Размышление об академическом письме. Часть вторая, конкретная

Я не знаю, может быть экономисты или дата-сайентисты могут себе позволить быть смертельно-серьёзными (can't blame them, смешного вокруг все меньше), но социологическое чувствилище, как я писал здесь недавно, устроено по-иному. Это лишний раз демонстрирует книга искромётного Говарда Беккера об академическом письме, которая на недавние пару недель стала моим главным guilty pleasure. В ней он заразительно хихикает над привычками и трудностями, тупиками и заблуждениями пишущего народа, и так делает их понятными и преодолимыми. Не буду портить книжку пересказом, а укажу лишь на пару впечатливших меня идей.

Академическое письмо — инструмент исследования, а не отчёт о проделанной работе. Вполне в духе концепций распределённого познания, Беккер утверждает, что самое важное, что происходит во время академического письма — это интеллектуальная и, шире, исследовательская работа. Мы не записываем результаты работы, а думаем и исследуем в процессе написания и переписывания текста. (Если вдуматься, это большое облегчение, потому что если бы первое, то где была бы сама работа? На салфетке в кафе? Во сне? Спряталась за вдумчивым покачиванием головой?) Поэтому ошибаются те, кто стремится всё продумать, а потом пытаться записать, не расплескав ни капли.

Вера в «единственный верный способ» изложить свою мысль — опасный идол познания. Беккер считает, что классную идею можно описать разными способами и самого лучшего среди них попросту нет. Я думаю, это лайфхак в самом точном смысле слова, потому что он позволяет Дон Кихоту не убиться об мельницу. Как я писал в древнем тексте про авторство и плагиат в ОЗ, в основе гуманитарной науки лежит исторически-специфическое понимание принципиальной связи между текстом, авторством и харизмой, чьё становление прошло долгий путь от античной связки авторства и авторитета до идей гениальности, вдохновения и возвышенного, характерных для романтизма. Карло Гинзбург проницательно расшифровал ключевой элемент этого процесса — дематериализацию текста в западной культуре. Поэтому в нашей традиции твёрдо закреплено место жительства идей: они обитают в текстах. Всё это означает, что вообще-то у нас есть хорошие причины верить в единственный уникальный способ запечатлеть гениальную идею в тексте! (Конечно, ошибочно: то, что вы живете на улице Карла Маркса не означает, что вы — Карл Маркс). Нет нужды подробно описывать, к каким мукам и текстуальным уродствам это часто приводит. В том числе во время ревижна, когда, истово веря в то, что каменные глыбы абзацев скрывают в своей глуби сапфиры мысли, которые редактирование может только осквернить, вы надрываетесь, таская их с места на место и пытаясь смягчить гибкими подводками, которые тоже окаменеют к следующему ревижну. Беккер терпеливо и остроумно объясняет, что великан — это на самом деле мельница, лошадку можно всегда направить в другую сторону, а каменные глыбы в тексте лучше дробить — если там и есть драгоценные камни, им это не повредит.

В конце второго курса, летом, мы с Мишей — уже не помню зачем именно — встретились в коворкинге хёндая. И тогда мы придумали концепцию своего социологического зина: смелые тексты про социологию фантастических миров, понятная редактура и много-много сочных картинок.

Хиппити-хоппити, и вот, спустя два года переписок, редактуры и организации, я готов показать вам анонс. Это уже не любительский зин: это полноценный выпуск журнала «Логос». Внутри тексты про социальную организацию зомби, правила коммуникации с пришельцами и сказочными персонажами, про пьесы о Чернобыле, про аниме, романы и многое-многое другое. Всё это приправлено иллюстрациями 16 самобытных художников и спрятано под обложкой в исполнении невероятной Майи. Печать ожидаем уже в этом месяце, а вскоре после неё организуем крутую презентацию!

Иногда, если у меня не хватает кусочка важных данных по итогам качественного исследования, я иду задавать вопросы в ChatGPT. Кажется, что усредненные ответы нейросети отлично подходят для симуляции типичного пользователя/гражданина/эксперта, только без необходимости рекрутировать респондента или ехать в командировку. А диалог можно сравнить с приключением по коллективному бессознательному. Даже если не заменять респондентов нейронкой полностью, то как дополнение к выходу в поле она очень даже пойдёт.

