لو اقترفت عملاً من أعمال أولئك ستعذب فهذه هي التوبة تب.
والتوبة معناها: الإقلاع عن المعصية، الرجوع إلى الله، الندم على ما صدر من الإنسان من تقصير، من تفريط في جنب الله، من تقصير في الأعمال التي ترضي الله سبحانه وتعالى، ما حدث منه من معاصي لا بد أن يتوب منها، وإذا لم يتب فلا فرق بينه وبين ذلك الشخص الآخر.
ألم يقل عن المنافقين: أنهم في الدرك الأسفل من النار؟ ولا تصدقوا أن المنافقين هم كلهم من يبطن الكفر ويظهر الإسلام. بل إن في المنافقين من ذكر الله عنهم بأنهم في واقعهم معترفون، مؤمنون كإيمان أي واحد منا بأن الله هو رب العالمين، وهو الإله وحده، وأن القرآن من عنده، وأن محمداً رسوله (صلوات الله عليه وعلى آلـه) ألم يقل هو: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ} (التوبة:64) ألم يقل هكذا؟ يعلمون أن القرآن منزل من عند الله بل هم يخافون؛ لأنهم يعلمون أن الله عليم بـذات الصـدور، فهـو يعلـم مـا يسرونـه في أنفسهم فيخافون أن تتنزل سورة تفضحهم، أي هم مؤمنون بالقرآن أنه من عند الله، ومؤمنون بأن هذا الرجل هو رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)، الذي يتنزل عليه القرآن، ومع هذا قال الله عنهم: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} (النساء:145).
قد يكون هناك فئة، فئة قليلة من المنافقين هم من قد يقال عنهم أنهم في واقعهم مبطنون للكفر، أي هم غير مؤمنين بالله، ولا مؤمنين بكتابه، ولا مؤمنين برسوله، إنما ألجأتهم الظروف إلى أن يتلونوا خوفاً على أنفسهم، هذه النوعية من المنافقين إنما تكون في فترات محدودة، في الفترة التي تكون الغلبة فيها لجانب الإسلام، لجانب الحق فيرى الكفار أنفسهم مضطرين إلى أن يتمظهروا بالإسلام من أجل أن يأمنوا على أنفسهم وأموالهم.
لكن تجد المنافقين هم من كانوا كثيرين في المدينة، وهم من أهل المدينة، ومن غير أهل المدينة، وهم من قال عنهم أنهـم مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فلا هـم مـع المؤمنيـن ولا هـم كفـار مع الكافرين. هم يتلونون يظهر نفسه للكافرين وكأنه معهم، ومتى ما كانت الغلبة للمسلمين أظهر نفسه أنه معهم وتملق لهـم، وأظهـر أنـه واحـد منهـم، يقول عنهم: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} (النساء: 145) بل وجدنا القرآن الكريم يتوعد بالعذاب الشديد، بالعذاب العظيم لمن قتل مؤمنًا متعمدًا، يتوعد بالخلود في النار لمن لم يلتزم بحدود الله في المواريث في [سورة النساء] يتوعد، والمواريث تخاطب من؟ أليست خطابًا للمسلمين؟ يتوعد بالعذاب، والخلود في جهنم لمن لا يقف عند حـدود الله ويلتزم بمـا حـدده الله سبحانـه وتعالـى في قضية المواريث وحدها خلي عنك أشياء كثيرة أخرى.
هل من المعقول أن يكون الصد عن دين الله مسموح للإنسان الذي يحمل اسم إسلام؟ وهل معقول أن يكون الإعراض عن هدي الله مسموح لمن يحمل اسم إسلام؟ ستصبح كلمة: [لا إله إلا الله محمد رسول الله] عبارة عن بطاقة تضعها في جيبك، ثم تنطلق إلى أسوأ مما كان عليه المشركون والكافرون في أعمالهم.
وعندما تقرأ في بعض التفاسير فيقول لك: هذه الآيات هي تتحدث عن كافرين، هي تتحدث عن مشركين فهي آيات تعني أولئك، أمـا نحـن فـلا، نحن حملنا اسم إسلام وسيشفع لنا رسول الله فاعرف أن هذا غرور، وأن هذا خداع، وسيكون واقع من يعتقدون هذه العقيدة كما حكى الله عن بني إسرائيل: {وَغَرَّهُـمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (آل عمران: 24). هذه افتراءات افتروها أناس سابقون وقدموها لنا ونحن قبلناها منهم، وبالطبع لا ينفق شيء من الباطل إلا إذا ما حمل اسم [دين] وقدم إلينا باسم [دين] فيقال: عن رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)، قال رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)! ويكون ذلك الحديث في بطون المجاميع الحديثية التي يعتبرونها هي مجاميع السنة، ألم يقدم الباطل باسم دين؟ هكذا {وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}.
وكما أسلفنا: أن القرآن تحدث عن جهنم، ووصفها بشتى الأوصاف وكذلك تحدث عمن داخل جهنم سواء كان يحمل اسم [مسلم]، أو يحمل اسم [يهودي، أو نصراني، أو مشرك]. أو كيفما كان.

