« نِبرَاسُ العِلم»
Voice message
﴿ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ ﴾ .. 🖇️🫀
« نِبرَاسُ العِلم»
﴿ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ ﴾ .. 🖇️🫀
"رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ"
[بدأ بالزوجة؛ لأنّ في صلاحها صلاح الذريّة]
- ابن علان رحمه الله. كتاب دليل الفالحين [1\377]
[بدأ بالزوجة؛ لأنّ في صلاحها صلاح الذريّة]
- ابن علان رحمه الله. كتاب دليل الفالحين [1\377]
" جلستُ يومًا لأحصِي ذنوبي فإذا هي آلاف، فجعلتُ أقول: يا سُفيان! تقف بين يدِي اللَّه فيسألُك عن آلاف الذنوب؟ ماذا ستقول؟ واللَّه ليسقُطنَّ لحم وجهكَ؛ خجلًا وأنتَ تعرض قبائِحكَ على اللَّهِ يا سُفيان! هذا ما تذكرتهُ، فكيف بما أحصَاه اللَّهُ ونسيتهُ أنتَ أيَّا نفسٌ يكرمكِ ربكِ وتعصيه!"
- سُفيان الثّورِي رحمه الله -
- سُفيان الثّورِي رحمه الله -
« نِبرَاسُ العِلم»
" جلستُ يومًا لأحصِي ذنوبي فإذا هي آلاف، فجعلتُ أقول: يا سُفيان! تقف بين يدِي اللَّه فيسألُك عن آلاف الذنوب؟ ماذا ستقول؟ واللَّه ليسقُطنَّ لحم وجهكَ؛ خجلًا وأنتَ تعرض قبائِحكَ على اللَّهِ يا سُفيان! هذا ما تذكرتهُ، فكيف بما أحصَاه اللَّهُ ونسيتهُ أنتَ أيَّا…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📎- مِـن أسبَابِ السّعادَة طَاعات الخَلوَات!
ضابط الشرك الأكبر
قال الشيخ السعدي- رحمه الله -:
«فإن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده _ أن يصرف العبد أنواعا أو أفرادا من أفراد العبادة لغير الله، فكل اعتقاد، أو قول، أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع، فصرفه لله توحيد وإيمان وإخلاص، وصرفه لغيره شرك وكفر، فعليك بهذا الضابط للشرك الأكبر الذي لا يُشذ عنه شيء»
[القول السديد]
قال الشيخ السعدي- رحمه الله -:
«فإن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده _ أن يصرف العبد أنواعا أو أفرادا من أفراد العبادة لغير الله، فكل اعتقاد، أو قول، أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع، فصرفه لله توحيد وإيمان وإخلاص، وصرفه لغيره شرك وكفر، فعليك بهذا الضابط للشرك الأكبر الذي لا يُشذ عنه شيء»
[القول السديد]
-هلْ يمكنُنا الوصول إلَى الحَقّ؟
-ومَا مَصدرُ الحَقِّ؟
-مراقِي الوعيّ|للشّيخ صالح السّندي حفظه الله
-ومَا مَصدرُ الحَقِّ؟
-مراقِي الوعيّ|للشّيخ صالح السّندي حفظه الله
إن لم تهذّبك الكُتب وتهذّب لسانك، وتقلّل طبَاعك السيّئة؛ فلا خيرَ فيها ولا في ما تقرأ، الكتُب ليست استعراضًا ولا موضةً ولا ركبًا نَلهث خَلفه دُون وعي!!
الكُتب إن لم ترتقِ بفكرِك وأخلاقِك فراجِع ما تقرأ وراجِع أسبابك التي دفعتك نَحوها!
- اللهُمَّ عِلمًا نافِعًا.
الكُتب إن لم ترتقِ بفكرِك وأخلاقِك فراجِع ما تقرأ وراجِع أسبابك التي دفعتك نَحوها!
- اللهُمَّ عِلمًا نافِعًا.