Хотя, а что нас останавливает от глубинных интервью исключительно с чат-ботами? Звучит как новая революционная методология, до которой просто ещё никто не догадался. В целом, я бы ещё подумал, в обсуждении мемов с какой аудиторией получится нарыть больше инсайтов: с десятью подростками или с десятком разнообразных персонажей в ChatGPT.

В дополнение к этому вопросу нашел сайт, предназначенный для предугадывания результатов количественных социальных опросов с помощью LLM. Авторы утверждают, что точность достигает 70-80%.

"Опубликовать или погибнуть" теперь является карточной игрой, а не просто академической жизнью

Игрок выигрывает, набрая больше цитат, чем конкуренты, даже если это означает участие в небольшом легком плагиате.

https://www.nature.com/articles/d41586-024-02511-5

Из подкаста на «Радио Арзамас» узнал про тематическую классификацию и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Это такой каталог очень специфичных элементов из древних мифов и сказок, которые встречаются в культурах по всему земному шару.

Здесь можно почитать сюжеты легенд с пьяными слонами (K29D), поедающим угли конём (Л150), про обмен одеждой с дочерьми людоеда (L114C), или про незаметное привязывание бубенчиков к хвосту (M82A).

По схожим мотивам в мифах разных народов культурологи отслеживают историю миграции древнего человека и эволюцию народного фольклора. Так, например, история о плаще из бород вероятнее всего зародилась в западной Европе, потом перекочевала на Кавказ, а оттуда уже в Балтоскандию.

Моя любимая история звучит так:

Юноша идет искать себе жену; лезет на дерево над рекой; Mae-do-sol (Euchroma gigantea) принимает его отражение за свое, удивляется, какая она красивая; юноша говорит, что она безобразна; она ведет его к себе, дает чичу из экскрементов; он уходит; просит Mae-da-agua (водные духи с рыбьим хвостом, длинной шерстью, двумя рогами) перевезти его через реку; M. намереваются его зажарить и съесть; юноша дает их детям маниоковый крахмал, те учат его спрыгнуть со спины их отца на середине реки, быстро плыть к берегу; отец превращает детей в jati s; юноша приходит в селение Солнца; тот стар, слаб, дает мало света и мало мяса; юноша совокупляется с двумя женами Солнца; те прячут его в пальмовых листьях; убивают пестом прежнего мужа, делают юношу новым солнцем; сперва он слишком горяч; он распределяет мясо между всеми жителями деревни; братья его жен довольны.

Calculating empires — генеалогическое древо технологий и власти с 1500 года — головокружительная инфографика, изображающая эволюцию мышления в 30 областях.

Составители пишут, что это способ увидеть наше технологическое настоящее в историческом контексте. Эта схема иллюстрирует изменения в устройствах связи, инфраструктурах и вычислительных архитектурах, а также то, как они переплетены с механизмами социального контроля.

Вертикальная ось представляет время начиная с 16 века. Горизонтальная ось включает в себя коллекцию систем: от связи и медицины до политики и войны. Навигация гибкая: можно исследовать отдельно взятую тему, временной срез или набор идей.

#наука #инфографика #технологии

Ну, а для тех, кому не хватало прямого общения с авторами «Логоса», — вечером в понедельник, 26 августа, в библиотеке Шанинки (Москва, Газетный пер. 3/5) пройдет презентация номера

ВЫДУМКИ
Том 34 №4 2024

посвященного исследованиям фикшена и художественных миров. Вместо того, что бы занять привычную рефлексивную научную позицию, его авторы дают волю фантазии и погружаются в выдуманные истории максимально глубоко, как если бы герои научно-фантастических рассказов на самом деле соседствовали с нами.

Почему социальные законы и правила просачиваются в сюжеты художественных романов и фильмов? Может ли фантастика быть вненаучной? И какую научную ценность несут в себе социологические исследования поведения зомби, пришельцев и персонажей сказок?

Обо всем этом и многом другом пойдет речь на дискуссии, попасть на которую можно свободно после регистрации. Ждем вас.