يقول الله سبحانه وتعالى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} (الصافات:62)، بعد أن ذكر ما أعد الله سبحانه وتعالى للمتقين من النعيم العظيم، قال بعده: {أَذَلِكَ خَيْـرٌ نُزُلًا - أي: ضيافـة وإكراماً - أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ فَإِنَّهُمْ

لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ} (الصافات:68) كما تحدث عن الفاكهة الكثيرة التي ليست كما قال عنها: {لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ} (الواقعة:33) في الجنة فواكه كثيرة، العنب والرمان والتفاح، ومختلف الفواكه التي قد لا نعرف كثيراً منها.
هناك في النار أيضًا شجرة هي فاكهة أهل النار نفس اسمها بشع [زقوم] أليس اسماً مزعجاً؟ اسم غير مقبول، وهكذا بعض المفردات تكون هي غير مقبولة، حتى لو حاولت أن يكون اسمها لشيء جميل فالاسم لا يركب على هذا المسمى، اسمها بشع. وهي شجرة حقيقية، والله بقدرته سبحانه وتعالى هو القادر على أن يجعل في النار أشجاراً تتغذى على النار، وتثمر ناراً، وتورق نـاراً، ليـس هنـاك مـا يعجز الله سبحانه وتعالى، وإن كان الظالمون قد يجادلـون في هذه، كيف شجرة في جهنم ونحن نعلم أن النار تحرق الأشجار!
من المعلوم أنه هنا في الدنيـا يقال أن بعض الحيوانات جلودها غير قابلة للاحتراق هنا في الدنيا. النار ألم يجعلها الله سبحانه وتعالى برداً وسلاماً على إبراهيم وهي نار قد ملئوا بها وادياً تحرق الطير عندمـا يمر من فوقها، الله الذي خلق النار يستطيع وهو قادر على أن يجعلها برداً فلا تضر إبراهيم، ويستطيع أن يخلق أشجاراً تنمو فعلاً تتغذى على النار كما تتغذى أشجار الدنيا على التربة، والماء، والنور، والهواء.
{إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} تخرج هي، تنبت، أليس كثيراً من الأشجار هنا في الدنيـا النـاس هم الذين يزرعونها، أهل النار غير مستعدين أن يزرعوا شجرة الزقوم، لكن هي تخرج رغماً عنهم، تنبت لا تحتاج إلـى مُـزارع، {تَخْـرُجُ فِـي أَصْـلِ الْجَحِيمِ} في نفس أرض الجحيم. {طَلْعُهَا}: ثمارها أيضاً بشعة {كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ} كل شيء في جهنم عذاب، وعذاب حتى معنوي أن تكون ثمرة تلك الشجرة التي هو سيضطر إلى أكلها الجوع يكاد يميته فيضطر إلى أكل ثمار هذه الشجرة ثمرة بشعة طلعها كأنه رؤوس الشياطين. العرب أنفسهم يتخيلون رؤوس الشياطين بشعة، وإلا فنحن لا نشاهد رؤوس الشياطين، وقد تكون حقيقة رؤوس الشياطين شكلها بشع جداً.
{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ} من شدة الجوع يأكل رغماً عنه من هذه الشجرة الشديدة المرارة التي يقال كما روي في الأثر: أنه لو أن قطرة واحدة من هذه الشجرة شجرة الزقوم وقعت في الأرض لأمرت على أهل الأرض معائشهم! شديدة المرارة جدًا، وهي أيضاً نار هي تغلي في البطن، {فَإِنَّهُـمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ} الإنسان هنا في الدنيا أليس يتعود على أن يشرب أثناء الطعام؟ يأكل زقوم ثم يشرب حميماً بعده. كما قال أيضاً في آية أخرى يذكر فيها هذه الشجرة أنها نار أيضاً ثمرها نار: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّـومِ طَعَـامُ الْأَثِيـمِ كَالْمُهْـلِ يَغْلِـي فِـي الْبُطُونِ} (الدخان:45) - كالزيت المحترق تغلي في البطن - {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} (الدخان:46). كغلي الماء الساخن جداً.