╭
”وإنِّي لراضٍ بِالقَضا وبِما تشَاء
وعِندي يَقينٌ؛ أنَّ لُطفَكَ شامِلي“
☁️
”وإنِّي لراضٍ بِالقَضا وبِما تشَاء
وعِندي يَقينٌ؛ أنَّ لُطفَكَ شامِلي“
☁️
╭
"اِحذَر أن تَكون واحدًا مِنهُم، أو تُصدِّق ما يقولونَه في تلمُّس العُذر لأنفُسِهِم مِن أنَّ اللغة العربيَّة أضيَقُ مِن أن تتَّسِعَ لِجَميع المَعاني المُستحدَثة، وأنَّهُم ما لجؤوا إلى التبذُّل في التراكيب إلا لِاستِحَالة الترَفُّعِ فيها.
فاللغة العربية أرحَبُ صدرًا مِن أن تَضِيقَ بهذه المَعاني العامَّة المَطرُوقَة بعدما احتملَت مِن دقائق العُلومِ والَمعارِف ما لا قِبَلَ لِغَيرِها باحتِمالِه. وقدرَت مِن هواجِسِ الصُّدور، وخَوالِج النُّفوسِ على ما عيَّت به اللغات القادِرات.
وليسَ الشَّأنُ في عَجزِ اللغة وضِيقِهَا، وإنَّما الشَّأن في عجزِ المُشتَغِلينَ بِهَا عن الاضطِرَاب في أرجائِها، والتغلغُل في أعماقِها."
[البيان - مصطفى لطفي المنفلوطي]
"اِحذَر أن تَكون واحدًا مِنهُم، أو تُصدِّق ما يقولونَه في تلمُّس العُذر لأنفُسِهِم مِن أنَّ اللغة العربيَّة أضيَقُ مِن أن تتَّسِعَ لِجَميع المَعاني المُستحدَثة، وأنَّهُم ما لجؤوا إلى التبذُّل في التراكيب إلا لِاستِحَالة الترَفُّعِ فيها.
فاللغة العربية أرحَبُ صدرًا مِن أن تَضِيقَ بهذه المَعاني العامَّة المَطرُوقَة بعدما احتملَت مِن دقائق العُلومِ والَمعارِف ما لا قِبَلَ لِغَيرِها باحتِمالِه. وقدرَت مِن هواجِسِ الصُّدور، وخَوالِج النُّفوسِ على ما عيَّت به اللغات القادِرات.
وليسَ الشَّأنُ في عَجزِ اللغة وضِيقِهَا، وإنَّما الشَّأن في عجزِ المُشتَغِلينَ بِهَا عن الاضطِرَاب في أرجائِها، والتغلغُل في أعماقِها."
[البيان - مصطفى لطفي المنفلوطي]
قال ابن القيم رحمه الله :
إنَّ لِاسْمِ ( الْحَيِّ الْقَيُّومِ ) تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي :
إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ،
وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» .
كتاب زاد المعاد..
إنَّ لِاسْمِ ( الْحَيِّ الْقَيُّومِ ) تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي :
إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ،
وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» .
كتاب زاد المعاد..
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
لا يَزالُ البَلاءُ بالمُؤْمِنِ والمُؤْمِنةِ، في جسدِهِ وأهْلِهِ ومالِهِ، حتَّى يَلْقَى اللهَ عزَّ وجلَّ وما عليه خطيئةٌ .
الشيخ: محمد الألباني رحمه الله.
صحيح الأدب المفرد صـ٣٨٠
إذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك -ولو كان شوكة- لا تظن أنه يذهب سدى بل ستعوض عنه خيرا منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله، وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر واحتساب الأجر كان له مع هذا أجر.
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
شرح رياض الصالحين جـ1 صـ244
لا يَزالُ البَلاءُ بالمُؤْمِنِ والمُؤْمِنةِ، في جسدِهِ وأهْلِهِ ومالِهِ، حتَّى يَلْقَى اللهَ عزَّ وجلَّ وما عليه خطيئةٌ .
الشيخ: محمد الألباني رحمه الله.
صحيح الأدب المفرد صـ٣٨٠
إذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك -ولو كان شوكة- لا تظن أنه يذهب سدى بل ستعوض عنه خيرا منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله، وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر واحتساب الأجر كان له مع هذا أجر.
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
شرح رياض الصالحين جـ1 صـ244