لأنه هنا في الدنيا عادة ما يضل الإنسان، وما يصرفه عن طاعة الله، ويصرفه عن مواقف الحق، هو ما يقدم إليه من إغراءات من قبل الآخرين، والإغراءات طبعاً قد يكون كثير منها متعلق بقضية الأكل والشراب، وعندما يكون الإنسان نفسه يريد أن يتوفر له الطعام الجيد والشراب الجيد والسكن الجيد ولو كان على حساب دينه فليعرف أنه سيرى تلك متعة قصيرة تنسى، عارضة في حياته ثم نُسِيت ثم سيكون له طعام من هذا النوع.
عندمـا يأتـي حاكـم من الحكام يحكم بالباطل عندما تقدم له[جالوناً] من العسل عندما تقدم له خروفاً، عندمـا تنقلـه إلى بيتـك وتقـدم لـه غـداء دسمًـا فيتعاطف معك فيضيع حق الآخرين مقابل ما أعطيتـه، نقـول لـه هنـا: أنت أضعت الدين، أضعت الحق مقابل طعام وشراب، أنت ستلقى طعاماً وشراباً سيئاً، وإذا كانت تلك وجبة واحدة فإنك ستأكل من ذلك الطعام البشع في اسمه، البشع في منظره، الذي هو يحرق البطن، ستأكله دائماً، دائماً، وجبـة واحـدة تبيع بها الحق، وجبة واحـدة دسمـة تبيع بها دينك، وجبة واحـدة تدخـل في موقف باطل؛ لأنه هنا قدم لـك غـداءً دسمـاً وقدم لك عسلاً. هناك في جهنم ما يجب أن تتأمله، هناك زقوم، وهناك صديد، وهناك حميم.
كأن الله يقول لنا: إذا آثرتم هذا الطعام في الدنيا، وبعتم به دينكم، فإنكم ستجدون طعاماً سيئاً تأكلون منه دائماً، دائماً لا ينقطع أكلكم منه، حينئذٍ يخاف الإنسان.
لأن الله لرحمتـه عندمـا يذكر هذه التفاصيل هو من أجل أن نقارن نحن في الدنيا فنخاف؛ لأنه لا يريد أن ندخل جهنم إلا إذا فرضنا أنفسنا على جهنم رغماً عنهـا، الله لا يريـد لعبـاده أن يدخلـوا جهنـم، يهديهم، يذكرهم، يخوفهم يعرض تفاصيل هذه النار لأجل أن تقارن بينما تسمع من تفاصيلها وبين ما يعرض لك في الدنيا، طعام وشراب

هنا، هناك طعام وشراب، فقارن بينهما، حينئذٍ تجد بأن هذا الطعام والشراب الذي يقدم لك في الدنيا ليس أهلاً لأن تبيع دينك به ثم يكون جزاؤك طعام وشراب من هذا الطعام والشراب السيئ في نار جهنم.
هو لا يذكر هذه الأشياء لمجرد حكاية مشاهد، قصة [حزية أو وسيلة] كما نقول، بل لأن الله سبحانه وتعالى يعلم أن في ذكر هذه التفاصيل إذا ما تأملناها ما يخيفنا وما يردعنا، وسنجدها تفاصيل ماثلة أمام أعيننا كلما عرض علينا شيء من حطام الدنيا.
نقـول: لا، هـذا الطعـام لا أقبلـه لأن وراءه طعـام الزقوم، هذا الشراب لا أقبله وإن كان عسلاً مصفى لأن وراءه الصديد والحميم، هذا الثوب، هذه البذلة لا أقبلها لأن وراءها ثياب من نار، وراءها سرابيل من قطران، وهكذا تجد في تفاصيل جهنم إذا كنت واعيًا ما يجعلك تقارن في كل مسيرة حياتك عندما تتعرض للإغراءات من قبل الآخرين التي هي عادة تتعلق بقضية الشراب والطعام.

*★إعلام التعبئة العامة م/الضالع.★*
https://www.tgoop.com/+z589cAlYbYg0YzQ0

🎥 شاهد | تطبيق قتالي لقوات الامن المتخرجين من الدورات العسكرية المفتوحة (دورات طوفان الأقصى) بمديرية جبن .

20-07-1446 | 20-01-2025

https://www.tgoop.com/GPmmyy
https://x.com/GMF_YEM_2024

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*دعوة عااااااااااامة*
تحت شعااااااااااااار
(( *رجل المسؤولية والجهاد* ))
وفاء وعرفان للشهيد الرئيس/
صالح علي الصماد
( سلام الله عليه )
اللجنة العليا للفعاليات
بمحافظة الضالع
تدعو أبناء المحافظة الأحرار والشرفاء للحشد والحضور يوم غدا الأربعاء
في الفعالية المركزية التي ستقام
إحياء لذكرى استشهاده
رضوان الله عليه وطيب الله ثراه
الزمان/ الأربعاء
/ 6/شعبان / 1446ه
/ 5 /  2 / 2025 م
الساعة ال ( 9 ) صباحا
المكان / مدينة دمت ( الدار )
الله الله في الحشد والحضور
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★وزير الشباب يسلم شهادة الاعتراف المؤقت لنادي الوسطى بالشرقاني بالضالع★*

★الثلاثاء، 06 شعبان 1446هـ الموافق 04 فبراير 2025م.
#منصة_إعلام_الضالع.

*★سلَّم وزير الشباب والرياضة الدكتور/ محمد المولَّد، اليوم، شهادة الاعتراف المؤقت لنادي شباب الوسطى بالشرقاني مديرية دمت في محافظة الضالع.★*

*حيث تسلَّم الشهادة رئيس النادي/ زايد الطيري، بحضور وكيلي الوزارة لقطاع الشباب الأستاذ/عبدالله الرازحي، والرياضية /علي هضبان، ومديرو الأندية الكبتن/طه تاج الدين، والشؤون القانونية الأستاذ /أحمد المهدي، والمشاريع المهندس/ أحمد التويتي، ومكتب الشباب بالضالع الشيخ/مسعد الظاهري.*

*وخلال التسليم أكد وزير الشباب والرياضة، الحرص على منح أندية جديدة تصاريح لمزاولة الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية، وفقًا للائحة المنظمة، لاستيعاب طاقات النشء والشباب واستثمار أوقات الفراغ لممارسة الأنشطة، بإشراف الوزارة ومكاتبها في المحافظات.*

*وشدَّد على ضرورة تفعيل أداء الأندية الحاصلة على التصاريح المؤقتة لضمان حصولها على التصريح الدائم، لافتاً إلى مسؤولية الهيئات الإدارية لهذه الأندية في التوعية والتثقيف وتهيئة البيئة المناسبة لممارسة الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية النوعية التي تفيدهم وتنفع مجتمعهم وأمتهم.*

*وثمَّن وزير الشباب المواقف الوطنية المشرِّفة لشباب وأبناء مديرية دمت وكل أحرار محافظة الضالع في ردع العدوان وأدواته، ومواجهة التحديات، وإفشال المؤامرات التي تستهدف الوطن والأمة.*

*فيما عبَّر مدير مكتب الشباب والرياضة بالمحافظة ورئيس نادي الوسطى بالشرقاني زايد الطيري، عن شكرهما لقيادة وزارة الشباب على الرعاية والاهتمام بالنشء والشباب والرياضيين في الضالع وعموم الوطن، ومنحهم شهادة الاعتراف بنادي الوسطى.*

*وأكدا أن النادي سيكون إضافة إيجابية لأندية المحافظة والوطن، وسيؤدي دوره التربوي والتوعوي والشبابي والرياضي لخدمة النشء والشباب والمجتمع والوطن.*

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tgoop.com/+iksKDIcJw4U5OTVk